Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 сентября 2020 года
Часть 3: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Уста мудрого»
Чтец: Мы изучаем Предисловие к книге «Уста мудрого», «Труды Бааль Сулама», страница 806.
М. Лайтман: Эта книга «Уста мудреца» есть частично у нас. Бааль Сулам не опубликовал ее и не продолжил, но само предисловие, есть в нем что-то, что стоит, чтобы мы ее изучали, послушали и поговорили о ней. Потому что, все-таки, это же Бааль Сулам. Это было написано до основных предисловий и книг, которые написал Бааль Сулам, но все равно есть в этом предисловии что-то, что нам может очень помочь понять пути Творца. (01:01)
Чтец: Каббалисты в своих книгах говорят о том, что изучать Каббалу обязан каждый человек. И даже если человек до тонкостей изучил Тору, и обладает качествами, превосходящими всех праведников мира, но не изучал Каббалу, он вынужден будет снова совершить кругооборот и прийти в этот мир еще раз, чтобы изучить тайны Торы и Каббалы. (01:46)
М. Лайтман: То есть мы должны, мы обязаны изучать науку каббала все, иначе мы не сможем исправить свою душу. И нам нужно будет опять перевоплощаться и приходить в этот мир, чтобы исправить ее. Об этом нет вопросов – это понятно, да? Прекрасно. В конечном итоге нет никакого решения для какой бы то ни было души, кроме того, чтобы изучать науку каббала и исправлять себя через это обучение – изучение науки каббала. И тогда она уже может прийти к своему исправлению и этим предотвратить последующее возвращение в этот мир, чтобы исправляться вновь.
Вопрос: (Тель-Авив-10): Человек обязан изучать каббалу после Торы или до нее? (02:44)
М. Лайтман: Я объясняю то, что пишет Бааль Сулам, а ты спрашивай в точности то, что написано, если ты хочешь получить право голоса. Не говорится ни о чем другом, а только о науке каббала и все. По отношению к ней он говорит, объясняет.
Чтец: …в книге Зоар, в «Песне песней" говорится о том, что душа после смерти человека предстает перед Творцом, и Творец говорит ей: "Ты прекраснейшая из женщин и достойна пребывания на небесах больше всех остальных душ, но несмотря на это, поскольку нет у тебя знаний в Каббале, ты вернешься в тот мир. Там ты пойдешь к мудрецам и будешь изучать тайны Каббалы". (04:16)
М. Лайтман: То есть, если человек до сих пор не исправил свое духовное кли, которое называется «душа», так он должен все равно прийти к состоянию, что он исправляет ее, и никто не может его освободить от этого.
Чтец: И нужно понять – почему совершенство человека зависит от изучения Каббалы.
М. Лайтман: То есть почему все-таки так необходимо изучать каждому науку каббала, а иначе невозможно исправить душу и никак нельзя исправить человека.
Чтец: Ведь на первый взгляд, какая разница? Чем отличается изучение Каббалы от изучения открытой Торы? Ведь нигде не написано, что человек в Торе обязан понять все, без исключения. Наоборот, написано, что не изучение важно, а действие. И еще сказано, что один делает больше, другой – меньше, но главное – чтобы сердце было направлено на Творца. И подобное этому находим во многих местах. (05:39)
М. Лайтман: То есть, есть много разных статей. Написано об этом, что действие – оно очень важное, нужно делать действия и от этого тоже зависит исправление души. О чем идет речь? Нужно изучать науку каббала дополнительно ко всем другим действиям в Торе? Нужно изучать Тору дополнительно к науке каббала? Нужно делать какие-то действия практические или нет? Все эти вопросы, которые наш мудрец из Тель-Авива хотел спросить. Наверное, все-таки Бааль Сулам это объяснит.
