Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 7 февраля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 135. Чистого и праведного не убивай
Чтец: Мы учим «Труды Бааль Сулама», статьи Шамати. Сегодня будем учить статью 135 «Чистого и праведного не убивай» на странице 626.
М. Лайтман: Да.
(Читает и комментирует первоисточник)
(00:29) Написано в источнике: чистого и праведного не убивай. Кто такой «чистый», а кто такой «праведный»? «Праведный» означает тот, кто оправдывает себя? Нет, «праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, т.е. всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это называется свойством правой [линии]. То есть праведным называется тот, кто в любом состоянии, какое бы ни было, оправдывает Творца.
«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи, более, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это является свойством левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих.
Это, по сути дела, вся статья. Орен, ты прочитай. Может быть, станет понятнее.
Чтец: (02:09) Шамати 135. Чистого и праведного не убивай.
135. Чистого и праведного не убивай
«Праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, т.е. всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это свойство правой [линии].
«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи, больше, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это свойство левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих. [Бааль Сулам. Шамати 135. Чистого и праведного не убивай]
М. Лайтман: Еще раз прочитай, пожалуйста.
Чтец: Шамати 135. Чистого и праведного не убивай.
(03:18) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Ладно, начнем.
Вопрос (Ж МАК-98): (04:42) Важно стремление, не оставляя левой линии, стремиться к правой, брать левую линию и с ней идти к правой, и тогда мы достигнем средней, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Питер): (05:04) Не совсем понятно из отрывка, в чем поддержка левой линии. В том, что человек проверяет свое истинное состояние?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Из отрывка не совсем ясно, в чем заключается поддержка левой линии. В том, что человек проверяет свое истинное состояние?
М. Лайтман: Левая линия – это критическая линия. И поэтому человек должен, прежде чем он включает левую линию, он должен себя хорошенько проверить и выставить правильно. И только после этого начинать смотреть на происходящее через левую линию.
Вопрос (Ж Италия): (06:34) Как можно соединить левую и правую линии вместе?
М. Лайтман: Если я и левую и правую линии направляю только на постижение Творца, для того чтобы достичь Его и доставить Ему наслаждение со своей стороны, тогда я соединяю две эти линии как одну.
Вопрос (Ж Литва): (07:16) Кто очищает очки праведника? Творец очищает или сам человек?
М. Лайтман: Сам человек. Конечно же, все это делает Творец. Но мы не должны этого ждать. Мы должны стараться очистить себе зрение.
Вопрос (Ж Москва): (07:59) Когда читаешь старый перевод этой статьи, там написано, что это не предмет, а это состояние, которое оценивают глаза мои – судьи мои. И человек не должен затушевывать этот взгляд на свое состояние, а видеть его таким, какое оно есть.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это отличается от взгляда на какой-то отвлеченный предмет или просто предмет в руке. И тут немножко путаница какая-то возникает.
М. Лайтман: Нет-нет, все верно. Все верно. Мы должны понимать, что это все имеется в виду только лишь состояние человека.
Вопрос (Ж Москва): (08:42) Можно как раз в продолжение, разрешите? То есть Бааль Сулам разделяет как бы «праведный» и «чистый». Правильно ли я понимаю, что это, собственно, две ступени в нашей работе, два состояния, возможных в нас? То есть «праведный» и «чистый»?
М. Лайтман: Да, это два состояния.
Ученица: Мы работаем и в этом и в этом, соединяя их, правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Голландия): (09:09) Какое действие или в каком состоянии я нахожусь в этом предложении «Чистого и праведного не убивай».
М. Лайтман: Что я ничего не хочу отменять, ни правой, ни левой линии, ни праведника, и ни грешника, вообще ничего. Но я хочу соединить их всех и всех отнести к Творцу. И тогда я достигну цели.
Вопрос (МАК-24): (10:11) Рав помогите раскрыть, что такое видеть все чистым? Это результат нашей работы в левой и правой линии?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-24): (10:24) Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы можем быть праведником в левой линии, то есть когда мы не ощущаем то, что Творец всегда прав и прочее, а когда мы сами себя убеждаем всегда в этом?
М. Лайтман: Не получится себя убеждать. Мы должны делать то, что сказано, и тогда мы увидим, как правая и левая линии соединяются друг с другом, и тогда в средней линии, которая совмещает их обоих, мы постигаем именно Творца, правду.
