Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 27 сентября 2022 года

Тема: Рабаш. Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», первый том, продолжаем статьи РАБАШа, находимся в статье «Любовь к товарищам - 1».

М. Лайтман: Да, мы уже говорили об этом, читали об этом, но ничего не поделаешь, это действительно тема, к которой нужно все время возвращаться, укреплять ее и двигаться вперед. Пожалуйста.

Чтец: (00:46) Любовь к товарищам – 1

Статья 3, 1984

Сказано о Йосефе: «И нашел его человек, когда он блуждал в поле. И спросил его тот человек: "Что ты ищешь?" Он ответил: "Братьев своих я ищу. Скажи мне, где они пасут?"»

Поле, где блуждает человек, – это место, где должен расти урожай, дающий пропитание миру. Полевые работы – пахота, посев и жатва. Сказано об этом: «Сеявшие в слезах – будут жать в радости». И это называется «поле, благословенное Творцом».

Бааль Турим объясняет, что заблудиться в поле – значит сбиться с дороги, не знать истинного пути, ведущего туда, куда ты должен попасть, – к Творцу. Подобно заплутавшему в поле ослу, человек начинает думать, что никогда не достигнет своей цели.

«И спросил его тот человек: "Что ты ищешь?"» Иными словами: чем я могу помочь тебе? «Он ответил: "Братьев своих я ищу"». Если я буду вместе с братьями, то есть буду в группе, где есть любовь к товарищам, тогда я смогу подниматься по пути, ведущему к дому Творца.

Путь этот, называющийся «путем отдачи», противен нашей природе. И чтобы идти по нему, есть лишь один способ – товарищеская любовь, благодаря которой каждый может помогать своим товарищам.

«И сказал человек: "Они отступились от этого"». РАШИ объясняет: они отступились от братства – то есть не желают соединиться с тобой. В итоге, это привело к тому, что народ Исраэля попал в египетское изгнание. И чтобы выйти из Египта, мы должны объединиться в группу, где все желают товарищеской любви. Благодаря этому мы сможем выйти из Египта и принять методику исправления.

М. Лайтман: Нет вопросов? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (04:04) Что такое любовь к товарищам на новой нашей ступени объединения?

М. Лайтман: То, что я вижу в товарищах, ту часть из моего желания, которое отделено от меня благодаря подготовке Творца, который разбил связь между нами, и мы должны соединиться. И через соединение, через связь между нами мы постигаем не только соединение, но и Творца. Потому что, если мы соединяемся наперекор нашему эгоизму, который не дает нам соединиться, то этим мы усиливаем силу раскрытия Творца в 620 раз. И тогда мы раскрываем Творца во всей Его мощи, великолепии и силе, в наших общих келим, которые соединяются в своем Творце, и наполняются.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (05:25) Что это за «поле», о котором говорит здесь РАБАШ?

М. Лайтман: Поле – это желание получать, в котором мы блуждаем и не знаем, что делать. Это наша жизнь, в которой мы путаемся, заблуждаемся – так же, как осел блуждает по полю. И если мы хотим выйти из этого поля и отыскать путь, как выйти из этой жизни, которая похожа на осла… в поле, мы должны отыскать, с кем мы хотим это сделать: еще таких же людей, как ты и я, и еще, которые хотят выйти из этого простого поля. И тогда это поле становится «полем, благословенным Творцом». И тогда мы получаем силу благословения свыше, которая помогает нам подняться над этим полем, в котором блуждает осел, к состоянию, которое становится Шхиной. И всё поле мы начинаем ощущать как раскрытие Творца нам, которое так вот и раскрывается постепенно.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (07:20) Когда человек чувствует, что он осел, и что он блуждает, – что это за условие, чтобы он нашел этого человека и дал ему совет?

М. Лайтман: То, что человек крутится и крутится по своей жизни без всякой цели, без всякого четкого пути, без всякого направления свыше (или от самого себя, или от окружения) – об этом говорится, что он «как осел, блуждающий по пустыне». Как мы говорим, что осел может стоять посреди пустыни и ничего не делать. Стоит! Ты можешь увидеть его сегодня, можешь завтра, он будет стоять на месте. Это его природа, он не сдвинется вперед. И так мы должны видеть себя, что, если мы не попросим братьев – «братьев своих ищу я» – то так мы и будем стоять на этом поле жизни и ни к чему не придем.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (08:49) Он пишет: Поле, где блуждает человек, – это место, где должен расти урожай, дающий пропитание миру. Полевые работы – пахота, посев и жатва. Сказано об этом: «Сеявшие в слезах – будут жать в радости». О чем говорится здесь?