Чтец: И чтобы постичь глубину сказанного, мы должны прежде хорошенько понять и почувствовать вкус сказанного в Зоар: "Творец, свет Его и Исраэль едины", что на первый взгляд очень противоречиво. (06:47)
М. Лайтман: Да, как такое может быть, что Исраэль и Творец, Исраэль и Тора, Тора и Творец, и вообще это одно целое, что значит «одно целое»?
Чтец: И прежде, чем разъяснить это, приведу высказывание мудрецов, разъясняющее все имена и названия, встречающиеся в книгах: "То, что не постигнуто, не называем по имени". Это означает, что суть Творца не постигаема нами, и сказано, что запрещены даже раздумья о сути Творца, а уж тем более разговор об этом. А все имена, даваемые нами Творцу, относятся не к Его сути, а к свету, исходящему от Него к низшим. (08:02)
М. Лайтман: То есть мы не занимаемся Творцом вообще, мы Его не касаемся, не знаем. Это что-то, что выше нашего постижения, нашего разума. Но то, чем мы действительно должны заниматься и мы занимаемся этим – это тоже должно прийти от Творца к ним, к творениям, к каждому из нас и ко всем вместе. То есть мы говорим о творении в общем, то, что творение получает от Творца.
Чтец: И даже имя Бесконечность, приводимое в книгах по Каббале, тоже означает свет, исходящий из Его сути. То есть, поскольку определили, что для низших понятие света, исходящего из сути Творца, является бесконечным, то и назвали его таким именем. Но речь не идет о сути Творца, поскольку абсолютно невозможно постичь ее. И тогда как же дать ей какое-либо имя или определение? И потому "то, что не постигнуто, не называем по имени". (09:19)
М. Лайтман: Хорошо, я вижу что у людей нет вопросов, потому что он приводит такие вещи, которые мы много раз слышали.
Чтец: И каждый, начинающий изучать Каббалу, прежде, чем откроет книгу, должен накрепко запомнить этот незыблемый закон, гласящий, что о сути Творца даже раздумья запрещены, поскольку суть абсолютно невозможно постичь. Как же назвать ее каким-либо словом, ведь это указывало бы на определенную степень постижения? Тогда как в отношении светов Творца, исходящих от Него, которые являются именами Его, и названий, приведенных в книгах, наоборот, великая заповедь требовать их и исследовать. И это непреложная обязанность каждого человека из народа Израиля – изучить и понять тайны света и все пути воздействия Творца на низших, что составляет суть науки Каббала и является будущим вознаграждением душ. (11:25)
М. Лайтман: То есть нам ясно – мы не занимаемся никогда Творцом, самим Творцом, а занимаемся только тем, что приходит от Него к нам. И, конечно же, здесь вся суть науки каббала. Как нам это разделять? Творцом мы не занимаемся, а только тем, что приходит от Него к нам, этим мы занимаемся. А то, что приходит к нам, приходит только лишь от Творца, – это уже проблема. Но мы должны так себя направить, потому что то, что я получаю от Него, приходит от Него, то что приходит ко мне – приходит от Него. Это первое.
Второе, то, что я получаю от Него – это всегда доброе и стремящееся принести мне благо. Если же мне кажется, что это не так, то это во мне изъян – я должен исправить себя и получить влияние, которое приходит с уверенностью от Него и, конечно же, Он Добрый и Творящий добро. Поэтому, здесь должно быть правильное восприятие того, что приходит от Творца, что Он добрый и Творящий добро, и я должен себя исправить до такой степени, что я так решу, что это действительно так.
Вопрос (Нью-Йорк-3): Мы говорим, что мы постигаем действия Творца, а не самого Творца. И когда мы говорим об отношениях в десятках – что мы постигаем?
