Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №2 22 апреля 2019 года.

Песах.

Чтец: Здравствуйте! Урок посвящен празднику Песах. Мы будем читать избранные отрывки, посвящённые этой теме.

М. Лайтман: Это большая честь для меня – дать такой урок всем нашим товарищам из северной части Израиля. И давайте я буду говорить коротко, а вы спрашивайте всё, что захотите спросить, и как можно больше. Мы дадим столько времени, сколько необходимо для этих вопросов. Мы находимся во время особого праздника, праздника Песах. Это большой праздник. Кроме Песаха и Суккота нет других праздников, которые длятся неделю. Это – особый праздник, у него есть особые традиции и законы, большая история. Это очень великий праздник. (01:10) 

Мы изучаем в науке каббала, что Тора объясняет всё об одном человеке, что нет многих людей – есть один человек, и всё, что происходит и описывается в Торе – это всё происходит в одном и том же человеке. И человек проходит этапы – особые этапы, и так он продвигается, начиная от Адама Ришон и до всех этих героев, о которых говорится в Торе. И все они – и хорошие, и плохие – находятся в одном человеке. И поэтому нам важно знать всю эту историю от начала и до конца, всю историю, описываемую в Торе. (02:01) 

Ведь написано о Торе: «Напиши на скрижалях своего сердца», – потому что сердце человека – это его желания. И всё, что происходит, происходит с желанием человека. Начинается-то всё с Берешит (Вначале) и заканчивается словами «весь Израиль». То есть, начиная от Берешит и до конца всей книги Торы – это этапы, которые проходит человек, и поэтому нам важно изучать все эти этапы (включая Египет): что происходит, когда человек развивается в своём эгоистическом желании, как он рождается, как происходит его развитие, и как весь мир находится в природе желания получать. И то, как постепенно он должен преобразовать своё желание получать от «ради получения» к «ради отдачи». (03:22) 

И в соответствии с этим, человек начинает раскрывать, что он не находится в этом самом маленьком и тёмном из всех миров мирке, и он начинает постепенно подниматься по всем мирам, по 125-ти ступеням, и возвышается, возвышается всё больше и больше по ступеням лестницы, пока не приходит на вершину – на самую высшую ступень всей лестницы. И приходит он тогда к полному слиянию с Творцом, к совершенному слиянию с Творцом. И так он приходит к реализации своей роли, своего предназначения. И через все изменения мы должны прийти к состоянию, когда каждая ступень так раскрывается, и мы говорим: «Помнить о выходе из Египта», напоминаем о выходе из Египта. Почему это так важно? Что там такого особенного происходит, что мы постоянно должны вспоминать об этом, что все исправления, все мицвот (заповеди)... заповеди – это исправления, когда исправляется желание получать на ради отдачи… все эти исправления мы делаем именно благодаря тому, что мы вышли из Египта. (04:57) 

Египет – это действительно что-то особенное, потому что человек начинает понимать, что исправление его – это объединение. Оно заключается в соединении всех желаний, всех келим души Адама Ришон, которые были когда-то разбросаны, а теперь нужно собрать их все вместе в состояние «как один человек с одним сердцем», потому что сердце – это желание человека. И нужно все-все желания собрать в одно-единое желание. И тогда этот свет объединения между нами будет называться исправленный Адам Ришон.

И когда мы начинаем это делать? Именно в Египте. Ведь до Египта, как мы помним, сыны Якова не хотели соединиться между собой. Хотя Йосеф просил их, тянул их к этому, но они его выкинули, продали – то есть не хотели объединяться! И потом, в конечном итоге, он попал в Египет. И потом – не по желанию, а просто от безвыходности их положения! – вся его семья, его братья тоже вошли в Египет. И так как у них не было выбора, они попали под власть Йосефа. «Йосеф» от слова леэсоф, то есть собрать. Авраам, Ицхак, Яков – это сфирот Кетэр, Хохма, Бина. Все остальные – это до соединения семи нижних сфирот в общем парцуфе общей души. И таким образом они стали объединяться. (07:13)

Конечно же, есть там очень длинная история: и как они стараются, и как преуспевают в этом или не получается у них – это происходит в Египте. Но, как бы то не было, они понимают, что – нет выбора, они обязаны! И они понимают, что сначала – насильно, а потом придёт желание, и они захотят объединиться, и будут обязаны соединиться, и будут просить, просто умолять объединиться. Получается, что люди вошли в Египет, а потом вышли из Египта – это совершенно разные состояния. Так и мы, когда говорим о каждом отдельном человеке: вначале он стремится и как бы держит себя в рамках, а потом всё же начинает понимать, что нельзя ограничивать себя, отделяться от других. (8:32) 

И тогда все уже хотят объединиться – до такой степени, как раньше все мы были одним целым в гуф Адама Ришон, в душе Адама Ришон. И когда мы так объединяемся, то приходим к Концу исправления. И тогда мы раскрываем себя в мире Бесконечности. Но и до этого, когда мы поднимались по ступеням лестницы, мы всё более и более чувствовали, как этот мир превращается духовный. Нет жизни и смерти – есть совершенно другая реальность и другое измерение жизни и творения. Таков наш путь. И все мы достигаем этого с помощью объединения. Поэтому всю эту историю – выход из Египта – мы отмечаем, празднуем. И ещё потому, что этот месяц – начало всех месяцев: «И сегодня вы стали для Меня народом». И много, много таких изречений, что это всё – начало, начало мира, начало народа Израиля. То есть всё начало исправления, поэтому нет более высокого состояния, чем Песах. (10:08)

Песах – когда мы выходим из-под власти нашего эгоизма, из-под власти желания, которое – с намерением получать для себя. И мы выходим в свободную землю, в свободную страну, то есть «Эрец» от слова «желание» (рацон), и свободный – это когда мы освобождаемся от эгоизма, что мы свободны от него. И так мы продолжаем.

Мы очень рады, что к нам приходят и приезжают товарищи, которые по всей стране учатся вместе с нами в наших кампусах. Они приезжают, чтобы вместе с нами изучать тексты о Песахе. В этот великий праздник вы также с нами и на трапезе. Так давайте почитаем отрывки из первоисточников, немножко поговорим о них и оставим время для вопросов. (11:10)

Чтец: Первый отрывок. РАБАШ, первый том, статья «Любовь к товарищам». 

И нашёл его (Иосифа) человек, когда он бродил по полю, и спросил его тот человек, говоря: «Что ты ищешь? Он ответил: «Братьев моих ищу я.  Братьев я прошу (ищу)», – то есть я хочу быть в группе, где есть любовь к товарищам, и тогда я смогу подняться по дороге, ведущей к Творцу. Эта дорога называется «дорога (или путь) отдачи». И наша природа находится в полном противоречии, вражде с этим путём. И чтобы идти по этой дороге, есть лишь один способ – быть в группе, где существует любовь к товарищам, и где каждый может помочь своему товарищу двигаться вперёд именно по этому пути. И сказал человек: «Ушли они отсюда». РАШИ объясняет: «Порвали они братские узы», то есть «они не хотят объединяться с тобой». И это, в конце концов, привело к тому, что народ Израиля попал в египетское изгнание. И чтобы выйти из Египта, мы должны объединиться в группу, где существует любовь к товарищам, и с помощью этого мы удостоимся выйти из Египта и получить Тору. [РАБАШ, статья 3 (1984) Любовь товарищей (1)]

М. Лайтман: Когда мы чувствуем вход в Египет? Тогда, когда я – хочу-не хочу, нахожусь в сомнениях, да-нет, но я начинаю понимать, что нет выбора, ведь исправление мира – в том, что мы соединяемся между собой. В конечном итоге, мы приходим к состоянию, когда понимаем, что мы – части души Адама Ришон. В каждом есть маленькое кли – частица души Адама Ришон, которая разбилась на 600 000 частей, каждая – ещё на много частей. И в каждом из нас есть малюсенькая частица того желания духовного, которое было во всё этой системе духовной до разбиения, а после разбиения – в каждом есть частичка. (13:56)

И сейчас мы должны, несмотря на наш эгоизм, который разделяет нас, постараться соединить над эгоизмом все эти части вместе. Поэтому написано, что «Все прегрешения покроет любовь». То есть над всем нашим эгоизмом, который разделяет нас, который отторгает каждого от других, не даёт нам соединиться, всё время разделяет – буквально так! – если мы стремимся к единству, то можем над этим эгоизмом – без того, чтобы уничтожить или отменить его! – над ним мы соединяемся. Это очень особая вещь, потому что вначале люди думают, что мы должны перечеркнуть, стереть нашу природу. Но это неправильно, а наоборот – чем больше мы растём в духовном, тем больше наш эгоизм всё время растёт. Как написано: «Кто больше своего товарища, его злое начало больше», – и таким образом мы продвигаемся. Продвигаемся тем, что мы всё больше и больше становимся эгоистичными, но не боимся этого, потому что мы выше этого стараемся быть всё больше и больше, и больше соединёнными между собой. И таким образом мы строим кли Адам Ришон – исправленное кли. (15:34)

И вся эта работа заключается в выяснениях, в отторжениях, в объединении над ними против Фараона, против эго, против злого начала, то есть нашего эгоизма. Всё это происходит в Египте. И мы празднуем на этой неделе также выход из Египта, буквально – в первую ночь, а потом мы проходим Конечное море.

Чтец: РАБАШ, статья «Что означает, что «пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания» в духовной работе»:

2. Как говорил святой АРИ, египетское изгнание – это когда святое знание было в изгнании, то есть египетская клипа властвовала над народом Израиля. И надо объяснить понятие «народ Израиля». Это означает, что весь народ хочет работать ради Творца, а не ради личной выгоды. Как известно, слово «Исраэль» означает «прямо к Творцу», всё – для Творца, а власть Фараона – наоборот, работа только ради своей выгоды. Поэтому святое знание, то есть то, что надо работать ради небес, то есть на отдачу, – это свойство было в изгнании, под властью Фараона, царя Египта. [РАБАШ, статья 15 (1990) «Что означает, что «пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания» в духовной работе»] ((17:40-18:39)

Вопрос: Мне не удалось понять: если, с одной стороны, клипа – клипа египетская, это, собственно, то, что покрывает базу, которая есть в нас? (19:24)

М. Лайтман: Это наше желание получать. 

Ученица: Да, желание получения в нас. И мы в Египте – ещё не народ, мы ещё не получили Тору. Как это соединить со всем этим голосованием, которое нам дано? То, что сейчас мы читали, это – до выхода из Египта? Это процесс, который мы прошли? (19:51)

М. Лайтман: Да. 

Ученик: А народ Израиля родился после выхода из Египта? 

М. Лайтман: Но Египет – это как такой плавильный котёл, где мы соединяемся. Мы там воюем за объединение. 

Ученица: То есть весь наш путь в Египте – это для того, чтобы осознать себя?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Осознать свои слабости, своё эго? 

М. Лайтман: Да.

Ученица: И из самой этой трудности, рабства, мы нуждались в том, чтобы объединиться, и только с помощью этого смогли выйти? (20:22)

М. Лайтман: Да. Из того, что мы познакомимся с собой, увидим, насколько мы слабые, неспособные – из-за Фараона в нас, эго в нас. Так мы всё больше и больше нуждаемся в помощи свыше, помощи Творца. И таким образом мы выходим из Египта. (20:50)

Вопрос: Кто властвует там? Потому что говорится о клипе Фараона, которая властвует, а народ Израиля, который уже находится под властью страха перед небом… (21:17)

М. Лайтман: Не было народа Израиля в трепете перед небесами. Он находится полностью в Египте, под властью Фараона, потому называется «изгнание» (галут). То, что там властвует – это эгоизм, Фараон. Поэтому нет там никакого трепета небес. Мы просто рабы там! В Египте когда мы находимся, мы находимся в рабстве. Это – духовная ступень. Она непростая – я хочу выйти, хочу соединиться, хочу работать в десятке! Я хочу продолжать работать через объединение, чтобы уподобиться Творцу! И вдруг обнаруживаю, что я не способен, что мой эгоизм властвует надо мной, не даёт мне это сделать. И тогда я кричу и плачу, и стараюсь всеми силами, чтобы объединиться, и вижу, что не могу, и тогда начинаются все эти противоборства, очень серьёзные. В конце концов, я получаю помощь – во тьме ночью сбежать. То есть нет там ещё никакого трепета небес. Ещё ничего там нет. Это буквально работники Фараона! То есть мы – рабы Фараона, но понимаем, что хотим выйти из этого. Мы должны выйти из этого. Написано, что «заслугами женщин-праведниц народ Израиля вышел из Египта». 

Вопрос: В первом отрывке, который мы прочитали, говорится, собственно, о человеке, у которого было правильное желание – объединиться. 

М. Лайтман: О Йосефе вы говорите? Да, конечно. Поэтому он так и называется «Йосеф», он хотел леесоф, собрать всех своих братьев. 

Ученица: Может, что-то ещё добавить? 

М. Лайтман: Ну, этим добавить.

Ученица: Но здесь написано, что, собственно, люди не хотели объединиться с ним. И написано, что это, в конечном счёте, привело к тому, что народ Израиля вошёл в египетское изгнание. 

