Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 сентября 2023 года

Часть 3. Урок на тему: «Йом Кипур (Судный День)»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, тема «Йом Кипур», подзаголовок «Дни просьбы о прощении и искупления грехов». Первый отрывок.

М. Лайтман: Хорошо, вперед.

Чтец: (00:19) Дни просьбы о прощении и искупления грехов

1. Десять дней раскаяния называются днями прощения и отпущения грехов. И все для того, чтобы у человека была возможность вновь войти в работу Творца, несмотря на то, что был так далек от нее.

А главное в работе – просьба (молитва), потому что только с ее помощью человек может выйти из-под власти многих – под власть Единого. Потому что, как малая, так и большая молитва – равны. И более того, чем более низким себя ощущает человек, тем он больше способен на молитву из глубины сердца. Потому что знает о себе, что не способен сам избавиться от злого начала, и может тогда сказать, что тот, кто создан с особыми талантами и тонкими качествами, может что-то сделать своими силами. [РАБАШ. Письмо 34]

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Есть. Да, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:39) В предисловии к этой теме мы знаем, что есть время, которое называется «месяц Элуль».

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что это за подготовка, с чего начинается Рош аШана, Йом Кипур? Как месяц Элуль связан с этим?

М. Лайтман: Прежде всего, это всё – дни возвращения, прощения, искупления грехов, просьб, молитв. Все это относится к периоду, когда человек должен сделать расчет: как прошел у него год, как он себя вел в течение этого года, насколько он приблизился к Высшей силе в той форме, которую он должен был принять согласно плану Творца. И всё. Это всё называется периодом возвращения и искупления грехов, периодом просьбы о прощении.

Конечно же, мы здесь определяем, насколько мы обратны тому, какими должны быть, насколько Творец сделал это специально, чтобы мы из противоположного судили о себе, просили, требовали у Него, чтобы Он исправил нас, и чтобы мы были достойны приблизиться к Нему. В этом все понятие месяца Элуль (аббревиатура: «Я – своему Возлюбленному, а Он – мне»). И так мы должны стараться приблизиться.

Ученик: Чувствуется, что должно быть какое-то событие или какая-то предварительная работа, которая приводит человека, чтобы дать себе такой отчет. То есть он работает весь год. Так что же это за этап, когда человек вдруг начинает чувствовать, что ему надо совершить изменение? Что приводит его к этой точке?

М. Лайтман: Я бы сказал – света, которые светят ему свыше. Сам человек не может пробудиться самостоятельно и начать судить себя по-новому. Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:54) Написано: главное в работе – это молитва, потому что только с помощью молитвы человек способен выйти из-под власти многих и войти во власть Единого. Что имеется в виду «власть многих» и «власть Единого»?

М. Лайтман: Когда он начинает проверять себя: как он действовал в течение года и насколько он изменился с начала этого года до следующего. И так мы проверяем себя, насколько мы приблизились к Творцу.

Ученик: Так работа личная?

М. Лайтман: Личная.

Ученик: Перед собой, перед Творцом, перед мировым кли, в десятке? Как?

М. Лайтман: Верно.

Вперед.

Чтец: (05:51) Отрывок номер 2.

2. Рош а-Шана и Йом Кипур называется праздником, несмотря на то, что это относится к категории «суда». А главный смысл суда в том, что в это время раскрывается полнота и совершенство, и есть опасение, чтобы внешние не пришли к получению ради себя в разуме и в сердце, поэтому необходимо преумножить побуждение к возвращению, раскаянию.

А смысл раскаяния (возвращения) – это возвращение желания получать к желанию отдавать, посредством чего возвращаются и прилепляются к своему Высшему истоку, и удостаиваются вечного слияния. [РАБАШ. Письмо 23]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (06:48) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:50) Написано: есть опасения относительно внешних, то есть чтобы не пришел к получению ради себя в разуме и в сердце. Что тут имеется в виду?

М. Лайтман: Что пробудились такие желания и мысли, которые действуют ради получения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:15) С точки зрения корня и ветви в это время, что значит – легче в это время производить эти выяснения? Или нет связи вообще, именно в это время?

М. Лайтман: Есть разные случаи. Бывают такие вещи, которые как раз пробуждаются в период Рош аШана, Йом Кипур и так далее, но это может быть не из-за того, что это периоды года, а потому что есть общее пробуждение в мире, и сердца людей пробуждают такие силы, чувствительность такую, потому что люди влияют друг на друга. Бывают такие случаи и такие.

Ученик: Это время «десять дней возвращения» – это уже как бы в календаре…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как можно… как в это время…

М. Лайтман: Стоит находиться в более внутренних мыслях об исправлениях. Понятно? Отлично.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:51) Что касается выяснений – как это происходит? Надо сидеть и думать обо всем годе: что сделал, что не сделал – расчет такой сделать?