М. Лайтман: Говорится о том, чтобы мы правильно работали с этими свойствами, которые мы раскрываем в нашем состоянии, с помощью объединения между нами, которое усиливается. И это работа осла, и мы хотим так прийти к цели.

Ученик: Наша работа по объединению – ею мы питаем мир?

М. Лайтман: Да, конечно, нашей работой в объединении мы вызываем высший свет, чтобы подействовал на нас, и чтобы он через нас напитал весь мир.

Вопрос (Балтия): (10:03) Эта любовь товарищей, это все-таки внутренняя работа. А насколько она должна быть открыта, чтобы мы могли бы сказать через уста товарищу, что мы его любим? И как показать, если показывать эту любовь? Мы вчера немножко говорили на дневном уроке об этом.

М. Лайтман: Мы обычно не говорим таким открытым образом, что мы любим друг друга. Вся наша работа: мы поддерживаем друг друга в том, чтобы прибыть вовремя на урок, в разных наших общих действиях – этим, поддерживая товарищей, мы проявляем любовь к ним.

Вопрос (Хадера-1): (10:55) Можно ли сказать, что благословение – это ощущение близости Творца?

М. Лайтман: Да. Отношение Творца к нам, если мы готовы принять от Него доброе воздействие, это называется благословением.

Ученик: Забывать можно о вещах, к которым мы привыкли, да?

М. Лайтман: В этом Он тоже помогает. Главное – это объединение между нами в стремлении, в усилии объединиться между нами и как можно больше поддерживать внутренне каждый друг друга. Этим мы вызываем благословение Творца.

Ученик: «Поле, благословенное Творцом» – это место, где мы создаем объединение между нами, и Творец нас благословляет связью между нами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва): (12:06) Вот это поле, поле эгоизма, мы там блуждаем, столько соблазнов ведь. Все, о чем пишет РАБАШ и Бааль Сулам, кажется каким-то нереальным моему ослу. Неужели на самом деле не хватает страданий, чтобы сделать то, что они нам говорят, о чем предупреждают нас, чтобы избежать вот этих страданий?

М. Лайтман: Очевидно, еще недостаточно. Потому что мы задействуем, запускаем каждый раз следующее состояние, и если следующее состояние не лучше предыдущего, это признак того, что мы и в предыдущем состоянии ошиблись и сделали движение не в правильном направлении. Не в направлении объединения между нами.

Вопрос (Asia): (13:06) Можно ли задать такой вопрос: что мы получаем от посева и в чем радость от жатвы?

М. Лайтман: Слезы посева… Что мы делаем? Мы как бы хороним вот эти наши семена в земле – что выйдет из этого? И поэтому мы льем слезы, и мы проходим все действия вот этого посева, пока из земли не выходят ростки, не прорастают ростки, и вот этот весь урожай уже становится готовым к тому, чтобы мы могли прокормить себя, и готовым к жизни. Поэтому всегда «сеют в слезах», мы всегда недовольны нашим желанием получать, сея, делаем это силой, в вере выше знания, в общем нашем усилии. Но затем «с радостью пожинают плоды».

Ученик: Это можно представить себе, как ты получаешь семя в конверте с указанием как делать, но не получаешь результата?

М. Лайтман: Конечно, мы не знаем результата. Мы знаем, что мы также должны действовать, чтобы приблизиться к Творцу, доставить ему наслаждение. Вся работа в «поле, благословенном Творцом» – работа очень тяжелая, и мы изначально не видим никаких результатов, а только выполняем указания Творца. Всё ради отдачи.

Вопрос (Тель-Авив-4): (15:33) Тоже в связи с этим. Мы всегда говорим, что мы должны находиться в радости в работе. Так почему же мы «сеем в слезах»?