М. Лайтман: То, что приходит к нам – это называется, что мы постигаем то, что приходит от Творца. Теперь у нас возникает вопрос: как нам это понять? Как мы можем сказать, что то, что мы получаем от Него, говорится о Нем. И тут мы уже приходим к науке каббала, к науке восприятия, получения. Как то, что я получаю, в таком виде всё это расшифровываю, что я начинаю чувствовать отдающего, Творца, Высшего, единственную силу, которая действует на меня? Как из того, что я чувствую, я начинаю понимать ее, постигать ее? Это то, чем занимается наука каббала.
Скажем, с какой-то планеты, с какой-то звезды приходит к нам сигнал, мы воспринимаем его, и мы не знаем что это, о чём речь идёт, откуда это вообще, кто послал и так далее. Мы вкладываем очень много усилий – и науки, и техники, чтобы понять, что там в этих волнах содержится, которые приходят к нам, какое послание, в чем содержание его. Тогда таким образом мы постепенно начинаем всё больше понимать. Может это явление приходит от неживого, растительного и животного уровня, а может быть от уровня говорящего, человеческого, может быть там есть какая-то особая сила, которая связана с разумом, с возможностью, с желанием именно нам послать какой-то посыл и так далее? Это уже относится к науке каббала, как мы воспринимаем, как мы принимаем, то что мы получаем от Творца. Потому что, конечно же, мы получаем от Него. Но как мне знать, что именно я получаю? Как я пробуждаю себя ощутить то, что я получаю, правильно расшифровать это, раскрыть это, изменить себя соответственно этому, чтобы я получил от Творца в правильном виде все то, что Он хочет дать мне? Это наша работа.
Ученик: Так можно ли сказать, что в конечном счете действия Творца и сам Творец становятся одним и тем же?
М. Лайтман: Об этом мы будем говорить попозже, потом. Сейчас я не хочу определять такого. Я сейчас говорю только о том, что то, что мы получаем, если мы предполагаем, что мы это получаем от Творца, так как мы из того, что мы получаем, можем что-то понять о Нем. А тот, кто посылает мне это? Это называется «из действий Твоих познаю Тебя». Что то, что Он делает для меня и мне, во всем моем мире, исходя из этого я могу постичь Его. И это является темой науки каббала – раскрытие Творца творениям в этом мире, в этом особом состоянии, где мы находимся. И именно в этом состоянии Он влияет на нас и раскрывает себя. (17:23)
Вопрос (Тель-Авив-3): Он определяет в начале статьи, что каждый человек должен начать изучать науку каббала. И вопрос такой: мы видим сегодня, что невозможно решить проблемы разумом, то есть эгоизмом, а только силой объединения. Так, что же должен делать человек, который идет по этому пути, чему он должен следовать?
М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.
Ученик: Я говорю, что состояние сегодня – то, что люди видят, невозможно решить силой эгоизма.
М. Лайтман: Это понятно, дальше.
Ученик: Так, чему же может следовать человек, который не изучает науку каббала или изучает?
М. Лайтман: Как мне нужно научить человека, чтобы он шел правильным путем?
Ученик: Я не знаю учить – нет, но что дать ему?
М. Лайтман: Ну так это и называется учить. Это называется давать. Я не знаю, о чем ты говоришь, что ты имеешь в виду.
Ученик: Он же не будет записываться на наши курсы. Что можно сейчас дать им?
М. Лайтман: Я не знаю. Мы не говорим сейчас об этом. Если вы связаны с тем, о чем мы говорим, тогда я не вижу, как могут возникать такие вопросы. Почитай, что пишет Бааль Сулам и прилепись к тексту. А не то, что тебе вдруг пришло на ум, и ты хочешь сейчас это решить. Проверяйте себя, что вы спрашиваете? Вы должны спрашивать о том, что написано в тексте, чтобы больше его понять, расширить понимание, а не спрашивать то, что у вас есть в голове, потому что с вами еще тысячи учатся.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы находимся в волне, которая исходит от Творца и должны ее правильно расшифровать. Что между нами, в нашей связи этот дешифратор, который расшифровывает эту волну и говорит о Творце?
