Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 25 января 2020 года.

Подготовка к конгрессу, часть 1.

Чтец: Тема нашего урока «Доставить наслаждение Творцу». Мы продолжаем читать избранные отрывки, 21-ый отрывок «Доставить наслаждение Творцу».

М. Лайтман: Прежде я хотел спросить у вас, как прошла эта неделя, когда вы были одни. Каждый урок вы что-то обсуждали, уроки были меньше на целый час, а двух уроков вообще не было. У вас было время побыть одним, поговорить между собой. У вас возникли какие-то вопросы, хотели бы вы чем-то поделиться? Нет?

Вопрос: Возникло ощущение, что к Болгарскому конгрессу вы готовили нас за два месяца.

М. Лайтман: Европейскому, не Болгарскому. Европейскому, потому что это слово является ключевым, поскольку это была особая подготовка.

Ученик: А здесь вы как-то специально отстраняетесь. Это для того, чтобы мы сделали шаги сами?

М. Лайтман: Болгарский (Европейский конгресс) был конгрессом всех. Вокруг этого самого проблематичного континента весь мир. Кроме того, большая часть наших конгрессов была с участием русскоязычных. А здесь мы хотели, чтобы именно европейцы были на сцене, и поэтому это было особое направление в сохранении и защите этого стиля. И я с не понимаю, почему у вас есть претензия ко мне.

А этот конгресс будет в Израиле, вы привыкли их организовывать, поэтому вы должны знать, что делать. Вы знаете, что я давно уже не связан с организацией. И даже с уроками не связан. Есть ответственные отделы, пусть всё делают. Я всё время слышу какое-то давление: почему не как в Болгарии? Мне не понятно. (00:02:40)

Ученик: Нет, вопрос не в том, почему мы не как на европейском конгрессе. Как вы видите подготовку, или какой акцент вы хотели бы видеть на подготовке к этому конгрессу, чтобы он был другим? Как будто от вас исходит какое-то другое требование, что-то другое вас беспокоит. Какой бы вы хотели видеть эту подготовку? На чем мы должны сконцентрироваться, с нашей стороны? Ощущается, что должна быть какая-то новая забота о самом конгрессе, чтобы он был, как средство подъема на новую ступень. Это должно выражаться в подготовке, но это как-то еще туманно и не проясняется. Могли бы вы дать какое-то направление, чуть больше направить нас на это? Не то, чтобы делать вместо нас, а просто помочь сосредоточить наше требование, в чем оно должно быть.

М. Лайтман: Прежде всего, я рад, что вы волнуетесь. Это одна из моих целей, чтобы вы почувствовали, что конгресс – на вас, что вы организуете международный, мировой конгресс. Конгресс, в котором вы определяете темы уроков и все действия, его стиль, участие мужчин и женщин, десяток – всё, что только можно. Во всех изменениях, которые мир проходит (мы не находимся в состоянии в таком уж хорошем), когда все наши товарищи со всех концов мира могут приехать к нам. Да. Так что хорошо, что вы волнуетесь, но волнуются не все. Есть только часть, относительно маленькая, меньше половины, которая этим озабочена, берет на себя ответственность и участвует.

А вторая половина не очень волнуется об этом, потому что, видимо, думает, что это пройдет, как обычно. Они не понимают, что, участвуя и вкладывая, они вкладывают в свою душу. Но что делать? Сколько можно говорить об этих вещах? Это жалко, мне очень больно. Но я всё-таки буду сдерживаться, не буду слишком много говорить об этом. Это первое. (05:32)

Второе – тема. Когда человек приходит в науку каббала, он не знает вообще, куда он пришел. Ему кажется, что он пришел на какой-то курс познакомиться с чем-то, понять, о чём говорят там и так далее и скоро уйдет. И не понимает, что наука каббала – это не как другие науки, где он остается в том же мире, где живет с семьей, с работой, с родственниками, со всей реальностью. Он не осознает то, что он входит в новую реальность, не умирая, не делая каких-то физических действий, а расширяет свое сознание. И из-за расширения сознания начинает воспринимать реальность, которая находится на другом уровне восприятия реальности. До этого он не осознавал это, а теперь он знает.

И это не просто, допустим, как собака по сравнению с человеком, потому что человек воспринимает гораздо больше, чем собака, и ему ясно, что происходит с собакой, а собаке неясно, каковы намерения человека. А здесь речь идет о реальности. Реальность, то есть все те силы, которые действуют на нас на духовном, как мы называем это, уровне. Эти силы раскрываются, и человек начинает работать с ними. Эта общая сила называется Творец и раскрывается, как мы можем соединиться с Ним, быть во взаимных отношениях с Ним, «я Ему – Он мне». И это уже приводит человека к другому восприятию реальности, которая не изменяется со смертью тела, то есть состояние тела не действует на все эти духовные состояния, а уже всё – он приходит к истинному, что называется, восприятию реальности. То есть человек, который приходит к изучению науки каббала, не осознает это и не понимает. И если даже ему расскажут об этом, но это пока еще не находится в диапазоне его восприятия, ощущения, чтобы он мог представлять себе, что это. Это как с маленьким ребенком, которому о чем-то говорят, чего он не понимает. Слова он слышит, но смысла слов не слышит. (08:28)

И поэтому мы должны в соответствии с этим видеть себя, что мы сейчас находимся в возможности (я подчеркиваю: в возможности) перейти к новому восприятию реальности (духовному), когда мы почувствуем силу, с которой мы должны работать, которая действует на нас, и мы на нее. И мы можем начать взаимодействовать с ней.

Всё зависит от того, насколько мы вместе увеличиваем нашу общую силу. Не от личной силы каждого, а именно, когда человек избавляется от замкнутости в самом себе и хочет выйти из себя к товарищам, группе, миру. Совершая такие необходимые действия, вначале вынужденно, потом по желанию, он старается-старается с помощью таких подходов выстроить новое ощущение чего-то, находящегося вне его. К ощущению этой силы, находящейся вне его, он приходит через товарищей, через эти упражнения. Сила эта – Творец, который всё наполняет.

Но нужна сила снаружи, необходимо, чтобы группа, товарищи помогали ему, так как сам он не способен выйти из себя. Слышит ли человек, не слышит, но тем не менее, он заставляет себя быть в группе, соединяться с ними, все-таки следовать за большинством. Хочет ли он этого? Конечно, не хочет. Потому что такого не может быть, чтобы он хотел с рождения принадлежать отдаче, объединению. И поэтому он делает это как-то с Божьей помощью, с помощью свыше. Если есть это у него, то он продолжает.

А есть другие. Сколько тысяч здесь было? – Ушли. Я пришел к РАБАШу в конце 70-х годов, ему тогда было 75 лет. К нему на уроки приходили пять или шесть стариков, некоторые из них учились еще у Бааль Сулама... Времена были другие. (12:15)

Что я хочу сказать. Все-таки работа − это работа, она требует большого терпения. Большого терпения. И главное − это всё, кроме «уйди», как сказано. Нет другой возможности прийти к истине. А начать закончить жизнь, как собака, пожалуйста, − твое дело, выбор свободный. Хотя Творец как-то подталкивает каждого, но до определенной границы, за которой невозможно, иначе это не будет человек, останется ангел. Ангел − это духовная собака. Что есть у него от этого?

Поэтому нам необходимо определить для себя четкие железные рамки и не позволять себе нарушить их, это главное. Это дает возможность Творцу работать над нами. В нас есть часть, которую мы должны исполнить, и есть часть, которую Творец исполняет. Но только при условии, что мы исполняем свою часть. То есть приходим к Творцу, приводим себя на урок. Сидим, слушаем, насколько способны услышать, участвуем, насколько способны, может быть, даже чуть больше участвуем, под давлением, пока не наполняем меру нашего участия, нашего усилия. Вот и все.

Конечно, наше время особое, все пытаются найти выходы из материального, духовного кризисов. А мы – первое поколение последнего поколения, все еще находимся в состоянии, когда также не очень-то понимаем, где находимся. И весь мир, конечно, не знает. Весь мир, со всей его мудростью, интеллектом, с технологиями, наукой, посмотри, они запутаны, чем они заняты и в какой форме развития, насколько это неприятно. Но другого не может быть. Если бы Творец не заставлял человечество развиваться в духовном направлении, мы бы каким-то образом развивались лучше. Но Он постоянно разбивает и разбивает нас, это не дает нам преуспеть в материальном развитии. (15:29)

Сегодня мы видим, что все наши успехи не только в технологиях, но и во всем, наоборот, приводят нас к еще большему кризису и падениям. Это будет до тех пор, пока мы не осознаем, в конце концов, что только наше эго мешает нам жить. И если мы не будем заниматься им, то никогда не сможем к чему-то прийти. Могут быть хорошие годы, процветание в чем-то, но потом будут падения, вплоть до войн, больших природных катаклизмов. И снова, пока мы не начнем из этого кризиса как-то подниматься; а потом – снова кризис. То есть, хорошо не будет, но просто, чтобы научить нас из этих состояний, что мы должны понять что-то из того, что с нами происходит. И мы, и человечество с нашей помощью должны понять, где мы находимся. Весь мир, в конечном счете, нуждается в том, чтобы понять, где мы находимся, куда должны прийти, как развиваться к этой цели, которая определяется природой. Что хочет от нас Творец, Природа, Высшая сила. (17:17)

И тогда мы приходим к нашему годовому итогу. Что делать? Я думаю, итог в этом году очень хороший. Мы выяснили последние этапы перед лишма и находимся у входа. Конечно, нелегко здесь сделать последний шаг в ло лишма, а первый шаг в лишма – это и есть махсом. Мы приближаемся к нему и начинаем как-то нащупывать, чувствовать, что тут есть проход в состояние, которое от ради получения к отдаче, к отдаче ради отдачи. То есть здесь есть переход от силы, которая властвует над нами (сила получения) – к нашему желанию, над которым властвует сила отдачи.