М. Лайтман: Потому что это против желания получать, которое пока что царит в нас, и поэтому это в слезах. Это против желания, но мы все-таки помещаем эти семена нашей силы в землю, даже если мы не знаем заранее, что из этого произрастет. Но главное, что мы делаем это в вере выше знания. Он заповедал, и мы так делаем.

Ученик: Это можно делать все-таки с радостью?

М. Лайтман: Нет, это против нашей природы. Но если мы это делаем против нашей природы, и именно в слезах, против желания, в преодолении – то это растет. И из этой земли, когда они сгнивают, и потом из этого выходят вот эти проростки – из этого мы уже начинаем получать урожай.

Ученик: Еще можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (17:06) Что делать, когда мы не хотим объединяться, как написано в конце…

М. Лайтман: Когда не хотим объединяться?

Ученик: …что «не хотим соединяться с тобой»?

М. Лайтман: Когда не ходим объединяться, мы выходим в изгнание, Египетское изгнание. И после изгнания, кто знает, сколько лет это будет: 400 лет или 215 (есть разные расчеты), мы все-таки удостаиваемся состояния, когда говорим нашему миру: довольно, не можем больше, не хотим больше страдать! И не хотим больше страдать не только потому, что нам плохо, а потому что мы начинаем ощущать, что есть в нас что-то, чтобы доставить наслаждение Творцу. И тогда мы встаем и бежим из этого состояния.

Ученик: (18:01) Но я могу что-то сделать, если товарищ не хочет со мной соединяться, могу чем-то помочь?

М. Лайтман: Нет, мы можем быть сегодня уже в других состояниях. Не то что мы находимся в этом, в «полевых работах», а мы проходим эти состояния быстро. Будем еще говорить об этом.

Вопрос (Zafon 2): (18:29) Насколько наши желания – на самом деле наши желания в работе?

М. Лайтман: Нет у нас своих желаний, все приходит от Творца, который хочет научить нас и сделать из нас тех, кто будет подобен Ему: хотя и противоположный Ему по своей природе, но подобный Ему по результату.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (19:09) Слова человек – это те же самые, что сказано тем человеком, который работал в поле. Он просто повторил… Так, что здесь нового, что нового он здесь нашел?

М. Лайтман: То, что мы знаем вот эти «полевые работы», и то, что мы готовы пройти это и проходили в прошлом. У нас есть все решимот всех тех поколений, которые проходили, и поэтому находимся в поколении Машиаха, в поколении полного исправления. И поэтому мы уже не должны буквально проходить долгие годы Египетского изгнания и так далее, а пройти это скоро. И только почувствовать, насколько эти решимот находятся в нас, и продолжать дальше.

Вопрос (Ж МАК-20): (20:14) Так вот «поле, благословенное Творцом» – это все-таки десятка или Бней Барух?

М. Лайтман: Десятка.

Ученик: Еще такой вопрос. Получается, есть три стадии: пахота, посев и жатва. Сейчас мы на стадии пахоты, правильно? И посев – это когда мы обретаем экран?

М. Лайтман: Прошлые поколения прошли уже все эти состояния, и поэтому мы можем пройти все это быстро. Быстро. Поэтому мы находимся, как я и сказал, в поколении Машиаха.

Вопрос (Ж МАК): (21:09) Скажите, почему, чтобы «жать в радости», нам обязательно нужно «сеять в слезах», и возможно ли смягчить эти слезы как-то?

М. Лайтман: Мы должны прочувствовать каждое состояние в полной мере, насколько оно управляет нами и не позволяет нам достичь цели, а только если мы преодолеем его. Поэтому так это и раскрывается.

Вопрос (Heb 1): (21:56) Можно попросить совет, как мне работать со статьей «Любовь к товарищам»? Я много раз читал, и я читаю снова сейчас. Что я должен искать в статье?

М. Лайтман: Прочитай еще несколько раз. Написано, что тот, кто читает 101-й раз, не похож на того, кто прочитал 100 раз.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (22:27) У меня два вопроса относительно общих келим, о которых Вы сказали, на новой ступени. Можно сказать, что общие келим – это келим включения в важность Творца?

М. Лайтман: Между товарищами.