М. Лайтман: Связь между нами. Насколько мы все больше и больше связаны между собой, мы можем более глубоко, более правильно расшифровывать то, что мы получаем от Творца, потому что Он Единый – Он Один. И насколько мы будем едиными, как одно целое – это называется, что мы можем действительно по-настоящему воспринимать Его отдачу нам, Его сигнал верным образом. Это называется «один получает от Одного».
Ученик: Предположим, я что-то ощущаю в своей жизни или вообще, я как бы включаясь в товарищей, в десятку, чувствую наше соединение. Что значит, что я этот сигнал теперь перевожу в отношение Творца к нам?
М. Лайтман: Если ты не связан с десяткой буквально как одно целое, так вы не сможете воспринять эту волну от Творца, а вы воспринимаете разные гармоники, шумы, которые есть вокруг Него, вокруг этой волны, которые тоже направляют вас приблизиться к тому, чтобы быть «как один». Потому что раскрывают вам – насколько вы не можете воспринять это. И чем больше вы будете стремиться соединиться между собой, вы начнете раскрывать, что десятка соединилась как одно целое, тогда она сразу начинает воспринимать волну. Как мы слышим от астрономов, от ученых, которые говорят: «Мы восприняли какую-то волну от каких-то дальних цивилизаций, из галактик, которые там находятся пять миллиардов световых лет от нас…» Так и мы.
Но потом вы будете уже работать над тем, как быть более сосредоточенными, сконцентрированными, более сильными в центре и также расширяться всё больше. Вот эта разница между расширением и сжатием – это даст вам широту восприятия, диапазон восприятия. И так вы сможете лучше понимать, воспринимать Творца, а потом вы сможете приобрести такие келим, с помощью которых вы сможете в ответ создавать отдачу Творцу от вас.
Как такое может быть? Вы не будете посылать какой-то световой сигнал, какой-то луч или еще что-то – нет, но чем больше вы будете воспринимать: лучше, больше, меньше – вы сможете уже рассказать Ему, насколько вы понимаете Его, чувствуете Его, воспринимаете Его, наслаждаетесь и стремитесь раскрыть Его. Что вы хотите также и себя, вашу цивилизацию выстроить в подобие Ему, чтобы Он властвовал над вами. Хотя Он бесконечно далек от вас, но вы хотите здесь построить такое состояние, что Он находится в вас, находится между вами. И это цель связи между Творцом и творением.
Ученик: Частота сигнала – это любовь между нами, которая получает этот сигнал?
М. Лайтман: Конечно, все зависит от силы связи, меры связи в любви между нами. Если мы приходим к любви – мы уже начинаем тогда понимать Творца и воспринимать правильно Его влияние. (23:53)
Чтец: И сказано в Зоар, что все Высшие миры и все сфирот во всех пяти мирах – Адам Кадмон и АБЕА приготовлены заранее только для того, чтобы привести к совершенству народ Израиля, поскольку душа человека из народа Израиля является частью Творца. А "окончание действия – в замысле творения", и простым желанием Творца явилось – насладить творения в качестве вознаграждения за их усилия и работу. И по этой причине развернулась перед Ним вся действительность, развиваясь нисхождением по закону причины и следствия, ступенчато через миры Адам Кадмон и АБЕА, пока не завершилась созданием двух сущностей, облаченных одна в другую – души, помещенной в материальное тело.