М. Лайтман: Нет, просто быть более чувствительным к тому, как ты связываешься с товарищами, и как вы вместе направлены на Цель творения.

Ученик: Просто как бы производить – это момент истины.

М. Лайтман: Да, вперед.

Чтец: Есть вопросы из мирового кли.

М. Лайтман: Есть вопросы от мирового кли, очень хорошо.

Вопрос (Киев-1): (10:38) Тут написано, что нужно умножать пробуждение к возвращению. Что значит умножать пробуждение к возвращению?

М. Лайтман: То есть возбуждать себя и возбуждать остальных приближаться к Творцу, к Его природе: отдача, любовь, объединение. И всё.

Ученик: А в чем здесь суд тогда?

М. Лайтман: Потому что ты должен судить себя: где я в этом нахожусь, насколько я далек от этого?

Ученик: И если я чувствую, что далек, то что мне делать?

М. Лайтман: Просить, молиться.

Вопрос (Беэр-Шева): (11:48) Суть молитвы: если я понимаю необходимость, что это путь продвижения, продвижение десятки – это как бы дополнительно к трем условиям, которые есть в молитве. В дополнение к этому нам надо настраивать себя на частоту, на волну Творца?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Тогда получим ответ?

Вопрос (Merkaz 1): (12:24) Продолжая вопрос товарища. Что характеризует молитву, которая принимается?

М. Лайтман: Что, по всей видимости, ты получаешь ответ на нее.

Ученик: Ответ прямо на месте получается?

М. Лайтман: Это не важно, одно к другому здесь не относится. Это зависит от Творца.

Вопрос (USA Northeast): (12:59) Видеть объединение между нами – это как создание отраженного света?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: В объединении между нами образуется отраженный свет?

М. Лайтман: В объединении между нами мы можем создать отраженный свет, да, если мы направлены на то, чтобы быть вместе в нашем объединении и с Творцом.

Хорошо, дальше.

Чтец: (13:31) Отрывок номер 3.

3. Все грехи исходят только от желания получать ради себя. Получается, что на Малхут пребывает свойство суда. Поэтому необходимо совершить возвращение в такой мере, чтобы Малхут приблизилась к свойству Зеир Анпина, которое называется "подобие по форме" и "слияние".

То есть так же, как Зеир Анпин – отдающий, так же и Малхут получит такое исправление, и благодаря тому, что совершают возвращение и говорят, что отныне и далее все действия будут ради отдачи, что называется "милосердие", как и у Зеир Анпина. Получается, что возвращение приводит к тому, что Малхут, которая называется "свойство суда" до исправления, после исправления становится милосердием, как Зеир Анпин.

И этим можно объяснить слова "Вернись, Исраэль". То есть возвращение, которое человек должен совершить, состоит в том, чтобы он сделал из Малхут, которая называется "Всесильный твой", т.е. свойство суда, чтобы оно стало свойством а-Шем (Творец), которое является свойством милосердия. И благодаря этому единению ипсравляются все неисправленности, вызванные грехами вследствии отдаления Творца от Его Шхины, и теперь это исправляется. Из этого следует, что благодаря единению прощаются все грехи. [РАБАШ. Статья 13 (1990) Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе]

М. Лайтман: Понятно, да? Здесь нет ничего нового. Дальше.

Чтец: (15:41) Отрывок номер 4.

4. Прежде чем человек идет просить Творца, он должен сделать в своей душе расчет: в чем же суть этого греха, какой же ущерб причиняет этот грех.

Причина всех грехов в том, что человек не старается, чтобы его вера была постоянной, а удовлетворяется частичной верой. Сказано в «Предисловии к Талмуду Эсэр Сфирот» (книга 6 п.14), что если бы была у человека постоянная вера, она не дала бы ему грешить.

Это означает, что если человек просит прощения у Творца, значит, он видит истинную причину всех грехов. А если отсутствует у него полная вера, он просит, чтобы Творец дал ему силу обрести веру в сердце.

Для чего? Не для собственной выгоды, а потому что тогда он не станет грешить, пренебрегать Творцом, ведь обретет чувство величия Творца. [РАБАШ. Статья 36 (1986) Подготовка к просьбе о прощении]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:38) Я не понял. Вот Вы, учитель… ты что там суд для себя устроил, сам же туда попал… гранаты, вся гниль внутри… дерево сгорело… Творец все сделает потом. Что ему делать-то, почему вдруг тебе вообще разрешат продолжить в следующем году?

М. Лайтман: Человеку дают продолжать из года в год, еще, еще и еще, потому что не сразу он начинает понимать, воспринимать, раскрывать Цель творения, суть творения, свою цель в жизни. И поэтому это берет время: день за днем, неделя, месяц, год – так он продвигается. И даже кругообороты, о которых мы еще пока не знаем, они тоже накапливаются в этом.

Ученик: Я не верю в себя, я-то себя знаю.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Это такой осел вообще, такая скотина, как будто все, что он написал, написал для других людей – не для меня.

М. Лайтман: Ты особенный.

Ученик: Ну, чем я особенный, ладно, я серьезно, ну, я же…

М. Лайтман: Я с тобой говорю серьезно, в чем-то ты особенный.

Ученик: В самом низу я.

М. Лайтман: Я так не думаю. Я так не думаю. Я не вижу здесь людей, которые были бы хуже тебя. Нет.

Ученик: Ну, это как раз то, что я сказал: хуже меня нет.

М. Лайтман: Так что?

Ученик: Я даже не знал, где я был.

М. Лайтман: Так что же ты от них хочешь? Они не хуже тебя. Творец собрал вас вместе для того, чтобы вы в каком-то объединении, которого вы еще не чувствуете, какой вид этого особого объединения есть у вас, чтобы вы помогали друг другу, поддерживали друг друга и так поднимались все выше и выше по отношению к Нему, навстречу Ему.

Ученик: Я-то действую вопреки.

М. Лайтман: Почему ты действуешь против? Тебя так приводят в действие, поэтому ты себя так ведешь. Пока что нет в тебе никакого действия, чтобы ты сам действовал.

Ученик: Написано об исправлениях. Пять минут тому назад Вы сказали, что… да не то что пять минут, – надо задействовать исправление.

М. Лайтман: Действовать.

Ученик: А если ты не действуешь, так хуже становится.

М. Лайтман: Да, верно. Ну и что?

Ученик: (21:05) Да мне лучше умереть, чем так жить. Уже два месяца я так… Нет, я же сейчас не сужу каждого, у кого какое будущее. Как действовать тут? Почему тебе вдруг дается или дадут?

М. Лайтман: Смотри. Я, по всей видимости, на 50 или 70 лет старше тебя, да? И я тебе говорю, что, в общем, мы должны прожить жизнь и стараться в течение жизни привести себя к состоянию более исправленному. Не успеем – продолжим потом, в новой жизни. Это не мы устанавливаем, это установлено свыше. Всё. И немного больше терпения, тут ничего не поделаешь. Нервы у нас у всех есть.

Ученик: Не нервы, а отчаяние. Я не знаю уже…

М. Лайтман: Отчаяние, почему отчаяние? Потому что тебе полагается быстрее, чем другим?

Ученик: Как раз, наоборот! Я же говорю о себе, я хуже всех, я же о себе говорю. Им пусть будет. Есть такие товарищи, которые действительно, если бы не они, я бы вообще не знаю, где бы я сейчас оказался. Ну уж точно не здесь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как им вернуть это всё? Тут стыд и нервы, и вообще всё…

М. Лайтман: Нет ничего больше, чем терпение. Дай Творцу возможность работать над тобой.

Ученик: Вы сказали: нужен суд. Проверяй себя, где ты был весь год… Я вообще назад смотреть не хочу.

М. Лайтман: Так не смотри, не смотри. Смотри только на одно: как я буду продвигаться к объединению с другими. Это всё. Более того нам и не нужно, только быть более объединенными между нами. И тогда мы почувствуем, что в этой мере мы приближаемся к Творцу. Всё успокоится и придет к миру, к совершенству.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:55) В этом отрывке он говорит, что проблема, что человек удовлетворяется частичной верой и нет постоянной веры, и этим он грешит. А откуда необходимость не удовлетворяться малым, которое у него есть, а именно, чтобы у него была потребность и требование к постоянной, полноценной вере?

М. Лайтман: Это наша природа, решимот, они так поднимаются в нас и требуют реализации.

Ученик: А с нашей стороны, как мы можем пробуждать эти решимот?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами мы можем пробудить решимот все во всех. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:57) Когда человек проверяет себя, насколько он далек от любви к себе и насколько он близок к любви к ближнему, что называется «слиться с Его свойствами»… А вчера Вы на уроке упомянули, что человек должен раствориться, то есть он должен быть клеем в десятке. Что значит стать клеем в десятке?

М. Лайтман: Когда он соединяет всех, заботится о том, чтобы соединить всех.

Ученик: Почему это самая лучшая роль?

М. Лайтман: Это самая лучшая роль, потому что он этим действует как Моше, как Моше Рабейну.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Каждый, кто попадает в Бней Барух, у него есть такая тяга в сердце к исправленному состоянию, к любви, собственно, откуда мы произошли?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за тяга такая, источник откуда?

М. Лайтман: Решимо, решимо от Конца Исправления, которое влечет его туда.

Ученик: А как усилить эту тягу, чтобы все время с нами было, чтобы не успокаиваться?

М. Лайтман: Ты должен реализовать ее. Приди с этим решимо в группу и старайся там реализовать его.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:45) Он говорит, что постоянная вера – это решение всего. Всех грехов.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как представить это, чтобы стремиться? Что такое постоянная вера?

М. Лайтман: Постоянная вера – это когда я хочу быть связанным с товарищами и с Творцом в единой силе, в одной системе, без того, чтобы уходить от этого.

Ученик: Есть такая сила, которая может это сделать?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W Latin 15): (27:41) У нас два вопроса. Мы являемся тем товарищем, который…

Реплика (Переводчик): Нет, что-то не очень понятно.

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученица: Этот товарищ из Петах-Тиквы, который сказал, что он самый худший в десятке. Так все мы являемся этим самым товарищем? Это правильно?

Реплика (Переводчик): Она спрашивает: это правильно, что мы все тот самый товарищ, самые худшие мы?

М. Лайтман: Нет, он говорил о себе. Это он говорил о себе.

Ладно. Есть у нас еще что добавить? Нет. Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:55) В единой картине десятки есть разные состояния: есть кто-то, кто преступник Израиля, другой кто-то Моше. А Вы сказали товарищу до этого, что есть разные формы, и у каждой десятки есть что-то свое, такое внутреннее, что ведет ее прямо, собственный дух такой в каждой десятке, к которому можно присоединиться.

И мы говорили и сейчас тоже, что человеку надо веру постоянную. Мы не говорим в общем о вере, а мы говорим о десятке, что у десятки есть такая вера, объединенная десятка, не оставлять эту точку, что у нее есть своя линия, есть постоянный какой-то дух. Я хочу отменить себя перед этим духом все время, чтобы не было перерыва.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда, что за упражнения, которые я могу проделать, когда я вдруг увижу, что товарищ выделяется так или иначе. Как мне все это сбалансировать? Какую силу?

М. Лайтман: Ты все время заботишься, чтобы все мы были объединены. Очень просто. Чтобы все мы были объединены, чтобы все мы были в объятии, чтобы все мы думали о центре десятки, чтобы быть там, и когда мы приходим к этому, мы привлекаем туда Творца.

Ученик: А в усилиях к этому я могу сказать, что все время находиться в усилиях в этом, и я могу как бы зафиксировать место.

М. Лайтман: Да, наверняка. Точно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:19) Он описывает тут состояния, что если у него есть частичная вера, все, он уже этим удовлетворяется. А что такое частичная вера, и он удовлетворяется? Что это за состояние такое?

М. Лайтман: Что если есть у него немного веры, ему достаточно, он как бы не хочет дальше продвигаться. Есть такие состояния тоже.

Ученик: Он описывает это как главную проблему.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что это в работе, на практике?

М. Лайтман: Когда больше не хотят продвигаться, достаточно и этого.

Ученик: И тогда что, как из этого выйти, какое решение?

М. Лайтман: Какое решение? Пробудить товарищей, и чтобы они пробудили тебя. Понятно? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:21) Чувствуется на уроке (продолжая то, что спросил товарищ), когда ты приходишь, есть решимо из Конца Исправления, он стремится к Торе, он хочет света, хочет совершенства. А тогда ему говорят: ты должен работать в десятке. Посмотрел – все материальное, и вдруг работать с характером людей. Это как будто бы такие крайности, он чувствует такой разлом, пропасть, такое разбиение, которое произошло. Он стремится к совершенству, а ему говорят: работай вне совершенства. Как человек может соединить обе эти части и работать с ними вместе?

М. Лайтман: Я должен видеть себя находящимся в отсутствии совершенства, и нет у меня ничего от исправленного состояния. И вместе с этим я должен стремиться быть совершенным со всеми, в мире со всеми, выше знания. И так продвигаться. Вот и все.

Ученик: То есть совершенно противоположно ощущению.

М. Лайтман: Да.

Ладно, друзья, я понимаю, что пока еще есть у нас много вопросов, мы ответим на это завтра. А пока что…

Объявление: (34:12) Расписание трансляций. Сегодня понедельник в 12 дневной урок с равом Лайтманом в прямом эфире. На этом заканчиваем. Хорошего дня.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tZpPyH3N

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок16 נוב׳ 2023(Утро)Избранные моменты

Избранные моменты

Избранные моменты

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок16 נוב׳ 2023(Утро)
Избранные моменты

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены