Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 7 сентября 2023 года
Часть 1: Запрет злословия
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Запрет злословия». Мы изучаем избранные отрывки из первоисточников, и мы продолжаем наш урок с седьмого отрывка.
М. Лайтман: (00:21) Да, это самый строгий запрет, потому что, соглашаемся мы или нет с Творцом, это все относится к злословию. Потому что не может быть, чтобы мы говорили что-то о творении, о сотворенных, о мире что-то плохое, потому что все это результат действия Творца. Он создал все, Он управляет всем, и Он делаем все, и кроме Него нет никого никого. Если нет никого, кроме Него, так все, что мы хотим сказать что-то плохое о происходящем в мире – это все направлено на Творца. И поэтому мы должны видеть, насколько злословие является суровым, абсолютным запретом. Ни о чем в мире человеку нельзя думать или говорить в каком-то виде злословия на что-то.
И здесь на самом деле Тора предупреждает нас, как мы уже читали, что тот, кто злословит, говорит Творец о нем: что Я с этим человеком не можем пребывать в одном мире, в одном месте. Поэтому давайте мы продолжим учить, насколько это строгие вещи и научимся на этом, что даже самое малое злословие, самое скрытое, оно не принимается, потому что человек этим просто сжигает свою душу.
Вопрос (Чтец): (02:59) В мире есть зло?
М. Лайтман: Мы должны сказать, что в мире нет зла, но мы это таким образом воспринимаем.
Ученик: Ну, скажем, что Творец говорит: «Я создал злое начало». Так есть зло в творении, которое создал Творец, но мы не должны его раскрыть, распознавать?
М. Лайтман: Мы должны стараться видеть во всем происходящем в мире только хорошее, что является результатом действий Творца. И нет никого, кроме Него. И поэтому, если мы видим что-то плохое – это вследствие нашего воззрения на это.
Ученик: Все эго, которое есть в человеке, это ведь зло?
М. Лайтман: Это зло, потому что мы так это видим, и мы должны это исправить, отдалиться и отделиться от него.
Ученик: (04:11) Что исправляем? Мы исправляем испорченное?
М. Лайтман: Да. То, что видим.
Ученик: Так диагноз – то, что что-то испорчено, что-то плохое, обратное высшему свету, обязательно, чтобы исправить?
М. Лайтман: Да, но говорить об этом нельзя. Да, нельзя злословить, выражая что-то, говорить о ком-то плохо, нельзя нам, иначе мы не можем быть близкими Творцу.
Ученик: О себе. Если я не распознаю зла в себе, как я его исправлю?
М. Лайтман: Это что-то другое. Когда ты видишь в себе то, что ты не согласен с Творцом, и именно это ты идешь и собираешься исправлять.
Ученик: Так это в порядке, это не входит в рамки злословия?
М. Лайтман: Нет, ты это раскрываешь для того, чтобы исправить.
Ученик: Раскрыть свою противоположность Творцу – это нормально. Это не является непригодным?
М. Лайтман: Нет, это не является непригодным, потому что ты сразу же собираешься это исправить. Давай посмотрим, мы найдем более правильные слова. Пожалуйста.
Чтец: (05:50) 7-й отрывок. Говорит РАБАШ.
7. «Всякий, кто злословит, сказал Творец, не можем Я и он пребывать в [одном] мире». Как может быть, чтобы злословие привело к тому, что Творец не может пребывать с ним в [том же] мире?
И из сказанного выходит, что злословящий, как выяснилось, становится ненавидящим Творца. И как в материальном человек может находиться в одном доме со множеством людей, и для него не важно, хорошие они или плохие, однако, когда он видит, что там находится его враг, он сейчас же бежит оттуда, поскольку не может находиться с врагом в одной комнате. Так же мы говорим, что тот, кто возненавидел Творца, – Творец не может пребывать с ним в [одном] мире. [РАБАШ. Статья 10 (1987) В чем тяжесть злословия и против кого оно направлено]
М. Лайтман: Может быть, еще раз.
Чтец: (07:10) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Турция-2): (08:21) Если Творец Добрый и Творящий добро, почему Он не хочет оставаться в мире с тем, кто Его ненавидит? Почему просто не перекроет ненависть этого человека любовью?
М. Лайтман: Но программа творения в том, чтобы люди увидели все возможные неисправности, противоположность по форме между ними и Творцом. Как сказал Творец: «Я создал злое начало». Я создал человека в злом начале, чтобы человек исправил это. Поэтому мы должны исправить все зло, что в мире, в нашем отношении к этому. Мы можем обращаться к Творцу и просить у Него, чтобы исправил это зло на добро. Это, по сути дела, является исправлением.
Вопрос (Latin 4): (09:32) В тексте написано: «Каждый, кто злословит, сказал Творец, не можем Я и он пребывать в одном мире». Так что такое мир?
М. Лайтман: Что Творец как бы изолирует этого человека, Он выводит его как бы наружу, Он не принимает его, Он не считает его находящимся в мире. Но есть у него своего рода состояния, когда Творец дает ему возможность исправить себя и не более. Всё. Творец не может находиться с ним вместе.
Вопрос (Ж Москва-6): (10:33) Подскажите, что нам сделать, как обратиться, чтобы Творец помог нам в этом направлении: говорить и мыслить только хорошо. Без Творца это сложно и практически невозможно.
М. Лайтман: Это верно, что невозможно без Творца исправить себя от того злого начала, злого языка, который Он Сам в нас и создал. Но если мы соединимся между собой в группе, в каждой группе договоримся, что мы будем просить Творца о том, чтобы избавил нас от этого прегрешения, то Творец это непременно сделает. Поэтому вся наша работа заключается в том, чтобы не просто закрыл рот себе каждый, а чтобы обратиться к Творцу исправиться, чтобы Творец нас исправил.
Вопрос (W Heb 2): (11:57) Почему Творец избрал, что продвижение человека – это в мере того, насколько он видит неисправности в себе, а не в ближнем?
М. Лайтман: Потому что все наше злое начало как раз видит, наоборот, видит неисправленности в ближнем, а не в себе.
Вопрос (Ж МАК-56): (12:26) А может ли злословие быть направлено к самому себе, когда человек плохо думает и говорит про самого себя?
М. Лайтман: Нет, как правило, человек не может говорить плохо о самом себе, он каким-то образом все равно это приукрашивает, подслащает. А вся наша проблема в том, чтобы увидеть, как мы видим других, и вот это наше отношение к другим исправить. И в первую очередь это отношение к товарищам в группе.
Вопрос (Ж МАК-43): (13:16) Что делать человеку, когда он увидит врага внутри себя? Как не убегать от этого врага? И кем должен стать человеку этот враг?
М. Лайтман: Хорошенько продумать, что он в себе видит, чтобы это не ускакало от него, не исчезло. И обратиться к Творцу, чтобы Творец его исправил. А еще лучше, если вместе с товарищами он составит такое обращение к Творцу, потому что каждый, в общем-то, может в себе раскрыть такие плохие источники.
Вопрос (Ж Москва): (14:06) Существует ли какое-то место, где существуют те, кого вывел Творец из мира? Какой-то буфер или что?
М. Лайтман: Не понял.
Ученица: Говорится, что «человека выводят из мира». А где он находится, этот человек, в каком месте?
М. Лайтман: А! Просто нет же таких границ материальных, как в нашем мире, а Творец просто не принимает его во внимание и не подпускает его к духовным действиям.
Ученица: А что это? Тогда где находятся все эти люди, которые ненавидят…?
М. Лайтман: Нет места. Вы понимаете, что места нет! Это условное отношение Творца к человеку.
Ученица: Значит, человек должен найти какое-то место, куда бы он хотя бы в буфере каком-то отсиделся, что ли?
М. Лайтман: Не надо ничего этого придумывать.
Ученица: Непонятно, все равно.
М. Лайтман: Непонятно, так помолчи и подумай.
Вопрос (Ж МАК-51): (15:28) Злословие и злодумание в нашей работе, с продвижением оно будет еще увеличиваться или нет?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, мы еще обнаружим, что же мы за злые. Да.