И как суть действительности, распространилась до своего низшего окончания, которым является материальное тело с облаченной в него душой, так и нисхождение по закону причины и следствия явилось сутью существования действительности, то есть путями воздействия Творца, нисходящего по ступеням. Так что предназначение Высшего света, являющегося наивысшим из всех высших, – распространиться и достичь души, облаченной в материальное тело в этом мире, как сказано: "И наполнится земля знанием о Творце, и не будет больше человек учить ближнего своего знаниям о Нем, так как все познают Меня все, от мала до велика". (26:04)
М. Лайтман: Это мы уже изучаем в науке каббала: как света распространяются в мирах, приходят к ним и к нам, когда мы находимся в самом низу всех ступеней. И мы здесь находимся для того, чтобы начать постигать через всю ту духовную лестницу Творца, который находится на вершине этой лестницы, а мы находимся в самом конце лестницы. И мы должны приобрести все эти келим, которые находятся на этой лестнице, на этих ступенях, чтобы расстояние в 125 ступеней не было для нас каким-то отдалением, а наоборот, чтобы только увеличить связь с Творцом с помощью них.
Вопрос (Чтец): Может быть Вы объясните понятия: сыны Израиля, душа Израиля?
М. Лайтман: Это понятно, мы говорили об этом очень много раз. Это те, которые стремятся раскрыть Творца, они называются «Исраэль» (яшар к-Эль), прямо к Творцу, когда мы говорим о народе Израиля. В своей основе – это группа, которая пришла к Аврааму в древнем Вавилоне, когда он призвал всех «возлюбить ближнего, как самого себя», что тот, кто хочет прийти к объединению любви, чтобы пошли за ним, пришли к нему. И они пришли к нему, как пишет РАМБАМ, буквально тысячи и тысячи людей. Поэтому они и называются «Исраэль» – домом Израиля, домом Авраама. Они называются «иудим» от слова «ихуд», – это единство. То есть через единство между ними они достигают раскрытия Творца, приходят к Творцу, а не от того, что передается по наследству.
Написано, что Тора не передается по наследству, – не то, что тот, кто родился от еврейки, называется евреем (иуди), исходя из его духовных свойств. Нет, совершенно никакого отношения не имеет к этому. Поэтому, мы увидим в наше время, в нашем Последнем Поколении многих людей, которые захотят быть причастными к раскрытию Творца через взаимную отдачу. И наоборот, те, которые исходя из записи в их паспорте, в удостоверении личности, евреи, это вообще не имеет никакого отношения к приближению к Творцу, Его раскрытию. Эти вещи ничего не определяют, определяет только склонность сердца, стремление сердца. Только стремление сердца определяет это.
Вопрос (Бер-Шева): Исправление в науке каббала относится только к земному шару, а не к тому, что вокруг? Тут написано: «Исраэль, Тора, Творец» – одно целое», – а Творец же властвует над всей вселенной?
М. Лайтман: Я не видел более каких-то существ, которые находятся вне планеты Земля, которые могут себя исправить и раскрыть Творца и этим они выполнят Замысел творения. Каббалисты говорят нам только по отношению к нам. И если ты думаешь, что есть там какие-то звезды, даже может быть Солнце, и там нужно делать какие-то исправления. Нет никакого дела мне до этого. Не знаю, почему ты спрашиваешь об этом.
Ученик: Я не спрашиваю о других существах, а о явлениях, которые окружают земной шар и влияют на нашу жизнь на земном шаре?
М. Лайтман: Ну, так это же явления, которые имеют отношение к человеку, который находится на Земле, на планете Земля. Исправления относятся только к человеку, только человек может среагировать на это, чтобы привести себя в подобие с Творцом. И не то что неживой-растительный-животный уровни природы могут сделать какие-то исправления, потому что нет у них основ для этого. Ты понимаешь? Невозможно ничего от них требовать. Только от человека и даже не от каждого человека, а только от тех, у кого есть точка в сердце, у которых есть, что называется «часть Божественного свыше», что пробудилась уже. Эта часть Божественная есть в каждом, но мы говорим о тех, в ком она уже пробудилась. И тогда они могут прийти к этому диалогу с Творцом, то есть молиться Ему, просить у Него исправления и прийти к объединению с Ним, соединению с Ним. То есть это, в общем-то, падает на человека, только человек должен это делать, только те, у кого есть точка в сердце. (31:52)
Вопрос (Болгария): Бааль Сулам пишет: «И даже имя Бесконечность, приводимое в книгах по каббале…» Что притягивает нас так сильно к бесконечности, что нас так сильно притягивает к корню?
М. Лайтман: Мы хотим постичь наш корень – откуда мы, кто мы, те люди, которые хотят постичь Творца. Я помню, когда я был молодым, я очень интересовался археологией, антропологией, всякими такими предваряющими вещами: откуда всё приходит, откуда я пришел, что происходит, в чем мой корень. Интересовался всякими такими вещами, которые произошли 100 лет назад, ну, не 100 лет, скажем, 100 тысяч лет, 200 тысяч лет (я не знаю когда), то есть – есть какой-то секрет, какое-то таинство, откуда я произошел, почему. Я всегда интересовался этим, насколько я помню. Люди хотят знать – откуда они пришли и куда идут. Это определяет, в общем-то, две точки, которые не находятся в моих руках, они не в моей власти. То есть откуда я, я не ответственен за то, как я родился, и куда я уйду, как я умру, тоже это не зависит от меня как бы.
Поэтому мы хотим раскрыть в науке каббала этот процесс, весь процесс, который мы проходим и весь этот кругооборот душ и всё, что произошло от начала творения и до конца. То есть нет у него, на самом деле, у этого творения ни начала ни конца, но мы раскрываем это в такой глобальной форме, в полной совершенной законченной форме, и это называется «бесконечное, вечное», в котором нет ни движения, ни времени, ни места, и к этому приходим.
Чтец: Мы хотим перейти к РТ 6, там есть вопрос по отношению к вечернему уроку.
Вопрос (PT 6): Я хотел спросить и сообщить товарищам, мы провели опрос вчера. Ответили 1600 наших товарищей, подруг из Израиля и мирового кли. Было предложение в шесть часов вечера, это большинство. Сегодня мы начнем вечерние уроки, а с понедельника по четверг тема «Вера выше знания». И я хотел спросить: мы когда вам представили результаты опроса, вы сказали, что нам необходимы эти уроки, то есть, что мы не можем без них, и чтобы они стали привычкой – привычкой в нашей жизни, повседневностью. Вы можете объяснить почему именно сейчас, когда мы изучаем тему «Вера выше знания» есть такая необходимость дополнительной встречи всех десяток, мирового кли вместе с вами?
М. Лайтман: Мне кажется, что это очень поможет нам ускорить наш путь. Ускорить наш путь. Если мы будем изучать все больше и больше наши материалы, которые относятся к «вере выше знания», что мы будем читать их вместе и также полные статьи на эту тему. Есть целые статьи, а не только отрывки. И мы будем это обсуждать, мы будем говорить об этом, будем делать семинары и так далее. Хорошо, так начнем это. Скажем, сделаем так: начиная с сегодняшнего дня, четверга, потом мы продолжим уже в понедельник следующий. Так начнем.
Ученик: Замечательно! Вы можете дать какое-то направление, как десятка должна себя готовить, то есть, что она должна принести в течение дня на эту встречу?
М. Лайтман: Нет, в течение дня они должны делать, как обычно они делали. А вечером мы начнем дополнять нашу работу по теме «Вера выше знания», и может быть возьмем также и какие-то части из Учения десяти сфирот, из Птихи, из других мест, то есть, короче, мы должны дополнять нашу духовную работу.
Ученик: Есть особый материал, с которого Вы хотели бы начать сегодня?
М. Лайтман: Нет, пока отрывки. Дай нам отрывки, и, может быть, даже, может быть целые какие-то статьи. Все-таки целый час, мы можем изучить полную статью.
Чтец: Продолжим. (37:46)
И сказано в книге Зоар, что вся Тора – это имена Творца. И все исторические рассказы, и все законы, и суды – это имена Творца. И поскольку «то, что не постигнуто, не называем по имени», пойми, что тайна имен Творца заключается в постижениях, распространяющихся от Него к работникам Его, пророкам и праведникам, и каждый соответствует им. И все это великолепие дается нам принятием Торы и исполнением заповедей сначала через открытую часть Торы, обладающую чудесным свойством очищать наши тела и увеличивать наши души до такого размера, что станем мы достойны постижения всей Торы и заповедей, как имен Творца, что является будущим вознаграждением душ. Однако и в этом мире, как сказано: мир свой увидишь в своей жизни. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Уста мудрого] (39:19)
М. Лайтман: Мы должны только понимать, что как он пишет здесь, что все, что есть у нас во всех наших книгах, во всей Торе – это называется «святые книги». Святой (кадош) – это отделенный, таким образом объясняется слово кадош (святой). То есть, это отделено от постижения, понимания человека, и с помощью науки каббала можно поднять себя на такую высоту, чтобы уже постичь то, что написано. Потому что своим земным разумом мы не можем это понять, а именно – в вере выше знания, в этих новых духовных свойствах, которые мы приобретаем. И так мы приходим к тому, чтобы уже понимать, что написано по-настоящему в этих святых книгах, то есть они так и называются поэтому, «святые книги».
Вопрос (PT 19): Бааль Сулам говорит, что не учеба главное, а действие. Но Бааль Сулам всё равно же занимался учебой. Что такое учеба, а что такое действие?
М. Лайтман: Дело в том, что всю учебу ты можешь разделить на две части: находишься ли ты с помощью изучения в постижении Творца или ты просто философствуешь и приводишь всякие доводы.
Ученик: Да, но человек изучает разные комментарии, разные книги – все эти годы было так, об этом же речь идет.
М. Лайтман: Да, я помню, я тоже изучал это всё.
Ученик: А я всю жизнь свою в этом, в чём тут фокус? Что всё это лишнее, книги эти?
М. Лайтман: Да не лишнее. Ты изучаешь это только в такой ограниченной форме, также как и обычный человек, который находится в этом мире, может это постичь. Но тот, кто изучает науку каббала, он учится по-другому, он изучает это по-другому. Я дал пример как-то, что когда я приехал к РАБАШу… А несколько лет перед этим я учился в иешиве, вы знаете с чего там начинают, – с Талмуда. Там говорят, что двое держатся за талит и каждый говорит «это моё», а второй говорит «это моё». И когда я приехал к РАБАШу, он спросил: «Ну, а что ты изучал до сих пор?». Ну, я ему сказал, я изучал всякие части из Талмуда. И разные, может быть трактат Сукка тоже. Он говорит: «А, то есть оба держатся за талит». То есть злое начало и доброе начало, они не могут его разделить.
Так я вижу: смотри, какой совсем другой подход к изучению Талмуда. Есть доброе начало, злое начало, это называется два, а держатся за талит (талит – это человек) и каждый говорит: «Это моё». Злое начало говорит: «Это моё». Доброе начало говорит: «Это моё». И что написано? И они должны между собой постоянно быть в борьбе, спорить, пока они не создадут человека, который будет находиться между этими двумя силами. С одной стороны он берёт силу, с другой намерение и тогда будет желание получать с намерением ради отдачи.
Когда я услышал от РАБАШа такой подход, я просто… я помню для меня это было просто… такого удара я еще не получал во время всего обучения до этого. Просто взял и перевернул тебя, совершенно сделал из тебя что-то другое. И это подход, который должен быть к изучению Торы. (44:21)
Ученик: Я помню, как вы облачали талит, да. Я помню, рассказывали, что РАБАШ на вас рассердился, когда вы талит надели.
М. Лайтман: Ну, были разные упражнения, которые он давал мне с его стороны.
Объявления (44:48-45:22)
Песня (45:23-48:28)
Набор: О.Кузина, С.Куланова, О.Щукина, Л.Соловьева
Редакция: Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZScBZRW5