Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 1
Чтец: Мы на уроке «Учение десяти сфирот», мы читаем книгу «Учение десяти сфирот», том 1, часть 1, глава 1, 7-я страница, 4 пункт. Начнем.
Пространство, оставшееся после сокращения, было круглым
4) И тогда осталось: (80) свободное место, и воздух, и пустое пространство – именно от этой центральной точки. И вот это (90) сокращение было равномерным вокруг этой опустошившейся центральной точки, так что место этого пространства было (100) круглым совершенно одинаково во всех областях, а не предстало картиной четырехугольника с прямым углом, соответственно тому, как и Бесконечность сократила себя в виде круга, равномерно со всех сторон.
(100) Пояснение. Здесь неизбежно сложилась некая картина вследствие сокращения. И хотя сокращение было равномерным (что подробно освещалось в предыдущем пункте), а не из-за отличия формы, тем не менее после цимцу́ма и исчезновения света из этой центральной точки, открылось, что не подобает высшему свету слиться с ней из-за присутствующей в ней формы большой меры получения.
И поскольку это открылось, то упала она со ступени, которая была у нее в Эйн соф. А раз так – теперь она считается свойством «соф», что означает такой авию́т, ниже которого нет, ибо только поэтому центральная точка осталась пустым пространством и не пригодна более для облачения света (см. п.6). Но три предыдущих стадии в своей возвышенности и чистоте по-прежнему пригодны для облачения в них света и после цимцу́ма.
Вместе с тем мы уже выяснили в предыдущем пункте, что центральная точка не стала свойством «соф» по указанной там причине. И это уточняет АРИ, говоря, «что место этого пространства было круглым совершенно одинаково во всех областях». Он хочет сказать: не «конец» в буквальном смысле слова, но как в круглой фигуре, конец которой находится в ее центре. Можно представить себе эти 4 стадии в виде четырех кругов, один внутри другого, подобно слоям луковиц, где центральный круг – это стадия 4, ее окружает стадия 3, а ту окружает стадия 2, и ее окружает стадия 1. И в таком случае невозможно различить между ними качества верх и низ, право и лево. Так, к примеру, стадия 1, которая в первой своей половине охватывает все остальные, находясь выше них, во второй половине охватывает их, находясь ниже всех. И аналогично – остальные стадии.
Поэтому нет тут верха и низа, а также правого и левого, так что ни у одной стадии нет преимущества перед другими, а все они совершенно равнозначны. Ибо уже выяснилось, что причиной сокращения не было какое-то различие свойств. И это подчеркивает АРИ: «круглым совершенно одинаково во всех областях». И пойми.
М. Лайтман: (04:36) Это то, что пишет нам Бааль Сулам. И отсюда мы можем только увидеть картину, которую мы уже знаем, что это форма круга, игуля, равная относительно центра во всех ее точках. И это первая форма реальности. Дальше.
Чтец: (05:19) Дальше АРИ пишет. 5-й пункт.
Поскольку свет Бесконечности – равномерный, то и сокращение также было равномерным, и это внутреннее значение слова «круг»
5) А причина была в том, что поскольку свет Бесконечности совершенно равномерный, обязан он и сократить себя равномерно со всех сторон, и не может сократить себя с одной стороны больше, чем с остальных сторон.
Из геометрии известно, что нет более равномерной фигуры, чем (200) фигура круга. Этой равномерности нет ни в (300) фигуре четырехугольника с выступающим прямым углом, ни в (400) фигуре треугольника и, следовательно, в других фигурах. А потому обязано быть сокращение Бесконечности в виде круга.
Ор пними
(200) Понятие «фигура круга» рассмотрено выше, в предыдущем пункте.
(300) Пояснение. Если бы там были различимы верх и низ, правое и левое, это бы выразилось в виде четырехугольника, в котором имеются эти четыре стороны, представляющие собой названия четырех стадий. Но это было не так, а в виде круга, где нет этих особенностей, как сказано выше.
(400) Фигура треугольника указывает на ступень, в которой есть только три стадии и отсутствует четвертая. То есть только три стороны: верхняя, правая, левая и отсутствует нижняя сторона. Это называется фигурой треугольника. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 1]
Вопрос (Чтец): (07:41) Что это за фигуры? Что это за формы?