Ученик: Конечно же, от товарищей.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И еще вопрос, начал спрашивать товарищ, а я не получил ответ. «Мы не хотим соединяться с тобой» – он пришел уже к состоянию, и он в своей молитве обращается к тому, чтобы объединиться с товарищами, с одной стороны. А с другой стороны, «товарищи не хотят соединяться с тобой». Я не могу понять этого состояния в работе.

М. Лайтман: Да. То, что мы не хотим объединяться – в каждом из нас есть желание соединиться с товарищами и желание не соединяться с товарищами. А мы должны позаботиться о том, насколько желания объединяться будут главенствовать над теми желаниями, которые не хотят объединяться. И так мы подавим негативные желания позитивными желаниями.

Прочитай еще раз.

Чтец: (23:50) «Любовь к товарищам - 1» на 14-й странице «Трудов РАБАШа», первый том.

Любовь к товарищам – 1

Статья 3, 1984

Сказано о Йосефе: «И нашел его человек, когда он блуждал в поле. И спросил его тот человек: "Что ты ищешь?" Он ответил: "Братьев своих я ищу. Скажи мне, где они пасут?"»

Поле, где блуждает человек, – это место, где должен расти урожай, дающий пропитание миру. Полевые работы – пахота, посев и жатва. Сказано об этом: «Сеявшие в слезах – будут жать в радости». И это называется «поле, благословенное Творцом».

Бааль Турим объясняет, что заблудиться в поле – значит сбиться с дороги, не знать истинного пути, ведущего туда, куда ты должен попасть, – к Творцу. Подобно заплутавшему в поле ослу, человек начинает думать, что никогда не достигнет своей цели.

«И спросил его тот человек: "Что ты ищешь?"» Иными словами: чем я могу помочь тебе? «Он ответил: "Братьев своих я ищу"». Если я буду вместе с братьями, то есть буду в группе, где есть любовь к товарищам, тогда я смогу подниматься по пути, ведущему к дому Творца.

Путь этот, называющийся «путем отдачи», противен нашей природе. И чтобы идти по нему, есть лишь один способ – товарищеская любовь, благодаря которой каждый может помогать своим товарищам.

«И сказал человек: "Они отступились от этого"». РАШИ объясняет: они отступились от братства – то есть не желают соединиться с тобой. В итоге, это привело к тому, что народ Исраэля попал в египетское изгнание. И чтобы выйти из Египта, мы должны объединиться в группу, где все желают товарищеской любви. Благодаря этому мы сможем выйти из Египта и принять методику исправления.

М. Лайтман: О, вы видите, есть еще несколько вопросов.

Вопрос (Турция-3): (27:01) Я прошу прощения, но есть состояние, которое я чувствую, когда меня не окружают товарищи, которые находятся в постоянной отдаче по отношению ко мне, а вокруг меня есть буквально змеи, которые хотят меня разрушить. Как мне преодолеть такое состояние?

М. Лайтман: Стараться увидеть истину. Просить у Творца, жаловаться Творцу на то, что ты видишь, что ты обвиняешь товарищей и не желаешь знать о них ничего хорошего, и кажется тебе, что все плохо. И все это в конечном счете Творец тебе устраивает, так попроси у Него, чтобы объяснил тебе, в чем заключается это состояние.

Ученик: Из того, что мы занимаемся любовью к товарищам, вознаграждение – оно в направлении злого начала?

М. Лайтман: Это тоже правильно, но должно быть уравновешено попеременно: один раз так, другой раз так. Раз так, раз так. Как мы идем двумя ногами: идем вперед, но один раз левой ногой, другой – правой. Понятно?

Вопрос (Киев): (28:48) Когда обнаруживаешь себя блуждающим этими путями разума, как быстро переключиться к любви к товарищам?

М. Лайтман: Я не понял, еще раз.

Ученик: Когда обнаруживаешь себя, что ты блуждаешь вот этими путями разума (как этот осел), как быстро переключиться к любви к товарищам, к другой программе?

М. Лайтман: Я думаю, что главное – это давить на самого себя, чтобы сблизиться с товарищами в сердце, приблизиться к ним. Это единственное правильное действие.

Вопрос (Кармиэль): (29:40) Я часто от Вас слышал, что вся наша работа должна быть в радости, а тут написано, что посев должен быть в слезах, и только тогда жатва будет в радости. Объясните это, пожалуйста.

