Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 3 июля 2020 года.
Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 45.
Чтец: Мы с вами читаем труды Бааль Сулама, 772-я страница, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот».
45. И внимательно всмотревшись в постижение управления, ощущаемого людьми, мы обнаружим, что оно делится на четыре вида. Каждый вид означает иное восприятие управления Творца. Таким образом, существуют четыре уровня постижения управления. По правде говоря, их только два: скрытие Лика и раскрытие Лика, однако они подразделяются на четыре, поскольку есть:
- два уровня в управлении скрытием Лика, и это одинарное скрытие и скрытие внутри сокрытия;
- два уровня в управлении раскрытием Лика, и это управление вознаграждением и наказанием, и управление вечностью. [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 45] (01:25)
М. Лайтман: Я не думаю, что тут можно что-то добавить. Он просто дает нам такое предисловие, что это так, почему именно таким образом мы продвигаемся – от скрытия к раскрытию, от скрытия внутри скрытия к раскрытию внутри скрытия и к полному раскрытию. Давайте, посмотрим. (01:53)
46. Сказано (Дварим, 31:17): «И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их и сокрою лик Мой от них, и будет он отдан на растерзание и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?». А Я скрытием сокрою Лик Мой в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным».
И взглянув на эти слова, ты обнаружишь, что вначале написано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою Лик Мой», – что означает одинарное скрытие. А затем написано: «И постигнут его многие беды и несчастья... А Я скрытием сокрою лик Мой», – что означает двойное скрытие. И нужно понять: что представляет собой это двойное скрытие? [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», 46-й пункт] (03:00)
М. Лайтман: Он только приводит нам несколько цитат, где об этом сказано, пока еще нет никакого объяснения. Прочитай еще раз.
Еще раз: [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», 46-й пункт] (03:16-04:18)
М. Лайтман: Пока нет у нас никакого объяснения. А есть двойное скрытие и одинарное (обычное) скрытие, и так мы продвигаемся от двойного к обычному и почему. Дальше. (04:36)
47. Но сначала поймем, что значит «лик» Творца, о котором сказано: «И сокрою лик Мой». Ты поймешь это на примере с человеком: увидев лицо товарища, он сразу же узнаёт его. А увидев товарища сзади, не уверен, узнаёт ли его, и может усомниться: возможно, это кто-то другой, а не его товарищ?
Так же и то, что пред нами: все знают и ощущают Творца добрым, а доброму присуще творить добро. Поэтому когда Творец несет добро Своим творениям, которых сотворил Он щедрою рукой, это означает, что Его лик раскрыт творениям, ведь тогда все знают Его, поскольку Он поступает, как подобает Его имени, как разъяснено выше по поводу открытого управления. [Бааль Сулам «Предисловие к ТЭС», пункт 47] (05:52)
М. Лайтман: Здесь тоже он только дает пока определение, что такое «Лик Творца» и что такое «обратная сторона Творца». Ты один раз прочитал, прочитай еще.
Чтец: Еще раз 47-й пункт. [Бааль Сулам «Предисловие к ТЭС», пункт 47] (06:14-07:25)
Вопрос (Турция-2): Что такое скрытие внутри скрытия?
М. Лайтман: Что даже скрытия не ощущают – это называется скрытием внутри скрытия. Скажем, я сейчас рядом с тобой там же, где и ты, но ты меня не видишь – это называется скрытие внутри скрытия. При этом если бы ты чувствовал, что я нахожусь рядом с тобой, но не можешь видеть, где я: «В каком углу он там?» – это называется одинарное (обычное) скрытие, скрытие на самого человека, который скрыт. А скрытие на скрытие – это значит, что скрыто и то, что он скрыт – это называется двойным скрытием.
Так вот, в каком состоянии мы все находимся? В двойном скрытии, и это больше, чем двойное скрытие, потому что мы не чувствуем, что нам не хватает чего-то, что у нас есть скрытие. Но когда мы будем раскрывать Творца, мы придем к состоянию, когда в первую очередь мы почувствуем: «Где Он? Он же должен быть здесь, а Его нет. Почему я Его не чувствую, как Его раскрыть?» – и так далее. Так вот, у нас есть здесь порядок действий, который мы должны проделать для того, чтобы раскрыть Творца таким образом, что Он перейдет из двойного скрытия в обычное скрытие, и потом из скрытия в раскрытие. (09:48)
Вопрос (PT 6): Что называется, что «Творец раскрывается, дает добро творению», в каком смысле?
М. Лайтман: Тем, что раскрывает себя, или может быть наоборот, скрывает себя для того, чтобы его раскрыли.
Ученик: Но ведь Он всегда скрывает себя?