Вопрос (МАК-24): (11:06) Дорогой Рав, можно еще один вопрос? Извините, пожалуйста.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Скажите, пожалуйста, а что значит «чистого и праведного не убивай»? В каком смысле «не убивай»?
М. Лайтман: Не убивай в себе.
Ученик: Это получается сам в себе, не убивая самого себя?
М. Лайтман: Да, конечно. Свои правильные ощущения.
Вопрос (Тбилиси): (11:47) В левой линии не могу оправдать, в правой линии оправдываю в вере выше знания. А Вы сказали сейчас, что в средней линии все это как бы решается, этот вопрос. Помогите мне выйти, мне очень нужно выйти в среднюю линию. Что я должен для этого сделать? Как я выхожу в среднюю линию?
М. Лайтман: Для начала надо обязательно устремляться всегда к оправданию того, что с тобой происходит. Это и будет настоящая правая линия.
Ученик: А в среднюю?
М. Лайтман: А средняя линия получится постепенно.
Ученик: То есть насколько я буду оправдывать все состояния, то потихоньку буду выходить в среднюю линию?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Германия): (12:57) Праведник и судья. Где это место в нас, что из него мы воспринимаем судью и праведника и решаем, кто из них должен идти вперед сейчас?
М. Лайтман: Мы всегда должны стремиться к тому, чтобы оправдать Творца и быть соединенными с Ним в любом состоянии. И тогда мы увидим, что Творец делает с нашими свойствами. И так будем продвигаться.
Ученик: Есть ли возможность создать в нас какое-либо место, где мы поймем, что прежде должно быть?
М. Лайтман: Повтори.
Ученик: Существует ли возможность создать в нас пустоту, пространство, внутри которого мы сможем лучше решить, что сейчас правильнее, правое или левое?
М. Лайтман: Да, мы это можем. Мы постепенно начнем расширять понятия «праведник», «грешник», «чистый» – все эти понятия. И тогда нам станет более ясно, где мы находимся, и как мы можем включиться в одно и в другое.
Ученик: Это мне слышится, как будто есть какое-либо место нейтральное, из которого мы можем осознать или чистого, или праведного?
М. Лайтман: Да, да, приблизительно это так.
Вопрос (KabU 10): (15:32) Это меня очень путает, потому что они обращают внимание на страшные вещи, которые проходят люди, разные унижения друг друга, с одной стороны, и оправдывать вещи. Это отталкивает меня, так как затушевывает тяжесть поступков между людьми. Я не могу оправдать эти мысли, я не могу соединить правую и левую линии, мне кажется, неправильно так делать. То есть боль в этом мире очень чувствительна, и никогда не смог бы…
М. Лайтман: Так что же ты советуешь делать?
Ученик: Я не уверен. Нет у меня каких-то рекомендаций, я просто не знаю, что делать. Поэтому я обращаюсь к Вам.
М. Лайтман: Где ты здесь увидел проблему? Он говорит, что «праведник» означает, что он оправдывает Творца, что Творец всегда прав, когда все, что он ощущает, хорошее или плохое – все он принимает выше знания и говорит, что все это правильно и все это хорошо. И это является свойством правой линии.
В противоположность этому есть у него левая. «Чистый» означает чистоту, состояние, как он видит его, когда «нет у судьи более, чем видят его глаза». А в том, что видят глаза, мы не можем оправдывать творение. А если человек не понимает этого или не может постичь, то не следует затушевывать те формы, которые предстают перед его глазами. И это является свойством левой линии. И он должен включать их обе, как правую и левую вместе, одну в другую. Это то, что он пишет.
Ученик: Спасибо, Рав. Я попытаюсь сделать то, что Вы рекомендуете. Мы подумаем об этом.
М. Лайтман: Хорошо, посмотрим.
Вопрос (Ж МАК-113): (19:05) В статье написано: ««Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит его». Вопрос. Если я вижу, что группа продвигается в духовном, но не вижу, что меняется каждая из подруг, что подруга как пришла хорошая, так для меня и осталась – нужно мне увидеть, что каждая из подруг меняется, для того чтобы увидеть, изменяюсь ли я?
М. Лайтман: Да, это верно.
Вопрос (W Latin): (19:46) У меня есть два вопроса, Рав. Первый вопрос. Я не понимаю на самом деле, или он не понимает, что может постичь, что нельзя как-то затушевывать эти образы. Как совместить эти два образа, то, что видят его глаза?
М. Лайтман: Не надо затушевывать. То есть видеть эти две формы, каждую из них, и в правой, и в левой, скажем, и не надо их затушевывать, но попытаться включить их вместе, когда, как одна форма, так и другая... мы должны из них обеих делать истину.
Ученица: Для того, чтобы оправдать Творца согласно тому, что Вы сказали, что человек должен быть внутри, внутри него. Как это происходит внутри него самого, внутри человека?
М. Лайтман: Как это происходит в нем? Да?
Вопрос (Asia): (21:41) Эта граница «чистого не убивай», это кроме того, что «не выходи»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия): (22:05) Как мы можем отреагировать на левую линию, чтобы понять, что Творец приводит к нам все для того, чтобы мы продвинулись в пути?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Товарищ спрашивает, как мы можем отреагировать на левую линию, на все, что происходит в этом мире, что это для того, чтобы мы продвинулись в пути?
М. Лайтман: Не понял.
Чтец: Он спрашивает, как отреагировать на все, что происходит в этом мире, таким образом, чтобы это продвинуло нас в пути?
М. Лайтман: Ну, как мы читаем сейчас, написано у РАБАШа. То есть включать правую в левую, а левую в правую и стараться находиться между ними в средней линии.
Ученик: Как мы строим правильное окружение, которое поддерживает, чтобы пройти все состояния, которые мы ощущаем в этом мире? Скажем, в группе, это следующий мир. Как построить окружение, которое бы влияло на меня?
М. Лайтман: Как он пишет, что мы, как правую, так и левую линии стараемся видеть, в любом случае, соединять их сбалансировано с Творцом.
Вопрос (Ж Турция-8): (24:14) Праведник – это тот, кто оправдывает Творца. Правильно ли просить у Творца нового пробуждения, новых сложностей, чтобы это мне послужило снова оправдать Его? Или эта просьба, это какая-то критика моему сегодняшнему состоянию?
М. Лайтман: Нет, мы не должны критиковать нынешнее состояние, мы только должны видеть, насколько мы можем включить правую в левую, а левую в правую, и идти посередине между ними в средней линии.
Вопрос (Ж Украина-2): (24:57) Дорогой Рав, когда к человеку приходит какое-то состояние, он оценивает его, например, как плохое, но он может оправдать Творца, он оправдывает Его. В чем отличие «оправдать Творца» от веры выше знания?
М. Лайтман: Вера выше знания – это способ соединиться с Творцом.
Ученица: И как человек переходит от оправдания Творца к вере выше знания?
М. Лайтман: А это и есть оправдание Творца. Это действие, которое приводит его к вере выше знания, к объединению с Творцом.
Ученица: Хорошо. Если я в плохом состоянии, это понятно. А когда ко мне приходит хорошее состояние, что значит оправдать Творца?
М. Лайтман: Так вы и так находитесь в оправдании, если вы в хорошем состоянии.
Ученица: То есть это только на плохое действует, да?
Вопрос (Ж МАК-25): (26:14) По этой статье получается, если я права, если я вижу, что, например, великий товарищ или великая подруга ведет себя как-то неожиданно в моих глазах, чудно как-то, то мне ни в коем случае нельзя затирать такое впечатление? А как тогда правильно посмотреть и из правой, и из левой линии на такой урок от Творца?
М. Лайтман: Во-первых, я не понял вашего вопроса. Во-вторых, вы не Вумен Мак, а Вумен Мак 25. Так что не лезьте не в свой ряд. Еще раз переспросите.
Вопрос (Ж МАК): (27:06) Правильно ли я понимаю, что среднюю линию мы выстраиваем из левой и из правой?
М. Лайтман: Говорите отчетливо, я вас не слышу. Говорите отчетливо. Почему я должен надрывать себя, а вы нет?
Ученица: Простите, пожалуйста, даже наушники включила, чтобы лучше слышно было. Мы выстраиваем среднюю линию из правой и левой, из соединения их обеих. И силу левой линии мы должны такой же соответственно силой правой линии выстроить. И средняя – это получается молитва. То есть линия соединения с Творцом. Я правильно понимаю?
М. Лайтман: Ну, пока так будет тоже хорошо.
Вумен Мак 25, продолжайте свой вопрос.
Вопрос (Ж МАК-25): (28:12) Спасибо большое. Да, постараюсь четче сформулировать. Если дается какое-то неожиданное впечатление о поведении кого-то другого, то получается, исходя из этой статьи, нельзя отбрасывать это впечатление, что это какая-то мелочь. Там нужно разбираться, как-то смотреть и из правой, и из левой линии на такое впечатление? Как правильно это делать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А что будет взглядом из правой линии и из левой линии? Из правой – оправдать, что бы ни было, а из левой – анализировать, как исправить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Бразилия): (29:01) Мы отдаляемся от света Творца и не видим связи между действием и результатом. То есть нам включать свойства рахамим, чтобы правильно оценить?
М. Лайтман: Да, мы должны включать одно в другое, а это тоже в другое. И мы об этом будем много еще говорить.
Вопрос (Ж МАК-6): (29:46) Левая линия провоцирует нас на свободу выбора на свойстве отдачи, на свойстве Творца?
М. Лайтман: Левая линия – это критическая линия, да, где мы критикуем, относимся критически, проверяем свое состояние.
Вопрос (Ж МАК-97): (30:15) Правильно ли сделать такой вывод из статьи? Чтобы достичь святости, человек должен научиться оправдывать Творца во всех состояниях. И во-вторых, мы должны научиться своими глазами отличать добро от зла, получение от отдачи.
М. Лайтман: Да. Это верно.
Вопрос (W Heb 2): (30:58) Какая работа в том, что нет у праведника того, что видят его глаза, когда человек оправдывает Творца?
М. Лайтман: Он должен включиться во всех товарищей и соединиться со всем, что есть, и прийти к состоянию, когда он оправдывает Творца в состоянии, к которому пришел.
Вопрос (Ж МАК-30): (31:40) То, что касается оправдывать Творца в хороших и плохих состояниях, это нам понятно, и это мы делаем. А как понять, что если мы не понимаем предмет, мы должны идти верой выше знания или надеяться разобраться почему мы не понимаем?
М. Лайтман: Вы должны идти верой выше знания. Вот и все. Верой выше знания.
Вопрос (Турция-2): (32:34) Какая задача осознания в соединении между левым и правым?
М. Лайтман: Когда я проверяю левую и правую, согласно ощущению в осознании, и так я продвигаюсь.
Вопрос (Ж МАК-26): (33:09) В отрывке написано, что если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, как они предстают перед его взором. И это свойство левой линии. Скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что если я, допустим, прочитала статью, и я не поняла, не могу понять, о чем, но я чувствую, что что-то в ней есть такое особенное. Могу ли я просить Творца, чтобы Он мне это дал, не знаю, раскрыл? И это действительно получается свойство левой линии?
М. Лайтман: Просить Творца ты можешь всегда. Всегда. И, как правило, Он должен ответить. Не точно, как ты хочешь, но ответит. Так что как можно больше просить.
Ученица: Помогите разобраться. О свойствах левой линии, я думала, что когда ты что-то чувствуешь, но не понимаешь, но к этому стремишься, что это и есть вера выше знания, а тут говорится, что это свойство левой линии. Я вот запуталась.
М. Лайтман: Мы еще не разбираем правую и левую линию. Я не понимаю, чего вы прицепились к этим определениям. Не надо нам этого еще. Мы только определяемся, что значит наки, чистый, что значит цадик, праведник, кого надо леацдик, оправдать, кого надо убить, леарог. Только это нам надо пока что. Так что не будем еще в этом разбираться.
Ученица: Здесь очень сложно. Здесь идет праведник, потом чистый и левая линия. То есть описываются, даются эти понятия, но у меня они просто смешались. Я вообще не понимаю: где и что.
М. Лайтман: Все придет в порядок. Все придет в порядок.
Вопрос (Ж МАК-26): (35:29) Можно еще один вопрос?
М. Лайтман: Ну.
Ученица: Как в левой линии передать любовь к подругам?
М. Лайтман: Несмотря на то, что ты находишься в критическом отношении к ним, ты пытаешься передать им свою любовь.
Ученица: Спасибо. Подумаю.
Вопрос (Ж МАК-42): (36:06) Можно сказать, что когда мы принимаем правление Творца как Доброго и Творящего добро, мы раскрываем совершенную систему, в которой мы находимся, и Его величие?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: Можно еще один вопрос, пожалуйста? А духовные кли – это те качества, которые объединяет в нас Творец и помогает нам взаимовключиться друг в друга?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И наше общее намерение ради наслаждения Творца выявляет больше этих качеств, правильно?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Спасибо большое, Рав.
М. Лайтман: И тебе тоже.
Ученица: Берегите себя. Мы вас очень любим.
Вопрос (Ж Польша): (38:10) Я так понимаю, что всегда нужно искать повод для того, что в данный момент с человеком происходит. Потому что, например, если у матери, допустим, тяжело заболел ребенок, ей же тяжело оправдать Творца. То есть надо искать всегда, для чего это происходит, повода этого?
М. Лайтман: Нет. Ты не можешь сказать для чего. Ты так ничего не угадаешь. Нет.
Ученица: То есть просто довериться Творцу и все, да?
М. Лайтман: Конечно. А что тебе остается еще делать?
Вопрос (W Zichron 1): (39:03) В плане статьи у меня такая картина, что мы должны быть все время в понимании, в ощущении Доброго и Творящего добро. И тут приходит левая линия, и мы переводим его в Доброго, Творящего добро и таким образом, мы приходим к средней линии. То есть мы должны быть как автопилот по направлению Доброго, Творящего добро.
М. Лайтман: Да, это верно.
Вопрос (Ж Реховот-1): (39:45) В положении чистоты, которая скрывается в десятке, есть ли какое-то дополнительное действие, кроме молитвы, чтобы прийти к праведнику?
М. Лайтман: Нет, пока что нет.
Вопрос (Ж МАК-88): (40:09) Скажите, пожалуйста, а если я чувствую, что каждая подруга меняется, не чувствуя, что я меняюсь. Как я могу понять, меняюсь ли я в моем состоянии? Я просто думаю, что все подруги лучше меня, и я не чувствую, что я меняюсь. Как можно почувствовать, что я меняюсь?
М. Лайтман: То есть тебе кажется, что меняются подруги, а ты не меняешься?
Ученица: Да. Все лучше меня, а...
М. Лайтман: Все лучше тебя, так это же хорошо. Значит у тебя есть причина молиться, просить Творца, чтобы Он тебя менял, изменял, исправлял. Это же здорово. Так что я тебя поздравляю.
Вопрос (Ж Испания): (41:10) Какая причина, что левая линия побеждает, несмотря на усилия быть в средней линии? Что мы не делаем правильно?
М. Лайтман: Может быть что мы все делаем правильно, но для того чтобы нам предоставить еще возможность молиться и работать, мы снова и снова раскрываем левую линию.
Вопрос (Азия): (41:55) В пути веры в выше знания – это не психологическое убеждение, это то, что должно выражаться в действиях и каким образом?
М. Лайтман: Повтори-ка еще раз.
Ученик: В пути веры выше знания – это не психологическое самоубеждение, убежать от вещей. Это то, что должно реализовываться в действиях?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Например, тот кто...
М. Лайтман: Нет, когда ты оправдываешь товарищей, оправдываешь Творца, таким должно быть правильное выражение этого.
Ученик: И в работе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W English 1): (42:58) Если есть у нас только то, что видят глаза, и я не могу понять то, что я вижу, что означает, что я не должна затушевывать те образы, которые видятся мне?
М. Лайтман: Проси, чтобы тебе было понятно то, что ты видишь, что хорошо и что плохо, и что делать с правой, и с левой линиями. Пожалуйста, все перед тобой. Ты получила разрешение связаться с Творцом и говорить с Ним, просить у Него. Понятно?
Вопрос (Украина-2): (43:54) Скажите, а средняя линия – это и есть вера выше знания?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А выстраивание средней линии – это работа творения, или это тоже делает Творец?
М. Лайтман: Это и Творец, и творение. Оба создают среднюю линию.
Ученица: Почему-то чувствуется, что Творец дает и левую, и правую линии, и Он сам же выстраивает среднюю линию, а я вот как бы только наблюдатель, проживатель. То есть моя главная работа здесь только в том, чтобы прийти к согласию со всем происходящим.
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Слепой верой, как в религии? То есть не как в религии слепо верить, а как бы осознанно соглашаться, моя такая пассивная работа, но очень активная. И вот у меня вопрос. А что дает человеку в этот момент силы соглашаться с происходящим? Что мне помогает отменить мое желание перед Ним, перед Его желанием, перед Его волей?
М. Лайтман: Иначе у вас не будет связи с Творцом.
Ученица: То есть нет выхода, получается? Когда я прихожу в точку, когда у меня нет выбора, и кроме того нет силы?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-56): (45:31) В продолжение вопроса Украины-2, наших подруг. К состоянию праведный и чистый приходят только тогда, когда находятся в средней линии?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-4): (45:56) Если в моей природе позволять левой линии ярко проявиться, чтобы затем с большим осознанием, усилием переходить на правую линию, приходить к средней линии – это нужно изменить? Не входить в левую линию, а как только появилось, бежать в правую линию?
М. Лайтман: Да. Надо левой линии избегать, то есть самому туда не входить.
Вопрос (Сибирь): (46:39) У меня как раз в продолжение вопрос. С одной стороны, мы говорим, нельзя быть равнодушным, товарищ не пришел, например, на встречу. До каких пор нужно выяснять, чтобы это не осталось равнодушием с моей стороны?
М. Лайтман: Пока не соединишься с ним.
Ученик: А с какой точки тогда РАБАШ советует – смотреть только на достоинства? Вот я пришел, я вижу, товарищи показывают пример. Вот я на них и смотрю только.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А не ищу недостатки в товарищах. Получается противоречие.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Я не смотрю на тех, кто не пришел. У меня все хорошо.
М. Лайтман: А… ну, так это, так ты злорадствуешь. Это нехорошо.
Вопрос (Ж Киев 7): (47:41) У меня такая проблема: у меня есть десятка совершенства, и есть 10 минут новостей об Украине, о мире посмотреть, и это очень сильно опускает, очень сильное падение. Я потом не могу несколько часов опять вернуться в совершенство. Что я не так делаю или что не так?
М. Лайтман: А ты не смотри никакие новости. Не смотри новости. Только присутствуй на связи с подругами.
Ученица: РАБАШ и Бааль Сулам говорили смотреть новости и всегда включаться в мир.
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это все не для тебя пока. Не надо тебе этого.
Вопрос (W Италия): (48:38) Вопрос такой. Если все это добро…
М. Лайтман: Если все хорошо и вечно... Так что же она говорит?
Ученица: Если мир, если все это добро и вечность, способны ли мы убивать чистого и праведного ошибочно?
М. Лайтман: Нет, все будет нормально. Мы ничего хорошего убить не сможем, только плохие вещи мы сможем связать и подчинить своей воле.
Вопрос (Ж Алматы): (50:11) Если я четко понимаю, что такое хорошо и что такое плохо в десятке, но вижу неправильные действия со стороны подруги, как мне правильно поступить?
М. Лайтман: Можешь молиться за нее.
Вопрос (Хайфа-2): (50:40) Я хотел спросить, как возможно усилить товарищей в любом состоянии: в подъеме, падении. Что можно сделать, чтобы повлиять на них любовью в сердце, чтобы все почувствовали атмосферу?
М. Лайтман: Подавать пример. Давать пример всем. Показывать примеры любви, участия. Понятно?
Ученик: Да. Это влияет на всех? Посредством чего?
М. Лайтман: Примеры. Примеры, когда ты на практике это показываешь.
Вопрос (МАК-13): (51:40) Товарищ спрашивает, если все наше продвижение находится в войне, как мне не убивать чистого и праведника, если во мне я вижу только убийцу и насильника?
М. Лайтман: Немножко больше терпения, и вы начнете видеть и хорошие свойства.
Вопрос (Италия): (52:25) Скажем, если мы знаем, ознакомлены с двумя линиями, когда мы способны быть в средней линии, получаем ли правильное представление? Как мы это почувствуем?
М. Лайтман: Мы получим. Когда мы сможем перейти в среднюю линию, тогда мы начнем чувствовать, как переходить в эту среднюю линию.