Мы не очень хотим, не очень понимаем, хотим иногда больше, иногда меньше, но нам понятно, что переход должен быть именно в этом. Чтобы наша сила получения приобрела какое-то равновесие, не ушла бы, а к ней добавилась бы сила отдачи. И тогда мы будем работать в двух силах природы, позитивной и негативной: творения – силы получения, и Творца – силы отдачи, которая облачится в нас. И так мы продолжим.

Как мы это делаем? С помощью окружения, нечего делать. И поэтому разбился Адам Ришон, эта система, которую Творец создал в желании получать. Адам был в желании отдачи ради отдачи, что называется «обрезанным». А внутри этой системы раскрылась сила получения, то есть он упал в «ради получения». А мы, благодаря тому, что являемся частями этого Адама, хотим быть людьми, сыновьями Адама. Мы хотим с помощью Творца, разбившего эту систему, восстановить ее, привести обратно к объединению. Он готов исправить ее с помощью нашего МАНа. А мы благодаря этому приходим к отождествлению, слиянию с Ним. Такова ситуация, и в этом мы находимся перед конгрессом. Здесь есть очень особый вызов.

И я лично очень впечатлен этим, потому что это – вход в духовный мир, в духовное ощущение, в первичное ощущение, что духовное находится вне моих теперешних мыслей и чувств. Это очень волнует человека, это просто привлекает его в не земную реальность, не из этого мира. Он ещё не знает, не понимает, но он входит в состояние, когда Он, только Он существует в природе. А что с нами сейчас? – Мы находимся в какой-то искусственной подготовке, которой не существует в природе. Весь этот мир, это всё – только для того, чтобы прийти к исправлению. (22:06)

Итак, мы подходим к конгрессу, чтобы отпраздновать этот процесс, этот вход, который находится перед нами. Мы должны осознавать это, поэтому должны быть еще более объединенными, обязывать друг друга, поскольку без товарищей никто из нас не способен ничего сделать. Все наше продвижение – только в объединении, в сплочении между собой. Будем надеяться, что это ясно.

Я не знаю, что могу ещё добавить в подготовке к конгрессу. Не знаю, что добавить, о чём говорить, потому что вы должны наконец-то договориться между собой, что вы должны сделать, и всё. Я не могу сказать ничего нового. Вы разговаривайте между собой, и из разговоров между товарищами вы сможете выяснить и больше подействовать друг на друга. Из этих выяснений вы увидите, в каком виде выстроить процесс конгресса, что в нём нового, относительно того, что было. Так я думаю. Здесь есть еще о чем спросить. Спрашивайте.

Вопрос: Подытоживая происходящее смятение, не знаю, плохо это или нет, но впечатление такое, что, с вашей стороны, обновлений для конгресса не будет, либо хотите, чтобы мы это сделали.

М. Лайтман: Нет, мне есть много, что сказать, но я хочу, чтобы это сделали вы, и выяснили между собой. (24:43)

Ученик: Значит, вы хотите, чтобы мы это сделали? Получается так, что вы практически не говорите о конгрессе, и есть надежда, что товарищи будут говорить о конгрессе. Но дело в том, что утренний урок – это единственное подходящее время для нас и Мирового кли, но возникает ситуация, когда некоторые из товарищей оказывают давление, чтобы проводить больше семинаров и отчетов о конгрессе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Перед тем, как уехать, вы сказали: «Давайте после обеда в шаббат проведем 3-часовой семинар о конгрессе», но когда дело доходит до этого, не то, что я кого-то обвиняю, я просто описываю ситуацию, так что перед тобой возникает ощущение, похожее на то, что вы говорите: «Зачем нужны эти семинары, ранние отчеты, если у меня нет вопросов, то и не нужно». В ваше отсутствие часть урока была с вами, а на другой части ребята говорили о подготовке конгресса. И я не чувствую, что именно этого хочет аудитория. Конечно, все предпочитают три часа проводить урок с вами. А здесь получается, что у товарищей нет времени подготовить конгресс. Отсюда и появляется такое состояние.

М. Лайтман: Я понимаю. Мы все равно должны это сделать. Вы от меня слышите разные речи о пробуждении, какое-то, может быть, объяснение, но это не то, что нам нужно. Нам нужно объединение между собой, сделать это совместное действие – это самое важное. Это самое важное. Но это должно исходить от вас. Вы должны все-таки сформировать общее мнение, что мы делаем, зачем мы делаем, что один слышит от другого, если он не пренебрегает этим, то понимает, что через товарища Творец говорит с ним. Не через учителя (не через учителя), а через товарища Творец говорит со мной. Почему? Потому что через учителя я как-то отменяюсь. А через товарища я должен отменить свое эго, и тогда я слышу Творца. Это очень большая разница. Поэтому важно, очень важно говорить между собой. Ну, я не знаю. Отведем по часу ежедневно, но только чтобы вы не убегали. Не хватает важности, что мы сейчас вместе строим кли? Не верите в то, что каббалисты пишут? Каждый верит больше своему желанию получать? (27:40)

Ладно, ещё вопросы. Да, Марик.

Вопрос: На одном из семинаров о конгрессе, который был у нас на этой неделе, мы говорили на эту тему. Но я не вижу, чтобы это нашло отражение. Есть две очень важные темы. Помимо ваших уроков на конгрессе, всё остальное там – это вакуум. Это долгие перерывы, нет никаких объединяющих мероприятий. И чувство такое, что это просто какое-то мероприятие для внешних.

М. Лайтман: Это понятно, что это не так. Как раз наоборот, там, где меня нет и я не заполняю время, то там должно быть объединение и выяснения. Просто вихрь такой.

Ученик: За исключением конгресса 2008 года, когда была такая очень напряженная атмосфера, не было минуты свободной, то сейчас есть какая-то пробуксовка. Есть люди, которые уже пять-шесть лет не находятся на уроках в это время, они заняты на разных работах, да и я такой же. Даже во время урока каждый остается в своей области: один там сторожит, другой на кухне, третий там ещё где-то, на складе и так далее. И мировое кли сидит и объединяется вокруг вас. А все остальные находятся в какой-то спячке, где-то разговаривают или сидят пьют кофе. Поэтому люди чувствуют, что атмосфера на конгрессе, это не место для объединения. Отсюда и отношение такое. Мы видим это по регистрации: люди из-за за границы приезжают только на Конгресс в пустыне, а не на Большой конгресс. Они говорят: «Зачем? Мы не чувствуем, что мы там объединяемся». Я разговаривал об этом со многими людьми, и я не вижу, что в этом году есть что-то другое.

М. Лайтман: Это же зависит от вас. Если вы так относитесь, то что вы хотите от них?

Ученик: Я поднимаю это, потому что я вижу, что, если вы не вмешаетесь, это не изменится. Я испытываю большую боль, и в десятке тоже. У нас все выполняют свои тафкиды, обязанности, роли, и мы знаем, что на эти три дня Большого конгресса приезжает всё Мировое кли, за два дня до Конгресса в пустыне все ощущают это объединение. Мы приводим тысячи людей, но не создаем атмосферу для объединения. Вопрос: для чего мы все это делаем?

М. Лайтман: Мы находимся в особое время, когда весь мир начинает чувствовать, что он обязан изменить отношение к жизни, отношение к реальности, отношение к человечеству, к обществу, к семье, – ко всему. Мир знает, что он обязан сделать это, но не знает, что. Мир в растерянности. Вы видите, о чем говорят политики, все те, кто организует все эти съезды, насколько беспомощны, потому что они ничего не могут сделать. Да это и понятно, поскольку человечество исчерпало все возможности, которые у него были. Больше некуда идти. Левый экстремизм, правый экстремизм, средний, как-то. Некуда. Сегодня уже никому ничего не продашь. А молодое поколение вообще всё игнорирует, ничего не хочет, всё кончено, все стали умные. Сейчас настало время последнего поколения. Происходящее – это признак последнего поколения, когда нечего делать. Мы должны раскрыть суть жизни и раскрыть это всем. (32:00)

Если Творец выбрал вас, и вы получили все, то известно откуда: по вашему желанию. Каждое желание раскрывается, согласно своему свету, то есть здесь свет из духовного мира немного светит, и поэтому каждый пробуждается к духовному. И если свет будет пробуждать вас к материальной жизни, вы будете погружены в материальность. Мы все пробуждаемся только с помощью света либо к материальному, либо к духовному. Это мы должны в конце концов понять.

Поэтому, если вы получили такое пробуждение, вы обязаны перед всем миром. Именно поэтому вы называетесь «прямо к Творцу». И где же эта ответственность? Если вы не реализуете это направление относительно человечества, то вы вообще не в пути. А с какой стати Творец будет помогать кому-то, если этот кто-то не чувствует, что он обязан тянуть за собой людей?

Мы приезжаем на конгресс не только, чтобы объединиться. Объединением между нами мы создаем силу, привлекающую все человечество. А если нет такой ответственности, даже хоть в чем-то, тогда я понимаю, что вы не ощущаете систему, ведь, если дать вам ощущение всей системы, то ваша гордыня подпрыгнет выше неба. И тогда, что вы будете делать? Поэтому вам надо принимать это, как говорят каббалисты, и исполнять свою роль, как это и должно быть – с ответственностью. Перед вами не ставят препятствий, наоборот, помогают во всем. (34:00)

Нам надо понять, что на этом конгрессе мы должны объединиться до такой степени, чтобы другие почувствовали в этом, что мы привлекаем свет, возвращающий к источнику. Он ведет нас вперед. Чтобы весь мир, все почувствовали, что им есть за кем идти, что здесь есть группа, в которой есть высшая сила. Они почувствуют это изнутри, что здесь есть Исраэль (прямо к Творцу), группа Авраама, и есть за кем идти. Если вы не исполните это предназначение, то всё. Так, кто вы? Зачем вы существуете, если не ради отдачи, чтобы исполнить то, на что вы предназначены? От вас заберут и пробуждение, и вы закончите свою жизнь, как собака. – Такой выбор. (35:10)

Но Творец не может уступить в этом. Вот. Теперь все в ваших руках. Вы хотите делать семинары о конгрессе? Пожалуйста. О своей жизни? Пожалуйста. Об организации? Пожалуйста. Сделайте что-то, но прекратите, прекратите ждать от меня: почему это я убегаю? Почему я не исполняю, не наполняю ваши часы? Мне нечего больше наполнять. Вы должны наполнить это желанием духовной работы, чтобы Творец тогда наполнил вас высшим светом в соответствие с этим.

Я посмотрю на конгресс, а после конгресса я могу взять несколько месяцев и быть в другом месте. И мне без разницы, потому что я вижу, что мое присутствие начинает мешать. Действительно, у меня есть уже такие мысли и планы, что, если это не помогает, если эта группа не продвигается, останавливает себя, точнее, я останавливаю ее тем, что нахожусь здесь, я уйду. Мне есть, чем заняться. Вот так.

А вы будете группой, смотрящей урок удаленно, (если я буду давать их), или в записи, то, что вы так не любите. Я не понимаю, почему невозможно учиться по записи? Вы что, достигли этого, вы понимаете это, видите это? Обязательно, чтобы перед вами был кто-то живой? Вы не можете оживить это состояние сами? (37:15)

Я вижу на сегодняшний день, что я свое сделал. А то, что вы требуете: «Почему вы не вмешиваетесь в конгресс? Почему вы не делаете?» – Я и не буду делать этого. Я делать этого не буду. Всё. Хотите – да, не хотите – нет. Хорошо. Вот. Я ничего не буду делать. Конгресс – это собрание группы, которая хочет пробить махсом. Есть группа? – Пусть сделает и пробьет, если может, если нет – нет. Вот и всё.

Я здесь сделать ничего больше не могу. Я провел подготовку, даже больше, чем подготовку. Поэтому подумайте, что делать дальше. Не надо рассчитывать на меня и ждать, что я вернусь из какого-то своего отпуска и всё организую. Не будет. И о конгрессе не говорите, что ждете от меня, – не будет этого. Не будет. Вы не сделаете – не будет. Сделаете – будет. Так что, смотрите друг на друга, а не на меня. (38:46)

Реплика: С другой стороны, когда вы отступаете, даете нам место для работы, делаете шаг назад, то здесь вместо того, чтобы происходил прыжок, есть некоторое ослабление.

М. Лайтман: Так, зачем же мне продолжать, если вы так реагируете? Если вы не пользуетесь возможностью, которую Творец вам дает, тогда зачем? Лучше я буду находиться в каком-то удалении, приятном месте, не испытывая давления, без обязательств. Я сделал всё, что мог, мне не с кем продвигаться. Буду что-нибудь писать. Да. Я больше не вижу, что я еще могу вложить в группу, а группа выжидает от меня, что я сделаю с ней что-то. Так не пойдет.

Ученик: Группа привыкла к этому.

М. Лайтман: Видимо, я должен вывести ее из этой привычки, – всё. Вывести вас. Вы просто как ребенок, которого невозможно отучить от груди, который кричит, требует, иначе не может.

Ученик: Что значит раскрыть ответственность?

М. Лайтман: Будущее зависит от вас. Будущее зависит от вас. Ты можешь связать свое будущее с книгой? В книге есть все. Так что ты хочешь от меня? Почему ты думаешь, что я должен сделать тебе что-то? Что за претензии? Если бы я был рядом с РАБАШем еще десять лет, что, я бы заработал больше? Нет. Пока ты не поднимаешь МАН, ты не получишь ничего. Какой МАН может быть здесь, если каждый смотрит не на товарища, а на другую сторону? Какой МАН может быть, если нет общего хисарона? Даже ради получения общего хисарона, я не вижу. Тем более, ради отдачи. (41:22)

Вы поделили себя на разные комиссии, и каждый знает, что, если он это делает, то – всё, этого достаточно. Я не знаю, с помощью чего я могу вас встряхнуть. Полагаю, что и миру я отдал свою порцию. Мне нечего больше дать, если нет продвижения. Если ребенок учится в 5-м классе и не готов к 6-му, так что с ним делать? Нечего делать. Когда будет готов, тогда продолжим дальше. Так это. А вы не готовы. Вы не готовы. Вы получили всё, что делать. Что делать теоретически, каждый знает очень хорошо, но что делать практически – нет. Где объединение, из которого выходит МАН к Творцу, общая просьба от общего разбитого сердца? Нет такого. Вы и этого тоже ожидаете от Творца. Как это может быть? Так, а что все творение?

Ученик: И что делать именно в этом состоянии, когда мы под насилием?

М. Лайтман: Требовать друг от друга и требовать от объединения: что произойдет с нами, что вообще происходит с нами? Да. Соединить разбитые сердца. А не продолжать таким образом, что вы формально объединяетесь: трапезы, песни, собрания, когда все так происходит, по распорядку. Если бы вы почувствовали меня, я не знаю, как продолжать. Я, правда, не знаю, как продолжать. Потому что весь хисарон должен исходить между вами и Творцом. А в этом месте вы останавливаетесь. И помимо того, что вы останавливаетесь во внутреннем движении, также и внешнее движение: прийти на урок, выполнить все, что необходимо, без того, чтобы я здесь появлялся, – этого тоже нет. Так как же тогда «человек да поможет ближнему»? Даже в физическом плане этого не происходит. Я не знаю, что делать. (44:44)

Ученик: Всё еще не понятно.

М. Лайтман: Что не понятно?

Ученик: Что именно в том месте, где мы в тупике, где наше место, вместо того, чтобы прыгнуть, смотрим снова на вас, чтобы вы что-то сделали, чтобы что-то произошло, или бегут...

М. Лайтман: Я делать не буду, вы понимаете это или нет? Это просто из жизни поймите, что я не буду ничего делать. Я вам говорю серьезно: это не моя работа. Это просто не то, что не моя работа, у меня нет такой возможности. Я не могу поднять МАН вместо тысяч или нескольких сотен, или даже вместо одной десятки. Я не могу этого сделать. То, что может сделать десятка – я не способен, они – кли, а я сам по себе, я не являюсь кли.

Ученик: Вы не делаете, а мы, я говорю о себе, что я не делаю этого и...

М. Лайтман: Да, так и происходит. Вы формально сюда приходите и греете стулья. Что-то получается, потому что вы все-таки каким-то образом распространяете эту информацию наружу. Вы продвигаете мир к исправлению с помощью распространения, но не то, что из этого распространения вы продвигаетесь. Потому что вы не объединяетесь все больше и больше каждый в своей группе. Если вы не можете, почему не просите у Творца? Почему не объединяетесь в просьбе, в крике? Все достигается только через молитву. Где молитва?

Реплика: Это не какая-то жалоба, но я прежде просто не задумывался над тем, что вы сейчас описали. В мире не было такого состояния, он сейчас просто в тупике.

М. Лайтман: Мир в ожидании. Но это ожидание сообразно природе, но не людям. Мир ожидает, он пришел к состоянию, когда ему необходимо сейчас получить силы, устремления, новую цель, которой не было прежде. Дотоле мир продвигался, следуя за материальными целями, эгоистическими: сделаем еще что-то, еще к чему-то продвинемся. Сейчас весь этот процесс, способ развития закончился. Мы видим это и по молодому поколению. Они не очень-то тянутся ко всем подобным вещам. И мир видит, что это не помогает. Чего сейчас не хватает миру? Что, еще какой-то эпидемии, чтобы охватила всех? Они охватят, мы сами их пробуждаем. Да. Миру осталось только обвинить евреев в распространении нового вируса. Как он называется? Коронавирус? Кетэр...

Ученик: Параллельно мы видим пробуждение в Мировом кли, такого никогда не было. Во всем мире есть какое-то пробуждение, это ощущается. Есть какая-то подготовка, что-то новое. (48:20)

М. Лайтман: Верно, верно. Они требуют, чтобы был кто-то, кто бы повел их вперед. Вы не способны на это. Вы не показываете Мировому кли, что вы способны. Так для чего мне здесь вообще сидеть, в этой группе?

Ученик: Это верно то, что вы сказали, что такое распространение не может привести к исправлению.

М. Лайтман: Я не говорю, что нужно прекратить распространение. Но я говорю о том, что распространение должно таким, словно ты сеешь семена. Ты увлекаешь их какой-то новой целью, даешь им пример, проводишь их через себя, как АХАП через Гальгальта Эйнаим, даешь им силы. Где это всё? Вы вообще не работаете как Яшар Эль. (49:09)

Ученик: Если позволите, хотелось бы предложить что-то. Я чувствую, что, когда мы смотрим на Большой конгресс как на какую-то кульминацию, что это главное, (это не серия конгрессов, которые мы воспринимаем как этапы), тогда все включаются, впрягаются и делают. Что я хочу сказать? Может быть, мы должны смотреть на этот конгресс как на первую остановку, которая на пути к какой-то программе работы? Вы даете свое видение, а товарищи уже приводят весь мир, чтобы собраться в каком-то общем действии. Есть рабочая программа, будет объединение и потом что-то общее, что мы сделаем. И тогда из этого люди вдруг увидят, насколько все это важно, это этапы какой-то общей программы, целой. Может быть, не очень выяснено, но...

М. Лайтман: Выясните и сделайте. Если вы вообще хотите достичь успеха. Если нет, то жаль этого места и жаль всего. Самое лучшее, что от вас сейчас исходит, – это распространение в мире. Не то, что вы это делаете, а есть просто несколько таких маленьких систем, которые это выполняют, вот и все. Но изнутри это всё гниет. Это просто всё гниет. Нет действий в направлении объединения. Все на меня смотрят, – я вдруг здесь становлюсь помехой, не увлекающим вперед к духовному, а помехой на пути к духовному. Я не знаю, что делать. Оставить это место? Получается, что это единственный выход, который остается, и тогда будь, что будет.