М. Лайтман: Нет, почему же, как ты можешь говорить за всех? Большинство людей среди нас уже отчасти находятся в раскрытии. Это ты находишься даже ниже, чем в двойном скрытии. Если бы мы тебе не рассказывали о том, что Творец скрыт, ты вообще даже не думал бы, что Он тут есть и скрыт. (10:37)
Ученик: Это хорошо, это я еще могу как-то понять, но когда говорится о том, что Творец делает добро творениям, это значит, что есть раскрытие Творца?
М. Лайтман: Если есть раскрытие Творца – это знак того, что Он несет добро. Не может быть, чтобы Он раскрылся как-то по-другому. Если Творец раскрывается, Он раскрывается всегда в положительном смысле. Или если ты думаешь о Нем, то обычно ты можешь думать о Нем только положительно.
Ученик: Это значит, что Творец раскрывается? Это творение определяет, что Творец раскрывается? То есть он говорит, что Он Добрый, Несущий добро?
М. Лайтман: Это уже философия и рассуждения – кто там решает и что. Продолжим. (11:44)
48. Однако, когда Творец поступает со Своими творениям обратно вышеописанному, т.е. когда люди испытывают страдания и боль в Его мире, то это определяется как обратная сторона Творца. Ведь Лик Его, то есть совершенная мера Его блага, абсолютно скрыт от них, а такое поведение не соответствует Его имени. Это подобно человеку, который видит своего товарища сзади и может усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?».
И об этом сказано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою Лик Мой от них». Ибо во время гнева, когда творения испытывают страдания и муки, получается, что Творец скрывает Свой Лик, являющийся совершенной мерой Его блага, и лишь обратная Его сторона раскрыта. И тогда необходимо большое укрепление веры в Творца, чтобы уберечься от преступных размышлений, так как трудно узнать Его сзади. И это называется «одинарным скрытием». [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 48] (13:07)
Вопрос (Тель-Авив-10): Когда у нас вера сильна и трепет и нет никого кроме Него, как скрытие воздействует на нас, когда мы в вере знаем, что нет места свободного от Него?
М. Лайтман: Если у тебя полная и сильная вера, тогда нет скрытия. (13:47)
Вопрос (Тель-Авив-2): Если приходят ко мне состояния «паним» и «ахораим», как вы сказали раньше, может быть сомнение о распознании. Как я прихожу из этого состояния сомнения к паним бэ-паним (лицом к лицу)?
М. Лайтман: Ты спрашиваешь о чем-то таком нереальном, что как бы не находится в твоей реальности: «Как я лицом к лицу, лицом к обратной стороне?» Нет-нет, это не так происходит, я прошу прощения.
Вопрос (Белоруссия): Состояние двойного скрытия относится только к человеку или такое состояние может быть и во всей десятке?
М. Лайтман: Мы говорим о людях, которые находятся в десятке, и у них есть связь, а форма связи несет в десятку разные формы скрытия. И, конечно же, не все в десятке чувствуют это. Но, только поймите то, что происходит здесь, каждый в десятке играет разную роль: кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждый включает в себя всех и каждый функционирует, действует в разных видах и формах, в разных сфирот как бы, в разных свойствах. Поэтому мы не можем сказать, кто в каком состоянии находится: «Больше скрытия, меньше», – нельзя это сравнивать. Всё идет в соответствии с мерой соединения между ними. Все эти свойства товарищей в десятке – это то, что выражает нам кли, и в этом кли нам раскрывается Творец.
Постоянно в каждом из нас меняются устремления, намерения, ступени, отношения с другими, с Творцом, и это есть в каждой десятке, у всех и у каждого товарища – изменения есть каждое мгновение. Это называется «раскрытием Шхины» – как волны в море все время проходят по всем, по всей десятке. И от этого все чувствуют, как Творец разговаривает с ними, как Он относится к ним, что Он хочет им сказать. Они начинают чувствовать, как Он их все время настраивает, выстраивает каждый раз по отношению к этому звуку или этому цвету, оттенку. И они чувствуют, что так Творец раскрывается. Это в принципе раскрытие Шхины творениям.
Ученик: Состояние двойного скрытия во всей десятке – такого не бывает? Или может быть, чтобы вся десятка была в двойном скрытии?
М. Лайтман: Всё может быть, всё может быть в десятке. Но в десятке есть сила пробудиться, восстановиться и заново организовать себя. (17:50)
Вопрос (Балтия-3): Бывает такое, что в принципе получается все соединить с Творцом как бы, что Он это делает. И я хотел спросить, где раскрывается та вещь, что от Творца исходит добро? Это раскрывается в десятке, мы вместе это раскрываем или как-то…?
М. Лайтман: Да-да-да.
Вопрос (Galil West): Работа бэ-паним, это значит внутренняя в десятке?
М. Лайтман: Да, всё относится только к десятке. Один человек вообще не считается. Ты не можешь пробудиться. По отношению к чему ты пробуждаешься, по отношению к чему ты хочешь отреагировать? Не к кому. Ты должен быть внутри группы, вместе с ними, в соединении с ними. Ты показываешь, насколько ты стремишься к объединению, к отдаче, к тому, чтобы уподобиться Творцу, соединиться с Ним, быть перед Ним и так далее. И всё это только через твою группу.
Вы должны звучать, как музыка. А музыка не может звучать только в одной ноте. Поэтому вы должны работать вместе, и вместе в мелодии, в вашем выражении вы должны вот так выразить себя по отношению к Творцу. И придете к состоянию, когда вы не десять человек, а как один человек. И тогда вы один перед Одним, перед Творцом.
Вопрос (Москва-2): Двойное скрытие и одинарное скрытие – это получается такая постоянная работа? (20:08)
М. Лайтман: Конечно, скрытие больше, меньше – все время это меняется. В соответствии с этим и степень раскрытия, об этом тоже можно сказать, все время меняется, и это называется «язык Творца», «разговор» Творца с нами.
Ученик: А трепет – это уже получается одинарное скрытие, это уже выход на другой уровень?
М. Лайтман: Нет, трепет всегда должен быть в любом действии со стороны нижнего по отношению к высшему. Мы поговорим еще об этом.
Вопрос (PT 34): Что такое сомнения по отношению к объединению? Как работать, когда чувствует волны в море, он как бы получает от Творца сомнения, нарушение по отношению к объединению?
М. Лайтман: Так нужно работать, нужно работать на объединение, вопреки волнам. Здесь ничего не поделаешь, но в первую очередь сделать из себя ноль по отношению к десятке, и тогда ты сможешь прийти к объединению с ними. (21:47)
Вопрос (Latin 4): Творец скрывается от нас или от каких-то наших свойств определенных?
М. Лайтман: Творец не прячется, мы Его прячем с помощью нашего эгоизма. (22:34)
49. Однако когда страдания и муки максимально возрастают, это вызывает двойное скрытие, называемое в книгах «скрытием внутри сокрытия». А это значит, что даже Его обратная сторона невидна; то есть люди не верят, что Творец гневается на них и наказывает их, а обуславливают это случаем и природой, приходя к отрицанию Его управления вознаграждением и наказанием. И об этом сказано: «А Я скрытием сокрою лик Мой …, когда обратился к богам иным». То есть приходят к отрицанию и обращаются к идолопоклонству. [Бааль Сулам «Предисловие к ТЭС», пункт 49] (23:38)
Еще раз. [Бааль Сулам «Предисловие к ТЭС», пункт 49] (23:42-24:37)
М. Лайтман: Понятно, что все зависит от меры страдания, которую они ощущают. И тогда в этой степени они закрываются, потому что сами, может быть, не дали достаточно в группу знаний, силы, усилий, чувств, и потому это перекрывается, закрывается. (25:05)
50. Однако до того, когда речь идет лишь об одинарном сокрытии, высказывание завершается такими словами: «И скажет в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» Иначе говоря, люди верят еще в управление вознаграждением и наказанием и говорят, что беды и страдания приходят к ним из-за того, что они не слиты с Творцом, как сказано: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» И это определяется тем, что они еще видят Творца, но лишь с обратной Его стороны. А потому называется это «одинарным скрытием», то есть только скрытием лика. [Бааль Сулам «Предисловие к ТЭС», пункт 50] (25:57)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Управление вознаграждением и наказанием это обязательный этап, или мы не должны его проходить?
М. Лайтман: Ты что же, можешь перескочить сразу к вечному управлению?
Ученик: Нет, но я чувствую, когда мы в десятке говорим об этом, то хотим находиться выше этого ощущения, что «я сделал что-то хорошее и получил хорошее», «сделал что-то плохое и получил плохое». Но Он продвигает нас в любом случае – это не то, что мы читаем в определении.
М. Лайтман: Как ты можешь настроить свое кли, не пройдя этап награды и наказания, с помощью которого ты калибруешь, настраиваешь свое кли на вечное управление? Это признак того, что вы не понимаете, как вообще это работает. Поймем еще, но перескочить невозможно.
Ученик: Тогда, может быть, на самом деле объясните, что это за этап, который называется «управлением вознаграждением и наказанием»?