Ученица: Получается, что отношение к этому прегрешению должно быть соответственно, как помощь Творца в продвижении? То есть именно так в нас взращивается истинный хисарон к исправлению?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W French): (16:15) Можно ли сказать, что злословие – это выражение какого-то страдания? И в таком случае, как реагировать с помощью молчания в десятке?
М. Лайтман: Нет, мы так не можем сказать. Злословие – это то, что мы думаем плохо о ком-то, и это главным образом в группе, по отношению к товарищам и подругам, а не что-то другое. Прежде всего, давайте мы сконцентрируемся на этом.
Вопрос (Ж Италия): (17:19) У нас вопрос от товарища. Как почувствовать в наших сердцах, что Он Добрый и Творящий добро, потому что в данной ситуации это как бы то, что мы пытаемся, вынуждены сделать в своем разуме?
М. Лайтман: Для того, чтобы почувствовать Творца, мы должны быть с Ним в подобии свойств. И если мы придем в какой-то мере к Доброму и Творящему добро, тогда мы сможем почувствовать Творца, но не до этого. Это закон природы, что все, что мы чувствуем, мы чувствуем в подобии: тот, кто ощущает и тот, кого ощущают.
Вопрос (Ж Италия): (18:36) Что является этим ощущением, что любое исправление – оно, по сути дела, только во мне? Что это за ощущение, что любое исправление зависит от меня в мире?
М. Лайтман: Я нахожусь в мире, и я должен раскрыть, что я присутствую как часть зла в мире. И я должен изменить свое отношение ко всем, стать хорошим по отношению ко всем. И для этого я должен обращаться к Творцу и просить у Него, чтобы исправил меня и дал мне доброе начало вместо злого. И тогда я в своем добром начале буду любить всех, буду хорошо смотреть на всех, и будет хорошо. Так приходят к исправлению и к уподоблению Творцу.
Вопрос (W Eng 1): (20:10) Я так вижу, что подруга злословит на меня. Как я должна исправить свое восприятие?
М. Лайтман: Быть хорошей по отношению к ней, пока она не изменится.
Вопрос (Latin 12): (20:46) Мне очень трудно выразить то, что я собираюсь сказать, но мне кажется, что это нужно. Я никогда не знал, что есть этот закон в Бней Барухе, и меня удалили из Бней Баруха на год из-за злословия. У меня всегда есть уважение к организации, к тому, что здесь делается, и поскольку я не знал этого закона, я очень-очень страдал, я находился без товарищей и должен был слушать урок без них. Я не знал, что делать, как относиться, во мне выросла очень большая ненависть по отношению к людям, которые мне это сделали. У меня есть ответ от дирекции, когда я просил вернуться, мне сказали, что еще нужно подождать. Я просто прошу о возможности вернуться. Я очень-очень страдаю, что не могу участвовать в утреннем уроке, потому что один человек, который пострадал, он там. Я чувствую, что я его больше не ненавижу, но я чувствую себя плохо. И мой вопрос такой: как освободиться от этой печали и быть способным преодолеть это, поскольку благодаря высшей милости я смог вернуться? Пожалуйста, Рав, направьте меня.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем говорится. Я не связан ни с какой системой Бней Барух самой, я только даю уроки и не связан ни с товарищами, ни с подругами, ни с чем. Поэтому ты должен обратиться… К кому он должен обратиться, Орен?
Чтец: boardworldkli@gmail.com общий адрес всей организации. Во всем, относительно любой дискуссии, спорных вопросов пишите и получите ответ.
М. Лайтман: И все-таки есть ответственные за языки, можешь обратиться к ним, и тогда, если не получится, напиши мне лично, и посмотрим, что происходит, хотя я не занимаюсь этими вещами.
Вопрос (Ж Испания): (24:44) Тема, которая меня беспокоит, – это злословие. Как я должна реагировать, когда я вижу в общественных сетях, когда оговаривают тебя либо Бней Барух, и это то, что происходит. Я никогда не знала, что делать. Это не внутренняя тема десятки, но это является темой, которая влияет на учеников, они видят это во всех сетях. Оставить это Творцу, чтобы исправил, или оставить, как есть? Что с этим делать? Потому что для меня, это словно оскорбили моего отца.