Ученик: Мы должны проделать свою работу, но дух исходит от вас, без этого невозможно.

М. Лайтман: Какой дух? Я не чувствую, что дух от меня передается вам и наполняет вас, я не чувствую этого. Где эта обязанность, где эта ответственность за всю работу? Так разве делают? Согласно тому, что мне кажется, мне больше нечего делать с этой группой. В других группах в мире, может быть, да, но с вашей группой – нет. Либо умереть, либо оставить и продолжить с другой стороны пробуждать кли Адама. Так это. Вы должны как-то задуматься. Не знаю, но я смотрю со стороны на эту организацию и вижу, что она стала хуже, чем была раньше, совершенно пассивной. (52:18)

Ученик: (Обращаясь ко всем) Друзья, давайте проснемся. Давайте дойдем до всего мира, придем на конгресс, подумаем вместе.

М. Лайтман: Я прихожу, начинают спрашивать: «Что с конгрессом?». Я вас спрашиваю: «Что с конгрессом?»

• Почему вы не вмешиваетесь?

• А почему я должен вмешиваться?

• Всегда так было.

• Всегда так было, вы были маленькие. Хватит уже.

Ладно, все, можно перейти к другой теме.

Реплика: Мы учили от вас, что то, что исправляет, – это свет, возвращающий к источнику.

М. Лайтман: Наверное, не от меня? Это вы учили от каббалистов, так написано.

Ученик: И мы учили от вас, что свет притягивают во время учебы. Может быть, нужно поучить ТЭС? Может быть, мы сделаем попытку и неделю будем учить только ТЭС? И посмотрим, что получится. (53:33)

М. Лайтман: Я готов. Я только боюсь, что в конце недели останусь я и еще 10-20 человек, понимаешь? У нас были такие попытки, мы видели, что люди иссыхают, им нужен стресс, сюрпризы, им нужно расчувствоваться, им нужно что-то сладенькое, какие-то подачки все время, когда ты к каждому слову добавляешь конфетку.

Ученик: Может быть, мы поучим ТЭС, а между учебой мы будем раздавать конфеты друг другу?

М. Лайтман: Если вы способны, конфеты раздавайте. «Конфеты» – называется, что вы можете дать друг другу важность изучения ТЭС. Пожалуйста. В этом месте и раскрывают ТЭС, при условии, что это осуществится.

Ученик: Здесь тоже есть на это команда, которая решает.

М. Лайтман: Какая команда?

Ученик: Команда, которая решает, что мы учим.

М. Лайтман: Неважно, что они решают, они просто решают за вас, вы может дать им обратную связь, что вы хотите чего-то другого. (55:00)

Вопрос: Вчера на вечернем уроке вы начали говорить о том, как вы видите, что будет на конгрессе. Не с организационной стороны, а со стороны процесса, который проходит мир, и мы должны прийти к этому. Вы говорили о том, что мы, всё Мировое кли, больше будем одной десяткой, что начнет формироваться что-то гораздо более выясненное в плане нашей роли. Можете ли немного подробнее рассказать об этом?

М. Лайтман: Я не знаю, что рассказать подробнее. Конечно, я вижу весь «Мировой Бней Барух», как одну десятку. Я не делю вас на такие отдельные десятки, где каждая чувствует только себя и не связана с другими. Но, если вы даже в своей десятке не можете объединиться, так, как же говорить об общей десятке всего «Мирового Бней Барух»? Здесь нужно что-то сделать. Я не знаю. Мне кажется, что я становлюсь помехой, потому что у вас есть всё, кроме хисарона, когда бы вы почувствовали: либо мы объединяемся, либо мы умрем. Я здесь именно мешаю вам понять эти вещи.

Ученик: Какой следующий этап объединения? Что следующее, что у нас образуется перед глазами?

М. Лайтман: Доставить наслаждение Творцу – это очень просто. Что значит следующий этап? Ты спрашиваешь: «Что я буду иметь?» У тебя будет возможность доставить этим наслаждение Творцу.

Ученик: Понятно, что ради этого каждый должен взять личную ответственность, что он в ответе абсолютно за весь конгресс и за всё, что будет. Это понятно.

М. Лайтман: Говоря это, ты просто сотрясаешь воздух. От того, что ты это говоришь, никто не впечатляется.

Ученик: Нет, у меня нет решения. Я только пытаюсь выяснить то состояние, в котором мы находимся, к которому мы идем, вот и все. Что это за объединение, к которому мы идем, которого не существует и не существовало до этого момента? Что следующее, что образуется у нас? (57:52)

М. Лайтман: Когда все чувствуют, что мы находимся на «Титанике». Все знают, что такое «Титаник», это понятие? Мы все находимся на «Титанике». Всё. Либо мы продолжаем плыть (ты знаешь, что такое плавание?), либо мы продолжаем плыть, либо тонем. Вот и все. Одно из двух. Вместе со всем миром. Мы не хотим подняться немного больше, чем все человечество. Мы не чувствуем, что мы обязаны спасти их, доставить наслаждение Творцу, что мы – группа, которую Он создал, собрал её и дал ей возможность существовать в таких условиях, которых вообще никогда не было у изучающих каббалу. Не было таких хороших условий, а мы берем эти условия и используем их себе во вред, всё больше и больше наслаждаясь материальным. Ладно. Я всё сказал. Если вам есть, что сказать, но только конкретно, по делу. Нечего? И это тоже хорошо.

Вопрос: Может быть, поработать в семинарах в десятках, обсудить это состояние и из этого поиска, молитвы понять, как перейти вперед? (59:55)

М. Лайтман: И это тоже верно. Это верно. Но судя по тому, что вы говорите в десятках, я не вижу, что из этого что-то выходит. Эти ваши разговоры в десятках, вы сидите, словно ангелы на седьмом небе, а после того, как вы перестаете говорить, всё это падает обратно. Как вы можете удержать это состояние хоть немного?

Вопрос: Да, но сейчас другое состояние, сейчас понятнее, чего не хватает. Может быть, именно на этом сконцентрироваться в десятке? Потому что вы говорите, мы снова усядемся и снова будем слушать от вас. Как раз выяснить следующий шаг, что требуется от нас вложить здесь. Может быть, это поможет нам? Вы сможете даже направить нас в этом обсуждении, чтобы тут было и наше усилие.

М. Лайтман: Я не могу вас больше направлять ни в чем. Перед вами есть конгресс, и вы должны подготовить себя. И всё, что относится к конгрессу, – сами. Сами. А не ждать, что рав придёт, всё сделает, а мы так вот… как-нибудь продолжим. Нет, вы будете делать всё сами. Нет меня во всей этой картине. Теперь решайте, что вы делаете. И не перебрасывайте это на то, что кто-то сделает это – Сенька сделает это, а Рои сделает то.

Ученик: Это совершенно ясно. Вопрос в том, сейчас это подходящее время, чтобы отвести его этому выяснению между нами или нет?

М. Лайтман: Это дело ваше. Совершенно не имеет ко мне отношения. Всё. Решение – за вами. (01:01:45)

Написано здесь «Семинар подготовки к конгрессу». Должна ли Европа сделать это или вы?

Реплика: В 7.15 по израильскому времени Европа будет проводить семинар для подготовки к конгрессу. Мы сделаем это вместе с товарищами из Европы.

М. Лайтман: У меня написано в 7:00. Ладно, будем ждать. Будь готов. А потом еще пятнадцать минут представление учебного материала о конгрессе. Теперь у нас дополнительный вариант – первый урок Конгресса в пустыне.

Чтец: Мы читаем Сборник материалов Конгресса в пустыне «Объединяемся в центральной точке». Урок №1 «Моя судьба зависит от десятки». 1-й отрывок. Бааль Сулам, статья «Шестьсот тысяч душ».

1. Нет в мире ничего, кроме одной единственной души. И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека… Поэтому, относительно материального тела, есть два состояния: 

1. Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Исраэля. 

2. По-настоящему еще не светит ему общая душа Исраэля во всю свою силу, а только частично – то есть в мере его исправления и единения с душами. 

И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Исраэля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя, отделенной от остальных, частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. [Бааль Сулам, статья «Шестьсот тысяч душ»] (01:07:09)

М. Лайтман: Сейчас мы прочитаем еще раз и представим себе духовное состояние, истинное. Не то, в котором мы сейчас, когда мы словно во сне, а истинное духовное состояние, как оно должно ощущаться человеком, который постигает духовное истинно. Как он чувствует, что все это – он, нет людей, они не разделены, не поделены, тем более какое-то материальное расстояние, физическое. Так давайте представим себе духовное состояние, что если мы хотим раскрыть духовное, то к этому состоянию мы должны устремиться, приблизиться. (01:08:05)

Чтец: Еще раз. 1-й отрывок. Бааль Сулам, статья «Шестьсот тысяч душ».

1. Нет в мире ничего, кроме одной единственной души. И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека… Поэтому, относительно материального тела, есть два состояния: 

1. Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Исраэля. 

М. Лайтман: «Материальная душа» − это относительно материального эгоистического желания. Еще раз.

Поэтому, относительно материального тела, есть два состояния: 

1. Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Исраэля».

Это он чувствует в своем эго, что он сам по себе, особый такой, отдельный от других.

2. По-настоящему еще не светит ему общая душа Исраэля во всю свою силу, а только частично…

Немножко так, чтобы существовал пока что, пока не соединится со всеми.

…то есть в мере его исправления и единения с душами. И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Исраэля…

Это чувствует исправленный человек. То есть, если мы представляем, что называется духовным, тогда то, что он чувствует, это то, что все души и он, – все находятся вместе, как одна душа. К этому он стремится, или нет.

