Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 декабря 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот»
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 140-я страница. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот». 2-я колонка, пункт девятый.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (00:17) Девятый пункт.
(9) Зато бо́льшая любовь ощущается нами от Творца в том, что мы дожили и удостоились «дыхания жизни нашей», Бааль Шем Това, мера величия и сила святости которого выше любого звука и любого слова. Не разглядел его и не разглядит его никто, кроме тех удостоившихся, кто служил его свету, и они тоже – в определенной мере, каждый согласно тому, что получил в своем сердце. Верно и то, что свет его Торы и его святая мудрость зиждутся на опорах святости, взятых главным образом от АРИ. Однако их подходы совершенно не похожи друг на друга. И я поясню это притчей о человеке, который тонет в реке. Он поднимается и опускается, как это происходит с тонущими. Иногда видны только волосы на его голове, и тогда начинают придумывать способы, как схватить его и спасти – через голову. А иногда появляется и его тело, и тогда начинают придумывать способы, как схватить его против сердца.
Аналогично, вследствие того, что человек из Исраэля тонет в злобных (букв.: бурных) водах изгнания среди народов с того времени и поныне, он то поднимается, то опускается. И не все времена одинаковы, и во времена АРИ была видна только его голова, и потому АРИ старался ради нас, спасая нас через голову. А во времена Бааль Шем Това было легче, и потому благословением для нас было спасать нас против сердца. И это стало для нас большим и верным спасением.
И за грехи наши великие в нашем поколении колесо снова перевернулось, и мы удивительным образом опустились, как с высокой горы в глубокую яму, и нам добавили раздор между народами, который запутал весь мир. И потребности стали больше, а разум стал меньше и испортился грязью материи, занимающей часть мыслей. И рабы скачут на конях, а знатные идут по земле. И всё, сказанное в мишне в трактате Сота, как упомянуто выше, произошло с нами из-за грехов наших великих. И снова упал железный занавес также и для этого великого света Бааль Шем Това, который, как мы сказали, светит всё больше вплоть до нашего полного и совершенного Избавления. И не верили мудрые сердцем в возможность того, что придет поколение, которое не сможет увидеть его света, и вот померкли глаза наши, забыли мы о благоденствии. И когда увидел я это, сказал я: время действовать, и потому встал я, чтобы широко раскрыть врата света, [данного] АРИ, ибо именно он подходит и пригоден также и для этого нашего поколения, как упомянуто выше, а «двое лучше, чем один».
(04:44) И не следует обвинять нас в краткости языка, имеющей место в моем сочинении, поскольку это соответствует и подходит всем любящим мудрость, ибо множество кувшинов гасит вкус вина, и восприятие читателя затруднится. И мы не в ответе за толстых сердцем, ибо не создан еще язык, который мог бы им помочь. И куда бы они ни посмотрели, готово для них желание к глупости. И существует правило, что из того места, из которого мудрец черпает источники своей мудрости, оттуда же глупец черпает источник своей глупости. А, в принципе, в начале своей книги я предупреждаю, что не прилагал совершенно никаких усилий для всех зашоренных слепцов, а [трудился] только для тех, кому дорого слово Творца, чтобы дойти до цели, ради которой они были созданы, ибо благодаря им, если будет на то воля Творца, исполнятся слова: все ищущие Меня, найдут Меня и т. д. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот»]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:22) Человек тонет в реке, его можно спасти, схватив за волосы или за сердце...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он говорит, что АРИ как бы спасает нас за голову, а Бааль Шем Тов за сердце. Что значит спасти через голову или через сердце?
М. Лайтман: Обращаться к людям в своем поколении. Есть такие, которые ближе к сердцу, а есть такие, которые ближе к разуму.
Ученик: Тем, кто ближе к разуму, что можно дать им из этой божественной науки, чтобы это затронуло их разум?
М. Лайтман: Это как АРИ сделал. Он написал «Учение десяти сфирот». Не он, но Бааль Сулам написал это согласно трудам АРИ, когда в любом случае он обращался к разуму человека, а уже в следующий раз обратились к сердцу.
Ученик: Скажем, при обращении к разуму. Что делает АРИ, обращаясь к разуму, что объясняет ему, чтобы спасти его?
М. Лайтман: Хочет пробудить его, чтобы обратиться к Творцу, соединится с другими, как мы обычно и говорим.
Ученик: Это связано с мозгом человека?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: И с сердцем тоже, но главным образом – это разум, потому что там это объяснение о форме творения, о картине его. И так далее.
Ученик: А сердце? Бааль Шем Тов спасал через сердце?
М. Лайтман: Он больше говорил об объединении, об отношении между людьми и хотел пробудить их к объединению между ними.
Ученик: (08:33) Почему эти действия спасают человека из того, что он тонет? Где он тонет, и в чем его спасение?
М. Лайтман: Он тонет в собственном эгоизме. Каждый из нас, все мы тонем в эгоистическом желании. И нет у нас никакой возможности спастись от этого иначе, как с помощью средства. Так средством может быть или Тора, которая приходит к нам через разум, или Тора, которая приходит нам через сердце.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:14) Наше поколение сегодня, как его спасать? Через голову или через сердце?
М. Лайтман: Мне кажется, что через голову. Так кажется мне, я не уверен. Я вам говорю это сам, что я не уверен. Но мне кажется, что через голову. Наши сердца слишком сухи.
Ученик: А через голову они способны понять?
М. Лайтман: Через голову мы способны воспринять и думать, и соединяться друг с другом, и обсуждать друг с другом. И так постепенно-постепенно, от самых малых и до самых больших, мы можем быть хоть как-то связанными с этой наукой.
Ученик: А что с сердцем?
М. Лайтман: А сердце потом. После мыслей пробудятся и сердца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:48) Я хотел знать. Тут он пишет, я предупреждаю, что не прилагал совершенно никаких усилий для всех зашоренных слепцов. О ком он пишет тут, кому?
М. Лайтман: Которые не хотят, по сути дела, видеть, знать об этой науке и пользоваться практически ею, куда нас направляют каббалисты. Есть у них какая-то материальная заинтересованность узнать. И с помощью этого, может быть, обрести звание знающего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:45) Вот до этого Вы объяснили, что АРИ пытался работать через голову, пытался помочь через голову.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А Бааль Шем Тов через сердце?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А когда товарищ спросил, как помочь поколению? Вы сказали, что через голову.
М. Лайтман: Потому что это поколение ближе к работе головой.
Ученик: Но мы между собой, мы же говорим только об объединении, говорим только о сердце. А голова где? Мы же не обучаем массы «Учению десяти сфирот», разным премудростям таким.
М. Лайтман: Ты не сможешь этого сделать, обучить его десяти сфирот. Но в любом случае – к чему они тянутся и что они больше воспринимают. Я не думаю, что они получат от тебя высказывания о любви, объединении, объятиях. Но это придет потом.
Ученик: Может быть, я что-то не понимаю, но все наше распространение вокруг объединения. Мы не говорим о науке.
М. Лайтман: Ты не можешь говорить о науке, обращаясь просто так к широкой аудитории, к тысячам. Ты не можешь.
Ученик: Тогда что это значит, что нам надо обращаться к ним через голову?
М. Лайтман: Это уже говорится о тех, которые приближаются ближе к науке и хотят знать, в чем здесь дело, о чем мы говорим. Так мне представляется это. Я не думаю, что Бааль Шем Тов не соответствует нашему времени. Нет. Просто его не поняли настолько. Он недостаточно рекламировал себя, может быть. Мы не видели его движение настолько большим и значительным, как это было у АРИ. Я не знаю, что сказать. Я тоже раньше думал так – что уж Бааль Шем Тов сделал хорошего? Какие-то рассказы. Но именно он привлек людей к работе выше знания.
Ну, ещё поговорим об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:03) Он говорит здесь, что пишет Бааль Сулам, что он не обращался к этим зашоренным, а к тем, кому дорого имя Творца, тем, кто стремятся за словом Творца, чтобы восполнить цель, ради которой они были созданы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И исполнятся слова: все ищущие Меня, найдут Меня. То есть здесь Бааль Сулам поставил такой фильтр, очень серьезный. Я пишу только для тех, у кого есть точка в сердце, и она уже горит.
М. Лайтман: Это понятно. Но в любом случае и у самого Бааль Сулама есть у него «Учение десяти сфирот». Есть у него статьи, статьи о духовной работе. И так это.
Ученик: Но ведь он говорит об огромном распространении науки каббала в массах. Как все это складывается?
М. Лайтман: Так в науке каббала есть у тебя две части: сама наука и духовная работа, более внутренняя.
Ученик: Ладно. Это потом для выяснения.
М. Лайтман: Ну, выясним еще. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:48) Но если уж мы начали об этом говорить, то о чем думал Бааль Сулам, когда издавал газету «Народ»? Что он ожидал?
М. Лайтман: Каббалист не может упустить, он боится упустить любую возможность, которая есть у него для исправления мира. И поэтому он сделал то, что он сделал.
Ученик: Нет, это понятно, что он сделал правильно. Я просто спрашиваю, какое было его ожидание, когда он издавал «Дарование Торы», «Поручительство». Что все это прочитают?
М. Лайтман: Что это повлияет, все-таки повлияет на людей, и они пробудятся. А что еще можно сделать?
Ученик: Так он тоже пытался собрать точки в сердце. Это была его цель?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Несмотря на то, что он сделал тогда массовым таким.
М. Лайтман: Это то, что было в его возможностях. Это то, что он мог сделать. Не было у него так уж много возможностей для этого. Он хотел открыть предприятие по обработке кожи, для того, чтобы объединить людей. Делать всевозможные вещи, чтобы сделать из них какое-то сплочение, сообщество работников, учащихся, работающих вместе с этим. Но у него не получилось.
Да, как РАБАШ говорил. Он сказал, что время еще не настало. Вот и все. Находимся ли мы в том времени, когда можно действовать? Кто знает? Нужно стараться, по крайней мере, продолжать действовать в том же направлении. А что будет потом, Творец уже устроит. Но мы должны стараться подготовить для Него все необходимые состояния.
Понятно? Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:23) Продолжая это. Иудаизм никогда не распространял себя. Ну, гер, который хотел прийти, его даже всегда отталкивали. В других религиях всегда есть распространение, реклама, в исламе, христианстве.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А Бааль Сулам – нет? Мы хотим распространять. Как?
М. Лайтман: Мы хотим распространять не иудаизм, а исправление человека, что это уже относится ко всем. Мы находимся в Последнем Поколении, в поколении, когда мы уже должны выполнять действия, исправления.
Ученик: Но как ты распространяешь что-то кому-то, когда он не чувствует, что ему это нужно?
М. Лайтман: Я стараюсь это писать и прийти к этому, подойти к человеку, найти подход к нему, насколько это возможно, чтобы он впечатлился. И так это повлияет на него.
Ученик: То есть надо показать ему, чтобы он впечатлился, что это хорошо, и что у него этого нет? То есть как бы с одной стороны надо...
М. Лайтман: Да-да, как в недостатке, так и в наполнении показывать. Мы в любом случае видим, что сегодня это тысячи, которые включаются в это и хотят учиться, и учатся, и это большое достижение в наше время. И это не как было тогда. Понимаешь? Так поживем и увидим. Есть еще на что посмотреть.
Ну все, давай завершим на этом урок.
Объявление: (21:34)
Песня (22:11)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Yq8koFiP