Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 03 мая 2019 года.
Подготовка к конгрессу в Америке. Урок 3 «Нет никого кроме Него».
Урок на тему: «Мировой конгресс в Латинской Америке», урок 3, «Нет никого, кроме Него». (Продолжение, цитата 5).
М. Лайтман: Мы продолжаем подготовку к конгрессу в Латинской Америке и Северной Америке. Тема очень важная. Тем не менее, когда мы говорим о «нет никого кроме Него», мы должны понимать, что все это говорится относительно постигающего человека. «Человек» всегда означает, что человек – это человеческая система, потому что невозможно постичь Творца одному человеку, а он обязан быть в подобии по форме с Творцом. А «подобие по форме» состоит в том, что он уже выходит выше своих границ, выше своего эго и уже поднимается на другой уровень восприятия реальности, как видения реальности, так и поведения.
И поэтому всё это в соответствии с тем, насколько человек знает, способен, умеет убрать от себя своё «я». По сути дела, говорится о том, как он вместо заботы о себе заботится о товарищах. И так мы приходим к группе, которая обязана реализовать закон поручительства, что является условием входа в духовное. Закон поручительства говорит о том, что каждый заботится о другом, очень просто. Я не забочусь о себе, хотя в этом вся моя природа, вся моя суть, все мысли и желания с утра до ночи, все так, что я забочусь только лишь о себе. А оторваться от себя – все равно что умереть. Скажем так: да, это возможно сделать и не умереть физически, потому что физический отрыв от тела - это всё еще не вход в духовное. А здесь, кроме того, что ты отрываешься от себя, ты должен также заботиться о ближнем. (03:07)
«Ближний» - это группа людей, которые связаны с тобой в таком виде, что ты находишься в них, и отрываешься от себя в мыслях, во всех заботах и переводишь все мысли и все заботы на них, на эту группу, на эту десятку. И если тебе удаётся это сделать, тогда ты видишь, что это переключатель, который переводит тебя с восприятия реальности материального на духовное восприятие реальности.
Так мы, по сути дела, должны вести себя, и так мы приходим к восприятию, что такое «нет никого кроме Него». Я выхожу из своих эгоистических границ, и тогда я включаюсь в то, что называется «Творец», начинаю видеть, раскрываю, что действительно единая сила действует во всём мироздании, и я нахожусь внутри этой силы. Потому что я поднялся от заботы о себе к заботе о ближнем, и товарищи и группа помогли мне в этом. Как будто бы я заботился о них, вместо того, чтобы заботиться о себе, поэтому я оторвался от себя и пришел к «нет никого кроме Него». (05:10)
«Нет никого кроме Него» – это понятие, которого не существует в этом мире, но мы называем это «духовным понятием», очень высоким. И, потеряв всю связь с собой, я ощущаю внешнюю реальность вне себя: Творца, ближнего, других, тогда я начинаю понимать, о чём говорит наука каббала. - «Нет никого кроме Него», что называется «высшей силой» и каково это быть в ней, думать, заботиться, чувствовать то, что находится вне моего эгоистического «я». И тогда мне кажется, я понимаю, что действительно всё моё предыдущее восприятие, когда я ощущал реальность внутри себя – это была некая иллюзия. И её как раз и не существует в истинной реальности. Но как написано: «Мы были, как во сне», и на самом деле «нет никого кроме Него».
Давайте продолжим сейчас, согласно цитатам, подготовленным для нас отрывкам, как мы ещё можем продвигаться ко входу в «нет никого кроме Него». (07:19)
Чтец: Пятый отрывок из трудов РАБАШа первого тома, статья «Правда и вера».
5. «Нам дан путь веры, которая выше знания. То есть, не считаться с нашими чувствами и познаниями, но сказать, как написано: «глаза у них, да не видят; уши у них, да не слышат». Но верить, что Творец наверняка наблюдает, и Он знает, что хорошо для меня, а что плохо.
И поэтому Он хочет, чтобы я ощущал своё состояние так, как я его ощущаю. А лично мне неважно, как я ощущаю себя, потому что я хочу работать в работе «ради отдачи». И поэтому главное, что я должен работать во имя Высшего.
И хотя я чувствую, что нет никакого совершенства в моей работе, все-таки в келим высшего, то есть со стороны высшего, я нахожусь в полном совершенстве, как сказано: “Ибо не будет отторгнут от Него отверженный”». [«Труды РАБАША», т.1, статья 3, «Правда и вера» (1985)] (08:41)
М. Лайтман: Мы находимся на руках Творца, как ребёнок, который находится на руках матери. И, конечно, Он относится к нам с абсолютной любовью, с отношением, когда Его забота о нас не имеет границ. Но для того чтобы у нас было представление, с Кем мы имеем дело, Творец (как мы учим в науке каббала) разбил созданное Им желание на множество отдельных желаний. Эти желания находятся в сопротивлении, в чувственном отдалении друг от друга.
Как мы в таком случае переходим от нашего ощущения каждого в своём эгоистическом желании к тому, что мы начинаем ощущать ближнего? Потому что без этого мы не можем раскрыть Творца, не можем достичь свойства отдачи, не можем войти в духовное состояние, в духовный мир. Поэтому нам дано разбиение, и в этом разбиении мы можем постичь свойство отдачи, совершенное свойство. (10:36)
Итак, еще раз, как мы говорили несколько минут назад, мы должны прилагать очень большие усилия в десятке, чтобы каждому забыть о себе, конечно, это нужно делать силой, внутренним напряжением, которые называются «сверх усилие». Я стараюсь представить вместо себя как объекта, о котором я забочусь, думаю, для которого я все делаю, моих товарищей, десятку, а не себя. Это называется, что я исчезаю в десятке, теряю себя в десятке и так я прихожу к осознанию, что «нет никого кроме Него». Если я начинаю чувствовать десятку вместо себя, заменяю заботу (о себе) просто присмотром, не более того, то выходит, что сейчас я получаю новое кли и чувствую, что находится вне меня.
Я всегда ощущаю реальность относительно себя, что лучше для меня, что хуже для меня – всё это относительно меня. Это называется, что я не ощущал саму реальность, но то, как она действует на меня, что у меня есть от неё, а сама реальность была скрыта. И если сейчас я перевожу заботу с себя на них таким образом, что у меня нет заботы о себе, просто исчезает моё внимание, не находится на мне, как будто я получил какой-то усыпляющий укол и не ощущаю себя – тогда я чувствую товарищей и все время смотрю на них. (13:15)
Это внутренняя работа, никто не должен видеть этого и знать, что ты так относишься, но это внутреннее личное упражнение, которое каждый должен выполнять. А со стороны нам обычно не нужно это демонстрировать. Конечно, в нашей работе в десятке мы должны выражать это, чтобы давать пример товарищам, каждый человек, да «поможет ближнему», но, по сути дела, это - моя работа.
Прежде всего, отрыв от себя как можно больше. Упражнения, все время упражнения и все время думать только о товарище. Это очень некомфортно, это очень тяжело, никто не желает этого. Все мы нормальные, эгоистичные люди, во всех нас действует программа, называемая «забота о себе», «желание получать ради себя», «желание получать ради получения». Но мы можем приложить усилия, и в соответствии с усилиями, которые мы прилагаем, мы поймем, что существует особая сила, которая помогает нам в этом, и дает нам вдруг такое чувство, что это возможно. Еще немного и еще немного, ещё шаг, ещё шаг, заботься и беспокойся о товарищах – такие упражнения нужно делать. Дело не в том, что вам нужно что-то терять здесь, вы должны только стараться быть внутри товарища, как будто он рядом, как будто это ваш ребёнок, как будто он очень дорогой для вас человек. Такие упражнения. Скажите себе, что здесь нет ничего серьёзного, что вы ничего не потеряете, не дай Бог. Как говорится в статье, человеку кажется, что он теряет товарищей, близких, свой дом, этот мир и переходит в какое-то состояние, как будто кто знает, куда и что.
Короче говоря, нам необходимо вместе говорить обо всём этом состоянии, пока мы не начнём ощущать, что «нет никого кроме Него». Эта забота о товарищах, когда ты отдаешься ей, приводит тебя к ощущению того, что находится вне тебя, и это только Высшая сила – одна для всех. (16:46)
Вопрос: Какие упражнения нам нужно делать в течение дня, чтобы заменить заботу о себе заботой о десятке?
М. Лайтман: Конечно, всё, что я чувствую в течение дня в самых разных формах, – это всё воображаемый мир, который я вижу, как в фильме. И этот фильм похож на учебный, он должен помочь мне прийти к истинному восприятию реальности. Тогда я изменил бы своё восприятие, когда целиком смотрел только внутрь себя, на то, что находится внутри меня, в моих ощущения и в моих мыслях, и что именно из этого строится этот мир. Конечно же, весь мир, включая мою работу и семью, всё, что у меня есть, всё, что находится передо мной как некий театр, я должен использовать, чтобы изменить своё восприятие реальности от «я» к «мы», от «мы» к «Он», к «Нет никого кроме Него». (18:44)
И поэтому, где бы я ни был, я могу сделать те же самые упражнения, но это немного сложнее. Самое простое – это во время урока, когда я всё время нахожусь в заботе о товарищах, вместо заботы о себе, все время хочу быть в них, а не в себе, я просто стараюсь выйти из своих границ в десятку и практически на протяжении всех трёх часов утра (урока) нахожусь в таких внутренних усилиях, чтобы перейти от себя в них.
Эти часы самые дорогие, самые эффективные, потому что мы находимся вместе в таких взаимных состояниях. Есть десять человек, которые думают и стараются выйти из себя, из своего эго и ожидают, что придет свет, возвращающий к источнику, и действительно изменит им восприятие реальности, поэтому я забочусь и волнуюсь о том, что я хочу чувствовать. И снова, что вне меня, так это то, что мои товарищи будут главными, а я вообще не существую. Итак, отвечая на вопрос, моя забота о восприятии реальности, главным образом, должна быть на утреннем уроке. Там, где мы практически все вместе концентрируемся на том, чтобы перевести личные ощущения каждого в ощущение группы. (21:04)
Чтец: Шестой отрывок из 138 статьи «Шамати» «Боязнь и страх, овладевающие иногда человеком»
6. «Когда к человеку приходит страх, он должен знать, что единственной причиной тому является Сам Творец, даже если дело касается колдовства. Но если страх овладевает им все в большей степени, то и тут он не должен принимать это за случайность, а рассматривать как возможность, данную ему свыше, и изучить, с какой целью она предоставлена ему свыше – вероятнее всего для того, чтобы сказать, что нет никого кроме Творца. И если после всего этого боязнь и страх не оставляют его, то должны они служить для него примером подобного ощущения в работе Творца, чтобы трепет перед Творцом, которого он хочет удостоиться, был бы в таком же виде страха, как есть у него сейчас, то есть когда тело впечатляется от этого внешнего страха. Именно в той же форме впечатления тела должен быть страх перед небесами». [Бааль Сулам, «Шамати», статья 138 «Боязнь и страх, овладевающие иногда человеком»]
М. Лайтман: Поэтому мы говорим о том, что человек как будто должен умереть, как сказано, «мертвые свободны». Когда он прекращает заботиться о себе, он, как мертвый, в материальном смысле, потому что отрывается от заботы о себе, входит в заботу о ближнем, то есть о десятке, и так продвигается.
Поэтому эти упражнения, которые мы делаем, когда «кто хочет жить, должен умертвить себя», – эти упражнения самые важные. Все они направлены на «нет никого кроме Него», что есть только одно истинное восприятие реальности, являющееся восприятием реальности. Потому что в противном случае мы не воспринимаем реальность, мы сконцентрированы только на своем маленьком эго и только о нем заботимся, а внутри него, то, что мы ощущаем в нашей заботе о нем, называется «этим миром». Тогда как, если мы начинаем заботиться о чем-то вне себя, сразу же стараемся перевести источник заботы вместо заботы от себя наружу, на товарищей, тогда начинаем ощущать их и высшую силу, которая находится и наполняет их. (24:42)
Тогда я не чувствую товарищей, а чувствую Творца, который наполняет их. И в соответствии с вниманием, которое я уделяю им, с заботой, которую я даю им, тогда забота может быть на уровне отдачи ради отдачи или даже получения ради отдачи. И так я нахожусь всякий раз в продвижении себя к выходу из заботы о себе и ко входу в заботу о ближнем (якобы ближнем). Потом раскрывается, что эта забота просто так называется, на самом деле здесь речь идет не о заботе. Это методика восприятия реальности, высшая методика. И это на самом деле – только Творец. И мы действительно раскрываем, что «нет никого кроме Него». (26:04)
Вопрос: Что называется, что я начинаю чувствовать силу, наполняющую товарищей?
М. Лайтман: Что называется, что ты ощущаешь силу, находящуюся вне тебя, силу, которая наполняет товарищей? Это в соответствии с твоим вниманием, как ты сейчас относишься к ним. Представь себе, что рядом с тобой сидит какой-то товарищ, и ты не думаешь сейчас о нем вообще. Допустим, через секунду ты обращаешь свое внимание на него и начинаешь заботиться, видеть, чувствовать, что с ним происходит, что есть у него и так далее. И в тот момент, когда ты так относишься к нему, ты начинаешь чувствовать его. Начинаешь видеть в нем разные вещи.
Теперь вопрос, как ты видишь? Конечно, согласно своим келим. Твои келим – это десять сфирот, или 620 желаний, которые ты постепенно исправляешь, ощущая в них ближнего. Допустим, того же соседа, который с тобой рядом. И ты развиваешь все больше и больше келим, чтобы ощутить его, и он тоже помогает тебе в этом. И ты помогаешь ему – «человек да поможет ближнему». И так вы развиваете келим, для якобы внешнего относительно вас восприятия реальности, то есть находящейся вне эго каждого. (28:03)
И тогда вы ощущаете, что в своем эго вы были только сконцентрированы внутри себя, вы ощущали только себя. А сейчас вы действительно эмоционально вышли во внешнюю реальность. Это как Бааль Сулам описывает историю с каким-то маленьким жучком, который выползает из редьки и видит совершенно другой мир, чем он себе представлял. Вот что нам нужно делать, упражнения. Упражнения по истинному восприятию реальности. (28:52)
Ученик: Но это означает почувствовать товарища? Как почувствовать силу, наполняющую товарища?
М. Лайтман: Как я говорил – в упражнениях, когда мы будем делать такие упражнения, которые приведут нас к состоянию заботы о товарище, к желанию соединиться с ним, к желанию сделать ему добро. Когда мы получаем в десятке обязательство, которое называется поручительством, о том, чтобы наполнить моего товарища, и так каждый других. И получается, что я забочусь и обязуюсь о девяти моих товарищах, как о малхут, которая обязуется и чувствует, и соединяется с девятью предшествующими свойствами. И таким образом я выхожу из своих границ, нахожусь в них – в девяти этих чужих желаниях, и в таком виде я уже готовлю себя к восприятию реальности в них, то есть к высшему свету, который находится в них. И так я выхожу в духовное восприятие реальности.
Вопрос: Если прихожу к такому восприятию, я на самом деле вижу силу, которая действует и наполняет товарища, и действую по отношению к этой силе? Как сделать, чтобы я не был клипой и не действовал по отношению к этой силе «ради получения»? (30:47)
М. Лайтман: Ты не можешь гарантировать себе ничего. Ты только стараешься исполнять, насколько тебе объясняют и насколько пишет РАБАШ в статьях о группе. И если ты стараешься делать так, то это произойдет, вот и всё, нам это гарантировано. И снова я говорю тебе только одно слово – забота о товарище, забота в сердце человека, стараться быть в заботе. И снова и снова, как ты заводишь приёмного ребёнка в семье, ты начинаешь беспокоиться о нём, заботиться, даже если ты не хочешь, не можешь, но ты обязан, скажем, и так ты в конце приходишь. (32:03)
Вопрос: Мы прочитали известный отрывок о страхе, который овладевает человеком, и хотелось бы, чтобы этот переход немного с объяснением связался: как отрывок говорит о переходе к отношениям в десятке?
М. Лайтман: Переход от заботы о себе к заботе о ближнем только через упражнения. Мы не можем терпеть то внимание, которое должны уделять товарищам. Как мне начать заботиться о них, как мне начать по-настоящему освобождать своё сердце от заботы о себе, чтобы внутри моего сердца было бы место для заботы о ближнем, и пусть даже внешние пустые слова, которые мы тем временем говорим. Но вдруг я чувствую, что, да, я начинаю понимать, о чём идёт речь, что всё время это были только слова, даже много лет. А сейчас я почувствовал, что это не слова, это просто ощущение.
И действительно, если я сменяю ощущение с «я» на «товарища», внутри оно изменится, перевернётся, и в моем новом органе ощущения моей заботе о нём я уже начинаю ощущать то, что находится вне меня, а вне человека находится лишь святая Шхина. И тогда я действительно почувствую это. Только упражнения. (34:28)
Вопрос: В этом выходе в десятку в моём ощущении товарищей, там тоже есть малхуёт, есть более светлое желание, то есть там контакт с этим тоже происходит по каким-то ступеням? (34:55)
М. Лайтман: Там есть много разных ощущений, весь духовный мир находится там. То есть вся настоящая реальность находится в таком отношении моём к ближнему, к товарищу, – лучше к товарищу. И мы должны говорить об этом, мы должны раскрывать свое сердце, в десятке это возможно, и разрешается. И поэтому «человек да поможет ближнему». Нужно больше стараться, пробовать. Но остерегаться, чтобы эти слова не были бы слишком «пустыми». То есть стараться всё-таки, насколько возможно, во всех словах, которые мы произносим, и в отношениях между нами, чтобы было какое-то ощущение, что как будто я люблю, как будто я чувствую, как будто я действительно нахожусь в устремлении к ним. (36:05)
Я понимаю, что сердце не дает разуму думать в другом направлении. Но опять же, это как мы начинаем со всего, как пишут Бааль Сулам и РАБАШ, что нет такой вещи, которую человек не может почувствовать. Если он прилагает все больше и больше усилий, в конце концов он развивает свой орган ощущения для этого, начинает чувствовать это, хотя изначально у него не было почти или вообще никакой подготовки к этому. Это как раз пример с Творцом, когда мы находимся в абсолютном отрыве от Него, нет более далекого от нас, поскольку свойство отдачи, понятие отдачи, – они противоположны относительно нашего желания получать. Как же я могу ощутить это, понять, представить себе? Но только через упражнения.
Вот почему они пишут, что нет такого в мироздании, что человек не мог бы почувствовать даже, если он совершенно не находится в этом. Что такое «не находится»? Благодаря разбиению упали внутрь желания получать искры света, и мы можем с ними работать. Поэтому это возможно, возможно обрести новый орган ощущения. (37:56)
Чтец: Седьмой отрывок из 33–й статьи «Рок Йом Кипур и Амана», Бааль Сулам, «Шамати».
«То, что представляются человеку вещи, которые в противоречии «Доброму и Творящему добро» – это только для того, чтобы притянуть свет на эти противоречия, если он желает преодолеть их. А иначе он не сможет их преодолеть. И это называется величием Творца, которое он притягивает в то время, когда есть противоречия, называемые судами. То есть противоречия могут исчезнуть, если он хочет преодолеть их, только если он притягивает величие Творца. Получается, что эти суды являются причиной, вызывающей проявление величия Творца». [Бааль Сулам, «Шамати», статья 33, «Рок Йом Кипур и Амана»] (39:00)
М. Лайтман: Мы состоим из желания получать, это действительно очень особое изобретение, противоположное Творцу, который целиком желание отдавать, – так Он по отношению к нам выражается. И тогда выходит, что наше желание получать устроено противоположно Творцу, и поэтому мы можем работать таким образом, что всё, что в Творце в желании отдавать, – у нас будет в желании получать. И как мы учим, что то, что нам нужно – это только изменить отношение, что называется «намерение» – с получения на отдачу. То есть, что всё, что проходит через меня в сердце и в разуме, и всё, с чем я сталкиваюсь во всём, прежде чем я открываю глаза, прежде чем я касаюсь своими руками чего-то, я должен подумать, как я делаю это ради отдачи. Как мне относить к этому свою силу отдачи. Как мне включать мою заботу о том, с кем у меня есть дело. Как мы говорили, что наиболее доступно – это с товарищами.
В таких видах мы (сможем достичь этого) относительно быстро, хотя это занимает несколько хороших лет. Но нет другой возможности, как пишут об этом и Бааль Сулам, и РАБАШ, кроме как если мы так, с помощью постоянных, последовательных упражнений придем к тому, чтобы раскрыть чувствительность к отдаче вместо чувствительности к получению. Представьте, что у вас есть ребенок, который нуждается во внимании, что он не очень здоров, и вы ищете, как ему сделать что-то хорошее, как улучшить его состояние, находитесь все время в заботе, тревоге. Как я могу сделать ему ещё и ещё – так продвинуться. Упражнения, кроме этого у меня нечего больше добавить.
Мы можем прочитать ещё тысячу разных цитат, но, в конечном счете, это всё приведет нас лишь к одному, что мы должны взять себя в руки и постараться во внутреннем усилии не давать нашим разуму и чувствам что-либо делать, сократить их до нуля. Это называется «сделать сокращение», сжаться так до нуля и постараться сейчас раскрыть наши разум и чувства в направлении ближнего. Таким образом, постараться все больше и больше делать упражнения. Конечно, эти упражнения сами по себе ничего не делают, но они вызывают свет, возвращающий к источнику, потому что они находятся в соответствии с тем светом, который находится вне нас, а это Творец. И тогда мы так будем продвигаться именно благодаря свету, который мы вызовем. (43:31)
Вопрос: Как можно спастись от охлаждения, когда товарищи выполняют упражнения, но каждый охлаждается, каждый находится на своём месте как бы? Как это развить в десятке? Как выйти из такого состояния?
М. Лайтман: Я уже сказал, что нам нужно только делать упражнения. Вы можете задавать здесь тысячу вопросов, и у меня будет только один ответ, либо вы это делаете, либо нет, вот и всё. И в каждый момент прилагать усилия, только усилия, внутренние усилия. У меня есть много возможностей для приложения внешних усилий: уроки, трапезы, распространение, разного рода работы, чтобы соединять людей между собой, рассказывать им о необходимости нового восприятия реальности, которое мы должны обрести. И нет другого. Поэтому вопросы в этом направлении не имеют конца, и все они повторяются. Есть только один вопрос – как мне не делать этого? Вот и всё. И против этого мы учим, в особенности в статьях РАБАШа о группе, как мы можем это сделать. Вся эта группа, она только для того, чтобы мы создали в кли ощущение «нет никого кроме Него». (45:33)
Чтец: 8-й отрывок. Бааль Сулам, 5-е письмо.
«… Я доволен и рад этим неисправностям − раскрытым и раскрывающимся. Однако я досадую и сожалею о неисправностях, которые ещё не раскрылись, и должны будут раскрыться в будущем. Ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и её раскрытие − это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей…» [Бааль Сулам, письмо 5]
М. Лайтман: Мне нечего добавить к тому, что он пишет. Я думаю, что мы уже исчерпали вообще весь этот момент раскрытия кли с «нет никого кроме Него». Если у нас есть группа − это только работа в десятке в таком виде, что «человек да поможет ближнему» так, что мы можем поддерживать друг друга, раскрывать, показывать друг другу пример. В этом есть очень много лет работы, пока наше эго не начнёт реагировать, понимать, чувствовать. Ничего не поделаешь. Человек, который понимает разумом, что это так и не обращает внимания на реакцию сердца, согласно оно или нет, тогда он продвигается.
Ссылка на видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZPC7DfkR?language=ru