М. Лайтман: Я понимаю, и спасибо Вам за такое отношение. Но у меня с этим нет никаких проблем. И Бааль Сулама, и всех каббалистов во все времена всегда так оговаривали, всегда так относились к ним. И здесь не о чем говорить, просто это Сам Творец управляет людьми, чтобы так злословили на каббалистов, и с помощью этого каббалисты только очищаются от всего зла, которое прилипает к ним.
Нет добра без зла. Поэтому я отношусь к этому очень и очень спокойно, уже десятки лет, сорок и более лет, которые я нахожусь в науке каббала, я слышу и вижу все эти вещи, я совершенно, абсолютно спокоен, пусть продолжают.
Вопрос (Германия): (27:15) Если ли злословие, которое нам во благо?
М. Лайтман: Злословие – оно и во благо, потому что, если мы с помощью злословия можем распознать, что в нем плохого, мы можем исправить себя, мы можем исправить состояние, чтобы оно было хорошим. Вот и все.
Ученик: Может быть, мы должны научиться тому, как пользоваться этим во благо?
М. Лайтман: Пользоваться во благо – просто не видеть его (злословие). Просто тот, кто этим занимается – его проблема.
Ученик: Я спрашиваю, потому что Вы сказали в своем вступлении, что нам только кажется, что это так; что мы, по сути дела, не видим истины; что всё – Он, Добрый и Творящий добро. И мы изучаем, что есть экран, и что, по сути дела, Он дает только то, что мы просим. Я думал, что, может быть, нам нужно сконцентрироваться на том, чтобы развивать тактику и стратегию, как справляться со злословием?
М. Лайтман: Не нужно справляться, нужно просто вместо этого обращаться к Творцу и просить у Творца исправления. Вот и всё. И исправления самих себя, и исправления тех людей, и исправления всего мира. Еще будем учиться этому.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (29:44) Когда злое начало прорывается среди товарищей, когда прорывается и когда согласен склониться, есть причины, мы изучаем это. У злословия нет причин, оно ничего не хочет, я вообще не понимаю, откуда это вообще приходит?
М. Лайтман: Это Творец посылает нам, что нет никого, кроме Него, для того, чтобы мы научились, как справляться с нашей эгоистической природой.
Вопрос (Ж МАК): (30:28) Если Творец не может находиться с ненавидящим вместе, как я могу находиться в одной десятке с ненавидящим меня?
М. Лайтман: А ты можешь. Ты терпишь зло в себе и в других, так что ты можешь.
Ученица: А как подниматься над ненавистью, которая раскрывается? Что нужно делать?
М. Лайтман: Будем учить, а пока что слушай.
Вопрос (Ж МАК-97): (31:10) Нужно ли указывать человеку на то, что он не соблюдает заповеди? Будет ли это злословием?
М. Лайтман: Это не ваше дело. Нечего никому указывать ничего.
Вопрос (Хадера-1): (31:37) Я хотел выяснить в отношении понятия злословия. Скажем, собралась десятка, и один товарищ на глазах у другого товарища сделал что-то нехорошее и даже очень нехорошее. Есть две формы реакции на это. Одна форма – он говорит: дорогой товарищ, я вижу, что это преступление; то, что ты делаешь сейчас – это обман. Это одна форма обращения. И вторая – товарищ говорит: ты лжец, ты преступник и так далее, и так далее. Правильно ли выражать свое отношение в первой форме и во второй?
М. Лайтман: И то и другое нехорошо говорить.
Ученик: А как реагировать в таком состоянии? Что должен сказать товарищ?
М. Лайтман: Этому мы будем учиться.
Вопрос (Ж МАК-26): (32:46) Сама разность наша, она даже отталкивает порой. Почему же Творец так строг к злословию? Или, может быть, что-то бы смягчающее такое… Сейчас мы понимаем что…
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нет ничего более страшного, чем даже мысль плохая о других, тем более язык.
Ученица: Сейчас мы понимаем, что за каждым – Творец, но не все же люди это знают, и поэтому…
М. Лайтман: Кто не все? Мы говорим о том, кто с нами в группе, а не обо всем мире. Какое мне дело до всего мира сейчас? Мне надо сделать так, чтобы я и моя группа достигли исправления, хотя бы начального исправления.
Ученица: А тем, кто не в группах, не знают этого правила, к ним такой же строгий…
М. Лайтман: Ничего к ним нет. Те, кто в группах, те учатся, что надо делать, и они принимают на себя эти правила. Те, кто не в группах, пусть делают, что хотят.
Вопрос (Молдова): (34:56) Из нашего обсуждения, как мы обсуждаем злословие, уже несколько дней получается, что злословие самое плохое именно потому, что любое злословие – это злословие против Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть если я плохо говорю о товарище, тем самым я как бы выражаю претензию Творцу: зачем Ты такого плохого товарища сделал, да еще поместил его в мою десятку? Поэтому оно самое плохое?
М. Лайтман: Да. Потому что все это направлено против Творца.
Мы пойдем дальше.
Чтец: (35:46) 8-й отрывок. Говорит РАБАШ.
8. Главное злословие происходит от змея, который злословил о Творце, сказав ему [т.е. Адаму]: «То, что Творец повелел тебе не есть от Древа Познания, чтобы это оставалось в тайне и скрытии», – об этом сказал ему змей: «Не нужно слушаться того, что Он сказал тебе, что Древо Познания должно оставаться в скрытии относительно нижних». Он же заявлял, что всё должно быть явным. И это и было злословием змея. Выходит, что заявлять об управлении, что Творец управляет творениями в неявном виде, – это нехорошо.
И действительно, скрытие произошло, только для того чтобы у творений была возможность получить благо и наслаждение без стыда. А это может быть только благодаря тому, что творения будут получать всё ради небес, т.е. всё получение будет ради отдачи. [РАБАШ. Статья 22 (1989) Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (37:05) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (38:35) В работе в десятке, что такое Древо Познания, которое должно оставаться в скрытии?
М. Лайтман: Это то, что мы изучаем сейчас. То, что человек должен стараться воспринимать управление Творца как правильное, хорошее управление, и что только с помощью того, что он поднимает себя выше своего желания получать, в таком виде он может понять управление, он может понять Цель творения, и что вообще имеет в виду Творец. Поэтому то, что мы должны делать – это направлять себя только на ради отдачи и хорошо думать обо всех.
Вопрос (МАК-17): (40:05) Я могу научиться промолчать в нужный момент, чтобы не злословить. А Вы говорите, что плохие мысли – это тоже злословие. Но ведь все мысли от Творца. Что я могу сделать с плохими мыслями, кроме как молитва?
М. Лайтман: Мысли, которые приходят к тебе – это от Творца. Мысли, которые от тебя уходят – это твои. Поэтому разделяй между ними и исправляйся.
Вопрос (Ж МАК-41): (40:54) Как можно мягко и тактично остановить злословящую подругу, чтобы не участвовать в этом? Мысленно молиться или же в открытую прервать?
М. Лайтман: В открытую воевать не надо, потому что ее эгоизм будет еще больше против тебя. Самое лучшее – это добром. Добром. Попробуй.
Вопрос (W Latin): (41:37) Мы понимаем, что злословие исходит от лжи. Почему это считается злословием, если кто-то говорит не всю правду, потому что он пытается защитить самых слабых, и правильно ли это?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это говорится о человеке, который хочет опустить своего товарища из состояния, в котором он был, на более низкий уровень – это является целью злословия.
Вопрос (W French): (42:35) Злословие является также результатом ненависти к себе и отдалением от Творца? Что подталкивает нас к этому злословию?
М. Лайтман: Именно ненависть к ближнему.
Вопрос (W Heb 2): (43:00) Как просить об исправлении у Творца?
М. Лайтман: Просить об исправлении? Обращаться к Нему и просить, насколько это возможно.
Ученица: Каким образом мы просим Его об исправлении, а не просто такое непонятное обращение?
