Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 ноября 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы с вами изучаем «Учение десяти сфирот», первую часть, 16-ю страницу. Внутреннее созерцание первой части. Мы находимся в восьмом пункте, вторая колонка снизу.
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: (00:18) Внутреннее созерцание, вторая колонка, восьмой пункт.
Одной мыслью создана и сотворена вся действительность, и она является действующей, и она является сущностью действия, и она есть предмет ожидаемого вознаграждения, и она является сутью приложения усилий.
М. Лайтман: Все находится в одной мысли.
Чтец: (00:43) 8-й пункт.
8) Прежде, чем мы приступим к выяснению сказанного мудрецами, необходимо понять Его замысел сотворения миров и находящейся перед нами реальности: ведь не создались они перед Ним посредством множества мыслей, как это происходит у нас. Потому что Он – «Один, Единственный и Единый». И поскольку Он простой, то исходящие от Него света просты и едины, без всякой множественности форм. Как сказано: «Мои мысли – не ваши мысли, и ваши пути – не Мои пути».
И потому пойми и познай, что все имена и названия, и все высшие и низшие миры – всё это один простой свет, единственный и единый; что у Творца и исходящий свет, и мысль, и действие, и действующий, и все, о чем сердце может думать и помышлять, все это у Него в действительности одно.
Следовательно, разберись и познай, что одной мыслью создана и сотворена эта действительность – высшие и низшие вместе, вплоть до завершения всего в окончательном исправлении. И эта единственная мысль производит всё, и она является сущностью действия, и она получает завершение, и она является сутью приложения усилий, и она сама – реальность всего совершенства и ожидаемая награда. Так истолковывает Рамбан внутренний смысл сказанного «Один, Единственный и Единый».
Вопрос (Киев-1): (03:15) Сказано, что в этой мысли есть сущность действия, что она предмет ожидаемого вознаграждения, и она является сутью приложения усилий?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как это можно совместить все в одной мысли?
М. Лайтман: Потому что она – источник всего.
Ученик: А как же из нее потом происходят такие противоречивые формы?
М. Лайтман: А это мы будем изучать дальше. Ну, ты посмотри на заголовок.
(Читает и комментирует первоисточник)
Одной мыслью создана и сотворена вся действительность, и она является действующей, и она является сущностью действия, и она есть предмет ожидаемого вознаграждения, и которым он наполняет творения. В этом замысле творения находится всё – от начала и до конца, во всех формах и движениях. Ну, во всех формах.
Ученик: Мои усилия и мое вознаграждение относятся к этой мысли или не относятся?
М. Лайтман: Твое? Нет, говорится не о тебе, а о Творце, о свете, который исходит от Творца и строит абсолютно все творение.
Ученик: Но вознаграждение относительно кого здесь написано?
М. Лайтман: И вознаграждение тоже находится внутри этого света. Он вызывает действия определенные в творении, и он же и наполняет творения.
Еще раз прочитай, пожалуйста.
Чтец: (05:36) Еще раз восьмой пункт.
Одной мыслью создана и сотворена вся действительность, и она является действующей, и она является сущностью действия, и она есть предмет ожидаемого вознаграждения, и она является сутью приложения усилий
М. Лайтман: Да, дальше.
Чтец: (05:58) 8) Прежде, чем мы приступим к выяснению сказанного мудрецами, необходимо понять Его замысел сотворения миров и находящейся перед нами реальности: ведь не создались они перед Ним посредством множества мыслей, как это происходит у нас. Потому что Он – «Один, Единственный и Единый». И поскольку Он простой, то исходящие от Него света просты и едины, без всякой множественности форм. Как сказано: «Мои мысли – не ваши мысли, и ваши пути – не Мои пути».
И потому пойми и познай, что все имена и названия, и все высшие и низшие миры – всё это один простой свет, единственный и единый; что у Творца и исходящий свет, и мысль, и действие, и действующий, и все, о чем сердце может думать и помышлять, все это у Него в действительности одно.
М. Лайтман: Да, и называется светом Бесконечности.
Чтец: (07:27) Следовательно, разберись и познай, что одной мыслью создана и сотворена эта действительность – высшие и низшие вместе, вплоть до завершения всего в окончательном исправлении. И эта единственная мысль производит всё, и она является сущностью действия, и она получает завершение, и она является сутью приложения усилий, и она сама – реальность всего совершенства и ожидаемая награда. Так истолковывает Рамбан внутренний смысл сказанного «Один, Единственный и Единый».