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так, собственно, почему желание объединиться и противоположное желание привели ко входу, именно вот это привело ко входу в египетское изгнание? (23:55)

М. Лайтман: С одной стороны, если бы не было Йосефа, не было бы никакого продвижения, потому что он хотел собрать и «добавить», как вы сказали. Это правильно. То есть – продвинуться, с одной стороны. С другой стороны, когда почувствовали, что нет выбора… Написано, что «был голод в земле Израиля». Это подвинуло их к тому, чтобы спуститься в Египет. То есть обратиться к желанию получать, когда я не способен идти к духовному никак, и вижу, что нет там наполнения, это меня не привлекает. Так как мне..? Нет выбора у меня, я должен как-то себя наполнить. Человек не способен просто так идти – и быть пустым всё время! И тогда он начинает стремиться к материальному – тем, что обращается к материальным наслаждениям. Это называется, что он «спускается в Египет». (24:53)

Ученица: И ещё вопрос: то, что это произошло весной, есть какая-то связь именно с этим временем года? Есть какой-то особый свет, который мог бы помочь провести более глубокую работу? (25:13) 

М. Лайтман: Можно так сказать. Если ты объясняешь это детям в школе, ты можешь сказать так же, и так. Я не видел – может быть, и есть, но я не видел такого объяснения, таких комментариев, в книгах каббалистов. Вы добавите!

Ученица: Спасибо!

Вопрос: Здравствуйте! Я – Йоси из «Некуда Шебалев» Наарии. Вопрос: если народ Израиля был в Египте в течение всего пути, мы говорим и учим, что он ещё не был готов к объединению, или вообще – к исправлению, до момента выхода из Египта. И когда разошлось Ям Суф, Конечное море, в этой точке переворота было вмешательство Творца. Вопрос – почему Творец не вмешался раньше? Потому что народ Израиля ещё не был готов? (26:36)

М. Лайтман: Для того, чтобы прийти к выходу из нашего эгоизма, мы должны решить, что мы не способны больше находиться в нём, существовать в нём. Мы уже не можем наслаждаться в нём – он убивает нас! Он вытаскивает из нас все силы и не оставляет нам ничего! И мы видим, что мы можем работать для него всю нашу жизнь, и мы, в конце концов, умираем, и ничего у нас не остаётся от нашей жизни. Всё, что у нас остаётся от жизни, – это если мы стараемся подняться над нашим эгоизмом и уподобиться Творцу. То, что мы себя уподобляем Творцу – это и есть вечное, это то, что остаётся от нашей жизни. И так мы приходим к объединению. Поэтому процесс, который мы проходим в Египте – это вынужденный процесс. (27:44)

Мы должны его очень хорошо изучить – ощутить на себе, пропустить через себя, изучить на практике. Это уже близко к нашей реализации, мы уже хорошо начинаем в такой форме. Мы уже находимся в Египте, но ещё недостаточно осознаём это. Есть часть из нас, которая продвигается, есть такие, которые только сейчас туда входят. Но, как бы то ни было, мы все соединены в одну систему. Так же и в Египте есть дети, женщины, старики и другие. 

То есть не все должны быть такими – блестящими и сильными! – но, в общем, у нас есть уже понимание, что мы должны сделать. Только объединение – нет ничего другого! Вся Тора – это стремление к объединению. Так как было в душе Адама Ришон, когда мы все были связаны, так же мы должны снова прийти к такому объединению, к такой же связи. И мой ответ на то, о чём вы спрашивали: когда мы находимся в Египте, когда проживаем все эти состояния, мы должны пройти через все условия быть над ними, то есть всё время подниматься. То есть что бы ни случилось – я должен быть готовым прыгнуть в Конечное море, только чтобы уйти из власти эгоизма надо мной. (29:15)

Вопрос: Я – Эмануэль из группы Хайфы, четвёртая десятка. И у меня есть вопрос.

М. Лайтман: И у меня есть вопрос!

Ученик: Я каждый раз слышу наше отношение к понятию «народа Израиля». Что, в конечном счёте, означает «народ Израиля»? Это – не космополитическое понятие, без границ, вне времени? Может ли наша страна сегодня носить название «страна Израиля» и являемся ли мы «народом Израиля»? (30:18)

М. Лайтман: Хороший вопрос! Сегодня у меня была беседа с очень известным католическим теологом, христианином из Америки. Он – доктор, есть у него разные звания, он написал много книг. И именно об этом говорили мы с ним – думаю, что я смог ему объяснить. Потом посмотрим, как он об этом напишет, что такое «народ Израиля»… Нет такого народа в природе! Написано в Торе, что «есть 70 народов мира», также написано и о народе Израиля, который не включается в число народов. 

Что это за народ такой?! У него нет никакого природного, генетического какого-то источника, ничего! Поэтому невозможно его называть обычным народом. Он называется «святым народом», то есть «народом Творца». Потому что только те, кто не обладает земными какими-то определениями, какими-то свойствами, только те, кто стремится подняться над своим эгоизмом и прийти к объединению – только они называются «народ Израиля». То есть та группа, которая вся, вся направлена прямо к Творцу – Яшар к-Эль, Исраэль. И, конечно же, в течение времени, исходя из генетики, ДНК и так далее, когда мы тысячи лет проживали в достаточно закрытой, замкнутой форме, есть также какие-то знаки этого, но это – не обязательно. (32:22)

Также мы видим, что какой-то француз, например, который хочет пройти гиюр, вдруг становится евреем, и до такой степени, что он уже не может вернуться и стать французом! Поэтому каждый может принадлежать к народу Израиля. Это – не народ, который был создан от какой-то ветви, определённых отца и матери и так далее, он не развивался, как остальные 70 народов мира, как написано, что у них есть 70 корней духовных и у них есть отец и мать духовные. У нас такого нет. Это – те «сливки» всех народов, которые жили в Вавилоне. И они присоединились к Аврааму, и он сказал, что этот народ называется «народом Творца!». И всё! Но если мы говорим в более внутренней форме, то народом Израиля являются те, кто стремится прийти к слиянию с Творцом, ведь Исраэль – это Яшар к-Эль, прямо к Творцу. И поэтому они относятся к народу Израиля, а другие – нет. Поэтому есть, что называется, выбор. Выбор – Творец. И потом ты выбираешь Его, и так далее… (33:50)

Вопрос: Добрый вечер, хорошего праздника! Я – Ади, из группы Нетании. Мой вопрос: когда мы стараемся объединиться, что делает нас более похожими на Творца? (34:20)

М. Лайтман: Не то, что мы становимся подобными Творцу – наше объединение становится более близким, подобным Творцу, а каждый из нас – нет. Потому что каждый из нас – это просто маленький кусочек эгоизма, но когда мы соединяемся над каждым эгоизмом всех, мы как бы создаём такую «кипу», такое «покрывало» над нами, то есть это называется «сокращение, экран, отражённый свет». То есть мы создаём систему, которая называется «душа», и все части, все детали, которые – в ней, в этой душе, они – эгоистические, но они соединяются над своей природой и создают кли отдачи или нэшама души.

Ученица: Это ощущение, это атмосфера, что это такое?

М. Лайтман: Желание, которое мы выстраиваем выше нашего желания получать эгоистического, когда мы строим над ним желание отдавать, которое подобно Творцу, и поэтому внутри этого желания мы начинаем чувствовать явление большее, чем мы. Мы становимся частью… приходим к отдаче – и таким образом выходим из этого мира, выходим за пределы ощущения желания получать в ощущение Высшего мира – в желание отдавать. И тогда это – уже ощущение Вечного мира, потому что там нет желания получать, никаких явлений, которые бы являлись следствием какой-то пропажи, исчезновения чего-то. Это просто вечная жизнь! (36:25)

Ученица: Спасибо! Хорошего праздника! 

Вопрос: Нина из «Точки в сердце», Нэкуда ше Балев в Зихроне. В продолжение вопроса: находиться в отдаче, подниматься по духовным ступеням, это – не эгоистически? Это – не эгоизм с нашей стороны? (36:41)

М. Лайтман: Cуперэгоизм!

Ученица: Так, когда мы избавимся от эго?

М. Лайтман: Когда вы захотите быть в отдаче.

Ученица: Да, но быть в отдаче – это тоже эго?

М. Лайтман: Верно, но это называется «отдавать ради получения». Когда мы отдаём ради получения – к нам приходит свет, возвращающий к Источнику, исправляет нас на отдачу ради отдачи. А потом – ещё больше исправляет нас и приводит к получению ради отдачи. Это – самый высокий уровень.

Вопрос: Здравствуйте! Я – Лиля из Тель-Авивской группы. Хотела спросить по поводу выхода из Египта. Каждый человек чувствует это, и это может произойти в любое время – так для чего нужен Песах? (37:39)

М. Лайтман: Я не знаю. Я не включаюсь в такое состояние, что я выхожу из Египта.

Ученица: Люди чувствуют трудности и страдания в течение всей своей жизни… Что есть особенного в этом празднике, что нужно это подчёркивать? Чем он отличается от любых других трудностей и тягот?

М. Лайтман: Почему вы решаете, что если мы страдаем в этой жизни, то это называется «Египтом»?

Ученица: А что же тогда «Египет»?

М. Лайтман: О! Сейчас – правильный вопрос. «Египтом» называется, что я осознаю, что все мои проблемы из-за моего эгоизма, из-за моего характера. Ты говоришь, что люди знают это, осознают?

Ученица: Только тот, кто работает, занимается наукой каббала. Остальные не знают.

М. Лайтман: То есть не все, не все.

Ученица: То есть весь народ не знает этого? Для него это просто история?

М. Лайтман: Нет, если ты скажешь человеку, что он страдает в своей жизни из-за своего эгоизма, он тебя побьёт! То есть это – не то, что называется, что у него есть осознание зла, что он понимает уже, почему страдает – из-за зла, которое в нём, а просто страдает. Все страдают – и он страдает.

Ученица: Когда установили этот праздник, в чём была цель?

М. Лайтман: Никто его не устанавливал.

Ученица: Да, но когда определили, что будет праздник Песах, какова была цель? Только собрать людей, чтобы они объединились в культуре, в обычаях, или был какой-то больший смысл?

М. Лайтман: Нет. В традиции, истории и культуре нет такого, что был один народ, у которого были какие-то земные традиции, и поэтому он празднует – нет! У нас любой праздник, любая традиция – это какое-то состояние в процессе исправления нашей природы: как нам перейти от нашего эгоизма, с которым мы рождаемся. Написано, ведь: «Создал Я злое начало», – так говорит Творец, чтобы мы пришли в состояние, когда мы поднимаемся над ним и приходим опять в соединённое состояние, в душу Адама Ришон. И поэтому этот праздник – это не просто какой-то символ. Он объясняет нам во всех деталях то, что мы должны пройти. Поэтому каббалисты всё это проходят на себе и празднуют все эти вещи, которые мы проходим в Египте, на горе Синай, или когда проходим Красное море. То есть всё, что мы проходим, всё, что написано в Торе, мы должны пройти на нашем желании получать, записать в нём все эти изменения и привести его к полному объединению со всеми другими исправленными желаниями, и таким образом прийти к реализации Торы. (41:03)

Вопрос: Здравствуйте! Я – Ольга из Латвии. Хочу задать два вопроса от Нины из Израиля. Первый вопрос: есть ли взаимосвязь между словами «МАН – хлеб хасадим» и «МАН – молитва»?

М. Лайтман: МАН – хлеб хасадим и МАН – молитва? Что такое МАН, этот хлеб хасадим? Я не знаю этого. Бедности… А-а… манна небесная, которая была в пустыне? МАН. Да, конечно, есть. Это всё – МАН, но МАН – это то, что ели сыны Израиля в пустыне. Чем они наполняли себя? Тем, что молились Творцу. То есть связью с Творцом они наполняли себя – это и есть молитва. Да, они наполняли себя молитвой. (42:23)

Ученица: Второй вопрос: какой свет исправляет наши эгоистические качества? 

М. Лайтман: Это называется «свет, возвращающий к Источнику». В нём есть и свет хасадим, и свет хохма, в соответствии с той ступенью, на которую мы поднимаем МАН. Поднимаем ли мы МАН от келим отдачи или получения. Исходя из этого, мы получаем в ответ свет, возвращающий к Источнику, в силе хасадим или хохма – и так мы исправляем наши келим. Хорошие вопросы, из учёбы! Отлично! Женщины заняли все позиции. (43:15)

Вопрос: Почему моё эго скрывает от меня, насколько оно плохое, и как с этим работать, и как это увидеть? Как прийти к осознанию зла, чтобы можно было убежать от этого? Я знаю, что в желании получения предпочтительней быть в отдаче. Всё это хорошо и замечательно, но меня это не интересует. Что делать? Эго сильное… (43:43) 

М. Лайтман: Сейчас повтори ещё раз, только в более упорядоченной форме. Я не понял в точности, в чём вопрос. 

Ученица: Я знаю в разуме, что находиться в отдаче – это хорошо, это предпочтительно всему миру и мне. Но я также знаю, насколько я – низкая, насколько моё эго – низкое, тоже в разуме. Но меня это не волнует, и эго мне не позволяет с этим что-то сделать, потому меня это не интересует.

М. Лайтман: Тебе необходима группа. Тебе необходима группа. 

Ученица: Зависть, желание, почести и слава. 

М. Лайтман: Оставь все эти глупости! Это всё – просто ученичество. Не нужны тебе эти премудрости! Просто тебе нужно общество, группа. И когда ты будешь смотреть на них, ты начнёшь думать: «Как я могу прийти к состоянию, чтобы стать такими, как они?» – и тогда это улучшит тебя. Иначе – нет! И ты говоришь: «А мне не важно! Желание получать, желание получать… Я – эгоистка, эгоистка, мне не важно!». Ты должна прийти к состоянию, что ты находишься в группе, и группа уже тебе объясняет, то есть показывает тебе, как ты должна измениться. (45:10)

Ученица: Так что, всё время – только через эгоизм, то есть ради себя? Я могу измениться только ради эгоизма? (45:18)

М. Лайтман: Мы всегда работаем только с эго. У нас нет ничего, кроме эго. Ты уже несколько раз задавала этот вопрос на разных наших мероприятиях. Это не работает, потому что… Ты входишь в группу, ты находишься среди подруг, чтобы ты видела, что они продвигаются, а ты – нет. Сжигает ли это, пожирает ли это тебя? В этом – вопрос! Ты должна прийти к состоянию, что «смерть лучше, чем моя жизнь». (Сейчас она взорвётся!). (46:03)

Ученица: Я делаю великими моих подруг. Всё время я стараюсь работать над этим. Наверное, этого недостаточно…  

М. Лайтман: Ты завидуешь им?

Ученица: Иногда – да, иногда – нет.

М. Лайтман: Ты не можешь спать из-за того, что это сжигает, пожирает тебя? 

Ученица: Нет, нет, мне не важно. 

М. Лайтман: Тогда – спокойной ночи! Это – проверка: «Так, что мне спать не даёт» – так написано. (46:34)

Ученица: В этом и есть мой вопрос – как прийти к такому состоянию? (46:38)

М. Лайтман: Да, это проблема… Когда ты смотришь на них, а тебя это не интересует. Ты всё-таки принижаешь их: «А! Ну, не важно! Эта – чуть-чуть умнее, та – чуть-чуть шустрее, но и у меня есть что-то!». Да? (47:01)

Ученица: Не зависит от меня особенно… Но это мой эгоизм так делает, да? (47:07)

М. Лайтман: Нет! Они должны крутить тобой так, что ты не сможешь спать – действительно, по-настоящему! Чтобы это было для тебя… чтобы сон был, как какая-то такая буря, что ты засыпаешь – и вдруг просыпаешься, выпрыгиваешь, и снова засыпаешь – не знаешь, что делать! Вот так вот – просто вся в поту лежишь, не знаешь, что происходит! «Все – уже там! А я?!». Ты полна зависти, только не хочешь её пробуждать. Нужно, нужно! Иначе не будет у тебя энергии, горючего. (47:56)

Подруги, которые находятся рядом с тобой, должны так воздействовать друг на друга, так друг на друга влиять. Если есть у меня несколько таких подруг, и я хочу, чтобы они подействовали на меня, я говорю… Скажем, я с кем-то договорился, говорю: «Давай повлияем вон на ту, чтобы она почувствовала, что мы – больше, чем она, что между нами есть что-то, и мы не хотим ей об этом рассказать». Такие вещи могут так подействовать на тебя, что ты спать не сможешь. Это очень важно, очень! (48:50)

Если ты будешь хорошо работать в отдаче, в распространении, то Творец сделает тебе хорошую услугу. Он, может быть, пошлёт тебе людей, которые будут о тебе плохо говорить, будут, может быть, писать о тебе в какой-то сети, и тогда ты не сможешь спать, потому что все так вот говорят о тебе плохое. Это очень помогает. Но этого надо удостоиться, заслужить. (49:35)

Вопрос: Проходим ли мы состояние Египта много раз на каждой ступени?

М. Лайтман: Нет-нет, только один раз. Обратно в Египет не возвращаются, нет возврата в Египет. Успокойся! Уходим – и всё! (50:40)

Чтец: Четвёртый отрывок из статьи РАБАШа «Связь между Песахом, мацой и марором». 

Во время, когда человек желает идти по пути доставления удовольствия своему Создателю, а не для собственной пользы, тогда тело сопротивляется со всей решительностью и не позволяет ему сделать никакого действия, и забирает у него всё «топливо», от которого была бы у него какая-то сила работать ради Высшего. И в то время, как человек видит истину такой, какая она есть, то есть видит, насколько он погружён в себялюбие, и нет у него никакой искры в теле, которая позволила бы ему сделать что-нибудь ради отдачи, и поскольку в этом состоянии человек уже дошёл до истины, то есть пришёл к осознанию зла, когда нет у него никакой идеи, с помощью которой он мог бы помочь себе, а есть у него только один выход – кричать Творцу, чтобы помог ему, как написано: «И застонали сыны Исраэля от работы, и возопили, и поднялся вопль их к Творцу от этой работы». [РАБАШ, статья 14 «Связь между Песахом, мацой и марором», 1990г.])

М. Лайтман: То есть нужно прийти к состоянию, когда мы кричим. Кричим от того, что после разных усилий, с помощью которых мы хотим подняться над эго и связаться над собой, над нами, мы поднимаем руки, и – «возопили сыны Израиля от работы». Невозможно выполнить, невозможно прийти к объединению! Я готов… но у меня никогда это не получится. И это действительно так! Но я не могу заранее сказать этого, потому что у меня тогда не будет той самой меры стремления и такого ощущения безысходности. Только после того, как я выложился полностью, я вижу, что ничего не поможет. Только в такой форме я прихожу к крику, к тому, что называется «МАН», к подъёму МАН. И тогда «вскричали сыны Израиля от работы», возопили от безысходности, потому что, с одной стороны, я знаю, что я сам не могу, а с другой стороны, эту цель я не могу заменить ни на что иное. Только она мне нужна. (53:30) 

И тогда у меня нет пути назад, а передо мной – огромная гора, и ничего нельзя сделать. Тогда «вознёсся вопль их к Творцу от работы». То есть после усилия, только после работы это приходит. (53:50) 

Вопрос: Здравствуйте! Меня зовут Рая, я – из группы Хадеры. Вот этот крик, вопль этот, он… «я, как одна», или «я – в группе» кричу? Или это – много действий, которые мы выполняем? Вот этот вопль, откуда он исходит после усилий человека? 

М. Лайтман: После просто конечных усилий, когда всё сделал. И этот крик – не то, что мы его вызываем. Он вырывается у нас. 

Ученица: И это каждый раз вновь происходит? 

М. Лайтман: Нет-нет. Если это – настоящий крик, он – только один раз. Но он такой конечный, что… у меня нет никакой возможности прийти к этому, а я не могу быть без этого. Просто так вот – между небом и землёй. (54:55) 

Ученица: Чтобы удостоились? Чтобы мы удостоились этого!

М. Лайтман: Удостоимся, да! (55:00) 

Вопрос: Меня зовут Сара, я – из Хайфы. Что касается вот этого вопля, я хочу продолжить подругу: мы знаем что Творец не слышит вопль одного человека, как нам прийти к такому общему крику, чтобы вместе воскричать, возопить?

М. Лайтман: Я бы сказал, что Он слышит и крик одиночки – из-за его работы в группе. 

Ученица: Спасибо!

М. Лайтман: Всё? Всё, мужики уже согласились так… принизить себя… Есть вопрос у кого-то?

Вопрос: Здравствуйте! Радостного праздника!

М. Лайтман: Секунду, секунду! Кто выходит из Египта?

Ученик: Ор из группы Тель Авива. Тот, кто выходит из Египта, когда он проходит процесс, то знает уже после этого процесса или во время процесса, что он вышел, или нет?

М. Лайтман: Дружок, разумеется, то, что ты не хочешь войти в Египет – это уже работа, которую ты сделал заранее. Все эти вещи приходят к тебе в форме такой, что ты чувствуешь это всеми костями. Процесс – такой, постепенный, в чувствах, в разуме, в работе в группе, в учёбе. Это – не то, что ты его проходишь в таком, смутном, виде – ты управляешь этим процессом, ты его приводишь в действие. Успехов! (57:01)

Ученик: Спасибо!

Вопрос: Добрый вечер всем! Рафаэль, из группы «Точка в сердце» города Хадеры. Есть в нас две силы, одна противоположна другой во всём… и вот это усилие – как прийти к отдаче? Вот этот подход, может ли он ускорить… то есть когда идёт эта постоянная «торговля» между этими двумя силами – чтобы прийти к крику? (57:33)

М. Лайтман: Я не знаю, о каких силах ты говоришь, но написано, что «человек всегда должен поднимать злое начало на доброе начало». Находиться в борьбе между ними двумя, в давлении от них обеих – только так он будет быстро продвигаться.

Ученик: Спасибо!

Вопрос: Здравствуйте, рав! Всем – радостного праздника! Яков, из «Точки в сердце» города Зихрон-Яаков. Вопрос: когда ты находишься в группе, она помогает тебе прийти к этому крику, чтобы взорваться в этом крике в точке в сердце? (58:27)

М. Лайтман: Ты включаешься в них. Вопрос, что такое – группа? Группа – это когда я нахожусь в таком окружении, в такой атмосфере, в системе, и постепенно это так выстраивается – окружение, атмосфера, система, в которой я нахожусь, – что я связан с ней, и она воздействует на меня. И насколько я вкладываю в неё свои силы, я также получаю от неё её силы, силы этой системы. И тогда я обогащаюсь, я включаюсь во все силы, которые есть там, и обогащаюсь этим. Я чувствую, что моя сила возросла по количеству, и самое главное – по качеству. (59:15)

Ученица: Радостного праздника всем! Я хочу задать вопрос о входе в духовное.

М. Лайтман: Пожалуйста!

Ученица: Вход в духовное – это ощущение, когда человек находится полностью в «Нет никого, кроме Него», «Он – Добрый и Дающий добро», «Благословляющий зло, как добро», и это касается не только Бней Баруха, а вообще всего мира во всём? Я говорю о том, что чувствую: я хочу быть только в слиянии с Ним, то есть как будто мне больше ничего не надо, то есть я хочу только слияния – больше ничего… (00:01:00) 

М. Лайтман: Ты хочешь слияния?

Ученица: Только его.

М. Лайтман: Для чего? 

Ученица: Потому что думаю, что это – решение всех проблем всего мира, и для этого мы все пришли в этот мир. Это – единственное…

М. Лайтман: Замечательно, замечательно! Очень хорошая точка в сердце!

Ученица: Но является ли это входом в духовное? (01:00:18)

М. Лайтман: Да, разумеется, и даже больше, чем вход. Успехов! Спасибо, замечательно!

Вопрос: Здравствуйте, меня зовут Дина, я – из группы Торонто. Вопрос: то, что мы здесь находимся и сидим здесь, у нас есть круг женщин, мужчин, вы, рав, с нами, мы читаем первоисточники… Какова форма правильного соединения, моей внутренней работы во всей этой системе, чтобы привести к воздействию света, возвращающего к Источнику?

М. Лайтман: Самая правильная форма – это понять, что нужно объединение. Всегда работа выясняется в объединении между нами. Если мы стремимся к объединению, к тому самому объединению в той самой системе, нужно определить, чего ещё нам не хватает для того, чтобы почувствовать, что это объединение превращается в систему, в десять сфирот, в сеть, которую мы уже строим между частями, между, скажем, этими десятью товарищами. Я и они – все вместе мы строим сеть связи между нами. И эта сеть между нами начинает проявлять свои действия, которые являются уже результатом наших усилий – и это называется «раскрытием Творца». Связи между нами, которые начинают работать сами по себе – это Творец, который раскрывается нам. Мы соединились – каждый! – в желании отдавать друг другу так, что мы уже раскрываем общую форму отдачи. И она не относится ни к кому, а есть общая для всех нас – и это называется «раскрытием Творца творениям». К этому надо прийти. Работа и для мужчин, и для женщин – для всех! (01:02:25)

Чтец: Пятый отрывок. РАБАШ, 11-я статья «Ханукальная свеча слева» (01:02:37)

5. Поэтому если человек приходит к состоянию, что есть в нём уже осознание его зла, что уже сознаёт, что не в его силах что-либо совершить, чтобы выйти из эгоистических желаний, властвующих в нём, что его стремления к духовному, к Творцу, находятся в изгнании под властью эгоизма, обязан он верить, что Творец выведет каждого поодиночке из духовного рабства, каждого, кто идёт по пути Творца. И это действительно чудо – возможность выйти из власти эгоистической природы любви только к себе и заботиться только о благе Творца. [РАБАШ, статья 11, «Ханукальная свеча слева», 1990])

М. Лайтман: Это называется, что мы преобразуем наше желание получать; что вместо того, чтобы оно надо мной властвовало… Желание получать остаётся, но над ним мы приходим к состоянию, когда над нашим желанием получать, которое является нашей природой, властвует желание отдавать. И желание отдавать начинает связывать все эти желания получения, отделённые друг от друга, которые все – эгоистические, и так вот существуют сами по себе. Приходит желание отдавать, свойство Творца, и начинает облекать нас, связывать нас, покрывать нас, и так мы начинаем включаться по-настоящему в желание отдачи. Пока желание отдавать не входит в нас, и мы просто впитываем его. Мы пропитываемся им, и все находимся внутри желания отдавать. И так мы приходим к исправлению (01:05:21)

Вопрос: Как мы можем справиться с желанием отдавать по отношению к группе, к нашим товарищам, когда написано, что «ты пришёл, и чем больше ты рассказываешь о выходе из Египта, это – совершеннее». То есть все эти вещи должны влиять на нас, когда мы это делаем, но как мы можем передать это товарищам в группе, чтобы преуспеть в исправлении?

М. Лайтман: Это не относится к исправлению, не относится. Я должен, прежде всего, быть в этом: каким образом желание отдачи начинает властвовать над нами, объединять нас вместе, чтобы мы находились в нём, включались в него? И тогда мы поговорим дальше. Кроме того, когда мы говорим о желании отдавать, что оно уже властвует над нами, это уже – после выхода из Египта, это уже процесс, намного более продвинутый.

Ученик: Спасибо!

Вопрос: Здравствуйте, меня зовут Таль, я – из группы «Точка в сердце», Хадера. В эти дни праздника Песах есть какая-то задача другая, которая возложена на нас, что-то особенное есть в работе?

М. Лайтман: Да. Заниматься вопросами праздника – как можно больше изучать, читать о том, что означает выход из Египта, то есть выход из эго, и с помощью чего мы поднимаемся над нашим эго. Невозможно просто подняться над эго – надо перейти от природы получения к природе отдачи, то есть к Творцу, начинать чувствовать Его, раскрывать Его, воцарять Его, и так продолжать. В этом, собственно, суть праздника Песах, и нам нужно этим заниматься, по крайней мере, неделю.

Ученик: Большое спасибо!

Ученица: Рахель из группы Тель-Авива. Спасибо, что вы выводите нас из Египта!

М. Лайтман: Я – нет! Нет! Не думай так, не дай Бог!

Ученица: Вы вкладываете в нас такие усилия, чтобы мы вышли из Египта… А как нам перейти от получения к отдаче, чтобы повлиять на всех, чтобы все вышли из Египта? Мы раздавали газеты… Все хотят выйти из Египта, все хотят быть, как семья, но никто не верит в это. Один человек сказал: «Нет никакого шанса! Откуда он, где он?». Он говорит, что брал интервью у рава Лайтмана, и у него есть хорошие намерения, но это такой жестоковыйный народ – никаких шансов нет выйти! Все хотят выйти и быть, как семья… 

М. Лайтман: Что значит – он хочет, если говорит, что невозможно?!

Ученица: Он говорит, что нет никакого шанса, а люди, которых мы встречаем, хотят быть, как одна семья, и всех нас уже достало то, что здесь, в Израиле, происходит. Люди хотят жить другой жизнью!

М. Лайтман: И что они делают?

Ученица: Так, как сделать, чтобы мы могли использовать эту возможность, чтобы эго было в отдаче, а не в получении?

М. Лайтман: Как объясняет нам наука каббала, надо прийти к состоянию, когда нам нужно подняться над нашим эго, которое разделяет нас, чтобы притянуть свет, возвращающий к Источнику, ведь сами мы не в состоянии сделать это. Этот человек может быть прав, если имеет ввиду, что у нас нет шанса с нашим желанием получать, которое властвует над нами – ведь это Фараон. Мы с ним ничего не можем сделать. Мы можем только призвать к иной силе – силе отдачи, силе любви, силе объединения, чтобы эта сила властвовала в нас над силой Фараона. Над – не вместо! И тогда мы будем включать в себя две силы. Две силы: одну силу – плохую, внутри нас, и другую силу – хорошую, над ней. Это называется «все преступления покрывает любовь». И должны быть две эти силы. И это возможно. (01:10:18)

Ученица: Спасибо! Чтобы у нас получилось!

М. Лайтман: Но не то, что мы это делаем. Это Творец делает. А нам только надо прийти к состоянию, как РАБАШ говорит, что у нас нет никакого шанса, но вместе с тем я очень хочу, я не могу без этого. В этом всё дело – я не в состоянии быть без этого. И то, что я не могу – не могу. Но то, что я обязан это сделать, – да, обязан! Так, что делать? Ты сделай! Творец только и ждёт, чтобы вы так потребовали от Него. Об этом мы забываем… Все эти вещи происходят в группе, и она приводит нас к цельной картине, когда мы знаем все эти условия, живём ими, и тогда – требуем! Только – требовать, ничего другого не нужно! 

Вопрос: Здравствуйте! Радостного праздника всем! Меня зовут Илона. Я – из группы Хайфы. Мой вопрос: выход из Египта – является ли это, по сути, точкой ибура, нашего зарождения?

М. Лайтман: Да. Это уже рождение. Зарождение, ибур. Это уже рождение.

Ученица: Большое спасибо!

Вопрос: Здравствуйте! Я – из группы Зихрона. Мой вопрос – по теме, которая связана со многими проблемами между товарищами. Мы много говорим о том, какая духовная связь должна быть между товарищами, какая духовная работа должна выполняться. Но мы особо не говорим о материальных связях между товарищами. Так, какая материальная связь должна быть между товарищами во время работы? (01:12:30)

М. Лайтман: С моей точки зрения, никакой материальной связи не должно быть. Какая материальная связь?

Ученик: Я имею в виду, должна быть какая-то важность между товарищами… 

М. Лайтман: Важность объединения между товарищами. Всё остальное – не важно!

Вопрос: Я – из группы Раанана. У меня два вопроса. Первый вопрос: является ли Танах путешествием человека внутри себя, работой по исправлению? В общем-то, именно о нём написана книга… Почему нельзя это как-то упростить, чтобы люди с самой ранней юности входили в это, чтобы не надо было ждать взрослого состояния?

М. Лайтман: Это вопрос не ко мне, а к Творцу. Когда Он пробудит тебя – это Он пробудит. А в каком ритме ты будешь продвигаться, это от тебя зависит. А от меня не зависит ни то, ни другое. Не я пробудил тебя в пятидесятилетнем возрасте, и я не отвечаю за то, в каком ритме ты продвигаешься. Ты можешь продвигаться медленнее или быстрее. Это зависит от твоего выбора.

Ученица: Это значит, что пока нет потребности в точке в сердце, нет смысла учиться?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: Хорошо. Второй вопрос, который я хотела задать, касается выхода из Египта. Является ли Йосеф той скрытой вещью, которую мы часто понимаем уже после того, как делаем поступок, что сам спуск, он – ради подъёма? Это – такого вида метафора, что состояние, когда мы приходим к голоду, и спускаемся в Египет, и приходим к…

М. Лайтман: Тебе надо больше почитать наши материалы, а не иные вещи. Иначе будет у тебя путанница. 

Ученица: Я имею ввиду то, что мы читаем здесь. 

М. Лайтман: Ты не говоришь на нашем языке, я не могу тебя понять.

Ученица: Ладно. Хорошо. Спасибо! (01:15:20)

Вопрос: Номи, я – из группы Зихрона. Хотела спросить, должна ли я вообще заниматься своим желанием отдавать? Не достаточно ли мне просто, исходя из работы внутри десятки, раскрывать во многих случаях своё желание получать? И все эти выяснения требуют от меня постоянно поступиться чем-то и быть в диалоге с Творцом во время молитвы. У меня нет никакого понимания, занимаюсь ли я отдачей. Вопрос: а должна ли я вообще задумываться, отдаю я или не отдаю? (01:16:00)

М. Лайтман: К чему ты стремишься?

Ученица: Я стремлюсь к объединению. Я вижу эти преграды, которые есть у меня на пути к объединению.

М. Лайтман: И что? 

Ученик: Но я не занимаюсь отдачей.

М. Лайтман: Секунду! Объединение – не с помощью отдачи?! Объединение – если я понимаю, что даю товарищу все блага, как реализацию моего стремления объединиться с ним. А как ещё?

Ученица: Я на пути вижу просто стены. (01:16:40)

М. Лайтман: Это хорошо. Не важно, сколько пройти, и сколько там есть стен, сколько всего надо преодолеть. Но объединение не может быть иначе, чем с помощью отдачи, когда один даёт другому, а другой возвращает первому. В этом, собственно, и состоит объединение. Что такое объединение? Это – как мы объединяем две части, чтобы был поток через них, как по электрическим проводам. В этом – объединение. Объединение – в том, что каждый входит во второго и добавляет ему. 

Ученица: Я не чувствую этого… Я чувствую, что прежде всего есть у меня память, что, наверное, это не относится к тому, что происходит здесь и сейчас, что объединение – это стремление быть в этом месте, но на пути к этому я вижу целое море всяких стен, которые я должна пройти. (01:17:43)

М. Лайтман: Хорошо, но стремление к месту, это – не объединение. Объединение – это действие, когда я хочу объединиться. Объединиться можно с помощью отдачи или получения, когда я отдаю и когда я получаю. У меня есть товарищ – я даю ему, он даёт мне. Мы находимся в состоянии, когда между нами нет разницы – это объединение.

Ученица: Из этого места я увидела, что желание к объединению – я должна и им поступиться. То есть есть какое-то место, которое, допустим, я хочу, чтобы было, и в определённом темпе происходило, но я вижу, что это невозможно, и что это тоже зависит от «Нет никого, кроме Него», что я должна отодвинуться, просто убрать себя, дать Творцу действовать в этом месте, а мне – не приближаться даже к этому месту. Но это – только мои переживания, я не знаю… Может быть, вы меня исправите? (01:18:46) 

М. Лайтман: Исправить тебя я не могу. Тебе нужно больше включаться в разные виды объединения. Включиться в объединение, чтобы оттуда извлечь разнообразные распознавания, – и с помощью этого обратиться к Творцу.

Ученица: Большое спасибо!

М. Лайтман: Только в такой форме.

Ученица: Спасибо! (01:19:10)

Вопрос: Здравствуйте, рав! Радостного праздника всем! Мой вопрос: как мы превращаем всё это знание, все наши впечатления, которые мы получаем во время учёбы, чтобы быть в ощущении, чтобы это было совсем другое понимание – чувственное, восприятие реальности другое?

М. Лайтман: Вам нужно, в первую очередь, учиться; придать этой учёбе систему – так, чтобы вы чувствовали, что перед вами есть более-менее понятная, более-менее ясная система того, как подойти к исправлениям. Что значит – от Авраама, через Ицхака и Яакова, до входа в Египет, что это – уже объединение. До Египта нет объединения. Только в Египте мы чувствуем, насколько мы хотим объединиться и не можем объединиться. Пока мы не воскричим, что мы не хотим и не можем, что мы готовы убежать от желания получения, иначе мы вообще никогда не придём к объединению. (01:20:26)

Приходим к выходу из желания получить, потом поднимаемся над желанием получить, начинаем объединяться вне желания получить (то, что называется «Синай»), и продолжаем, продолжаем, продолжаем объединяться в желании выше желания получить – то, что называется «сорок лет в пустыне», сорок ступеней от Малхут до Бины. И затем входим в землю Израиля, когда начинаем (уже с обновлённым желанием получать!) реализовывать объединение. И это называется «жизнь в земле Израиля», когда даже желание наше мы можем направить на объединение между нами – в мере объединения и отдачи! – до конца исправления. Вот и всё. (01:21:17)

Ученик: Иногда я просто не смыкаю глаз, сижу целый урок и с такой страстью вглядываюсь и воспринимаю… Возвращаюсь домой очень уставший, но я просто горю, я делюсь с товарищами, участвую в семинаре… У меня такое возбуждение – не знаю даже, как это описать! Я никогда в жизни не чувствовал такой силы. Я – не очень здоровый человек, но вдруг я как будто становлюсь совершенно другим. В это невозможно даже поверить, невозможно объяснить словами! (01:22:04)

М. Лайтман: Это действует свет, возвращающий к Источнику. А о здоровье не заботься. 

Ученик: Я вообще уже ни о чём не забочусь – есть Тот, кто позаботится. Спасибо! 

М. Лайтман: Будь здоров! (01:22:20)

Чтец: Шестой отрывок, из 14-го Письма Бааль Сулама. (01:22:31)

6. Когда сыны Израиля думали, что Египет порабощает их и мешает работать на Творца, в той мере и находились в египетском изгнании. А всё усилие Освободителя заключалось только в том, чтобы раскрыть им, что нет здесь иной силы: «Я это, а не посланник», потому что нет иной силы, кроме Него. И это и есть свет освобождения. [Бааль Сулам, Письмо 14, 1925] (01:23:45)

М. Лайтман: То есть когда это называется «светом избавления», «состоянием избавления»? Когда мы уверены, что «Нет никого, кроме Него», что «Он – Добрый и Творящий добро», единая сила, и только Он знает, как произвести наше исправление – только с помощью того, что Он поднимет нас выше желания получения нашего эгоистического и даст нам желание отдачи. И тогда только благодаря Ему, только благодаря Ему мы сможем продвинуться к Египту. Понятно? (01:24:23)

Вопросы? Нет! Видимо, пришло время спеть. Что мы споём? Есть среди вас кто-то, кто умеет петь? (01:24:41)

Песня: (01:25:59)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/ZupgBGd9?language=ru