Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 5 августа 2020 года.

Бааль Сулам. Свобода воли.

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», «Свобода воли», заголовок «В духовной жизни действует закон, обязывающий большинство следовать за личностью»).

«В духовной жизни действует закон, обязывающий большинство следовать за личностью».

И выясняется, что в том, что касается духовной жизни, нет никакой естественной обязанности личности перед обществом. А как раз наоборот, здесь действует естественный закон – большинству склониться перед личностью и служить ей. И это ясно из сказанного в статье «Мир»: есть два пути Управления, идти по которым оно обязало нас, воздействуя на нас так, чтобы привести к конечной Цели творения:

1. Путь страданий, заставляющий нас развиваться без нашего осознания.

2. Путь Каббалы и мудрости, ведущий к нашему осознанному развитию, без каких бы то ни было страданий и принуждения.

А поскольку в действительности в любом поколении более развиты отдельные индивидуумы, то, когда большинство осознает необходимость избавиться от невероятных страданий, начав развиваться по своей воле и по собственному желанию, то есть, путем Каббалы, тогда они обязаны подчинить индивидууму себя и свою телесную свободу. И выполнять ее распоряжения и принять тот бесценный дар, который он предложит им.

Таким образом, в том, что касается духовного, право большинства становится их долгом. И действует закон следовать за индивидуумом, то есть за развитой личностью. Ведь каждому ясно, что развитые и образованные личности составляют очень незначительную часть общества. Это значит, что успехи и достижения всего общества в духовной сфере определяются меньшинством.

Исходя из этого, общество обязано, как зеницу ока беречь идеи этих личностей, дабы не исчезли они из этого мира. Ведь оно должно знать с полной уверенностью и несомненной очевидностью, что прогрессивные и истинные идеи находятся в этом мире не в руках властвующего большинства, а именно у самых слабых, то есть незаметного меньшинства. Так как вся мудрость и истина приходит в этот мир в незначительном количестве. Поэтому мы призваны охранять идеи каждой личности, потому что слаба способность подавляющего большинства общества разобраться в них. [Бааль Сулам, «Свобода воли», заголовок «В духовной жизни действует закон, обязывающий большинство следовать за личностью»] (03:57)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Как большинство может знать, кто этот индивидуум, за которым нужно идти?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Нет у меня на это ответа. Каждый выбирает для себя какую-то личность. Постепенно, это уже сверху определяют, − постепенно, насколько есть соответствие с общей программой природы. Но эти массы, это большинство − они не могут знать. То, что сейчас где-то перед кем-то преклоняются, поклоняются кому-то в Индии или в каком-то еще другом месте, − в каждом месте в мире нет недостатка в святых и в их поклонниках.

Но принцип простой. Пока человечество не выяснит, согласно своему развитию, лично каждого и разных сообществ, и так далее… Сейчас, согласно природе, мы входим в более ускоренный этап, и согласно этому выяснится, кто, действительно, личность, к которой стоит прислушаться и так продолжать. И наверняка, человечество в итоге обнаружит тех людей, за кем стоит следовать. И это будет. Мы не последние во всей истории человечества, за нами придут еще и еще, и это будет раскрываться всё больше и больше.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам говорит: «Чтобы избавить себя от этих страданий и принять развитие по Торе…». О чем это?

М. Лайтман: Тора – это «возлюби ближнего как самого себя». Что ты спрашиваешь меня? Что такое Тора? У тебя есть великий закон Торы, и это называется Торой.

Ученик: И это то, что избавляет нас от страданий?

М. Лайтман: Конечно, разумеется, если будут вести себя согласно «возлюби ближнего как самого себя», даже немного, то конечно же, избавят от всех страданий, проблем. Они будет соответствовать общей природе, с ними не случится ничего. Даже капли зла не произойдет с ними.

Ученик: Вы вчера сказали на встрече с журналистами, что мы не успеваем распространять, что недостаточно просто распространять, нужно чувствовать людей. Дуди сказал вчера на встрече: «Не просто нужно писать, нужно еще чувствовать их».

М. Лайтман: Настоящий автор, и я не пренебрегаю Дуди, он действительно особенный человек в Бней Барухе, как и ты. Ты тоже особенный, с одной стороны, а Дуди особенный с другой стороны. Я только рекомендую, что ему, может быть, не достает чуть больше прочувствовать людей, которым он пишет. И тогда его успех вырастет еще больше.

Ученик: А если мы просто пишем в Фейсбуке – этого недостаточно?

М. Лайтман: Да кто читает твой Фейсбук вообще! Кто? Если хотя бы деятели профсоюза читали, и они тоже не читают.

Ученик: А что еще нужно сделать, кроме того, чтобы распространять в Фейсбуке ваши материалы? Что еще люди должны делать, чего не хватает?

М. Лайтман: Я понимаю, ты спрашиваешь для того, чтобы я отвечал тебе всё больше и больше. И чтобы люди, которые сейчас слушают, почувствовали, что это важнее. Я благодарен тебе за это. У тебя есть всегда такие намерения − не то, что ты рассказываешь о них, но я чувствую их.

Ну, что поделать? – Я не знаю. Я не нахожусь в этой деятельности, я не нахожусь среди них, я не связан с широкими массами. Но я только чувствую, насколько есть еще здесь такая территория, в которой мы не находимся, не работаем в ней. Ты понимаешь? Есть вещи, которые относятся к программе, которая приходит свыше и постепенно облачается в Бней Барух, во всё поколение и во всё человечество. Так это – программа свыше. Но там, где это приходит и зависит от нас, у нас есть еще очень большая часть, которую мы не покрываем. И это зависит оттого, насколько мы всё-таки приблизимся к широким массам. Ты не можешь всё время глаголить что-то относительно них со своей высоты – это не работает. (09:48)

Ученик: Можно ли научиться быть чувствительными к народу? Как это сделать?

М. Лайтман: Не знаю, я не знаю, буквально. Нужно стараться, я не знаю как, но я чувствую, что меня разрывает от растерянности, от отчаяния, оттого, что я ограничен.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я ненавижу эти вопросы, когда мы спрашиваем: «Рав, что нам нужно делать?», – но мы такие, так я спрошу. Я послал сегодня мейл руководителям языков, и я думаю, что все в мировом кли, например, будут распространять в мире все статьи Дуди, эти внутренние действия соединения с людьми, а завтра будем это делать с помощью статей, которые пишет Норма для Южной Америки, а потом какую-то статью на русском. Я ищу какой-то путь. Как мы можем организовать всё мировое кли, чтобы делать одно общее действие, и молиться за это, и распространять этот посыл, чтобы мы получили тысячи лайков?

М. Лайтман: Организуй это, пожалуйста, дорогой мой, организуй! Я тебя поддержу во всем, что ты сделаешь, – построй империю распространения, пожалуйста. Видишь, никто это не хватает. Я с вами, пожалуйста.

Дуди и все наши авторы делают большую работу. Я на них наезжаю (и вчера это сделал тоже), что они действительно должны больше чувствовать, что они не просто передают мои слова широкой аудитории, а они сами участвуют, сами приближаются, сами вмешиваются в людей. Иначе у нас не будет связи с широкой общественностью. Получится, что они как будто бы несут какую-то речь сверху. Так я жду твоих действий.

Вопрос (МАК VG 2): Вопрос по поводу распространения и по поводу распространения нашего принципа для бизнеса, для деловых людей. Если представить, что нашим кли уже разработана технология интегрального взаимодействия, чтобы люди несведущие могли постепенно входить в процесс объединения, и даже создается сейчас проектная платформа – это нужно делать самостоятельно или можно об этом рассказать мировому кли? Если «да», то кому это можно эту информацию отправить?

М. Лайтман: Я не знаю, я не руководитель работ. Найди кого-то, но не обращайся ко мне и не во время урока.

Чтец: Возвращаемся к статье, мы на странице 426.

М. Лайтман: То есть нам понятно, что мы должны двигаться в духовной работе, в духовном развитии за личностью, а не за большой массой такой, массой народа. (13:53)

Чтец: «Критика – средство достижения успеха. Отсутствие критики – причина остановки развития».

К сказанному необходимо добавить, что реальность демонстрирует нам крайнюю противоположность между тем, что мы видим на материальном уровне, и тем, что обсуждается в данной статье. Единство общества призвано быть источником всего успеха и счастья. Но действует это лишь в материальном.

Разъединение между людьми является источник всех несчастий и бед. Однако наше знание и наука говорят о прямо противоположном. Единство взглядов и отсутствие критики является источником всех неудач и мешает прогрессу и плодотворному творчеству. Ведь достижение правильных выводов зависит именно от количества споров и разногласий, обнаруживающихся во мнениях.

Чем больше разногласий, противоречий, чем сильнее критика, тем больше знание и разум, и проблемы становятся возможными для разъяснения и разрешения. А все неудачи и вырождение разума происходят только из-за недостаточного количества критики и разногласий.

Таким образом, очевидно, что основой успеха на материальном уровне является как можно большее объединение общества. А основа успешного продвижения в области разума и идей – в споре и разногласиях между ними.

Отсюда проистекает закон, согласно которому, только когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье «Мир»), – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество. И в таком случае, нужно будет проявлять осторожность, чтобы мнения людей не сблизились настолько, что исчезнут разногласия и критика между мыслителями и учеными. Ведь близость на материальном уровне влечет за собой естественное сближение взглядов. А если исчезнут критика и разногласия, то исчезнут и развитие идей и разума, и пересохнет источник знания в мире.

Таким образом, тут полностью доказана необходимость бережного отношения к свободе личности в том, что касается идей и разума, поскольку любое развитие знания и мудрости основано на личной свободе индивидуума. Поэтому мы должны охранять ее с большой ответственностью, то есть, каждое качество внутри нас, которое мы называем индивидуальным, то, что является личной силой каждого индивидуума, называемого в общем «желанием получать». [Бааль Сулам, «Свобода воли», заголовок «Критика – средство достижения успеха. Отсутствие критики – причина остановки развития».] (17:56)

М. Лайтман: Общество должно сделать выяснения и оценить, насколько оно способно. Оно не способно на многое, но оно должно прийти к правильным выводам, насколько оно способно к действиям индивидуума. Есть много индивидуумов в обществе, и общество должно правильно их оценивать, критиковать − не согласно тому, что там они чувствуют, а согласно тому, чтобы подняться на уровень индивидуума, иначе общество не продвинется. И в этом всё дело: личности показывают обществу направление развития общества, и нам нельзя подавлять личности, с одной стороны, а с другой стороны, – нам нельзя критиковать их.

Чтец: Заголовок «Наследие отцов».

А также все частности, которые включает в себя желание получать, называемое основой или первым фактором, содержащее все те склонности и особенности поведения, которые человек унаследовал от своих предков, той длинной цепочки из тысяч людей, существовавших в свое время, где каждый представляет собой каплю-экстракт своих родителей. В этой капле и передается каждому все духовное приобретение его родителей. Так что в подсознании личности присутствуют тысячи духовных наследий от всех индивидуумов, представленных династией его предков.

Поэтому так же, как лица людей отличаются друг от друга, так разнятся и мнения их. И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы. Каждый имеет в своем распоряжении огромные приобретения, которые оставили ему в наследство тысячи предков. И потому все это считается собственностью личности, а обществу предписывается охранять эту особенность и дух, чтобы она не была затушевана окружением.

Каждый должен оставаться со своим наследием. И тогда контраст и противоречия между ними останутся навечно, чтобы навсегда обеспечить нам критический подход и развитие знания, что составляет все преимущество человечества и является его истинными и извечными чаяниями.

И после того, как в определенной степени мы пришли к осознанию эгоизма, свойственного человеку, с точки зрения силы, заключенной в нем, и «желания насладиться», являющегося самой сутью живого организма в его неприкрытом виде, нам также стала ясна во всех своих границах мера исходного багажа каждого индивидуума, которую мы определили как «наследие отцов», смысл которого в том, что это – вся сила склонностей и свойств, которые переходят к человеку по наследству в его «основу», являющуюся первичным материалом каждого человека; то есть, капля семени его родителей. Проясним теперь две ступени в желании насладиться. [Бааль Сулам «Свобода воли»] (23:06)

М. Лайтман: Сейчас мы снова перейдем к подготовке к конгрессу.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Zf0Ps5gX?language=ru