…в каждом из них, а потому уже не чувствует себя, отделенной от остальных, частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон. [Бааль Сулам, статья «Шестьсот тысяч душ»] (01:10:55)

М. Лайтман: К этому состоянию мы должны стремиться. Нет у нас стремления? Тогда с помощью группы, зависти, честолюбия, страсти мы должны пробудить это стремление, чтобы оно было у всех. Я хочу быть в Адаме Ришон, я хочу быть в этой системе, где все мы соединены вместе, все души. Ощущать души, а не тела, жить в одной душе, быть в одной душе. У меня есть к этому пробуждение, стремление и я должен использовать его. Это буквально подарок свыше, это часть Творца, и я должен это реализовать. Понятно?

А что с миром? Вы видите, насколько мир нуждается в каком-то изменении, в каком-то направлении к этому? Ему больше нечего делать. Вы, что, не видите, что происходит? Все находятся в растерянности, все так играют, чтобы хоть как-то быть занятыми чем-то, но нет ничего другого. Мы подошли… Это называется «признаки последнего поколения». Это уже не просто признаки, это уже само состояние, это уже – реальность. И мы, как передавая часть «последнего поколения», вдруг останавливаем всех. Мы должны быть действительно авангардом.

Есть вопросы? Я не вижу. Ни в мире, ни здесь. Ну, хорошо. Очевидно, это понятно. Мне нечего добавить. Каждый, кто желает реализовать свою душу и есть у него такое внутреннее желание, обязан знать, что он должен соединиться со всеми остальными душами (частными, отдельными), которые есть в каждом. Исходя из этого, мы выстраиваем систему Адама Ришон. И согласно тому, насколько мы соединим эти части вместе, мы почувствуем в этих соединенных частях состояние – духовную жизнь. Понятно? Хорошо. Тогда вперед.

Вопрос: Когда я пытаюсь представить себе состояние души Адама Ришон, как представить себе, что Творец находится в этой душе Адама Ришон?

М. Лайтман: Согласно тому, насколько нижние хотят соединиться в той совершенной системе. В той мере, в которой они отменяют эгоизм, соединяясь между собой, есть общая сила Творца, который, согласно подобию свойств, может проявиться в них. И так это называется «раскрытие Творца творениям». (01:15:00)

Ученик: Когда эта общая сила, которая называется Творец, проявляется в них, это называется, что Она существует, а не прежде?

М. Лайтман: Что значит, что она существует? Если это говорится относительно человека постигающего, то до этого человека не существует.

Ученик: Я понял. Спасибо.

М. Лайтман: Допустим, для меня сейчас Творца нет. Я слышал, что говорят будто существует, а, может, нет. «Существующее» – когда я это вижу в своем чувстве, в своем желании. Мое чувство – это желание, желание получать. Я чувствую это в желании получать? Он проявляется в этом? Тогда я могу сказать, что Он существует относительно меня, существует во мне. Относительно других я ничего не могу сказать.

Вопрос: Чтобы подготовиться к конгрессу или к уроку, мне необходимо это сделать только через моих товарищей в десятке. Но каждый из нас в десятке находится в разных состояниях. Как мы можем привести всех к одному состоянию, из которого исходит одна общая молитва? (01:17:03)

М. Лайтман: С помощью молитвы, не общей. Но только с помощью молитвы, когда вы всё время зависите от Творца, и вы всё время просите Его, чтобы Он соединил вас. И тогда будет выстроенно духовное кли, в котором Творец может раскрыться. Если вы сейчас прилагаете усилия, чтобы соединиться между собой, тогда вы ощутите Творца, который раскроется.

Творец не может раскрыться в частном кли каждого. Нет такого. Это только с помощью объединения, благодаря которому вы формируете место. Творец может раскрыться при особом условии, когда есть эгоистические части, отталкивающие друг друга с какой-то определенной силой, в соответствии с душой, с особым временем, с расстоянием. Они отталкивают друг друга и, кроме этого отторжения, они стараются соединиться. Просят Творца, чтобы Он каким-то образом (в общей молитве, хотя это не общая молитва, но как бы в общей молитве между собой), они просят, чтобы Творец их соединил. И тогда, когда Он их соединяет, они могут поднять их МАН, хисарон.

Высшая ступень всегда называется Творцом. Творец пробуждает их, дает им силу объединения. Затем в этой силе объединения Он дает Свой свет, наполняет силу соединения, и затем есть несколько частей, которые соединяются вместе над своим эгоизмом. Именно согласно силе разъединения и силе объединения высший свет может проявиться. (01:19:19)

Так происходит в каждой системе. Допустим, возьми электричество, там есть сопротивление, резистор (невозможно без сопротивления), и есть ток, который может пройти внутри резистора. Ток проходит, резистор возбуждается током, и показывает параметры, которые есть в токе.

Это то, что происходит в любой системе, которая имеет две силы. У нас одна сила – сила сопротивления объединению, и над ней – сила объединения (с божьей помощью, когда мы достигаем этого), и тогда две эти силы, которые действуют, мы ощущаем их как Творца, Бо-рэ, «Приди и узри». Есть здесь участие со стороны творения и проявление со стороны Творца, и тогда они встречаются, пересекаются.

Вопрос: Хотелось бы прояснить по поводу Творца, который раскрывается.

М. Лайтман: Когда Творец раскрывается, то это сила объединения, которую мы достигаем. Сила объединения, которую мы достигаем, называется Бо-рэ «Приди и узри», когда то, что я достиг – это то, что я получил. Вот и всё. Это не так как вы думаете, что раскрывается что-то вне меня. Это во мне. Во мне раскрывается сила сопротивления к объединению и сила объединения. Вместе они формируют для меня условие, то свойство, которое называется Творец («Приди и увидь», Бо-рэ). Я, как творение, иначе не могу почувствовать, но только вещь и ее противоположность, свет на фоне тьмы, и так это раскрывается. (01:21:41)

Желание получать мне дано от рождения, скажем, от духовного рождения, а желание отдавать я получаю согласно своей работе, согласно своему усилию. И тогда получается, что раскрытие Творца – оно мое. Я купил его, я его выстроил, сделал из своего усилия по объединению на основе сопротивления к объединению. Потому что там мне сделал изначально Творец: «Я создал злое начало». Всё. Мне здесь нечего добавить.

Вопрос: Как жить в этом хисароне одной души?

М. Лайтман: Что значит «одна душа»?

Ученик: Это то, что мы говорим. Объединение.

М. Лайтман: «Одной душой» называется, когда я представляю себе десятку, в которой я жду, что раскроется Творец, сила отдачи, взаимная.

Ученик: Да, но хисарон постоянно увеличивается. Быть в нем все больше и больше?

М. Лайтман: Я смотрю на них и впечатляюсь от них, а если не впечатляюсь, это признак того, что я нахожусь в своем эгоизме и пренебрегаю ими.

Ученик: А у меня происходит иногда наоборот, я получаю иногда такое свечение, которое снижает мне хисарон.

М. Лайтман: Так играют с тобой. Играют, требуют от тебя другой работы, когда, несмотря на то, что отталкивают, ты должен преодолевать. (01:23:27)

Ученик: Не отталкивают. Я чувствую, что постоянно есть такое свечение, которое снижает мне хисарон.

М. Лайтман: Почему? Почему десятка гасит хисарон?

Ученик: Я постоянно жду впечатлений от них и не получаю этого. Нет у меня этого хисарона.

М. Лайтман: По всей видимости, ты не утруждаешь себя тем, чтобы пробуждать их.

Ученик: Это от того, что происходит со временем, да.

М. Лайтман: Так, как такое может быть?

Ученик: Это то, о чем я спрашиваю: как преодолеть этот хисарон, чтобы было одно объединение и одна душа?

М. Лайтман: Прежде всего, я должен думать, как я вкладываюсь в них, что я даю им. Не может быть, чтобы я впечатлялся от них больше, чем я их задействую, это то же самое кли. Если я стремлюсь к ним, в этом же стремлении я начинаю раскрывать, кто они, настолько, что я раскрываю, что это десятка раби Шимона. Не то, что они меняются – я меняюсь, и только.

Ученик: Я понимаю, есть что-то в этом механизме десятки, что меня усыпляет.

М. Лайтман: Это ты их усыпляешь. Прежде всего, подумай об этом.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Не говори «спасибо», а принимай это, как правду. Умники говорят: «Хорошо, ладно» и продолжают то, что и было. Хорошо?

Вопрос: Есть такое ощущение как раз, что нужно радоваться этому состоянию.

М. Лайтман: Я не вижу, чему здесь радоваться.

Ученик: Когда мы чувствуем, что действительно Творец помещает в нас это ощущение.

М. Лайтман: Ты доволен Творцом? Ты рад? А собой?

Ученик: Сам я чувствую, что здесь есть возможность подняться.

М. Лайтман: Хорошо, отлично, поднимайся. Но я пока не вижу, чтобы ты поднимался.

Ученик: Но это как раз эта точка.

М. Лайтман: Ты доволен, какая же точка у тебя может быть? Ты же доволен.

Ученик: Как раз, где здесь можно вложиться?

М. Лайтман: Если нет у тебя хисарона к продвижению, то проблема у тебя. Ты не завидуешь товарищам, всё слава Богу, хорошо. Негде добавить.

Ученик: Нет, наоборот.

М. Лайтман: Где наоборот?

Ученик: Как раз я чувствую это отторжение, эту ненависть. Они увеличиваются.

М. Лайтман: Какая ненависть и отторжение? (01:26:34)

Ученик: Относительно того, что происходит. Как раз там, где не пробуждается хисарон, ощущается отторжение.

М. Лайтман: Я тебя не понимаю.

Ученик: Есть ощущение, что Творец действительно дает нам отторжение.

М. Лайтман: «То, что мне Творец дает», я этого не понимаю. Ты находишься с Ним в связи, ты видишь. Я вижу, что есть на месте, без Творца.

Ученик: Так вот мы как раз чувствуем, что от того, что мы не делаем, от того, что нет продвижения, как раз здесь нужно вложить.

М. Лайтман: Хорошо, так давай, вкладывайся в это, делай. Что тебе мешает?

Ученик: Так что это? Это внутренний крик?

М. Лайтман: По всей видимости, то, что ты не доволен собой. Нет? Трудно понять тебя.

Вопрос: РАБАШ сказал, что он ушел потому, что он не нужен был, не нуждались в нём. Как десятке связаться с этой высшей частью, от которой она никогда не отключается, как вы никогда не отключались от РАБАША?

М. Лайтман: Вы должны найти связь с Творцом внутри, каждая десятка. Вы должны найти связь с Творцом, и чтобы эта связь была постоянной. (01:28:28)

Ученик: Вопрос мой: как десятка делает так, что она просто замыкается на рава и Творца в центре десятки?

М. Лайтман: Но есть центр десятки?

Ученик: Что значит центр десятки в этом механизме, который замыкает рава навечно в этой десятке? Что это за механизм?

М. Лайтман: С помощью того, что слиты с тем, что рав говорит. Когда каждая десятка соединяется и согласна находиться в связи между ними и с тем, что рав им говорит. И они готовы только во имя этого существовать, только для того, чтобы соединиться с этими знаниями, ценностями, целями, которые они слышат через рава, от Творца, из книг.

Ученик: Как сделать так, чтобы в десятке было постоянное желание выполнить то, что говорит рав?

М. Лайтман: Я вас не понимаю. Это в центре связи между вами. Мы хотим достичь связи с Творцом, (оставь рава) связь с Творцом может раскрыться только в центре всех ваших желаний. Всё. В центре всех кругов. Тогда представьте, что вы должны быть связаны вместе, с одной целью. Придите к согласию между собой, что является ценностями, целью, что вам нужно, чтобы ее достичь. Выясните, в конце концов, что общего между вами, что должно быть. Это все теоретически.

Теперь, как мы реализуем это? Тоже сами определите, какие этапы вы должны проделать, чтобы это произошло на практике. Все эти дни, пока меня здесь не было, мы говорили о заботе о Творце, что важность Творца выше всего. Что еще? Я не знаю. Если наша цель – насладить Творца, тогда мы все должны объединиться вокруг этой точки. Все мы должны отдавать Ему.

Ученик: Очень практический вопрос: как я никогда не даю вам оставить меня?

М. Лайтман: С помощью того, что ты меня не оставляешь.

Ученик: Что значит, «что ты меня не оставляешь»?

М. Лайтман: Когда ты все время думаешь, как мы вместе строим такую связь между нами, чтобы там мог проявиться Творец, между нами. (01:31:56)

Реплика: Я предлагаю, чтобы до начала конгресса мы сидели в случайных десятках.

М. Лайтман: Какова польза от этого?

Ученик: Это даст возможность завязать новые связи с новыми товарищами. Тогда у нас появится сила, чтобы сдвинуться с того места, где мы сейчас находимся.

М. Лайтман: Может быть, может быть, я не знаю. В этом, возможно, что-то есть. Если нет новизны в другом, пусть будет в этом.

Вопрос: С точки зрения привлечения света, возвращающего к источнику, во время утреннего урока, есть ли вещи, которые делают это лучше, чем другие, или, когда есть собрание и вы присутствуете, независимо от того, что мы делаем, это привлекает то же количество света?

М. Лайтман: Согласно хисарону, который вы формируете.

Ученик: Есть ощущение, что, возможно, в последнее время тема общественных дел занимает все больше и больше места на уроке, все больше и больше наших разговоров о том, что происходит здесь или там, вместо того, чтобы быть на уроке и с источниками.

М. Лайтман: Теоретически?

Ученик: Не теоретически, но вот даже сейчас. Мы уже час говорим, соединяемся вокруг всего, но прочитали только один отрывок из источников, это другой мир, чем все эти разговоры, где все говорят из места, где наверняка есть и забота, и намерение, но без источника.

М. Лайтман: Не хватает источников или, чтобы он облачился в нас?

Ученик: Не хватает источников, которые облачаются в нас. Мы должны быть связаны с ним и заниматься этим. Может быть, во всех наших встречах нужно вернуться и основываться на источниках, а не все эти разговоры?

М. Лайтман: Ну, так у нас есть претензии, что мы не изучаем Учение Десяти Сфирот.

Ученик: Не знаю, ТЭС, Бааль Сулам, но, чтобы урок был вокруг источника, а не вокруг какого-то хисарона, который кто-то поднимает. (01:34:32)

М. Лайтман: Прочитай, пожалуйста, отрывок №2 и скажи, что ты хочешь сделать практически. Пожалуйста.

Ученик: То, что мы делаем, – это хорошо.

М. Лайтман: Но потом мы всё обсудим.

Ученик: И то, что мы обсуждаем, – это хорошо, но мы обсуждаем источник под руководством рава.

М. Лайтман: Что мы делали вне этого? Было сказано, что нужно сидеть в случайных десятках.

Ученик: На мой взгляд, это то, о чем вообще не нужно говорить на уроке, это то, о чем нужно говорить после урока, может быть, посидеть и подумать обо всех этих проблемах.

М. Лайтман: В десятках?

Ученик: Да, правильно сидеть, так или иначе.

М. Лайтман: Но он говорит о хисароне.

Ученик: Да, но есть много групп. Если мы говорим о Мировом кли, то они не могут сейчас создать случайные десятки, потому что у них есть десять-пятнадцать человек. Может быть, даже меньше.

М. Лайтман: Хорошо, тогда, по твоему совету, подойдем к источнику.

Ученик: Нет, это не мой совет. Я хочу понять, как ученик, который старается быть учеником...

М. Лайтман: Я не могу сказать, это правильно или нет. В моих глазах всё, что находится вокруг реализации в таком виде, когда говорится о десятке, и как мы воспринимаем материал, и реализуем в десятке, – все это учеба.

Ученик: Может быть реализация без источника?

М. Лайтман: Источник был, мы читали.

Ученик: Я не говорю о том, что мы делаем сейчас. (01:36:08)

М. Лайтман: Нет, без источника нет. Мы всегда находимся вокруг источников.

Ученик: Отлично, Zoom десятки. Может ли быть эффективным Zoom без источника?

М. Лайтман: О чем ты говоришь? О том, что сидим на трапезе или что-то в этом роде?

Ученик: Нет. Когда у нас есть три встречи в день, когда мы соединяемся вокруг чего-то, может ли что-то подобное быть эффективным без источника?

М. Лайтман: Нет. Жаль времени. В зависимости от того, сколько времени у вас есть, возможно, есть что-то срочное, чтобы выяснить, и нет времени для источника, как, скажем, ты сейчас нас к этому тянешь.

Чтец: 2-й отрывок. РАБАШ, статья 6 «Любовь к товарищам – 2».

2. Если собираются вместе несколько человек, у каждого из которых есть маленькая сила [убеждающая их], что стоит выйти из любви к себе, однако у них нет всей силы и важности отдачи, чтобы быть самостоятельными без помощи извне, и каждый из них отменяет себя перед другим. У них у всех, по крайней мере в потенциале, есть любовь к Творцу, однако на практике они не могут реализовать её - тогда благодаря тому, что каждый входит в группу и отменяет себя перед ней, создаётся единый организм. И когда этот организм состоит, к примеру, из десяти человек, то его сила в десять раз больше, чем, когда каждый был один. Но это при условии, что, когда они собираются, каждый должен думать, что он пришёл, чтобы отменить любовь к себе, то есть он не должен думать, как ему сейчас наполнить своё желание получать, а пусть думает, насколько это возможно, только о любви к ближнему - лишь благодаря этому он может получить желание и потребность обрести новое свойство, называемое желанием отдавать. А от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, к желанию доставить Творцу наслаждение. [РАБАШ, статья 6 «Любовь к товарищам - 2» (1984)] (01:38:31)

М. Лайтман: Здесь он нам дает очень важное правило, что я не должен думать о своем желании получать: когда я преодолею его, когда я отменю его, – мы не должны думать об этом. Я должен думать об объединении, о любви к ближнему. И тогда благодаря этому я, конечно же, отменяю свой эгоизм. То есть, говорится не об исправлении себя внутренне, а наружу.

Чтец: Еще раз. 2-й отрывок. РАБАШ, статья 6 «Любовь к товарищам – 2».

М. Лайтман: Получается у нас здесь, что мы не работаем над собой, даже в отмене собственного эгоизма, – это не поможет. Но работаем в противоположном направлении – по отношению к ближнему, насколько мы можем прийти к объединению, к любви к ближнему, – этим мы отменяем свой эгоизм. Только в таком виде. Не просить, чтобы я хотел подняться над эгоизмом, сделать на него сокращение, нет. Творец не слышит. Но, проси отношения к ближнему, к объединению – получишь помощь и исправление. Эта точка понятна? Мне кажется, что вы не очень-то воспринимаете, в спячке, не знаю. (01:42:21)

Творец не слышит просьбы человека быть исправленным. «Я хочу быть исправлен, не думать о собственном эгоизме. Я хочу быть выше собственной природы», – ничто тебе не поможет, если ты так просишь. Не поможет! Потому что это не соответствует Цели творения. Ты хочешь сказать, что Творец создал плохое желание? В чём оно плохое? Если оно в тебе – это не плохое; то, что ты хочешь использовать ближнего, относиться плохо к ближнему, отталкивать его, вместо того, чтобы соединиться – это плохо. Так попроси объединения с ближним. Благодаря этому сможешь отменить свое «ради получения», и в этом, наверняка, Творец тебе поможет.

Вопрос: Не очень понятно. Можно ли выяснить это? Написано, что нужно прийти к любви к ближнему, сразу к этому. А наш эгоизм, если у него нет никакой прибыли от этого, он не может совершить это действие. Я выясняю сейчас. Почему бы не думать о хисароне, потому что это эго поддерживает, прямо думать о хисароне отдавать Творцу? И из этого я могу делать действия ради ближнего, от ло лишма прийти к лишма.

М. Лайтман: Пожалуйста, делай.

Ученик: Нет, почему бы не говорить прямо о «хисароне отдавать Творцу»? Эгоизм поддерживает это, потому что у меня нет состояния, чтобы напрямую отдавать ближнему.

М. Лайтман: Ты прав. Мы занимались этим все предыдущие уроки, да.

Ученик: Так почему мы не делаем ударение на это: сразу отдавать Творцу?

М. Лайтман: Наслаждение Творцу должно быть прежде всего, и поэтому мы не говорим об этом в каждом предложении. И если я не намереваюсь отдавать Творцу, то моё направление – не духовное. (01:44:59)

Ученик: Так, может быть, в наших выяснениях, на наших уроках мы должны говорить больше о наслаждении Творцу, больше, чем мы говорим о ближнем. Исходя из ло лишма, придем к лишма, притянем свет, мы начнем понимать, что такое «ближний», что такое Творец, о котором мы говорим. Но все время нужно складывать вместе эти две вещи всё больше и больше.

М. Лайтман: Ты прав. Мы говорили об этом несколько уроков, но из-за того, что он сейчас это не подчеркивает, то и мы об этом не говорили. Но это должно быть так, потому что здесь источник всего нашего духовного направления.

Ученик: Да еще маленькая вещь. Вы постоянно говорите это, и это хорошо, мы постоянно говорим: «любовь братьев», мы говорим о наших исправленных состояниях. Нужно больше говорить о наших исправленных состояниях, в которых мы хотим быть, чтобы доставить наслаждение.

М. Лайтман: Ты прав. Мне нечего добавить. Действительно верно. Тот факт, что всё это происходит для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, – это вещь, с которой невозможно спорить.

Вопрос: Что касается объединения, я часто слышу, что нас либо подталкивают в него, либо приходим к состоянию, когда мы должны стремиться к этому свыше. И у нас постоянное отторжение, противодействие этой мощной силе. Как будто у меня нет выбора, как будто я иду на работу. Как, исходя из сопротивления, в котором мы всегда находимся, мы можем прийти к состоянию, когда нас привлекает объединение, потому что мы жаждем его, а не все время из сопротивления, не имея выбора, что нас просто толкают? (01:49:16)

М. Лайтман: Никогда ты не будешь стремиться к объединению, исходя из своей природыю Забудь об этом. Всё. Но ты хочешь прийти к Творцу, ты хочешь достичь будущего мира, духовного, не важно, как ты это называешь, – все это выше нашей природы, противоположно нашей природе. Поэтому дана тебе возможность воспользоваться высшей силой через десятку, через организованность такого рода, и Он притянет тебя наверх.

Ученик: Дело в том, что создается такое состояние, когда ты чувствуешь просто рекордную точку усилий, и ты не находишь какое-то место для того, чтобы еще добавить. (01:50:08)

М. Лайтман: Почему невозможно добавить, если вокруг тебя группа, окружение, от которых ты можешь получить пробуждение?

Ученик: Это, как вы говорилие много раз, зависит от окружения?

М. Лайтман: Ты, конечно, не можешь подняться выше своего окружения, но, если ты можешь получить от них силы, этого достаточно для того, чтобы прийти до конца исправления. Всё зависит от тебя, от твоей чувствительности по отношению к окружению. Не так, как ты их видишь сейчас, а как раскроешь позже, в каком состоянии на самом деле они находятся. Всё зависит от твоего кли. «Каждый отрицает по собственным недостаткам». Ты можешь увидеть группу, которая находится сейчас уже в конце исправления. Всё зависит от твоего кли.

Ученик: То есть можно прийти к состоянию, когда я описываю себе это объединение, даже не зная, что это, как что-то такое высокое, что-то просто то, что притягивает к себе? Можно прийти к тому состоянию? (01:50:06)

М. Лайтман: Если ты впечатляешься от группы, и она говорит об этом, то, конечно, да.

Вопрос: Каковы явные, очевидные признаки того, что мы приходим к этому правильному ощущению объединения и каковы признаки того, что мы отклоняемся?

М. Лайтман: Когда вы находитесь в объединении, это называется, что у вас всегда есть возможность продвигаться, и есть подъем духа, и вы действительно, каждый из вас, поднимается и опускается, поднимается и опускается много раз каждую минуту, и поэтому вы постоянно, постоянно продвигаетесь. По подъемам и падениям вы похожи на железный провод внутри магнитного поля, когда он движется, возникает ток. Вы знакомы с этим явлением? Вы берете этот провод и магнит, и проводите провод рядом с магнитом, в этом проводе протекает электрический ток (если нет, то возвращайтесь в школу). И также мы, только с помощью подъемов и падений, подъемов и падений в этом поле, которое является Творцом, пробуждаем в нас духовное ощущение. (01:53:16)

Вопрос: Хотелось бы уточнить, правильно ли мы вас понимаем, чтобы прийти к общему пониманию в группе, каждый не должен прикладывать усилия работать над собой, над исправлением собственного эгоизма? И товарища ни в коем случае не должен исправлять, или весь мир и тоже, а должен работать, прикладывать усилия к тому, чтобы любить товарищей, объединяться с товарищами поверх всего и на это просить исправления, чтобы Он дал силы любить, отдавать, правильно мы понимаем?

М. Лайтман: Да, мы должны просить только силы объединения между нами и с Творцом. Всё. Любовь я не знаю, всё это слишком много, силы объединения между нами и с Творцом, когда между нами сила объединения должна быть для того, чтобы достичь Творца. Так должно быть.

Чтец: 3-й отрывок, РАБАШ, статья 13 «Пойдем к Фараону - 2».

3. Тяжело мне терпеть моих товарищей, поскольку, как я вижу, свойства каждого из них отличны от моих, и нет между нами никакого подобия. И только в силу необходимости я сижу с ними, ибо нет у меня другого выхода, поскольку сказали мне, что без любви к товарищам не смогу я достичь любви к Творцу. Но я могу сказать сам себе, что лишь одно я имею от того, что сижу с ними вместе и терплю их речи, которые мне совсем не по духу и не по нраву – и это исправление себя с помощью страданий. И делать нечего, ибо мне говорят, что должен я терпеть страдания в этом мире, и потому я страдаю, и сижу, и жду наступления того часа, когда я смогу сбежать от них и не смотреть больше на ту низость, которую я в них вижу. Понятно, что такой человек не берет от любви к товарищам того лекарства, которое называется "любовь к ближнему"... То есть выйти из любви к себе, из своего эгоизма он не может, и любви к ближнему он не достигает. [РАБАШ, статья 13 «Пойдем к фараону - 2» (1986)] (01:56:15)

М. Лайтман: Всё еще не пользуется группой правильно. Правильная форма использования группы – это, чтобы каждый человек, и группа, и Творец были соединены вместе. И все мы, имеется в виду десятка, обращаемся к Творцу, чтобы сформировал десятку, чтобы объединил нас. То, что вы говорите, что нет между вами достаточной связи, или это только материальное связь, должны обратиться к Творцу, требовать от Него всем вместе, чтобы объединил нас. В мере связи между нами, когда Он объединяет, а не мы с помощью всевозможных материальных действий, мы только поднимаем МАН и постоянно требуем, требуем и требуем, чтобы была между нами связь. Чтобы мы могли в этой связи попросить Его выстроить из нас такое кли, такой хисарон, чтобы мы требовали от Него раскрытия, чтобы доставить Ему наслаждение.

Вопрос: Может быть, мы немного поможем этому товарищу? РАБАШ пишет, что человек хочет сбежать от товарищей, он видит своих товарищей и у него есть отторжение от них. Эмоционально трудно изменить то, что он чувствует. Единственное очевидное решение – это то, что вы говорите нам много раз: пытайтесь увидеть товарищей как величайших в поколении, которые находятся в совершенстве и в связи. А не так как ему кажется, потому что «Отрицающий отрицает в своих недостатках». Является ли такое восприятие ответом этому человеку?

М. Лайтман: Но он ведь не хочет видеть их такими. Если бы он ценил товарищей как великих, как бы он оставил группу?

Ученик: Ниже знания, как он видит, он остается там, он не пытается подняться выше, он действительно отвергает их, и ему трудно подняться. Но, если он поднимется в своем отношении?

М. Лайтман: Как заставить его ценить их? (01:59:00)

Ученик: Просто представить, что они в слиянии, они красивые.

М. Лайтман: Он не хочет, он не может.

Ученик: Почему он не может?

М. Лайтман: Его эгоизм не позволяет ему видеть их такими.

Ученик: Так как мы можем ему помочь?

М. Лайтман: Невозможно ему помочь. Каким-то образом, может быть, пробуждать его и молиться о нем. Молиться о нем – это очень поможет, потому что «молящийся за товарища удостаивается первым». Это стоит делать. И этого тоже нет. Вы проходите сейчас состояние очень-очень неприятное, не хорошее, и оно духовное, но только обратное. Я не знаю, что останется от этого состояния, если это так будет продолжаться.

Ученик: Есть страдания души, и я думаю, что это хорошо, и можно воспользоваться этим и подниматься с этим. Есть такие страдания души, когда не знаешь, как выйти из того или иного падения, но это хороший момент, на мой взгляд, вопрос в том, как действительно использовать его, выбраться изо всех сил? Есть ли что-нибудь, где ты должен нажать на газ?

М. Лайтман: Вместе. Вместе, как ракета, вы выходите, только вместе – об этом просить. В одиночку это не сработает. Сам этого не сделаешь. Возьми несколько товарищей, если десятки недостаточно, или она не постоянная, и согласитесь, договоритесь между собой, что вы работаете вместе. Может быть, два, три, четыре, пять, и решите между собой, что мы не оставим Творца, пока не отточим нашу молитву. Не до тех пор, пока Он не ответит нам – это не условие, но до тех пор, пока мы не отточим нашу молитву так, чтобы Он был обязан ответить нам на нее. Всё. Потому что с Его стороны нет никакой проблемы, просто закон. Ты приходишь к подобию свойств, ты просишь то, что приходит к тебе. Тебе нужно духовно продвинуться на следующую ступень. Пожалуйста, получай. Это то, что нам нужно. Так, может быть, и десять не нужно, пусть будет пять, сделайте так. Десять – это может быть слишком тяжело для вас, я не знаю.

Вопрос: Я не понимаю, когда делать то, что вы предлагаете? После урока все расходятся, и их желания удовлетворяются всем остальным. Что делать, люди не могут собраться вместе, почему бы не воспользоваться этим сейчас? (02:02:27)

М. Лайтман: Я не говорю, что так нужно делать. Я говорю, что ты должен всё-таки видеть что-то, где ты способен с ними соединиться. Может быть, десятка – это слишком много, ты не можешь их ухватить, хотя это совершенная мера, которая должна быть для каждого человека, и РАБАШ пишет об этом. Но вы не можете, поэтому я и говорю, может быть, пятерка, может быть, два человека. Два человека – это всё равно будет немного эгоистично, эгоцентрично, потому что вы будет чувствовать, что вы отличаетесь от других. Таким образом работать.

Ученик: Я спрашиваю, когда после урока люди могут сделать это?

М. Лайтман: Я не говорю разделяться. Я говорю, главное, что вы придете к состоянию, когда есть у вас небольшая группа, и она вся находится в одном требовании к Творцу, и всё. Ты говоришь мне, что как будто сейчас ты уменьшишь себя до пяти, и тогда всё будет хорошо. А я говорю, это не поможет, двое – тоже не поможет. У вас нет желания соединиться с другим.

Ученик: Я говорю, что вся сила находится в уроке, когда вы здесь. Что поделаешь? Таково состояние. Помогите нам использовать это состояние.

М. Лайтман: Я свое уже сделал, я не могу больше.

Вопрос: Если мы, скажем, договоримся в группе, что мы определяем десятку, которая будет шацем по отношению к «Бней Барух», и тогда эта десятка будет собирать все молитвы от всех десяток. Она составит молитву, которая будет общей для всего «Бней Барух». Мы просто примем ее и начнем молиться к Творцу. Это может помочь?

М. Лайтман: Теперь ты говоришь мне, что есть кто-то, кто позаботится о моем духовном в конце концов. Я согласен.

Ученик: Нет, не это. Просто очень трудно прийти к общей молитве, чтобы она была единой для всех.

М. Лайтман: Вы должны беспокоиться об этом, вот и всё. Это тебе не поможет. Вы думаете, что, если мы сделаем это, мы получим это. Нет. Где ваша забота в сердце? Это должно быть кли. (02:05:40) Мы идем к Предисловию к ТЭС? Что, Лиор? Я хотел что-то сказать, что только ты, только ты меня радуешь.

Реплика: Интересно, почему?

М. Лайтман: Потому что ты всегда против меня.

Реплика: Прежде, чем мы перейдем к ТЭС, я хочу напомнить всем, что завтра у нас есть исключительная возможность насладить Творца. Возьмите на себя ответственность каждый и все вместе и приложите огромные усилия по объединению. Завтра будет «Вечер единства». Сюда приедут 1400 человек наших товарищей и подруг со всего Израиля. «Во множестве народа – величия Творца». Будет все израильское кли, все товарищи по всему миру поддержат нас – будут вместе с нами. Так нужно подготовиться к этому, прийти вместе и сделать максимум возможного, чтобы увидеть в действии то, что мы слышали сегодня от рава на уроке и взять за это ответственность двумя руками.

Реплика: Я хочу сказать о Лиоре, что он на самом деле радует вас, потому что он – пример товарища, который взял на себя заботу о конгрессе. И если есть часть, которая «горит» в Мировом кли относительно конгресса, то это израильские команды, которые ежедневно проводят семинары, снимают клипы с уроков, работают весь день, и это во многом благодаря Лиору. Этому тоже нужно завидовать. (02:07:12)

М. Лайтман: Так я прав? Исходя из вашего состояния, вы можете изучить, как изменилась наука каббала и стала религией, потому что людям сложно ухватить эту духовность, этот духовный подъем, то, что не ощущается. У вас должно быть что-то в руках, какие-то обычаи, какие-то вещи, которые понятны желанию получать, встроены в человеческую жизнь в этом мире. И так постепенно, от начала первого Храма всё начало спускаться, спускаться, и все претензии, которые были сделаны против каббалистов: «Что вы там делаете? Что вы там требуете от других?» Невозможно объяснить это людям, невозможно показать им пример. Это нереально и невозможно ухватить это духовное, и это справедливые претензии со стороны обычного человека. Но что можно сделать?

И поэтому общество начало делиться на всевозможные культы, всевозможные касты, и по сей день это продолжается. Опять же, из-за того, что невозможно постичь духовное без келим. А кто приходит к этому кли? Вы же видите, как трудно нам здесь все время. Даже если мы знаем, что должна быть десятка, – мы не можем соединиться. Мы должны вместе обратиться к Творцу – мы не можем этого сделать. Что происходит? У тебя есть десять товарищей? – Да. Вы можете обратиться к Творцу? – Да. Почему не делаем этого? Ну, не делаем. Так вот. Не делаем. Нет ответа. Там, где есть духовное действие, там желание не работает. Поэтому это проблема

Теперь вы говорите: «Перед нами конгресс, и всегда у нас был конгресс. 10 лет назад был большой красивый конгресс, а сегодня – нет». Понятно, что когда-то был конгресс больше, чем сейчас. Почему? Потому что раньше он был более материальным. Сегодня нам более понятно, что такое духовное, и что не в наших силах прийти к этому, а только с помощью высшей силы, и поэтому у нас просто опускаются руки. В этом все дело, в этом настоящий кризис, а не где-то во внешнем мире, здесь настоящий кризис. Если мы пройдем его, то мы действительно будем чувствовать себя первопроходцами, первым поколением последнего поколения. А если нет, то придет кто-то еще.

Вопрос: Как пережить этот кризис и не впасть в какую-то новую религию, такую как «Бней Барух»?

М. Лайтман: Так вы можете создать новый хасидизм. (02:11:06)

Ученик: Вот именно.

М. Лайтман: Это будет замечательно, вы почувствуете такое воодушевление, силы, вы начнете строить различные обычаи, что-то великое, это будет держать всех. Все будут в таком в большом воодушевлении. У вас уже есть песни, просто нужны какие-то внешние знаки, может быть, стрижка? А, вы уже все лысые. Может, еще какой-то симпатичный знак? Я вижу, как люди вставляют клипсу в ухо или нос, они еще обычно завязывали шарф, некоторое время назад я видел, что все так ходят. Вот такие знаки. Что ты спрашиваешь, что делать?

Ученик: Знаки мы найдем, как в них не упасть?

М. Лайтман: Как не упасть?

Ученик: Как пройти этот кризис и не развить новую религию?

М. Лайтман: Только с помощью десятки к Творцу, или ничего. Действительно так.

Ученик: Но ты сидишь в десятке и просто смотришь: как бы ничего не движет внутрь, что-то делать, и это у тебя под носом. (02:12:35)

М. Лайтман: Это понятно, что к духовному ничего не тянет, только страдания будут тебя толкать и покажут, куда. Подождите страданий – будет и относительно мира, и в мире, и от мира к вам, вы увидите, вы увидите. Не просто так мы читали об антисемитизме – это придет и придет таким образом, что Творец обяжет всех вас.

Реплика: До Европейского конгресса мы провели несколько очень успешных мероприятий, которые пробудили всю группу. Я предлагаю сейчас сделать то же самое. Контент-менеджеры конгресса вместе с вами подготовят вопросы для каждого блока конгресса и вместе с вами будут сидеть прямо на сцене за столом и задавать вопросы к семинарам для всей группы, и это введет всю группу в это состояние. И тогда то, что Марик сказал поначалу, действительно правильно, что каждый блок получит внимание с вашей стороны и не будет разделением, а процессом, который поддержит вся группа. Когда мы соберем все мнения и все взаимовключения, тогда получится правильная вещь. Может быть, на каком-то уроке сегодня после обеда или в другой день надо это подготовить. (01:14:08)

М. Лайтман: Ты готовишь?

Ученик: С радостью.

М. Лайтман: Сегодня после обеда мы дадим тебе 15 минут, и ты представишь эти вещи. Подготовь.

Ученик: 15 минут недостаточно.

М. Лайтман: Нет, я больше тебе не дам.

Ученик: Не давать мне четверть часа, а обработать каждый блок. Как и до Европы, когда мы строили процесс.

М. Лайтман: У тебя есть еще кто-то, кроме тебя? Тебе не дам больше. Скажи спасибо. Выясни с другими, можешь ли ты их убедить, просто слова – это, что ты хочешь: дать тебе два часа, потому что ты говоришь, что я знаю?

Ученик: Мне не нужны два часа. Я предлагаю дать менеджерам контента конгресса это время, когда соберется вся группа.

М. Лайтман: Сказал – сделай. От меня ничего не ждите. Только одно вы можете ждать от меня, что я убегу отсюда. Только одно. Вот и все. А всё остальное? Остальное – в ваших руках.

Реплика: Я хочу обратиться к тому, что сказано о привычке. Я обращаюсь к товарищам, не к вам. Нам нужно в нашей подготовке провозгласить, что Конгресс в пустыне – это подготовка к Большому конгрессу, и тогда мы сделаем внутреннее переключение. Когда суть наших усилий и как бы апогей этой встречи, как раз произошел на Большом конгрессе. А Конгресс в пустыне будет как подготовка, и тогда для всех товарищей в Мирвом кли произойдет внутреннее переключение.

М. Лайтман: Я думаю, что мы так и сделали, только нужно еще раз повторить это. Ты прав. Повторять – это всегда, почти всегда, помогает. (02:17:17)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aHyCs3xZ?language=ru