М. Лайтман: Да, есть состояние плача. Но этот плач должен быть в пути, когда в любом случае мы хотим пройти все эти состояния с радостью. Несмотря на то, что это с плачем, но в понимании, в благодарности Творцу, что Он уготовил нам всё это.

Вопрос (Ж Москва): (30:29) Я хотела задать такой вопрос: ведь люди, которые стремятся напрямую к Творцу, они же становятся товарищами этому Творцу и Шхине Его. Так вот мы товарищи по общей беде какой-то в этой стране, в которой каждый может сказать, что я «братьев своих ищу»? Или мы… то есть в каждой стране есть такие святые, которые стремятся к Творцу, или это только духовные понятия?

М. Лайтман: В каждом человеке на земле, в каждом человеке в мире есть как хорошая часть, так и плохая. И мы должны постепенно-постепенно выяснить хорошую часть и идти с ней вперед, усиливать ее все больше и больше. А плохая часть постепенно примет свое исправление и будет уменьшаться все больше и больше.

Ученица: А второй вопрос можно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Продолжение этого вопроса. Тогда должны ли мы распространять среди… ну, как бы призывать своих братьев, которые тоже стремятся к отдаче, к объединению?

М. Лайтман: Да, да. Конечно, конечно. Поэтому написано: «Своих братьев я ищу», когда я ищу таких, кто тоже хочет объединиться, и я иду, чтобы искать их и соединить их всех вместе. Потому что только все вместе мы можем выйти из изгнания. Понятно?

Вопрос (Ж Хайфа-5): (32:21) Продолжение вопроса подруги. Желание объединиться – свойства от разума, ведь мы ищем существующих товарищей, подруг. Как мы приходим в десятке к духовной работе для того, чтобы подняться к Творцу?

М. Лайтман: Исходя из того, что мы начинаем понимать, что без того чтобы отменить эгоистическое сердце, мы не может сблизиться как между нами, так и с Творцом.

Вопрос (Хадера-1): (32:57) Всегда ли выбор в таком месте сложном, как посев?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Италия-6): (33:16) Мы как отдельные деревья, но вместе – как лес. Что поможет нам приблизиться к Творцу, или это просто желание получать?

М. Лайтман: Только объединиться между нами выше всех помех – это то, что поможет нам прийти к раскрытию Творца. То есть к раскрытию хороших, правильных состояний, которые между нами. Понятно?

Вопрос (Eng 1): (34:32) Мы все время говорим о том, чтобы идти выше знания, и… Что имеется в виду, когда мы заблуждаемся в пути разума?

М. Лайтман: Что имеется в виду, когда мы заблуждаемся, идя путем разума?

Ученик: Это часть того, чтобы прийти к вере выше знания?

Реплика: (34:59) Еще раз. Обычно мы говорим: надо идти выше знания, в вере выше знания. А здесь в статье он пишет, «когда человек сбивается с пути разума». Что это за состояние – сбиться с пути разума? Это часть выше знания?

М. Лайтман: Нет, это не выше знания. Он хочет путем разума, в виде разума выяснить, куда ему двигаться. А мы должны идти выше этого, то есть не путем разума, а путем веры. Там, где я вижу, что есть у меня больше возможностей отдавать, туда я и должен идти. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-20): (35:48) Как во время посева, когда результат работы еще не очевиден и мы работаем в слезах и в отсутствии веры – вот как, когда каждая на нуле, мы можем друг другу дать это ощущение веры в успех?

М. Лайтман: Как раз в таких состояниях, когда никто из нас не знает, и не понимает, и не уверен, мы должны поддерживать друг друга, чтобы наша взаимная поддержка выстроила кли веры. И тогда мы будем уверены, что есть у нас кли веры и с помощью него мы продвигаемся.

Вопрос (Ж Интернет, Eng 1): (36:40) Этот образ человека блуждающего в поле, это очень чувственный образ. Можно ли в той же мере представлять женщину, блуждающую в поле?

М. Лайтман: Нет никакой разницы между мужчиной и женщиной.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-30): (37:03) Написано: «Спросил его человек: «Что ты ищешь?» Что это за человек внутри нас?

М. Лайтман: Человек, который блуждает по полю – это та часть в моем желании получать, которая стремится прийти к Цели творения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-26): (37:24) Что это за состояние, когда мы «сеем в слезах»? Это состояние, когда мы не ощущаем отношение Творца к нам?

М. Лайтман: Мы не чувствуем где истина, не уверены, как идти. И поскольку нет выбора, когда мы находимся «в слезах», мы как раз исходя из этого выбираем идти выше знания.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): (37:51) В статье написано: и сказал человек, что ушли они, то есть оставили они братство и не хотят с тобой соединяться. То есть человек как бы не виноват, виноваты товарищи. Что мы должны из этого вынести?

М. Лайтман: Что мы ответственны за каждого, и без поддержки окружения конечно же человек всегда заблуждается, и никогда не придет к цели.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (38:20) Что делать, если осел во мне не готов сдаваться, и прикладывает усилия, и приходит на урок, и вкладывается в товарищей?

М. Лайтман: Осел никогда не согласится с тобой, если нет на тебя внешнего давления товарищей – тогда вы можете надавить на осла, тянуть его спереди, толкать его сзади. Представь себе такой рисунок, и тогда в таком виде он будет идти, поскольку нет выбора.

Реплика: Есть несколько мужских вопросов, можно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-4): (38:57) Что такое «братья» в нашей работе?

М. Лайтман: Есть товарищи, а есть братья. Это уровни сближения между людьми, которые готовы находиться в связи между собой, и исходя из их связи могут уже продвигаться. Так есть братья, товарищи. Да.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-6): (39:32) Я слышал, как Вы сказали, что мы «сеем семена» и это наши силы. Но какие силы у нас могут быть, если мы не пришли еще к духовному постижению?

М. Лайтман: Но «семена» есть в каждом, это называется «решимот от разбиения». Что если мы сеем наши решимот из разбиения в правильный группе, тогда они начинают развиваться.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-25): (39:59) Если все-таки не пришли товарищи на урок, на встречу десятки, как я могу показать им путь к любви к товарищам?

М. Лайтман: Нужно заранее подготовить себя к совместной работе. Заранее. Но не может быть, чтобы я слышал, что собираются, скажем, в 11:45 на дневной урок, а я не прихожу. Это уже должно быть какой-то очень особой причиной. Я должен понять, что, если я не пришел в группу, я здесь словно предатель, как будто они всё построили, а я разрушаю всё. Разбиваю всё. Это огромная моя вина в этом. И наказание в соответствии с этим.

Вопрос (Ж Москва-8): (41:30) В продолжение как раз вашего диалога про группу у нас есть вопрос. Насколько мы близки к Творцу как группа на данном этапе?

М. Лайтман: Этого я не могу измерить, вы сами измерьте. Но какая вам разница, если вы идете ради отдачи? Так главное – это отдавать в любом состоянии.

Ученица: А что ведет нас на сближение между нами и Творцом? Каких-то, может быть, несколько определительных точек.

М. Лайтман: Решимот. И не нужно в это входить, но нужно давать как можно больше усилий, чтобы продвигаться к объединению, а не спрашивать из ума, как ты спрашиваешь. Вследствие этого нет продвижения, а наоборот.

Вопрос (Тбилиси): (42:30) Нужна помощь. Что-то товарищей моих разбросало в последнюю неделю, и на уроках мало, и на встречах мало. Болит сердце за товарищей, как их обратно вернуть всех?

М. Лайтман: Ну, это может быть признаком, что они получили добавку эгоистического желания, и будем надеяться, что это для того, чтобы преодолели это и сделали большой шаг вперед. Тут ничего не поделаешь. Но не оставлять их, тянуть их еще, еще и еще, во всевозможных формах. Вот и все, тут ничего не поделаешь. Сделайте общую трапезу, соберитесь вместе, хоть как-то. В любом случае это не такая большая проблема, страна не такая уж большая, несколько часов езды и вы вместе можете соединиться, побыть полдня вместе. Так наоборот, есть у вас всё: хорошее вино, хорошее мясо, женщины, которые умеют готовить, и мужчины. Так вперед, сделайте, сделайте что-то, с песнями! Если бы мне было легко, я бы за один перелет находился у вас. Но надеюсь, что вы это сделаете.

Ученик: Мы уже по Вам скучаем.

М. Лайтман: Я готов.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (44:31) После того, как Рав попросил у РАБАШа, чтобы он написал статьи для новых товарищей, которых привел Рав, РАБАШ прежде всего отнесся к любви к товарищам, как к самому важному, к объединению, к любви к товарищам. Почему так важно для РАБАШа подчеркнуть, что главная учеба – это любовь к товарищам? И этот отрывок меня все время заново воодушевляет, РАБАШ почувствовал так всех этих товарищей…

М. Лайтман: Мы не слышим тебя, не слышим.

Реплика: Звук прервался.

Ученик: Я говорю, меня удивляет, как РАБАШ почувствовал этих товарищей, все-таки РАБАШ вышел из религиозной ортодоксальной среды. И меня удивляет, как он почувствовал, что это настолько важно в будущем?

М. Лайтман: Потому что он в духовном постижении. Как он может сказать по-другому? Он не может обманывать, он не может давать какую-то тему вместо объединения, потому что объединение – это все, что нам нужно, с разбиения Адама Ришона и до Конца Исправления. Что связывает эти два состояния? Только соединение между людьми! Нет у нас ничего, кроме этого. Есть у тебя две крайности в природе: разбиение (с одной стороны) и объединение (с другой стороны), когда разбиение – начало творения, а объединение – Конец Исправления, конец творения. Поэтому он пишет об этом. И нечего нам делать посередине, кроме этого.

Ученик: (46:55) Но все-таки, те ученики, которые пришли, были простые люди…

М. Лайтман: Это неважно, неважно, дорогой мой! Они должны знать, что это то, что стоит перед ними в явном виде, что так они должны вести себя.

Ученик: Как же он это почувствовал?

М. Лайтман: Он не почувствовал, он просто написал истину в очень четком виде, и всё. Также немножко это сделал как будто не от себя, а что так сказали мудрецы, так они говорили. Он не написал «раз-два-три» – «вы должны объединиться, а если нет, так тут место вашего захоронения». Он так не сказал. А в таком деликатном виде, так литературно, поэтически, но, по сути дела, говорит только об этом. А о чем мы говорим, что мы делаем все эти годы? Тоже только это.

Ученик: (48:05) У него было ощущение, что в будущем это так распространится, таким образом, как и сегодня – слава богу, наше мировое кли насчитывает сотни тысяч человек. Это было понятно ему?

М. Лайтман: Было понятно, да, было понятно. Он говорил мне это, и ему было это ясно, и мы видим, насколько эта вещь не просто распространилась, а взорвалась как от взрыва, и достигла всех уголков мира! И все почувствовали, что только в таком виде мы можем выйти из того места, плохого и опасного, куда мы вошли. Это раскрытие зла – то, что происходит сейчас. И может быть еще и еще, если мы не остановимся, чтобы сказать наши бедам: «Достаточно! Мы хотим только объединения!»

Ученик: Это зависит только от нас, от Бней Барух?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК): (49:25) А что значит строить в себе десятку, которая работает в товарищеской любви, из которой я вновь и вновь могу прилагать усилия?

М. Лайтман: Это называется, что ты должна соединиться с теми подругами, которые есть у тебя в десятке, пока не останется места, расстояния между всеми. Пока не останется расстояния между всеми.

Вопрос (W Heb 1): (50:01) Что значит, что человек выбирает товарищей?

М. Лайтман: Это когда каждый раз он проверяет, насколько он может быть товарищем для тех, кто находится с ним в десятке.

Ученица: Это самое важное решение, которое человек принимает в пути?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Ж Москва): (50:33) Вопрос как бы двойной такой. Вы много рассказывали о своем учителе РАБАШе и много слышали ответов. У вас были такие ситуации, когда Ваш учитель как бы нарочито хамил Вам или издевался над вами, и что Вы делали в этом плане? Что Вы в этих случаях делали?

М. Лайтман: Плакал.

Ученица: При нем или уходили?

М. Лайтман: Плакал, плакал. Он видел это.

Ученица: Рядом с ним?

М. Лайтман: Нет, не совсем рядом с ним, не при нем, но он видел это.

Ученица: Что делать, если в женских десятках происходят такие ситуации, когда при мне, например, хамят подруге, унижают, издеваются над ней – что делать?

М. Лайтман: Это нужно найти другое время и раскрыть сердца, и постараться прийти к состоянию, когда все-все с помощью этого плача соединяются.

Вопрос (French): (52:03) На уроке сейчас в нашей десятке находятся двое товарищей из других десяток. Вопрос, можно ли называть это «полем, благословенном Творцом», или как еще можно сказать об этом поле?

М. Лайтман: Если они находится в группе так же, как и мы, а сейчас по случаю находятся с нами – не проблема. Соединитесь с ними и говорите с ними.

Вопрос (Ж МАК-20): (52:48) «Поле, благословенное Творцом» – это десятка. Я хотела бы узнать, к нашим действиям по распространению во внешнем как мне подходить? Все время внутренне как бы соединяя внутри себя десятку и делая это как бы от десятки? Или как?

М. Лайтман: Это не важно, как. Главное, чтобы методика объединения распространилась по всему миру.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (53:42) Можно ли в конце задать общий вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Весь тот балаган, который происходит, весь переполох, который происходит в мире, и мы живем внутри него – как правильно относиться и как брать это как топливо для нашей работы?

М. Лайтман: Смотри, и Бааль Сулам жил во время Первой мировой войны, затем во время Второй мировой войны. Со всем, что произошло по всему миру, что нужно делать? Несмотря на это, нужно продолжать и быть еще более ответственными за мир и за объединение мира, потому что именно мы можем в этом пожертвовать многим, добавить многое к объединению. Когда все человечество, не важно кто и что, все поднимутся выше эго! В каждом находится его горящий эгоизм – так чтобы все поднялись выше эгоизма и там выше эгоизма объединились. «Делающий мир в высотах сделает мир с нами».

Ученик: Но как относиться ко всему? Не обращать внимания или наоборот?

М. Лайтман: Не обращать внимания ты не можешь, ты должен быть замешан со всем миром, так написано.

Вопрос (Ж Литва): (55:16) Помогает ли объединению в десятке, когда мы говорим о распространении, в каких проектах какая подруга участвует, делимся и впечатляем друг друга?

М. Лайтман: Да, это очень помогает, да. Надо об этом говорить.

Вопрос (Ж МАК-21): (55:48) Я хочу любить товарища, и то, что мне не дается, что мешает – это вообще не принадлежит мне. Куда нужно еще надавить в себе, чтобы получить любовь к товарищам?

М. Лайтман: Перестать видеть отрицательное в товарище, а видеть только положительное, в этом разница. Посмотри, как мать говорит со своим младенцем, она не видит ничего плохого, всё хорошее, какой он умный, и вообще! А он ничто, кусочек мяса, вот этот младенец, но она видит в нем уже всё самое хорошее, самое особенное. Это называется «все прегрешения покроет любовь». Так и мы должны видеть это в товарищах.

Ученица: Скажите тогда, пожалуйста, если Творец лишил меня чувств всяких, как мне быть тогда, я не могу понять?

М. Лайтман: Я не думаю, что нет у тебя чувств, только все твои чувства обернуты в большой эгоизм, когда ты чувствуешь только саму себя, а не других. Так попробуй больше и больше представлять себе, как ты должна чувствовать других. Вот и всё, это упражнение. Попробуй его сделать, иначе этого тебе вообще будет недоставать в жизни.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (57:44) Вопрос от подруги. Человек начинает идти по полю, нашел товарищей. Как может быть, что он вдруг заблудился?

М. Лайтман: Потому что каждый раз пробуждается в нем, в каждое мгновение, новое желание получать, и тогда уже не может сохранить то, что было мгновение назад, и заблуждается. Как мы, когда выходим на улицу, смотрим на это, на это, на это – всё у нас путается, хотя до этого мы были направлены на что-то определенное.

Вопрос (Турция-3): (58:34) Как мы можем уберечь тех товарищей, которые находятся в скрытии?

М. Лайтман: Обращать внимание, открыть свое сердце больше и начать их чувствовать.

И на этом мы завершаем этот урок, всего вам самого хорошего и до завтрашнего утра. Всего доброго.

Реплика: (59:24) Спасибо всем, спасибо, Рав. Завтра в 2:40 подготовка к уроку. Всего доброго.

Песня (59:33-01:02:31)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Zaa09znR