М. Лайтман: Он хочет нам передать, объяснить то, как наш мозг может воспринять все это – соотношение между светом и кругом. Получается, что ты сам видишь, треугольник, квадрат, круг – эти формы как-то объясняют о некотором характере, о том, каким образом соединяются желания, проявления желания. Но это все еще недостаточно, все, что написано. Посмотрим дальше.
Чтец: У нас есть еще вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:52) Он пишет здесь, что сокращение было равным, и без всякого изменения по форме. А затем он пишет, что да, раскрылось изменение по форме, и непонятно. То есть с одной стороны равный, а с другой стороны он говорит, что да, из-за свойства получения.
М. Лайтман: Посмотрим. Не знаю. С одной стороны так, с другой стороны иначе. Тоже бывает.
Ученик: Он начинает с того, что сокращает себя в равной степени вокруг центральной точки.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что значит тогда именно из-за получения, которое есть в нем? То есть он говорит как бы две противоположные вещи вместе, и мне непонятно, к чему относится сокращение?
М. Лайтман: Сокращение относится к получению света в центральной точке, там, где сокращение было в одном действии. Поэтому он и говорит, что все было в кругу.
Давайте вторую часть посмотрим.
Чтец: (10:34) 2-я глава.
Глава 2
Выясняет, что из света Бесконечности протянулась линия света в миры, созданные и сотворенные в месте того сократившегося пространства.
Продолжаем читать 1-й пункт. Заголовок.
Из Бесконечности извлекло оно линию света внутрь пространства
1) И вот, после сокращения, (1) когда осталось место пространства и воздуха, пустое и свободное, прямо в середине света Бесконечности, было уже место, в котором могли быть нээцали́м и нивраи́м, и ецури́м, и нааси́м. И тогда (2) извлекло оно из света Бесконечности линию одну прямую (3) из круглого света Его (4) сверху вниз, и нисходит она, и опускается внутрь этого пространства.
Ор пними
(1) Не ошибись, думая, что вследствие сокращения света центральной точки было какое-либо изменение в Бесконечности. Ведь нет исчезновения и замены в духовном, и тем более в таком высоком месте (см. глава 1, «Ор пними» в начале, со слов «Следует помнить...»).
Но рассматриваемое здесь сокращение сделалось новой, дополнительной к Бесконечности сущностью: так что мир Бесконечности остался во всем своем простом единстве, каким был до сокращения, как сказано «Он и имя Его едины», а произведенное над центральной точкой сокращение понимается как выход нового мира, из которого ушел свет и осталось полое и пустое место, как выяснено выше. И в месте этого пространства были созданы все миры.
Вопрос (Киев-1): (13:15) Что значит, что он равномерно себя сокращает, свет, в центральной точке?
М. Лайтман: Что нет никакой предпочтительности к какому-нибудь направлению или к какому-нибудь свойству. И поэтому все это происходит в круге.
Вопрос (Ж МАК): (13:53) Какова причина сокращения, если не из-за отличия по форме? Потому что ниже пишется, это в сотом пункте, что все-таки образуется эта форма – большой меры получения. И сокращение это за счет желания света или за счет самого желания?
М. Лайтман: Это он будет еще объяснять. Это он еще будет объяснять.
Вопрос (Турция-1): (14:34) Как понять отношения между светом и кли? Какие отношения есть между светом и кли?
М. Лайтман: Свет и кли противоположны друг другу, вместе с тем между ними есть определенное подобие. Где кли – целиком желание получать, а свет – целиком желание отдавать. И тогда они, с одной стороны, удалены друг от друга, с другой стороны, близки друг другу. И мы изучаем, что с ними происходит, как один влияет на другого. На протяжении чтения мы еще поговорим об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:48) Что это за действительность, в которой есть и совершенство – «Он и имя Его Едины», и также пустое пространство – то есть сокращение, что называется новой сутью. Он говорит, что не думайте, что поскольку есть одно, то другое исчезло. В духовном ничего не исчезает. Как можно воспринять одновременно две вещи – и совершенство, и пустое пространство?
М. Лайтман: Думаю, что нужно продолжать читать дальше, и он об этом будет говорить, потому что это очень важно.
Вопрос (Голландия): (16:36) В Предисловии он различает между четырьмя категориями. Он говорит о неэцалим, нивраим. Есть четыре стадии – неэцалим, нивраим, ицурим и наасим (создания, творения).
Реплика: И товарищ спрашивает, что это за такое понятие? Какова разница между неэцалим, нивраим, ицурим и наасим?
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько высший воздействует на желание в нем. В соответствии с этим, четыре уровня развивающегося желания за счет воздействия высшего. И это то, что происходит.
Вопрос (W Unity): (17:50) Вопрос по сокращению. Сокращение произошло на те желания, которые раскроются после сокращения? И было ли сокращение на стадии шореш?
М. Лайтман: Мы изучаем распространение света в кли, которое он создает. И поэтому, кроме того, что написано, мы не можем ни о чем другом говорить.
Ученица: Мы говорили, что сокращение произошло не из-за разницы по форме, а потому что Малхут хотела уподобиться, связь дающую увеличить. А когда свет ушел, раскрылась противоположность. То есть что значит, что выход света обнаруживает низость творения? Или это только обнаружение, что да, в стадиях есть разница, и все. Тут как бы нет некоторой низости, какого-то падения.
М. Лайтман: Да, в общем-то, он так желает объяснить, Бааль Сулам, что несмотря на то, что сокращение было равномерным по всем параметрам, свет удалился в равной пропорции, в равной силе от того центра, который был у него в этом игуле (в круге). Все равно свет отходит от центра общего для всех в равной степени, и остается абсолютно равноценное пространство.
Чтец: (20:05) 2-й пункт, вторая сноска, выясняет понятие свет бесконечности.
(2) Не следует понимать смысл этого действия в его поверхностном значении – как человеческое действие, когда сначала действовал так, а затем иначе, и отошел от первого действия, ибо нет большей материализации духовного, чем подобное представление, поскольку Творцу не присущи случайность и изменение, как сказано: «Я АВАЯ не менял».
И хотя не говорится о сущности Творца, а только о распространяющемся от Него свете, тем не менее, поскольку нет изменений, случайностей и движения в сущности Творца, а присущ Ему абсолютный покой, то обязано так быть и в распространяющемся от Него свете, пока он еще не достиг категории «создание», то есть пока не достиг состояния облачения в кели́м. Ибо только тогда выходит он из категории «Его сущность» в категорию «создание», возникшее и получающее от Него.
И мы уже выяснили, что все новшество в основе своей приходится на кли создания, то есть на категорию имеющегося в создании «желания получить». Это желание, хоть и является духовным, но все же оно, бесспорно, образование новой формы и оно – «случай», поскольку, безусловно, не имеет места в Его сущности. Но не так в свете, облаченном в него, который не является вновь созданным, – ведь исходит он из сущности Творца как «существующий из существующего». Тем не менее, приведение в действие высшего света пропорционально кли: в той мере, в какой кли реагирует и принимает от высшего света, выпадает ему также обновление, а это, конечно, «случай».
И знай, что все обновления и нисхождение ступеней являются только степенью восприятия кли и получения им от высшего света, так как только это получает изменения и множественность. Однако свет сам по себе всегда находится в состоянии абсолютного покоя, поскольку простирается из сущности Творца. Пойми это и вспоминай при изучении этой науки буквально на каждом слове.
И пойми согласно выясненному, что высший свет не прекращает светить созданиям даже на миг и не подпадает под эти случай и обновление, так как находится в состоянии абсолютного покоя. А все обсуждаемые здесь вопросы сокращения и удаления света говорят исключительно об уровне восприятия и получения кли, то есть центральной точки.
Пояснение. Хотя высший свет не прекратил своего действия, тем не менее, кли не приняло теперь ничего от его свечения, поскольку уменьшило себя. Иными словами, уменьшило «желание получить», что в нем, для того чтобы не получать в четвертую стадию, которая и является центральной точкой, а только лишь в три предшествующие стадии, находящиеся в нем, в которых желание получать слабое, и преобладает там желание отдавать (см. п.50). Так что при этом высший свет совершенно не подвергся влиянию сокращения и не изменил характера своего действия, а точно так же, как светит в Бесконечности, он светит во время сокращения, и после сокращения, и во всех мирах без исключения и даже в мире Асия светит, не прекращая ни на миг. Но сами кели́м производят все эти изменения, потому что не получают иначе как соответственно своей величине, то есть «величине желания получить», что в них.
М. Лайтман: То есть мы еще не говорим о том, что есть какое-то кли, в котором есть некое желание получить так или иначе, а все под воздействием свыше.
Чтец: (25:50) Из сказанного пойми слова АРИ: «Извлекло оно из света Бесконечности линию одну…» Это означает, что само место пространства, то есть опустошившееся от света Бесконечности кли, – именно оно привело к извлечению линии из света Бесконечности вследствие произошедшего уменьшения в нем «желания получить». И теперь мера получения им света после сокращения его четвертой стадии называется словом «линия» – по сравнению с предыдущим его получением в четвертой стадии, наполнявшим все место целиком. Но сейчас, когда нет у нее этого огромного желания получить, а только три предыдущих стадии, в которых желание получать слабое, считается, будто кли получает из света Бесконечности всего лишь одну линию света, и все место этого кли остается пустым и свободным от света. Потому что этот тонкий свет, получаемый сейчас, недостаточен, чтобы наполнить все место кли, вследствие нехватки четвертой стадии, которая уменьшила его. И выяснилось, что высший свет вообще не прекращается вследствие цимцума и также совершенно не меняется, когда оно извлечет свет в виде одной линии. А все это большое изменение произошло из-за уменьшившихся кели́м получения, которые теперь не смогут получить из света Бесконечности ничего, кроме очень малой части, называемой «линия», то есть в соответствии с мерой его желания, потому что не захочет оно более этой меры. И хорошо пойми это.
Вопрос (W Latin 24): (28:27) Тут написано, что все обновления происходят от впечатления кли от получения высшего света, потому что кли только таким образом получает воздействие. Так какова его роль?
М. Лайтман: Какова роль…
Чтец: Какова роль кли? Потому что написано, что все происходящее происходит от воздействия света на кли.
М. Лайтман: Тафкид, роль кли – выяснить хисарон, который в нем, приблизиться к наполнению, к свету, а затем проверить, какое было наполнение до того, как пришел свет, и после того, как свет приблизился к кли. Что стоит изменить для того, чтобы прийти к подобию между ними.
Вопрос (Latin 4): (29:54) Можете ли Вы объяснить такой вопрос: что создало сокращение в центральной точке?
М. Лайтман: Получилось, что после сокращения кли определяет, в каком виде, так или иначе, получит свет. Потому что кли делает сокращение, а после сокращения продолжает.
Вопрос (Азербайджан): (30:39) Слушая «Учение десяти сфирот», как можно… каково условие, чтобы это раскрыть между товарищами, и именно между товарищами это раскрыть, чтобы не увело человека в другую сторону?
М. Лайтман: Никуда вас это не уведет, вы будете продвигаться, так что надо думать только о том, как мы можем быть вместе в нашем продвижении, и вы увидите, что это так и будет. Что больше действует на нас: или то, что мы будем продвигаться вперед, пытаться понять, что происходит, или мы будем все больше и больше ощущать, каких свойств нам не хватает для того, чтобы свет осветил нас от себя к нам. Тогда мы все поймем.
Вопрос (Венгрия-Польша): (32:07) Высшая сила действует через процесс сокращения. Как и что мы можем изучить из этого примера – воздействие высшего света через сокращение?
М. Лайтман: Мы можем научиться, что мы должны делать для того, чтобы приблизиться к любым состояниям, о которых Бааль Сулам нам пишет. Это пока что можно сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:55) Он пишет, что сокращение – это то, что уменьшило свойство получения в нем. Теперь четвертая стадия, она скрыта от нас в процессе нашего исправления?
М. Лайтман: Ну, допустим, что да.
Ученик: Я спрашиваю это, потому что во всем, что мы проходим, ощущается отсутствие мощности четвертой стадии.
М. Лайтман: Да, четвертая стадия – это первоначальное желание получать, еще не раскрытое.
Ученик: Но оно раскрывается только в Конце Исправления?
М. Лайтман: Нет, и еще до этого.
Ученик: Но пока что в процессе, а каким образом в процессе исправления раскрывается четвертая стадия?
М. Лайтман: Мы будем изучать. Подойдем поближе и будем изучать.
Вопрос (Киев-1): (34:03) Пишет Бааль Сулам здесь в «ор пними», что все обсуждаемые здесь вопросы сокращения и удаления света говорят исключительно об уровне восприятия получения кли, то есть центральной точки. И Вы тоже говорите, что мы должны приблизиться к тому, что Бааль Сулам нам пишет. То, что он нам здесь пишет – это он нам описывает состояние, в котором он, как кли, это постигает, и мы должны к этому приблизиться? Эту высоту его кли?
М. Лайтман: Нет, он описывает нам не ощущение в кли, он описывает нам то, что мы должны сейчас постепенно начинать для себя раскрывать. Вот что он напишет.
Ученик: Ну вот раскрыть вот эту высоту, вот точку сокращения, это же над вообще даже сотворением кли, как мы можем это постигнуть?
М. Лайтман: Мы можем это постигнуть тем, что будем, соответственно книге, учебнику, пытаться сделать над собой.
Ученик: А что мы можем над собой сейчас сделать, чтобы это постигнуть?
М. Лайтман: Ну, мы еще не закончили. Нам надо сделать над собой Цимцум, масах, ор хозер, и работать с ними. И работать с ними.
Вопрос (Хайфа-1): (36:00) С какой точки начинается независимость творения, с центральной?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:21) Он пишет: И знай, что все обновления и нисхождение ступеней являются только степенью восприятия кли и получения им от высшего света, так как только это получает изменения и множественность. Однако свет сам по себе всегда находится в состоянии абсолютного покоя, поскольку простирается из сущности Творца. Пойми это и вспоминай при изучении этой науки буквально на каждом слове.
Он буквально тут подчеркивает. Как мы должны делать то, что он нам тут говорит? Как-то запоминать в каждом слове, что свет распространяется?
М. Лайтман: Поговорите со своими товарищами, и наверняка вы вместе поймете, что хочет сказать Бааль Сулам.
Вопрос (МАК-11): (37:24) Тут Бааль Сулам пишет, что существуют три предшествующие стадии, находящиеся в нем, в которых желание получать слабое, и преобладает там желание отдавать. Что это значит? Что существует и желание отдавать, и желание получать одновременно в какой-то стадии?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: А как мы это в себе можем почувствовать? Что это у нас? Либо отдавать, либо получать, мы учим.
М. Лайтман: Ну и у нас такое бывает. У нас тоже такое бывает, что мы немного желаем отдавать и получать, и в итоге мы состоим из двух противоположных желаний.
Ученик: Но мы же учим, что мы вообще состоим из желания получать только, и все.
М. Лайтман: Да, но когда у нас находится перед нами выбор получать или отдавать, то мы взвешиваем. А что для нашего желания выгоднее? Еще впереди, это мы будем учить.
Вопрос (Ж Реховот-1): (38:53) Я слышала, как Вы сказали сейчас, что мы должны произвести на себя сокращение, экран и отраженный свет. Что это значит и как это сделать?
М. Лайтман: Мы еще не начали. Нужно начать учить.
Ученица: Как мы работаем и приучаем себя работать во время урока, чтобы начать различать в себе духовные свойства?
М. Лайтман: Постепенно, немного терпения. Мы пройдем все, чтобы было нам ясно.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (39:40) Вопрос о внутренней работе между нами. Можно ли видеть сокращение как согласие не использовать свой эгоизм, а предоставить место объединению?
М. Лайтман: Да, есть в этом что-то.
Ученик: Как мы учимся с товарищами в десятке не давать предпочтение себе, а видеть всех в одном равном круге?
М. Лайтман: Это если вы объединитесь, прежде всего, между собой, чтобы было объединение между всеми, а затем из этой точки, которая является общей между всеми, вы захотите направить ее к Творцу, для того чтобы передать Ему все общее желание, которое между вами.
Ученик: Это сделано, чтобы свет направил наше общее объединение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Флорида): (41:27) Кли в четвертой стадии испытывает давление в получении света через линию?
М. Лайтман: Да, кли испытывает, давление сверху от Творца, который хочет, чтобы оно получило свет, и с помощью этого еще больше приблизилось к Творцу.
Вопрос (W Unity): (42:13) Вы ответили товарищу сейчас, что четвертая стадия скрыта от нас. Так выходит, что можно назвать, что то, что мы работаем с расчетом – это в третьей стадии?
М. Лайтман: Нет, это четвертая. У нас нет сил на то, чтобы четвертую стадию преобразовать во что-то. Только первые три стадии: 0, 1 и 2. Мы можем, или как вам угодно считать, но лучше так считать: 0, 1, 2. А остальные возможности мы уже будем изучать дальше по ходу текста.
Вопрос (Хадера-1): (43:20) Вопрос по поводу желания: оно определяет то, что делает свет. А прежде было предложение, что причина сокращения была в том, что возникло в Его простом желании сотворить миры и так далее. То есть мы знаем, что все действия делает Творец, свет. Можно ли сказать, что творение делает такие действия, и в его желании возникло создать миры?
М. Лайтман: Нет. Все действия исходят свыше от Творца к творению, к малхут, которая является собранием всех творений. И реакция малхут на то, как Творец воздействует на нее, это то, что мы хотим изучить и уподобиться этому.
Ученик: Почему я спрашиваю об этом, там, в русском переводе… на иврите написано, что возникло в Его простом желании, а в переводе на русский написано, что у творения возникло это, потому что оно захотело создать все миры. И тут путаница.
М. Лайтман: Хорошо, подожди, может быть, мы это исправим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:15) Можно ли сказать, что после сокращения, когда возникло пространство, в этом пространстве остались решимот от трех предыдущих стадий, и из этих решимот протянулась линия?
М. Лайтман: Еще раз. Из-за этих решимот?
Ученик: В этом пространстве, которое возникло, остались решимот от трех предыдущих стадий, и оттуда протянулась линия?
М. Лайтман: Протянулась линия? Да.
Ученик: Решимот – это как искры отдачи, которые остались в пространстве?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-8): (46:22) Подскажите, пожалуйста, все, что мы изучаем в ТЭС – это понятие взаимодействия света и кли, и их отношений.
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как это соотносится с понятиями Творец и творение? Ведь сам Творец не постигаем, как пишет Бааль Сулам, а потом мы переходим на эти понятия: Творец и творение. Как это происходит?
М. Лайтман: Мы это будем изучать, не волнуйтесь. Вы все поймете из наших уроков. Ничего не будем пропускать.
Вопрос (W Latin 24): (47:06) Вы сказали, что у нас нет сил исправить четвертую стадию. Что значит, что мы не можем исправить четвертую стадию, а можем исправить только первую, вторую и третью?
М. Лайтман: Четвертая стадия – это большое желание получать, окончательное, которое раскрывается после трех предыдущих ему стадий. И поэтому нам нечего делать, а только работать в соответствии с четвертой стадией. Получать в нулевую, первую, вторую и третью стадии мы можем, но это не называется получением ради отдачи.
Но как раз на четвертую стадию мы должны произвести сокращение, поставить экран, отраженный свет. И с помощью сокращения экрана и отраженного света мы можем получить в них то, что приходит от света Творца. И это получение будет ради отдачи.
Вопрос (Unity 2): (49:04) Сокращение, которое сделал Творец по отношению к творению – это самое большое свойство отдачи Он делает по отношению к нам. Будет ли, являться тем же свойством отдачи по отношению к Творцу, если мы сделаем сокращение по отношению к Нему?
М. Лайтман: Попробуй и увидишь.
Ученик: А какое действие мы сейчас должны сделать, чтобы насладить Творца и сделать сокращение?
М. Лайтман: Не знаю, это ты должен выяснить сам.
Ученик: Мы должны в группе об этом говорить, да?
М. Лайтман: В группе.
Вопрос (Ж МАК): (50:00) Распространение света после сокращения оно в виде линии и в соответствии с мерой желания. Отчего зависит мера желания?
М. Лайтман: Мера желания зависит от меры желания, от желания самого. От того, что я желаю. А сколько я желаю? Это надо взвесить, это надо оценить. Какой свет я желаю получить: ради себя или ради Творца? И тогда мы сможем с этим работать.
Вопрос (Ж Италия): (50:49) Сокращение света в кли, мне кажется, как духовное решимо. Как мы можем это почувствовать?
М. Лайтман: Желание, чтобы мы объединились между собой и обратились к Творцу, который скрыт после сокращения, и просили у Него, чтобы Он дал нам возможность почувствовать Его, Его действия после сокращения.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (52:00) Я слышала, что Вы сказали, что Бааль Сулам, он не описывает нам впечатления в кли. Как же воспринимать изменения в кли? С одной стороны. С другой стороны, в свете нет изменений, но Бааль Сулам не описывает нам всякие воодушевления в кли.
М. Лайтман: Мы это будем изучать. Мы даже первую часть ТЭС не закончили, где он дает в целом короткое объяснение для начинающих в отношении кли и в отношении света. Все. И ничего кроме этого. Так еще немного. Еще немного. Есть у тебя хорошее желание, и я уверен, что ты сможешь его наполнить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (53:16) Написано, что кли получает в соответствии со своим желаниям. Как кли усиливает свое желание?
М. Лайтман: Это с помощью действий, которые мы можем выполнить вместе. Человек да поможет ближнему. И учиться вместе говорить между нами. Все это приходит для того, чтобы увеличить кли. Согласно тексту мы тоже увидим.
Вопрос (Ж Европа): (54:11) Вы сказали, что мы достигнем точки первого контакта между нами. Вопрос, откуда нисходит точка контакта, связи между нами? И какое общее духовное действие эта первая контактная точка создает между нами?
Чтец: Вы сказали, что мы достигнем точки контакта духовного между нами. Откуда исходит эта точка и какое общее действие приведет нас к первой духовной точке между нами?
М. Лайтман: Когда мы хотим быть объединенными вместе все в равной отдаче между всеми, и чтобы это прошло через нас к каждому. И с помощью этого действия мы соединимся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:36) Он говорит здесь о том, что свет подействовал на общее кли. Мы должны все время быть в воодушевлении, и тогда мы сможем развиваться и увеличивать кли. Что значит в работе в десятке впечатляться от света?
М. Лайтман: Это называется то, что мы объединяемся между нами и выясняем кли, и поднимаем его над собой, и хотим сблизиться всеми сердцами в наше общее, единое сердце, приблизиться к кли в общем сердце и наполниться внутри кли ощущением Творца.
Ученик: Почему он говорит, что вся эта работа случайная? Вся работа между нами, построение общего кли и все, что происходит – это случайно? Откуда это слово «случайно»? Что это значит?
М. Лайтман: Я не знаю, где вы прочитали, что это настолько…
Чтец: Он говорит о случае и обновлении.
М. Лайтман: Да. Случай – это значит, что мы направляем на это наши усилия, и поэтому, когда мы приходим, мы чувствуем, что пришли к тому, чего желали, и поэтому это не случай.
Вопрос (Литва-1): (57:56) Можно ли сказать, что желание получать в нашем мире растет, но на самом деле не растет, а поднимается и очищается, и поэтому мы теряем возможность насладиться в нем?
М. Лайтман: Нет. Мы все больше приближаемся к желанию отдавать, и начинаем понимать его все больше, и ощущаем себя сближающимися с ним.
Вопрос (Ж Турция): (58:39) Что значит, что пространство круглое? Пространство, которое осталось после сокращения.
М. Лайтман: Оно круглое. Если бы оно было квадратным, треугольным, в разных других формах, мы должны были бы говорить, учить, понять, почему оно не круглое. Потому что форма круга – это самая правильная форма.
А объяснить этим, что все свойства, желания, действия, мысли, которые есть в творении, они находятся в равной степени между собой. И поэтому, когда они выходят из центральной точки сокращения, они в своих действиях сравниваются между собой и становятся формой круга.
Хорошо. Мне говорят, что я должен завершить уже урок. Почему?
Чтец: Мы изучаем час в день «Учение десяти сфирот». Поэтому мы завершим эту часть урока и перейдем к следующей части урока – учеба с товарищами. Но прежде споем.
Песня (01:00:29)
Набор: Команда синхронного набора