М. Лайтман: Начните в это играть и увидите. Как я вам могу объяснить? Вы должны пройти эти этапы. Этап награды и наказания – это то, что мы получаем. За что получаем вознаграждение, а за что – наказание? Каким образом, в каком виде? Это всё наше кли, мы так его настраиваем. Не бывает ума без опыта. «Нет, нам это не надо, мы сразу пойдем к вечному управлению», – это как маленький ребенок, который хочет туда перескочить. Нет, это замечательно, что вы уверены и уже выше этого настолько, что вам это не надо. Смешно.
Ученик: Хорошо, вы так говорите, я понимаю. То есть, когда мы работаем, совершаем действия – мы проверяем результаты действия в десятке, в нашей связи: что мы получаем в десятке, какие усилия мы сегодня приложили, что почувствовали в результате этого? Всё это включается в этап управления вознаграждением и наказанием, хотя мы все время пытаемся быть над ощущением, что я получаю – вознаграждение или наказание?
М. Лайтман: А какой расчет вы делаете, когда вы делаете действие, если это только не награда и наказание? Вы еще пока не можете сделать хоть какое-то действие без расчета на наказание и награду. Только когда вы делаете эти действия в расчете на награду и наказание, только тогда вы и приходите к состоянию, которое выше этого на все действия – к вечному управлению. В вечном управлении вам не нужна никакая награда, в нем уже само действие становится наградой. Ну, потихонечку. (29:30)
51. Тем самым разъяснились два уровня восприятия скрытого управления, ощущаемого творениями: одинарное скрытие и скрытие внутри сокрытия.
Одинарное скрытие означает лишь скрытие лика, когда обратная сторона раскрыта людям. Иными словами, они верят, что страдания устроил им Творец в наказание. И хотя им трудно постоянно узнавать Творца с обратной стороны, и из-за этого они приходят к нарушениям – вместе с тем, даже тогда называются «незаконченными грешниками». То есть эти нарушения подобны оплошностям, поскольку случились с ними из-за множества страданий, а в целом люди верят в вознаграждение и наказание. [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 51] (30:45)
Еще раз: [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 51] (30:47-31:51)
М. Лайтман: Нормально? То есть этот этап, хотя мы и стремимся к хорошим вещам ради отдачи, в объединении, хотим к этому прийти, но должны нам сверху раскрыть различные ошибки, заблуждения, непонимание, как мы в школе, скажем, учимся. Ведь главное там не то, чтобы знать, а знать, что я не знаю, где я ошибаюсь, где я исправляю.
Как раз отсюда приходит умение и экспертиза. Не то, что мы можем перескочить через это состояние в более высокое, а устроиться только на том, что мы проходим из этого состояния, из этого раскрытия – в одинарное скрытие, в скрытие внутри скрытия. Так из скрытия внутри скрытия – оттуда появляется одинарное скрытие.
52. А скрытие внутри сокрытия означает, что даже обратная сторона Творца скрылась от них, поскольку они не верят в вознаграждение и наказание. И нарушения, совершаемые ими, определяются как злоумышления. И называются они «законченными грешниками», потому что восстают, утверждая, что Творец вовсе не управляет Своими творениями, и обращаются к идолопоклонству, как сказано: «Когда обратился к богам иным». [Бааль Сулам «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 52] (33:36)
Вопрос (Ашкелон): Что такое вознаграждение и наказание? Что такое наказание?
М. Лайтман: Это вопрос действительно серьезный – вознаграждение и наказание. Нет наказания, на самом деле, и наград нет. Я определяю, что такое награда и что такое наказание. Если я в том самом состоянии, в котором я нахожусь, принимаю на себя только продвигаться к цели творения, насколько только возможно, тогда всё, что я получаю – для меня это награда. Это награда и нет наказания. Теперь в той же мере, когда я не стою на этой ступени, тогда я уже делю то, что я ощущаю, на награду и наказание.
Ученик: Он написал в 49-м пункте, что они не верят, что Творец злится на них и наказывает их? (34:42)
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это тоже исходит из того…? Я не понимаю, почему так говорят?
М. Лайтман: У них прекратилась связь с Творцом, они уже не думают, что это приходит к ним от Творца, что нет никого кроме Него, что самые мельчайшие вещи и самые большие – приходят от Творца. А для них это просто «случай, природа». (35:17)
Ученик: Да, но это состояние, двойное скрытие – это состояние. Так это кажется.
М. Лайтман: Да.
Ученик: В одинарном скрытии это не кажется наказанием, верно?
М. Лайтман: Нет-нет, именно в двойном скрытии как раз это не представляется наказанием, потому что всё от меня скрыто, и я говорю: «А, это природа». А в одинарном скрытии он говорит, что это приходит к нему, как результат его работы и связи с высшим управлением. (35:51)
Но мы сейчас не сможем это всё разрешить. Завтра нам понадобится начать с этого пункта.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZVYzAboL?language=ru