Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 62

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама». Предисловие к Учению десяти сфирот. Продолжаем чтение с 62-го пункта.

М. Лайтман: Мы уже вошли внутрь, в процесс, который должны пройти, и нам еще не совсем понятно, где мы находимся. Потому что пока мы практически не проходим эти состояния, это всё теоретически, на словах, и у нас нет с этим никакой связи. Поэтому давайте почитаем с 54-го пункта.

Чтец: Мы читаем 54-й пункт.

М. Лайтман: Да и вслушаемся, о чем идет речь. Записывайте вопросы, а потом их озвучим и выясним.

Чтец: 54. Однако после того как Творец видит, что человек завершил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Творца, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается постижения явного управления, то есть раскрытия лика.

М. Лайтман: Если человек закончил меру своего усилия, то Творец ему раскрывается.

Чтец: И тогда удостаивается совершенного возвращения, означающего, что возвращается и сливается с Творцом всем сердцем и душою, как само собой следует из постижения явного управления.

М. Лайтман: Да. Прекрасно. Дальше.

Чтец: 55. Вышеупомянутые постижение и возвращение приходят к человеку в два этапа. Первый – это абсолютное постижение управления вознаграждением и наказанием. А кроме того, что ясно постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире, удостаивается также постичь чудесное наслаждение при исполнении заповеди сразу же в этом мире. И помимо того, что постигает горькое наказание, вытекающее из каждого нарушения, после своей смерти, удостаивается также ощутить горький вкус каждого нарушения еще при жизни.

М. Лайтман: Потому что в этом состоянии он не может ощущать добро, зло, правду, ложь в истинном виде, и только после того, когда приходит к раскрытию, он начинает ощущать эти вещи. Но не сейчас, не в данный момент.

Чтец: И само собой понятно, что тот, кто удостаивается этого явного управления, уверен в себе, что не согрешит более, как уверен человек, что не станет отсекать свои члены и не причинит себе ужасных страданий. А также уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же, как только это будет в его силах, как уверен человек, что не оставит ни одного наслаждения этого мира или большой выгоды, идущей к нему в руки.

М. Лайтман: Это понятно. Хорошо. Дальше.

Чтец: 56. И отсюда пойми слова мудрецов: «Что значит «возвращение»? – Пока не засвидетельствует о человеке Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей». На первый взгляд, странны эти слова. Ведь если так, то кто поднимется на небеса, чтобы услышать свидетельство Творца? И перед кем должен Творец свидетельствовать об этом? Разве недостаточно того, что Сам Творец знает, что человек возвратился всем своим сердцем и не согрешит более?

Однако из того, что разъяснилось, это совсем просто. Ведь человек действительно не может быть абсолютно уверен, что не согрешит более, пока не удостоится постижения управления вознаграждением и наказанием, то есть раскрытия лика. А раскрытие лика – это то, что с точки зрения избавления Творца называется «свидетельством»; ведь именно совершаемое Самим Творцом избавление, приводящее человека к постижению вознаграждения и наказания, и обещает ему, что не согрешит более.

Таким образом, выявляется, что Творец свидетельствует о человеке. И об этом сказано: «Что значит «возвращение»?» Иными словами, когда человек будет уверен, что удостоился совершенного возвращения? Для этого дали ему ясный знак: когда засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей. То есть когда удостоится раскрытия лика, и тогда избавление человека Самим Творцом свидетельствует о нем, что не вернется больше к глупости своей. (06:19)

М. Лайтман: Отсюда нам понятно, что всё идет согласно законам и тому, что есть в руках человека: есть раскрытие Творца – не согрешит, нет раскрытия Творца – конечно же, будет грешить, потому что находится во власти желания получать, вместо власти желания отдавать, которое приходит к нему от раскрытия Творца. Таким образом можем видеть, когда мы действительно праведники, а когда мы – грешники. Это всё зависит от меры раскрытия Творца человеку.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Что значит раскрытие Творца, о котором говорится?

М. Лайтман: Когда ты начинаешь обретать силу отдачи, которая держит тебя выше силы получения.

Ученик: И это раскрытие, что не согрешу больше, дает мне такое свидетельство?

М. Лайтман: Да. Это обещание того, что ты больше не согрешишь.

Ученик: Как это работает с желанием получать? Это не мешает мне находиться в молитве, находиться в работе?

М. Лайтман: А как может быть по-другому? Ты находишься в ощущении, что Творец управляет миром, управляет тобой, и ты должен быть лишь в слиянии с Ним. И то, что раскрывается тебе в раскрытии Творца – ты делаешь всё ради отдачи. Ты можешь согрешить таким образом? Нет.

Ученик: Но, если я не могу грешить, то в чем мой выбор?

М. Лайтман: Выбор – усилиться, укрепиться. Я не понимаю тебя. Когда я нахожусь под воздействием Творца – я праведник. Когда я нахожусь под воздействием обратной стороны Творца – я грешник. А что ты хочешь, чтобы было? Чтобы я был под воздействием злого начала и все-таки был бы праведником? Где ты такое видел?

Ученик: Нет, наоборот. Я буду праведником, но я все еще человек и могу выбирать.

М. Лайтман: Выбор не в этом. Выбор посередине, когда ты не находишься ни там и ни здесь и принимаешь решение. Мы скоро подойдем к этому. Но пока, если находишься под воздействием Творца – ты праведник, если находишься под воздействием Его второй стороны (Его обратной стороны) – то ты грешник.

Ученик: Мы столько работаем над раскрытием, над каким-то свидетельством, каким-то доказательством, всё время стараемся быть в этом. А здесь он говорит, что у тебя будет свидетельство, тебе будет ясно, ты не сможешь вернуться назад.

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: Мы все время работаем над раскрытием, над собой, над доказательствами…

М. Лайтман: Всё зависит от меры воздействия Творца на тебя. Всё! И всё это мы должны понять. И насколько сможем привлечь воздействие Творца на нас – в этой мере мы будем праведниками или грешниками, или посередине и так далее. Это всё определяет, кто мы. Поэтому отдавать Творцу, влиять на Него, чтобы Он повлиял на нас – в этом заключается наша работа. В этом наше единственное спасение – что я могу привлечь воздействие Творца на нас. И это может быть только в группе как можно более тесно связанной и как можно более направленной на Творца в каждом состоянии, какое бы ни было, чтобы повлиять на них, чтобы они были над своим эгоизмом.

Ученик: О чем, собственно, должна быть молитва?

М. Лайтман: Так выясни, ты сложи молитву. Что ты хочешь? Ты хочешь быть соединенным с десяткой, потому что тогда Творец слышит. И вы желаете сложить молитву, что хотите силу единства, и она была бы направлена на Творца. Получить от Него силу отдачи, единства, любви, и в этом вы могли бы предоставить Творцу кли, чтобы Он отдавал и наслаждался. Нет ничего другого.

Представь себе, что вы, как маленький ребенок, как младенец, открывающий рот, и Творец кормит вас, как мать кормит с ложечки своего ребенка. Нет у нее большего наслаждения, чем когда ребенок открывает рот, и она может дать ему ложку с кашкой или ещё с чем-то. Это Он должен сделать. И вы благословите этим Творца – что Он может вас кормить. Вы благодарите Его за то, что дает вам аппетит. И вы раскрываете рот и принимаете от Него, чтобы доставить Ему наслаждение. Есть в этом еще много всего. (12:27)

Вопрос (Москва-7): Что значит «пока не засвидетельствует о человеке Знающий тайны»?

М. Лайтман: Пока не засвидетельствует Знающий тайну, что не согрешит более. Пока Творец не засвидетельствует о человеке, что человек уже находится в исправлении. А откуда он это знает? Приходит свыше к человеку особое свечение, что он находится в связи со светом Творца. Творец наполняет его в соответствии с его уровнем.

Ученик: А как-то это мы можем раскрыть в десятке? Чтобы, как минимум, два товарища это раскрыли, облачились на этот свет?

М. Лайтман: Вы приблизитесь к этому и увидите, как это происходит в группе.

Вопрос (Москва-1): Грешник, который против уверенности, что не согрешит, обнаруживается как осознание зла или как сила разделения?

М. Лайтман: Если он работает вместе с группой и получает направление свыше и не в состоянии на большее или в состоянии (всё зависит от его состояния), то в соответствии с этим воспринимает свою ступень. И мы не можем сказать о конце пути, что произойдет с ним, потому что это понятие судьбы. Все-таки все души должны прийти к исправлению, и таким образом мы должны видеть судьбу каждого. Главное – выполнить свою собственную роль и восполнить остальных.

Вопрос (Тель-Авив-3): Это предложение о том, что не согрешит больше… Если Творец захочет, то человек согрешит. Непонятно?

М. Лайтман: Так Творец свидетельствует о том, что человек исполнил свою роль (этот этап) и более не согрешит. Об этом сказано, что свидетельствует Знающий тайны, что он более не согрешит.

Ученик: Как же он будет продвигаться, не падая, падая, поднимаясь?

М. Лайтман: Он продвинется, поскольку все время удерживает себя в пути. Неважно, какие состояния он проходит, всегда старается быть максимально соединенным с группой и направленным на цель.

Вопрос (H 10): Что такое мера усилия, которая от нас требуется?

М. Лайтман: Пока не засвидетельствует Знающий тайны, что он более не согрешит. Это восполнение меры: пока ты не получишь ответ свыше – мера не наполнилась.

Ученик: Какой ответ я должен получить свыше?

М. Лайтман: Раскрытие Творца.

Ученик: Как происходит раскрытие Творца? Я вижу какие-то знаки, что это – с неба?

М. Лайтман: Когда это придет, ты увидишь. Тогда ты начнешь производить отдающие действия, потому что захочешь их производить и будешь производить.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Непонятно, когда удостаиваются полного ответа? Что такое «полный ответ», «полное возвращение»?

М. Лайтман: Когда он сливается с Творцом через группу – это называется «возвращением», возвращает хей к вав.

Ученик: А в чем вообще разница, когда говорят о возвращении в религию, то, о чем говорят во всем мире?

М. Лайтман: Я не знаю о всем мире. Я стараюсь понять, что говорит Бааль Сулам.

Ученик: Хорошо, я понял Вас. Есть ли разница между работой «руками» и «ногами» и возвращением в религию и работой в каббале?

М. Лайтман: Я не знаю. Ты спрашиваешь меня о вещах, которыми я не занимаюсь и не хочу о них говорить.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что это не мое.

Ученик: Возвращение – это только внутренняя работа?

М. Лайтман: Мы говорим о возвращении, о котором говорится в науке каббала.

Ученик: О чем же здесь говорится?

М. Лайтман: Что мы от желания получать, от намерения ради получения приходим к намерению ради отдачи. Все наше исправление – в намерении. (18:03)

Чтец: 57. Это вышеописанное возвращение называется «возвращением из трепета», потому что хотя человек и возвратился к Творцу всем сердцем и душою, до такой степени, что свидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей – вместе с тем, вся эта уверенность, что не согрешит более, обусловлена его постижением и ощущением наказания и тяжелых страданий, вытекающих из нарушений. И поэтому человек уверен в себе, что не согрешит, так же как уверен в том, что не причинит себе ужасных страданий.

В конечном итоге, возвращение и уверенность вызваны лишь трепетом перед наказаниями, вытекающими из нарушений. Получается, что возвращение обусловлено лишь трепетом перед наказанием. И называется поэтому «возвращением из трепета».

М. Лайтман: Нет вопросов, это понятно. Нужно прочитать несколько раз, но эти вещи понятные.

Вопрос (Latin 2): Можно прийти к ответу из ощущения и можно ли просить, чтобы товарищи не страдали?

М. Лайтман: Одно не относится друг к другу. Мы говорим о возвращении, об ответе. О том, что человек исправляет себя: на желание получать он приобретает намерение ради отдачи – это называется «возвращение». В этих рамках, разумеется, он просит также и блага для товарищей, чтобы они не страдали.

Чтец: 58. Отсюда понятны слова мудрецов: «Совершающий возвращение из трепета удостаивается того, что злоумышления становятся для него как оплошности». И следует понять, как это происходит? Из разъясненного выше (п. 52), ты хорошо поймешь, что злоумышления, которые совершает человек, вытекают из получения управления двойным скрытием, то есть скрытием внутри сокрытия. Это означает, что человек не верит в управление вознаграждением и наказанием. В то же время стадия одинарного сокрытия означает, что человек верит в управление вознаграждением и наказанием, но из-за множества страданий приходит иногда к преступным размышлениям, потому что хотя и верит, что страдания пришли к нему в наказание, вместе с тем подобен тому, кто, глядя на своего товарища сзади, способен усомниться и подумать: «Возможно, это кто-то другой?» И прегрешения эти –лишь оплошности, поскольку вообще человек верит в управление вознаграждением и наказанием.

М. Лайтман: Хорошо. Дальше.

Чтец: 59. А посему, после того как человек удостоился возвращения из трепета, смысл которого в четком постижении управления вознаграждением и наказанием до такой степени, что уверен, что не согрешит – исправляется для него совершенно стадия сокрытия внутри сокрытия. Ведь теперь он видит воочию, что существует управление вознаграждением и наказанием. И ему ясно, что все многочисленные страдания, которые он когда-либо испытывал, были ему наказанием от управления Творца за совершенные грехи. И раскрылось ему задним числом, что он тогда горько ошибался. И потому он выкорчевывает эти злоумышления с корнем.

Однако не совершенно, а так, что становятся они для него оплошностями. То есть, подобны нарушениям, которые совершал на стадии одинарного сокрытия, когда оступался из-за помутнения рассудка, вызванного множеством страданий, которые лишают человека рассудка. И это считается лишь оплошностями. (23:13)

М. Лайтман: Где мы по порядку чтения текста?

Чтец: Мы подошли к 60-му пункту. А должны были бы продолжить с 62-го пункта.

М. Лайтман: Продолжим с 62-го пункта.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Только когда поднимается к одинарному сокрытию, он видит те злоумышления, которые были у него в двойном скрытии?

М. Лайтман: Да, разумеется.

Ученик: И так на каждой ступени? Всегда нужно подняться, чтобы понять, что происходило на предыдущей ступени?

М. Лайтман: Разумеется. Ты не может понять, что происходит с тобой сейчас, если ты не поднимаешься на более высокую ступень. Разве можно объяснить младенцу или ребенку то состояние, в котором он находится? Когда вырастет, он поймет, что было.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Я спрашивал «о возвращении», и Вы говорили о том, что буква хэй возвращается к букве вав. Вы объясняли это в двух аспектах. Есть ли разница в этих двух действиях?

М. Лайтман: Когда малхут поднимается на уровень бины, называется, что приходит к возвращению – это первое возвращение. А затем, когда может взять силы бины и работать со своей силой и этим уподобиться кетэру – это уже полное возвращение.

То есть постижение свойства отдачи – это первый этап, а работать со свойством отдачи, со всем желанием получать – это второй этап. Два этих этапа – это как подъем от малхут к бине и от бины к кетэр. Это мы должны сделать в течение всего нашего исправления.

Ученик: И главное в этом, что буква хей возвращается к букве вав?

М. Лайтман: Оставь, неважно, хей, вав. Главное, что мы работаем с желанием получать, для того чтобы сократить его. Обретаем желание отдавать, насколько это возможно, над желанием получать, и затем желание получать добавляем к желанию отдавать. И тогда поднимаем желание отдавать – как будто бы сокращаем малхут и поднимаемся к бине. А затем силами бины поднимаем малхут до кетэра. Каким-то образом представь себе это.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вся наша учеба строится на вопросах и ответах. В первой части урока есть ощущение, что мы держимся за это всеми силами и у нас есть вопросы. Это ощущается внутри, есть внутренняя реакция на тот материал, который мы изучаем. А в этой части, в Предисловии к ТЭС, вопросы исходят из разных философствований. И мир, о котором говорим, абсолютно не тот, что находится сейчас в моих ощущениях. А какие вопросы Вы ожидаете, чтобы мы задавали?

М. Лайтман: Я ничего не жду. Я жду, чтобы вы это почитали и вложили в это как можно больше сил. Пока не устанете и не поймете, что это не находится в вас, но вы очень хотите это постичь. И тогда проделаете различные действия между вами в десятке, для того чтобы постичь эти вещи. И чтобы высший свет подействовал на вас, и вы почувствовали, что он близок к вам. Тогда вам будет понятно то, о чем сейчас читаем. И тогда это будет значить, что мы изучаем Тору, что свет облачается в ваши келим, исправляет их, и вы изучаете действие света в ваших келим. И это называется «изучать Тору».

Ученик: По первой части урока очень понятно, что Вы говорите, именно по тому материалу, который изучаем в первой части урока. Но этот материал как будто бы 700 ступеней надо мной.

М. Лайтман: Верно. Потому что здесь ты чувствуешь, насколько говорится о вещах, которые ты еще не постиг. А в том материале тебе кажется, что ты в чем-то находишься в нем, когда учишь.

Ученик: И какое отношение правильное к обеим частям?

М. Лайтман: Нет у тебя другого отношения. Постарайся молиться на каждой части, насколько можешь, через группу – к Творцу. И тогда постепенно ты приблизишься к тому, что это в тебе произойдет. (29:54)

Вопрос (Киев-3): Мы слышали, что есть такое понятие, как личный Гмар Тикун, общий Гмар Тикун. Об этой точке хочу спросить – когда «свидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется он к глупости своей» – это еще не считается личным Гмар Тикуном?

М. Лайтман: Общий Гмар Тикун будет в конце, когда все келим исправятся и придут к общему Концу Исправления. Мы сейчас говорим о личном (частном) Конце Исправления. В каждой десятке, насколько она стремится к объединению и желает реализовать внутри себя всё, что мы изучаем, – этим люди сближаются друг с другом. 

Десятка всё время поднимает молитву к Творцу, пока Творец не начинает отдавать им, объединять их и проявляться среди них, что и называется «раскрытием Творца творениям». Творение – это десятка, которая в состоянии стать творением, как Адам Ришон до греха (в чем-то, по крайней мере). И это то, что мы изучаем – как это произвести.

Ученик: А может такое быть, что человек приходит к этому состоянию, например, еще до работы с десяткой, например от взаимовключения с народом, от мыслей о Творце и вот такой работы?

М. Лайтман: Нет-нет. Это возможно только с помощью того, что он притягивает свет, возвращающий к Источнику достаточным образом. Души сегодня, которые спускаются в мир перед Концом Исправления – это души очень тяжелые, эгоистические. И поэтому им недостаточно заниматься чем-то «как бы духовным». Они нуждаются по-настоящему в науке каббала. Поэтому она раскрывается в конце поколений. И мы первое поколение, в котором раскрывается наука каббала – как необходимая для исправления вещь, и без нее невозможно, не может быть исправления ни для кого из нас. Только в объединении в десятке и в обращении к Творцу, чтобы Он исправил десятку, как частичное кли Адама Ришона.

И когда мы создадим и соберем много таких десяток, и сможем объединяться в них всё больше и больше, – тогда мы придем к общему Концу Исправления. Так я понимаю. Я не знаю, что еще раскроется в пути, но по тому, что я учил – таков, собственно, процесс.

Ученик: Еще здесь хотел уточнить. Эта точка, у нее есть еще какие-то названия, например: «получение экрана», «почувствовать среднюю линию», «понять правду-ложь»?

М. Лайтман: Это всё одно и то же. Всё это одно и то же. В той самой точке объединения мы постигаем среднюю линию, объединение, точку связи девяти первых сфирот с малхут, связь с Творцом – всё находится в точке связи между нами, в центре группы, в центре десятки. Там всё выясняется. (34:04)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Как перестать воспринимать раскрытие Творца как излишество, и оценить его как необходимое?

М. Лайтман: Постепенно. Когда мы относимся к группе как к Творцу и хотим, чтобы Он исправил нас, то Он меняет нас. И мы начинаем видеть себя нуждающимися в объединении, в более духовных вещах. 

Вопрос (Ж Интернет, Европа): Написано, что «он не согрешит больше». Но ведь наш путь – это постоянные падения и подъемы?

М. Лайтман: Не в таком виде. Мы раскроем наши падения, что мы еще не исправили эти состояния, они должны раскрыться нам. Но я не представляю их как мои падения, я представляю их как то, что Творец дает мне возможность их исправить и соединиться с этим еще больше, чем раньше.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Почему мы грешим, если мы знаем, что затем получим наказание?

М. Лайтман: Это не грехи. Это желания, у которых всё еще нет экрана и поэтому мы хотим использовать их скажем «ради получения». И тут нет выбора, – если у меня нет экрана, то понятно, что я в намерении ради получения. И если я соединяюсь с товарищами и молюсь Творцу и получаю от Него свет, возвращающий к Источнику, получаю экран, и тогда я работаю с тем самым желанием, которое раскрывается мне «как зло» и я работаю с ним «как с добром», то есть получаю свет, раскрытие Творца в том самом исправленном желании. И это означает, что я «исполнил заповедь» и доставил наслаждение Творцу. (36:59)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Почему понятие грех принимает такую негативную аннотацию?

М. Лайтман: Это зависит от того, как человек это раскрывает. И пока мы не находимся в общем восприятии реальности, то нам представляется, что мы грешим. А когда мы придем к истине, то раскроем, что всё это делает Творец, проводит нас через все подъемы и падения, всякие явления – для того, чтобы, как сказано «вы будете, как боги, знающие добро и зло». Иначе вы не будете «как боги».

Вопрос (Ж Интернет, Одесса): Что такое грех?

М. Лайтман: Что такое грех? Грех (как тебе сказать?) – когда я не могу отдавать, когда я не хочу отдавать, когда я думаю только о себе. То есть всё, что ради получения на всех уровнях. Поэтому зависит от того, о каком уровне мы говорим. И то, что я думаю, что есть грех – это тоже грех. (38:56) 

Реплика (Ж Интернет): Всё. Спасибо. 

М. Лайтман: Хорошо, девушки. Что мы делаем? Есть что-то у мужчин? Нет? Тогда вперед.

Чтец: 62-й пункт.

62. А также называется «средним», поскольку, удостоившись так или иначе возвращения из трепета, благодаря совершенному занятию Торой и добрыми деяниями стал пригодным для того, чтобы удостоиться возвращения также и из любви. И тогда удостоится ступени «полного праведника». Таким образом, получается теперь, что он посреди меж трепетом и любовью, и потому называется «средним». В отличие от этого, раньше он не был полностью пригоден хотя бы для того, чтобы подготовить себя к возвращению из любви.

М. Лайтман: Здесь он дает нам определение, что такое средний – тот, кто находится между трепетом и любовью. Это очень-очень высокие вещи.

Чтец: 63 пункт.

63. Тем самым отчетливо разъяснилась первая ступень постижения раскрытия лика, то есть постижения и ощущения управления вознаграждением и наказанием, когда засвидетельствует о человеке Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей. И это называется «возвращением из трепета», когда злоумышления становятся для него как оплошности. И называется человек «незаконченным праведником». А также называется «средним». [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот](41:03)

М. Лайтман: Эти определения мы пока еще не очень понимаем, но постепенно мы к ним привыкнем и поймем их. Это как, когда мы были детьми, то нам говорили: вот он доктор, он профессор, он доцент, он такой-то и такой-то – о разных людях. И мы даже не знали, что это за наименования такие. Также и здесь: мы приблизимся более и более правильным образом к этим ступеням, будем каким-то образом в связи с ними, и тогда нам раскроется.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Сами страдания – это ощущение, что я не могу отдавать, или что не слит с Творцом?

М. Лайтман: Не слит с Творцом – это как бы говорится о моем расчете. А отдавать – это как бы за счет Творца. Но это одно и тоже, когда мы говорим о духовном. Только говорится со стороны кли или со стороны света. Но ощущение Творца и ощущение творения на этих ступенях – это одно ощущение (как бы это сказать?), что и добро, и зло делится между ними. Это как о матери и младенце – невозможно сказать, кто наслаждается и кто страдает из них. Потому что они настолько включены друг в друга, насколько слиты друг с другом, что говорится о них обоих.

Ученик: Если у человека есть страдания от того, что он не отдает, то он находится как бы в отрыве от своего ощущения: близок он к Творцу или нет, а всё, что его интересует, это возможность производить это действие?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А если он страдает от того, что не ощущает Творца, то он может быть больше в желании получать и тогда начинает отдавать, чтобы быть ближе к Творцу. Здесь вопрос о страдании: «На каком уровне? От того, что не чувствуют близости к Творцу, и это вызывает боль; или то, что я не могу отдавать, просто не могу это действие производить?»

М. Лайтман: От того, что не могу отдавать. Когда он чувствует, что есть еще такие желания, в которых он не может отдавать, не может быть полностью преданным. (43:57) 

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Ну дадим Цвике в конце спросить.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Мы сегодня много говорили об экранах. Скажите: объединение между товарищами вообще обретает экран?

М. Лайтман: Если нет объединения между товарищами, – нет экрана. 

Ученик: А как продвигаться, как тогда работать?

М. Лайтман: Тогда не продвигаются. 

Ученик: Так что, просто зря сидим здесь много лет и нет ничего?

М. Лайтман: Значит, ты не заботился об этом. Что ты от меня хочешь? 

Ученик: Нет, но люди хотят продвигаться, и жаль, что они топчутся на месте.

М. Лайтман: За это надо заплатить. Заплатить!

Ученик: Вы можете объяснить? 

М. Лайтман: Заплатить – это значит дать возмещение. Ты хочешь получить объединение и с помощью объединения достичь Творца? Ты должен дать за это плату. Плата называется «усилием».

Ученик: Я прошу прощения Рав, но правда, Вы что думаете, что мы не делаем усилия?

М. Лайтман: Я не знаю, но видимо – нет. Видимо – нет.

Ученик: Что, разве это не усилия?

М. Лайтман: Ты еще не пришел к завершающему состоянию. Ты вносишь на счет что-то, но ты еще не сделал так, чтобы вот эти вот монетки, которые ты кидаешь, собрались в один счет с правильным намерением.

Ученик: Как можно вообще достичь этого экрана без разных задержек в пути?

М. Лайтман: Поговорите между собой, спросите Творца.

Ученик: Он не отвечает.

М. Лайтман: Он не отвечает, потому что вы просите. Не говори, что Он не отвечает, – это уже преступление. 

Ученик: Что значит, когда Он отвечает?

М. Лайтман: Отвечает – это значит, что вы почувствуете Его ответ.

Ученик: Правда?

М. Лайтман: Объединитесь между собой, и придете к Творцу. Спросите Его, потребуйте от Него ответ: «Почему мы не поднимаемся, почему мы не делаем?» Так Он спросит вас: «А что значит подниматься? Чего Я вам не даю и что Я должен дать?» – Подними нас. Вы просили подъем? – «А что такое подъем? В каких келим, желаниях, мыслях?» – Он спросит вас, и будьте готовы ответить. (46:37)

Ученик: Что такое «построить экран»? Скажите, чтобы мы поняли, о чем Вы говорите.

М. Лайтман: Строить экран – это значит, что прежде всего мы хотим отменить между нами эгоистическое отношение, почувствовать, что мы все находимся в едином сердце в соответствии с нашим состоянием, где это самая маленькая ступень. Мы должны прийти к состоянию, в котором мы объединены. И когда мы отменяем перегородки, которые разделяют нас, то раскрываем Творца, который наполняет нас. По крайней мере на самом низком уровне, на уровне «нэфеш». «Нэфеш» нам нужен – только это. 

Так давайте обратимся к Нему и потребуем от Него, чтобы Он помог нам понять, что такое общий экран, что такое общее кли, общее желание и Творец, который наполняет-наполняет-наполняет нас, как водой, которая поступает в подвал, когда мы начинаем видеть, насколько воды затопляют подвал. Всё. И Творец так раскрывается. Но Он раскрывается при условии, что мы объединяемся между собой, что у Него есть место, в котором Он может нас наполнить.

Ученик: Построить экран – это называется «выйти из Египта»?

М. Лайтман: Построить экран – это значит, что мы с помощью объединения отменяем между собой перегородки (преграды) и тогда раскрываем там Творца. И присутствие Творца (раскрытие Его в наших келим) называется, что появился экран над нашим желанием получать.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (KabU 7): Как, если возвращение из трепета – это хорошее состояние, как мы можем прийти к тому, что «Творец Добр и Творящий добро»?

М. Лайтман: Да, так что?

Ученик: Если у нас есть возвращение из трепета, но мы не находимся в осознании, что Творец Добр и Творящий добро, а боимся Его?

М. Лайтман: Потому что это не конец пути, это только начало. Мы работаем с нашими получающими келим, мы хотим начать над ними приходить к отдающим действиям, к объединению, к ощущению Творца, к раскрытию духовного мира. Поэтому вот это возвращение к нашему объединению, восстановление кли Адама Ришона – оно пока что называется «исправлением», которое называется «трепетом», поскольку из получающих келим, из ненависти и отторжения мы хотим прийти к первому объединению. Это первое исправление разбитого кли. (50:12)

Инфо: Здравствуйте, дорогие друзья и подруги. Трудно поверить, но Всемирный каббалистический конгресс подходит, он состоится 30 апреля, это совсем скоро. И я приглашаю англоязычных товарищей из Америки представить этот конгресс. По всему, что происходит в мире, мы действительно видим, что мы продвигаемся с головокружительной скоростью, и это превосходит всё, что мы когда-то могли себе представить. Мы чувствуем, что мы двигаемся к состоянию совершенства – и об этом будет наш конгресс – о состоянии совершенства. 

Мы разослали вам опрос по поводу названия конгресса. Мы просим вас помочь в этом. Мы пока что не хотим вам рассказывать всё об этом конгрессе, но дадим небольшой тизер, рекламу, анонс того, что будет на конгрессе. Давайте послушаем нашего товарища Тони и попробуем представить это мероприятие вместе, и начнем входить в это состояние.

Ученик (Тони): То, что мы можем сказать – это то, что этот конгресс не будет похож ни на что, что мы делали в прошлом. Это будет не менее, чем осознанный вход в то, что мы изучаем, то, что мы делаем вместе. Более 20 лет мы строим эту связь, эту сеть связи вокруг всего земного шара, и в последние два года мы проделали последние шаги для восполнения этого глобального круга. И это всё еще ждет, чтобы мы замкнули сеть, чтобы Творец зажег свет, чтобы окружающий наше мировое кли свет, стал внутренним светом. 

Этот конгресс отличается от всего, что вы можете себе представить, поэтому готовьте себя. В тот момент, когда мы раскроем нечто новое на этом конгрессе, необходима очень сильная духовная сила. Она позволит нам сделать этот шаг, который мы должны сделать. Конгресс очень отличается от того, что можно себе представить. И что в нем необычного?

Приходите на урок в субботу утром и услышите все подробности. Конгресс 30 апреля. (53:16)

Чтец: И в продолжение того, что сказали товарищи о конгрессе: мужские и женские десятки, присоединяйтесь к подготовке конгресса, присылайте нам письма на boardworldkli@gmail.com

Рав, Вы можете подвести итог уроку?

М. Лайтман: Урок серьезный, нужно работать на ним. Это в противоположность многим урокам, которые мы проходили, когда мы выходили из урока и как будто бы всё понятно, и можно ждать следующего урока. А сейчас – нет, нужно работать над этим. Я скажу вам из своего опыта: я читал это Предисловие к Учению десяти сфирот, может быть (ну не знаю) десятки раз, 60-70 раз всё это Предисловие в разных состояниях. Пока это начинает входить и укладываться в разуме и в сердце и связываться с разными материалами, которые мы изучаем – это берет время и усилия. 

И поэтому я рекомендую вам читать, просто читать. И не отчаиваться. Каждый раз, когда вы читаете, это работает. И поэтому дайте свету, который находится в трудах Бааль Сулама, работать над вами. Даже если вы не понимаете, – это еще больше действует. Когда вы понимаете, то вы портите воздействие света; а когда вы не понимаете, то это работает по примеру младенца, который не знает ничего, но над ним работают свыше. И также должно быть с нами: отменить себя, объединиться между собой, чтобы текст работал над нами. 

Я желаю спокойного и доброго дня всем нашим товарищам во всех местах в мире. Всего доброго.

Объявление (55:32-56:00)

Песня (56:00-58:34)

Набор: Л.Нагинская, Л.Панкова, Л.Саакова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова. М.Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YdluoOr5