Вопрос (Ж Италия): (53:18) Когда мы способны реализовать две линии постоянно и правую, левую линию, способны ли мы продолжить и перейти с правой линии в левую линию?
М. Лайтман: Да. И обратно, и в среднюю линию.
Вопрос (Чтец): (54:01) Я могу спросить, пока, Рав?
М. Лайтман: Да.
Чтец: В первой линии написано «праведный» – означает тот, кто оправдывает Творца.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Что означает «оправдать Творца»?
М. Лайтман: Когда в любом состоянии, какое бы ни было, любое состояние, в которое человека выбрасывают в его духовной жизни, он все время оправдывает Творца и восславляет Его буквально, как будто он идет по райскому саду и поет, воспевая Творца.
Вопрос (Ж Москва): (54:54) Здесь как раз в итоге урока получается такой вопрос. В своей работе мы все чаще раскрываем, что это для нас становится возможным и реальным, именно находясь в критическом состоянии, одновременно покрывать подруг любовью Творца, то есть быть в обоих этих состояниях одновременно, и в итоге раскрывать нет никого, кроме Него. И отсюда тогда вопрос. Про новости девочки спрашивали. Будет ли верным тогда для меня измерение такое, если я не могу? Я смотрю новости до меры, я критикую подруг, грубо говоря, сейчас просто. До меры могу ли я оставаться в этих двух состояниях одновременно? То есть не больше. То есть может ли это быть готовность людей?
М. Лайтман: Попытайтесь и увидите, можете ли вы или нет.
Ученица: То есть наличие двух этих состояний – это и есть для меня критерий, правильно ли я продвигаюсь.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-24): (56:09) Нас учат, дорогой Рав, что левая линия – это эгоизм, и что его надо победить. И в то же время мы должны перейти к средней линии, опираясь на левую линию...
М. Лайтман: Да.
Ученик: … и правую, соответственно, одновременно и правую. И вопрос в чем заключается: можно предположить, что его не надо побеждать, а на него надо опереться, с помощью этого эгоизма подняться к средней линии?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не побеждать его, а договориться, не знаю, или опереться.
М. Лайтман: Да, да, да, да. Ни в коем случае не побеждать его, не уничтожать эгоизм.
Ученик: Спасибо большое, дорогой Рав. Очень важный ответ. Спасибо.
Вопрос (МАК-24): (57:09) Дорогой Рав, можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы в десятке, когда работаем, часто встречаемся с огромным обилием предложений по улучшению ситуации, обстоятельств, и множество вариантов предлагается от каждого товарища. И иногда возникает ощущение, что это просто такое царство получения, каждый хочет что-то получить. И, с другой стороны, кажется, что, наоборот, нужно все оставить как есть, наслаждаться и благодарить за то, что мы имеем сейчас. И здесь очень сложно определить, что здесь добро для нас, что здесь зло. То есть как быть? Это же желание получать всё, и мы друг друга как-то раздергиваем этим. Скажите, пожалуйста, как быть?
М. Лайтман: Продолжайте.
Вопрос (Ж МАК-26): (58:05) Быть в критике к себе и любить подруг – это средняя линия?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (58:17) Скажите, пожалуйста, а можно молиться о том, чтобы Творец научил нас оправдывать Его? Или это только наши усилия?
М. Лайтман: Это только наши усилия, а на это Творец должен научить нас.
Ученица: Простите, в молитве я могу попросить Творца, чтобы Он научил меня?
М. Лайтман: Конечно, конечно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-39): (58:50) Можно общий вопрос о нашем состоянии?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Утром я услышала, что мы находимся в состоянии перехода. Что я поняла – нельзя останавливаться, чтобы не привыкли к этому состоянию, и чтобы были все время в нехватке удовлетворения.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это то, что я слышала. Что это значит – быть в нехватке удовлетворения? С одной стороны, мы говорим, что нет никого, кроме Него, оправдываем Его, с другой стороны, должны быть в нехватке удовлетворения.
М. Лайтман: В неудовлетворенности состоянием, потому что мы хотим еще больше продвигаться.
Ученица: Что мы просим?
М. Лайтман: Продвижения. Понятно?
Ладно, так всего хорошего всем и до завтра.
Чтец: Спасибо, Раву. Спасибо всем.
Объявление (59:58)
Песня (01:00:10)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/a2ZiLwek