М. Лайтман: Не является непонятным обращением, открой свое сердце и проси об исправлении.
Ученица: Я пытаюсь каждый день, я чувствую буквально, что молитва застревает в какой-то стене или выходит из какой-то стены, это просто не работает.
М. Лайтман: Ты не плачешь.
Ученица: Плакать слезами – это то, что убедит Его?
М. Лайтман: Да. Нажми на какую-то кнопку в себе и плачь.
Вопрос (Ж МАК-41): (44:08) Каким бы я не видела материальное проявление подруги, я должна над этим подняться и не оценивать вообще ни в какой степени ее материальное проявление во внешнем мире?
М. Лайтман: Нет. Мы должны смотреть на подруг через глаза любви. Вот как бы мы относились к нашим детям. И проверить: изменились ли наши мысли и мнения о них.
Ученица: …как ребенку, как я пожелала бы для своего ребенка, без критики, а вот как от…
М. Лайтман: Да-да.
Вопрос (Тбилиси): (45:10) Злословие убивает троих: говорящего, внимающего и оговоренного. Какие келим, какие инструменты применить в группе, чтобы никого не убить?
М. Лайтман: Лучше всего молчать, а если ты открываешь рот, то ты должен хорошо-хорошо подумать, что ты собираешься сказать.
Вопрос (W French): (45:53) У нас есть подруга в десятке, которая в своей работе злословит на Творца. И тут мы слышим, что товарищ, который злословит, тоже терпит страдания. Является ли такое страдание страданиями любви или эгоизма?
М. Лайтман: Это только эгоизм, эгоизм в чистом виде.
Ученица: Так, как она может уберечь себя от того, что она слышит в работе?
М. Лайтман: Она должна получить обратную реакцию от подруг и постараться услышать их.
Вопрос (Ж МАК-88): (47:18) Кто такой «змей» в духовном?
М. Лайтман: Змей – это ваш эгоизм.
Вопрос (Ж Хайфа-1): (47:38) Правильно ли сказать, не то чтобы мы строили отношения в группе для того, чтобы прийти к любви, но я изначально должна строить такие отношения?
М. Лайтман: Ты можешь так пробовать делать.
Чтец: (48:08) Девятый отрывок. Говорит Бааль Сулам.
9. Человек из-за страданий, которые он ощущает, обязан, страшно подумать, злословить. Выходит, что то, что он просит у Творца, – чтобы Он дал ему силу веры и он удостоился бы свойства «доброго и творящего добро», вызвано не тем, что он хочет получить благо, чтобы наслаждаться самому, а тем, что он [не хочет] злословить, страшно сказать. И это больно ему. [Бааль Сулам. Шамати. 34. Преимущество земли – во всём]
(48:43) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Германия): (49:19) Неосознанные реакции, которые исходят из затронутых чувств, тоже являются злословием?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-8): (49:56) У нас есть два вопроса. Как пользоваться мыслями, которые посылает нам Творец, для того чтобы служить Цели Творца? И второй вопрос относительно предыдущего отрывка, что змей сказал, что не нужно слушать того, что Творец сказал тебе, а Древо Познания должно оставаться скрытым для нижних, но как сказал змей, это должно быть открытым. Она просит объяснить, что сказал змей?
М. Лайтман: Змей хотел, чтобы все было открытым – это то, что мы читали также и в предыдущем отрывке. А Творец не хотел, чтобы это было открытым, а чтобы это было для работы человека. Прочитайте восьмой отрывок как следует, и вы это поймете.
Вопрос (Ж МАК-97): (51:15) Написано, что Творец создал скрытие, чтобы человек не чувствовал стыда. А как же нам без стыда обрести веру?
М. Лайтман: Вы попытайтесь раскрыть свойство веры, чтобы у вас появился стыд.
Вопрос (W Eng 1): (51:53) Болезнь злословия настолько сурова, что если бы мы отменили его, мы сразу же бы пришли к духовному. Я смотрю все уроки и понимаю, что любой грех или злое начало связано со злословием.
М. Лайтман: Да, да, ты права.
Ученица: В отношении конгресса. Есть у нас ещё три недели до конгресса. Может быть мы как десятки должны сконцентрироваться на этом, может быть это то, что не дает нам войти в духовное, мы должны это выяснить и подготовить наше сердце к конгрессу, для того чтобы преодолеть эту болезнь?
М. Лайтман: Да, мы вместе преодолеем. Вместе преодолеем. Пока что мы только находимся во время подготовки.
Вопрос (Ж МАК-26): (53:34) В восьмом отрывке написано, что скрытие произошло только для того, чтобы у творений была возможность получить благо и наслаждение без стыда. Тогда такой вывод: когда я стыжусь, и еще когда обо мне плохо говорят – я хочу исправиться, чтобы не чувствовать стыд. В принципе злословие – это как помощь для исправления. Почему лучше бежать от такой помощи?
М. Лайтман: Мы хотим избавиться от проявления зла в любых, в любых раскрытиях.
Вопрос (W Heb 2): (54:41) Я хотела спросить. Что значит, что человек не злословит на Творца? Я помню, что Вы как-то рассказывали, что у Бааль Сулама, даже если кто-то вздыхал так, таким вздохом, он говорил, что это нехорошо. Что значит, что мы оберегаем себя, чтобы не злословить на управление?
М. Лайтман: Это даже в мыслях не позволять себе находиться в плохой мысли об управлении. Когда мы находимся под управлением Творца, который Добр и Творит добро, мы находимся в океане добра и Творящего добро.
Вопрос (Италия): (55:25) Почему я впечатляюсь от того, что в процессе пути я становлюсь все хуже, вместо того, чтобы продвинуться к Творцу?
М. Лайтман: Это для того тебе дается возможность, чтобы продвигаться к Творцу и прийти к слиянию: ты должен по отношению к Творцу сделать приближение. И по мере того, насколько ты приближаешься к Творцу, ты чувствуешь себя хуже. Так это нормально. Только тебе нужно преодолевать все это все больше и больше, требовать все больше и больше. Все будет в порядке. Это все согласно плану, программе.
Вопрос (Ж МАК-88): (56:37) У нас вопрос возник в группе. Кто такой змей в духовном, и почему Древо Познания должно быть в скрытии?
М. Лайтман: Ваш эгоизм – это и есть змей, а Древо Познания – это все то эгоистическое желание, которое находится в вас: познать, узнать, раскрыть.
Вопрос (Ж Москва-6): (57:25) Хочется еще прояснить пока такая тема. Как правильно отвечать добром? Не поощрять это зло в тот момент, когда происходит злословие на подруг или на десятку, а именно ответить добром, из Творца?
М. Лайтман: Ответить добром только, если просьба будет у тебя. Обращаться с просьбами (ну, правильными просьбами) к Творцу об исправлении.
Вопрос (W French): (58:04) Когда человек является объектом злословия – это приводит к самоотмене?
М. Лайтман: Нет, нет. Человек не должен отменять себя, только гордыню свою.
Вопрос (W Heb 2): (58:44) Когда мы (люди), с помощью страданий, которые чувствуем, могут (не дай бог) говорить, злословить: требование, плач, обращение к Творцу с тем, чтобы Он приблизил или чтобы облегчил страдания – это является своего рода злословием?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (59:28) Как мы можем помочь друг другу не жаловаться на этот мир и не обвинять Творца?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Как мы можем помочь друг другу не жаловаться на этот мир и не обвинять Творца?
М. Лайтман: Не жаловаться на этот мир, а?
Ученица: Ведь так мы, по сути дела, мы обвиняем Творца. Как Он может помочь нам не жаловаться?
М. Лайтман: Мы должны просить только об исправлении самих себя. Ты слышишь? Только о собственном исправлении я должен просить, потому что тогда все сложится, уладится.
Ученица: Это зависит от человека, может ли он услышать злое начало?
М. Лайтман: Только, только от человека, только от него. Понятно?
Ладно, так всего хорошего всем и до завтра. Пока.
Чтец: Спасибо Раву, товарищам. Завершим песней.
Песня (01:00:50)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aFH1F4fY