М. Лайтман: Хорошо. Попробуем ответить на вопросы, только коротко.
Вопрос (Африка): (08:22) Можно ли выяснить, что все, что кажется нам как множество действий, это, по сути, одно?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Турция-2): (08:51) Как человек может направить свои мысли и свой путь на Творца?
М. Лайтман: Только с помощью группы, с помощью его связи с товарищами.
Почитай немного дальше.
Чтец: (09:25) 9-й пункт.
Понятие «сокращение» проясняет, как из совершенного Действующего вышло несовершенное действие
9) АРИ очень подробно освещает в первых главах этой книги тему первого сокращения, так как вопрос этот чрезвычайно серьезный, поскольку неизбежно следует, что как испорченности, так и все виды несовершенств проистекают и приходят от Творца. Так и написано: «Производит свет и творит тьму». Но ведь испорченности и тьма являются подлинной противоположностью Ему – как же возможно, чтобы одно исходило из другого, и как приходят они вместе со светом и наслаждением, которые содержатся в замысле творения?
И нельзя сказать, что это две мысли, обособленные одна от другой, ведь говорить и помышлять подобное является опасным заблуждением, как уже сказано. Но как же тогда всё это исходит из Творца – включая этот мир, полный нечистоты, страданий и огромной скверны – как уживаются они вместе в единственной этой мысли? [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]
(11:15) Еще раз с 8-го пункта.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: То есть кроме этой мысли, замысла творения, у нас нет ничего. Мы живем в ней, и она включает в себя все, она окутывает нас во всем.
Да, хорошо. Давайте быстро перейдем к нескольким вопросам, потому что… Есть у нас Петах-Тиква-32.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (14:14) Какая суть усилий?
М. Лайтман: Суть усилий – это работа выше природы.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (14:29) Он говорит, что Мои мысли – не ваши мысли. Как мы должны относиться к тому, что есть одна мысль?
М. Лайтман: Будем надеяться, что в конечном итоге это раскроется в нас.
Ученик: Должны ли мы искать это в десятке каким-то образом?
М. Лайтман: Да, как мы и учим, конечно же, с помощью наших действий в десятке в объединении, в усиливающемся соединении между нами, мы раскроем это.
Вопрос (Ж Турция-7): (15:11) Тут написано, что «Мои мысли – не ваши мысли», а мы изучаем, что все наши мысли, всё приходит от Творца. Как же можно сказать, что наши мысли – это не Его мысли?
М. Лайтман: Да, но у Него, кроме этого, другие мысли. Не те, которые приходят к нам. Поэтому вся наша работа – это подняться к Нему и сравняться с Ним в желании, в мысли, в действии, во всем, что только возможно с Творцом.
Вопрос (Москва-1): (16:20) Из этих, не из наших мыслей, мы строим общее состояние? Это вопрос.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А потом из этого общего состояния мы, получается, обратно питаем, создаем, грубо говоря, правильные мысли? Или кого мы питаем, творения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как совмещать два этих действия одновременно? С одной стороны, мы должны из состояния питать эти творения, а с другой стороны, мы должны как бы продолжать строить это состояние параллельно. Это что, левая и правая? Это имеет отношение к тому, что мы ранее...
М. Лайтман: Нет, нет. Давай не будем путаться, мы пойдем дальше, и ты увидишь, как это все делается. А не сейчас фантазировать.
Вопрос (KabU 4): (17:28) Написано в девятом пункте: создаёт свет и творит свет... В чем разница между создает и творит?
М. Лайтман: Творит творение, которого раньше не было. А йоцер, создает – это создает создание, которое было в какой-то форме и раньше.
Вопрос (Киев-2): (18:09) Написано: одной мыслью создана и сотворена вся действительность. Мы читаем очень часто, что мысль – это реализация желаний, это механизм исполнения желаний. Можно сказать, что и к Творцу это также относится, это реализация Его единственного желания – насладить творения...
М. Лайтман: Да.
Ученик: ...сознательно, в Торе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (H 4): (18:35) Он пишет: была создана и сотворена. Что значит создана?
М. Лайтман: Через мир Ацилут... сотворена через мир Асия – Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (19:02) Он пишет, что и согласно этому пойми и познай, что одной мыслью создана и сотворена эта действительность, высшие и низшие вместе, вплоть до завершения всего в Окончательном Исправлении. Вопрос: на каком уровне нужно выяснять это? Здесь написано: разберись и познай, что одной мыслью.
М. Лайтман: В том, в чем дано человеку, согласно корню его души.
Вопрос (Ж Москва): (19:35) У нас не хватает камер, поэтому мне разрешили спрашивать отсюда. Вопрос по поводу этой единой мысли. Если человек все время будет находиться в мыслях об этой мысли, какой бы она ни была далекой и непостижимой для него, если все время стремиться к этой единой мысли, к этой одной мысли, все время находиться в мысли об этой мысли...
М. Лайтман: Я уже слышал, слышал это. Дальше.
Ученица: Как это влияет на человека? Как Творец дает такое стремление к этой мысли, как это может повлиять на его внутреннюю работу и в группе, и в десятке, и на индивидуальную?
М. Лайтман: Он должен разбираться в этом. Разбираться в этом, не исходя из одного предложения, а пытаться в этом разобраться.
Ученица: Я имею в виду, как можно эту внутреннюю связь... может человек выстроить с этой мыслью, как с точкой...
М. Лайтман: Мы не занимаемся психологией и философией. Мы занимаемся только прямыми указаниями свыше, которые мы реализуем в связи между нами. И всё. И всё.
Ученица: Простите пожалуйста, я спрошу просто по-другому. Какая связь между этой мыслью, о которой пишет учитель здесь, и нами сегодняшними? Есть ли какая-то связь, что это за связь?
М. Лайтман: Никакой связи. Если мы начнем это реализовывать, то очевидно появится связь какая-то, и мы сможем убедиться в этой связи.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (21:53) Я надеюсь, что вопрос правильный. Написано, что Замысел творения – это также и суть усилия. Но ведь усилия – это наша работа. Как мысль Творца содержит усилия?
М. Лайтман: Так она раскрывается. Так она раскрывается.
Ученица: То есть мы получаем выражение Замысла творения в усилии?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Eng 1): (22:29) Написано в статье, что пути Творца отличны от наших. Какая связь между нашими келим и Замыслом творения? Это потому что наши келим получающие? Поэтому мы не можем почувствовать Замысел Творца, и единственное, что мы должны изменить, это свойство кли, то есть намерение кли через то, что мы сокращаем его и так выстраиваем намерение, которое похоже на Замысел Творца? Так ли это?
М. Лайтман: Правильно, правильно.
Вопрос (Ж Украина-1): (23:32) Творец Один Единственный Единый, и мы пытаемся раскрыть Его в десятке. Значит ли это, что не должно быть отдельной подруги со своими отдельными свойствами, и мы в десятке должны прийти к этому состоянию ощущения «Один Единственный Единый», и это будет раскрытием Творца, и это будет наградой?
М. Лайтман: Да-да. Таким образом мы приближаемся к раскрытию Творца из того, что мы сближаем подруг каждый в своем сердце. В итоге в каждом сердце у нас получается набор свойств наших подруг, и эти свойства мы называем Творцом.
Вопрос (Хайфа-3): (24:46) В 9-м пункте написано, что Первое Сокращение – это чрезвычайно серьезное событие. Почему?
М. Лайтман: Потому что это сделало разрыв между Творцом и творениями, и поэтому это очень чрезвычайное действие закрыло Творца от творений. Но потом есть исправление на сокращение, когда мы можем подняться над ним и войти в связь с Творцом, и так прийти к раскрытию Его творениям.
Ученица: То есть дальше это уже наша работа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (25:47) Что хотят сказать тем, что мысль одна – не две, не десять? Чему мы должны научиться из этого?
М. Лайтман: Что нет, кроме одного намерения, кроме одного отношения Творца к творениям: привести их к подобию Себе. И поэтому Он создал их совершенно в другом виде.
Ладно. Что мы делаем дальше?
Чтец: Мы можем либо перейти к девятому пункту, либо перейти к статье «Мир», продолжить статью «Мир».
М. Лайтман: Статью «Мир». Хорошо, где она?
Чтец: Тогда мы перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/a8rYAZHh