Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 сентября 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 506-я, статья «Шестьсот тысяч душ».
(00:26) Шестьсот тысяч душ.
Сказали [мудрецы], что есть шестьсот тысяч душ, и каждая душа разделяется на множество искр. И следует понять, как может быть, чтобы духовное делилось на части, ведь вначале была создана лишь одна душа – душа Адама Ришона.
И по моему скромному мнению, в мире, действительно, нет больше одной души, как сказано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни»1. И эта душа присутствует во всех сынах Исраэля, в каждом – целиком, как у Адама Ришона. Ведь духовное не рассекается и не разделяется, что свойственно как раз материальным [объектам]. А то, что сказано, что есть шестьсот тысяч душ и искр душ, очевидно, что это разделение происходит из-за тела каждого [человека]. Другими словами, сначала тело ставит преграду и полностью отнимает у него сияние души, но благодаря Торе и заповедям тело очищается, и в той мере, в которой оно очистилось, общая душа светит ему.
Поэтому в отношении материального тела возникает два состояния. Первое состояние – когда он ощущает свою душу отдельной частью и не понимает, что это общность Исраэля, и это, на самом деле, изъян, поэтому вместе со сказанным выше это приводит ко второму состоянию, то есть что свет души Исраэля, действительно, не светит ему общей силой своего свечения, [светя] только своей частью, что означает: согласно мере и объему, в котором он очистил себя в отношении возвращения к общему.
А признаком того, что тело совершенно исправилось, является [состояние], когда он ощущает, что душа его пребывает во всей общности Исраэля, в каждом из них, и потому он и себя не ощущает отдельной частью, ведь одно зависит от другого, и тогда он «совершенен, без изъяна», и на него, действительно, во всей своей силе изливается душа, как это проявлялось в Адаме Ришоне, как сказано: «Тот, кто вдохнул, из Себя вдохнул»2.
И это называется, что у человека есть три временны́х периода: 1) состояние искры души, означающее действие в виде искрения, и это называется «разрешено и запрещено»; 2) состояние частной души, одной части шестидесяти тысяч душ, и она достигает совершенства в своем постоянстве, однако изъян ее всё еще остается. То есть тело его не может принять общности души, и он ощущает себя отдельным элементом, и это всё еще причиняет ему множество страданий любви.
А потом он приближается к совершенству в виде общей души, как сказано выше, ибо тело уже целиком очистилось и стало святым для Творца, и больше не делает никаких мер и экранов, целиком включившись в общность Исраэля.
Сказано [в книге Зоар]: «Даже если один человек приблизится к своему Господину в полном возвращении, сразу же придет царь Машиах».
(05:47) И рассмотрим объяснение этого, ведь [наши мудрецы] сказали: «Моше равноценен шестистам тысячам»3. И [это] следует понять, ибо отсюда получается, [что есть] дважды по шестьсот тысяч душ: душа Моше и души Исраэля.
А истина состоит в том, что, как сказано выше, есть лишь одна душа, познаваемая в той мере, в которой каждая из душ очищает и осветляет себя от своей скверны.
Поэтому, когда все души 'нефеш' исправятся, они привлекут к себе всё свойство высшей души 'нешама' Ацилута – в каждую из душ, ибо духовное не разделяется. И тогда: «И будет Творец царем над всей землей»4. Поэтому, до тех пор, пока для совершенства чистоты недостает [хотя бы] одной души, в каждой душе из Исраэля будет недоставать этого привлечения святости.
А, кроме того, когда одна душа 'нефеш' из Исраэля сама очистит себя от всей своей скверны, она привлечет к себе всё свойство души 'нешама' из Ацилута, и благодаря ей исправятся все души ее поколения, и потому одно очень зависит от другого, как сказано: «Был достоин, чтобы Шхина пребывала над ним, однако поколение его не было достойно этого»5.
И содержание этих слов, по единодушному мнению, удивительно – то есть та душа, которая удостоилась очищения, сразу же старается увеличить милость этого поколения и попросить за них, пока не поднимет всё свое поколение до своего уровня.
И в этом смысл слов: «Моше равноценен шестистам тысячам»6. Ибо, поскольку он был их верным пастырем, у него была та святость, которой подобает быть во всем поколении. И пойми это.
И, на самом деле, в каждом отдельном человеке заключено всё общество, потому что в конце [исправления] все души, наконец, объединятся в одно целое, называемое «их возвращением к духовным корням». Поэтому все чудеса, и удивительные явления, и все события, произошедшие с миром за шесть тысяч лет, должны произойти с каждой частной душой, и хорошая душа берет себе от всех свойств святости до нее и после нее, а плохая душа – наоборот.
И смысл времен, которые сменяются у него, – это поколения. Но каждое поколение ведет себя, как его судья, что означает: разум, который судит его согласно тому, что она [то есть душа] получила от святости в соответствующее время.
Поэтому каждая душа готова вобрать в себя душу Моше, Аарона, Шмуэля, Давида и Шломо, а именно: в отношении времен, которые он проходит при выходе из Египта и получении Торы, раскрывается ему душа Моше, учителя нашего. А в семи [народах], которые они завоевали, – душа Йеошуа. А в построении Храма – душа царя Шломо. И пойми это.
И не имеются в виду названные выше части душ, ведь согласно упомянутому нами правилу, духовное не делится на части, и как только он удостаивается свойства души 'нешама', он удостаивается души всего Исраэля – но только согласно своему месту и величине своего очищения. И потому в те моменты, когда он удостаивается упомянутых чудес, он получает в себя свечение души, находящейся в этом раскрытии, поэтому он, и в самом деле, называется именем совершившего это раскрытие.
(11:32) И [наши мудрецы] сказали: «Весь Исраэль – сыновья царей»7 и: «Когда умер царь, весь Исраэль достойны царствования»8. И в этом есть большой смысл, поскольку в каждом из прошлых поколений, которые являются лишь подготовкой к состоянию малхут, нужны были особые келим для привлечения их судей – подобно душе Моше, и Шмуэля, и т.д. Но конечная цель зависит от всего Исраэля в целом, ибо, пока недостает мельчайшей части маленькой искорки, не сможет раскрыться конец [исправления], и потому весь Исраэль достойны царствования 'малхут', ибо все равны с этой истинной точки зрения. И потому нет никакого особенного кли для притяжения этого совершенства, и каждый, кто очищает и осветляет свою душу, делая ее способной притянуть в мир раскрытие малхут, будет, и в самом деле, называться царем Давидом. И это называется: «Давид, царь Израиля, жив и существует»9, ибо он ни в коем случае не умер, и кли его пребывает в каждой душе из Исраэля, тогда как душа Моше пребывает лишь в мудрецах поколения, и так же пророки и священники и т.д.
И это называется: «Когда умер царь, весь Исраэль достойны царствования»10. И пойми это. И это называется: «[Обязанный исполнить долг, исполнив его,] избавляет от долга всех»11. И пойми это как следует.
И об этом сказано: «Перед приходом Машиаха возрастет наглость»12. «И человек будет возноситься перед ближним своим, юноша – перед старцем, а презренный – перед почтенным»13. Это означает, что юноша, а также презренный, осмелеют, чтобы привлечь малхут в мир, как будто они – старцы поколения и уважаемые люди поколения.
Ведь даже презренный, то есть обладатель действительно низкой и ничтожной по своему корню души, если направит свое сердце и очистит дела свои, чтобы стали они желанны, удостоится привлечь своей душой 'нефеш' общую душу 'нешама' святого народа, вместе со всеми чудесами, вкус которых святой народ ощущал до этого дня, ведь все они были лишь подготовкой к этому совершенству. Поэтому и эта частная душа обязана попробовать всё, «и обретет свой [будущий] мир за час»14, благодаря способности того поколения привлечь корону 'кетер' царства Его, которая включает в себя всё, «и всем нужен хозяин пшеницы15»16, и каждая частная [душа] нуждается в нем. И пойми это.
И потому сказано [в Зоаре]: «Если даже один человек удостоится полного возвращения, сразу же придет царь Машиах». Это означает: кто бы то ни был, если даже один человек в поколении удостоится сам привлечь эту душу, он сможет удостоить всех в своем поколении, «ибо любой человек, обязанный исполнить долг, [исполнив его,] избавляет от долга всех»17. И он сможет умножать молитву и удерживаться перед Ним, пока не удостоится за всё поколение.
(16:24) Иначе – с остальными видами избавлений, которые были только как подготовка, и не относились к каждой частной [душе]. Например, дарование Торы относилось именно к поколению пустыни и Моше, учителя их. А любое другое поколение, даже если оно было гораздо более чистым, не привлекало этого свойства, также как и другой человек, кроме Моше, ибо одно зависит от другого.
Однако свойство Машиаха уготовано для каждого поколения, а потому уготовано и для каждой частной [души], поскольку она притягивает свойство Машиаха, что называется «любой человек, обязанный исполнить долг», как сказано выше.
А причина этого в том, что состояние Машиаха есть исправление келим, а образ всех келим одинаков, ведь вся разница между ними – в их ХАБАД, в их мерах, и потому от министра, созерцающего лик Царя, и до сидящего за жерновами, все являются равными слугами в том, чтобы вернуть Атару в Йошну, и в этом нет никаких градаций между людьми. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:43) В этой статье он говорит об истинной реальности, где каждый из нас – это искра, и когда он исправляет себя, он может почувствовать общую душу. И мы параллельно этому живем в воображаемой действительности, иллюзорной, которая представляется жизнью, но она полностью оторвана от всего, что написано здесь. Я хотел спросить, почему именно усилия в объединении внутри десятки могут помочь нам раскрыть истинную реальность?
М. Лайтман: Нет никакой другой возможности достичь истинной реальности, кроме как прилагая усилия для объединения в десятке. И, исходя из этого объединения, из того, насколько мы приближаемся к этому, входим в это, мы, соответственно, раскрываем и истинную духовную реальность.
Ученик: Но что объединяет это действие, которое я делаю, допустим, среди этих десяти человек, с которыми я стараюсь объединиться, с тем, что происходит в течение дня? Всякие состояния бывают, когда я стараюсь быть как можно более связанным с Творцом и понимать, что правильно делать, а что нет. Почему именно это действие – постараться объединиться, несмотря на сопротивление в десятке, что объединяет это с остальными вещами?
М. Лайтман: Негде тебе больше реализовывать свою духовность, у тебя нет какой-то поверхности, поэтому реализовать духовность ты можешь только в десятке.
Ученик: Но почему во мне это так не ощущается?
М. Лайтман: Не чувствуется, и не только у тебя. Да. Не чувствуется.
Ученик: Если мы сказали, что место для объединения – это десятка, как действие конгресса может помочь нам в том самом объединении?
М. Лайтман: Объединение не особенно связано с конгрессом или без конгресса, объединение – это есть объединение. И насколько мы можем его реализовать между собой, соответственно, мы раскрываем в нем законы, духовные законы, духовную отдачу от Творца и так далее.
Ученик: (21:54) Так если это то же самое объединение, что объединяет конгресс с обычным состоянием, в котором мы находимся ежедневно, скажем, десятка находится?
М. Лайтман: Конгресс особый тем, что мы приезжаем, собираемся со всех сторон, разные люди, желающие объединиться вместе. И это очень подобно тому, что люди в Окончательном Исправлении захотят объединиться. Поэтому заложена тут и подготовка со стороны природы, здесь есть силы, которые помогают объединению.
И мы надеемся, что мы придем к состоянию, когда, исходя из нашего требования, то, что мы изучаем, как этого достичь, мы будем в состоянии, когда наша просьба, молитва, если можно так сказать, вынудит Творца светить нам, помочь нам.
Ученик: Так если мы хотели это уточнить: допустим, сейчас мы на утреннем уроке находимся три часа, есть много товарищей, которые приходят, и Вы сказали, что то, что определяет, – это усилия в поведении в десятке; то разница в том, что на конгрессе мы определяем вместе, и это будет происходить два дня, что там сосредоточение всех усилий? Очень многие готовят себя к этому, и поэтому будет такой сильный эффект?
М. Лайтман: Да. Да. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:50) Вы сейчас сказали, что конгресс – это минимальный вид Общего Исправления. И Бааль Сулам пишет нам, что человек может обрести миры за один час. Что человек обретает на таком конгрессе? Что он приобретает?
М. Лайтман: То, чего он хочет, то, к чему он себя подготовил.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:34) В соответствии со статьей, каждый частный, каждый отдельный человек постигает общность всей души.
М. Лайтман: Каждый.
Ученик: И когда этот частный человек отменяет себя?
М. Лайтман: Отменяет? Почему?
Ученик: Потому что получается, что каждый постигает общность всей души, и каждый первый, и второй, и третий объединяются в единое целое.
М. Лайтман: Но этого я не знаю. Это прояснится в Окончательном Исправлении. Поэтому и называется «Окончательное Исправление». Конгресс – это не Гмар Тикун.
Ученик: В Конце Исправления нет ощущения индивидуума, есть только ощущение общего?
М. Лайтман: Я не знаю. Могу сказать и так, и так, но нигде об этом не написано.
Ученик: А пока есть общее и есть частное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А где здесь десятка?
М. Лайтман: Десятка – это часть общего. Не общего в виде человечества, а часть личного, то, что мы уже можем постичь.
Ученик: А какова роль десятки в переходе от ощущения частного к ощущению общего?
М. Лайтман: Соединиться между ними, между десятью, и привести их единство перед всеми.
Ученик: Еще один вопрос. Он пишет, что хорошая душа впитывает от всех ступеней святости до нее и после нее. Как быть такой доброй душой? Как можно притянуть от всего, со всех направлений?
М. Лайтман: Стремиться к объединению. Так как ты понимаешь, тут нет ничего другого, кроме объединения. Когда я хочу быть такой хорошей душой, поскольку, исходя из общей души нефеш Адама Ришона, я желаю привести к объединению между нами, также и увлечь остальных к объединению. И сейчас время, чтобы мы это сделали. И все. Как можно проще. Меньше ошибок будет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:10) Если я правильно понимаю, здесь Бааль Сулам пишет, и есть такая фраза, что возрастет наглость в конце, и это является признаком того, что мы приближаемся к завершению. Как бы, что юнец будет превозносить себя над старцем. То есть эта общая душа, она толкает его изнутри, и поэтому мы видим то, что мы видим снаружи. Как такое произойдет, что Высшая сила исправит это извращенное состояние, выпрямит его, восполнит? Как прийти к такому перевороту, чтобы все объединилось?
М. Лайтман: Я думаю, что это произойдет через работу в группах, подобных нам. Потому что мы можем к этому подвести, стать причиной. И практически, и с помощью молитвы, увлекая еще группы людей, и так все объединимся. Раскроются еще законы, которые имеют отношение к объединению, которых мы пока не чувствуем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:56) Что значит «изучить требования обязать Творца любить нас?»
М. Лайтман: То, что мы можем, неважно, в каком бы мы состоянии ни находились, тем не менее обращаться к Творцу из любого состояния, какое бы оно ни было, просить и требовать у Него исправления.
Ученик: Вы сказали, что конгресс – это такое мини-исправление.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы знаем, что подготовка – это очень существенная вещь на всем нашем пути.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: В последний период мы проделали особую подготовку перед конгрессом. Действительно, мы очень хотим получить новое состояние. Люди чувствуют это новое состояние. Как это требование желаемого нового состояния перевести к общему исправлению всех нас здесь обяжет Творца, чтобы это произошло?
М. Лайтман: Это возможно, исходя из хисарона поднимать молитву. То, что вся наша жизнь до конгресса стала бы как одна молитва. И тогда высший свет соединит нас, сблизит друг с другом. И так мы удостоимся того, чтобы стать как один человек в одном сердце.
Ученик: Так в продолжение этой молитвы мы обязываем Творца дать нам это новое состояние? Как молитва каждой десятки вызывает общую молитву всего кли?
М. Лайтман: Каждая десятка, по сути, дает нам такую же картину, как мы все, или даже вообще как весь мир, вся реальность. Поскольку в десятке у тебя есть желания получать, которые хотят подняться над собой, и поэтому они ближе к Творцу, более подобны Творцу. Именно так они и поднимаются. И поэтому, исходя из них, возможно включиться во все остальные части реальности. И все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:03) Когда я распознаю зло в себе... в товарищах, в десятке, прошу Творца объединения над всем тем, что проявилось – что исправляю таким действием?
М. Лайтман: Ты этим делаешь в своих маленьких масштабах, собственно, тот же самый образ, как образ исправления во всем духовном кли.
Ученик: Я исправляю свое частное кли или общее кли души?
М. Лайтман: Твое личное кли, но этим ты уже знаешь и направляешь себя на то, чтобы общее кли также приблизилось к исправлению.
Ученик: Я могу исправить за товарища все, что в нем раскрылось? Могу исправить зло, которое раскрывается вообще в обществе? Это возможно в нашем поколении?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: То есть нужна еще мысль, нужно вкладываться в раскрытие зла, что я вижу? Нужна мысль о том, что я исправляю все?
М. Лайтман: Да, ты получаешь связь с ними. Когда это еще было в истории? Чтобы раскрывалась связь между странами, материками, людьми, и все могли перемещаться от края мира до края на конгресс или еще куда-то там, чтобы была связь через интернет.
Ученик: Так это не просто, что я вижу зло вообще вокруг? Не просто так мне его показывают?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, мы работаем над общей целью.
Ученик: Хорошо, еще вопрос. Он пишет, что одна душа исправляет всё поколение. С другой стороны, если не хватает одной души, будет недоставать святости в каждой из душ. Как это укладывается?
М. Лайтман: Как это укладывается, я не знаю. Но если мы это знаем, то мы уже проверяем, насколько в объединении между нами все отдельные души, то есть каждая душа, включаются вместе.
Ученик: Наша работа должна объединять как можно больше, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:12) Из статьи мы видим, что раскрытие души происходит поэтапно.
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: И проходит от частного к общему. И цель, по сути, неважно каков уровень каждого, – поднять Шхину из праха, и в этом все равны. А внутренняя борьба между общим и частным очень сильная. Есть ли возможность прийти к конгрессу с верой выше знания, подготовить себя к такому состоянию, чтобы на конгрессе быть в вере выше знания? В этой теме?
М. Лайтман: Не в этой теме, это вообще.
Ученик: И что самое важное в объединении, что с этим связано?
М. Лайтман: Объединение должно быть над всеми нашими келим. Желательно, чтобы было, пусть даже в самой маленькой мере, но чтобы было во всех наших келим, что заставило бы их объединиться и уже представить людям то самое духовное кли единой души.
Ученик: Во всем этом процессе общая молитва товарищей должна исходить только из сердца. Может быть, она должна быть молчаливой, чтобы не мешать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:05) Я слышал, Вы говорили, что вокруг нас есть еще круги, которые тоже заняты объединением, но мы их пока не чувствуем.
М. Лайтман: Допустим. Не знаю, что я имел в виду. Ну, допустим, есть.
Ученик: Я слышу, что раз в несколько недель Вы говорите что-то подобное. Ну, я так слышу. В то же время очень понятно, что наша работа здесь, а не уходить в какие-то другие места. Вместе с тем я слышу то, что слышу. Может быть, в будущем нам придется наладить связь с другими кругами?
М. Лайтман: Нет-нет, не надо думать об этом, нет. Не нужно будет.
Ученик: То есть это что-то, что чувствовать как общую силу, действующую в направлении объединения?
М. Лайтман: Есть всякие круги, которые действуют в направлении объединения.
Ученик: И нас это не касается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:04) Вы сказали, я так услышал, что мы до конгресса должны прийти в таком виде – чтобы вся наша жизнь была как молитва. Что значит, что вся жизнь превращается в молитву?
М. Лайтман: Что мы в каждое мгновение нашей жизни желаем притянуть себя к объединению, к конгрессу. Конгресс на иврите, это кинус – это собрание, общее собрание, большое, которое включит в себя всех людей, которые учились или учатся с нами и желают быть вместе.
Ученик: Как выстроить жизнь так, чтобы все моменты жизни стали молитвой?
М. Лайтман: Как выстроить жизнь, чтобы все мгновения были молитвой? Прежде всего, жизнь должна осуществляться в большой группе, которая знает, для чего она существует, для какой цели, и как она может прийти к той самой цели. В группе всегда будет много людей, которые думают об объединении, о характере объединения, и так они проходят ступени.
Ученик: Просто Вы сейчас задали такой тон, что до конгресса мы должны взять всю нашу жизнь и построить ее как молитву, вплоть до этой точки. Как нам расписать все мгновения?
М. Лайтман: У тебя, допустим, есть несколько дней, и ты желаешь в эти дни видеть себя и своих товарищей готовыми к объединению. Так чего еще вам не хватает, чтобы быть готовыми к объединению? Понимаешь?
Ученик: (40:32) Эта добавка, то, что движет нами, эта молитва – как внести ее, чтобы это стало силой, которая приводит нас в действие, чтобы именно через молитву мы хотели бы прийти к собранию?
М. Лайтман: Нам больше нечего делать. Имеется в виду, что мы не в состоянии что-либо сделать, кроме молитвы, кроме просьбы.
Ученик: Так как же выглядит человек, который ведет себя подобным образом, каббалист, жизнь которого именно так организована? Тот, кто, двигаясь к конгрессу, выстраивает всю свою жизнь как молитву.
М. Лайтман: Он ищет следующую духовную ступень, на которой он почувствует себя, что он, да, может устоять там и молиться Творцу за всех, и в особенности за группу свою, в особенности за свою десятку. И так он поднимает себя все время к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:01) Он говорит о душе Моше и о душе Давида, что это Машиах. То есть как бы Давид ближе к нашему поколению. Моше больше связан со снисхождением мудрости, а Давид как бы связан с каждой душой.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в конце он говорит, что все служат в этом общем подобии, и каждый должен исполнить свой долг по отношению к другому. Есть ли что-то близкое нам в раскрытии именно души Давида, Машиаха, в том равенстве, которого мы должны достичь между нами?
М. Лайтман: Да. Смотри, нам нужно стремиться к объединению и делать все наши действия внутри объединения. Это, собственно, и будет войной со многими силами, которые мешают нам. А затем нам нужно будет начать войну, вести войну с нашими более внутренними силами. И так будем двигаться.
Ученик: Давид действительно такая большая сила, в которой была молитва, о нем говорится, что молился целый день. Что значит «любой человек»? Он говорит о том, что наглость возрастет, то есть самый последний будет чувствовать, что он тоже может. Это какая-то сила, которой можно воспользоваться на конгрессе, что человек, чувствующий себя дальше всего…
М. Лайтман: Если мы перед этим настраиваем себя на объединение, то это перейдет из потенциала в практику.
Ученик: То есть молитва – это то, что соединяет людей, где бы человек ни находился?
М. Лайтман: Все начинается и завершается молитвой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:57) Несколько вопросов об отрывке. И поэтому все чудеса и все то, что мы прошли относительно мира, все шесть тысяч лет, должно пройти с каждой частной душой. И хорошая душа к этому стремится из всей святости, которая была до, и будет после, и так далее. Вопрос, о каких чудесах речь идет?
М. Лайтман: Мы не знаем. Чтобы увидеть какое-то чудо, ты для этого должен увидеть мир до чуда и после того, как чудо произошло. Мы еще в этом не находимся.
Вопрос (Интернет): (45:50) Что такое хорошая душа? Что такое плохая душа?
М. Лайтман: Хорошая душа – это та, которая дает нам пример объединения, а плохая душа – это, которая делает разделение и ненависть между всеми отдельными душами.
Вопрос (Ж Интернет): (46:19) Все ли души в нашей группе – хорошие души?
М. Лайтман: Я так не думаю. Я не думаю, что есть какая-то хорошая душа, хотя бы одна, но все хотят прийти к такому уровню.
Вопрос (Интернет): (46:41) Написано, что в начале тело отделяет свечение души целиком и полностью. С помощью Торы и заповедей очищается тело, и по мере очищения, светит общая душа ему. Что именно должен исправить человек – тело или душу?
М. Лайтман: Человек должен исправить свою связь с другими в десятке. И когда он придет к такому исправлению, то перед ним будет еще иное пространство, потому что каждое желание в десятке примет иное измерение, более высокое. И тогда он и там должен будет такое проделать, и потом еще, и так далее.
Ученик: Тело – это желание, а душа – это намерение?
М. Лайтман: Тело человека – это не желание. Духовное тело человека – это желание, а его наполнение – это душа.
Вопрос (Интернет): (48:04) Написано, что если мы исправим полностью совершенно тело, душа его будет чувствовать, что находится во всей общности Исраэля. А что относительно народов мира по отношению к этой душе?
М. Лайтман: Они тоже включатся.
Вопрос (Интернет): (48:20) Сказано про три времени в человеке. Первое – это искра души, означающая свечение, как сказано, что позволил и запретил. Что такое искра души?
М. Лайтман: Ну что, есть искры. Мы это еще не учили. Мы это будем когда-нибудь учить. Нечего больше добавить.
Вопрос (Интернет): (48:57) Во втором пункте сказано про времена человека с точки зрения частной души. Это часть из 600 тысяч душ, но имеющая изъян. То есть тело не может принять общность души, чувствуя свою индивидуальность, и это посылает ему страдания любви. Что это за страдания любви в духовной работе? Почему это не страдания от боли?
М. Лайтман: Так мы это называем. Когда я хочу прийти к любви, но все еще не могу, так то, что проходит по мне, я называю это страданиями любви.
Вопрос (Интернет): (49:45) 600 тысяч душ – это общность исправлений, которые нужно сделать, чтобы прийти к Окончательному Исправлению.
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Интернет): (49:56) В статье написано о душе (нешама). Далее говорится о нефеш. В чем отличие нефеш от нешама в десятке?
М. Лайтман: Нет разницы. Нет, маленький или большой, скажем так. То есть в эти дни нам нужно постараться находиться в изучении себя. Как мы можем объединяться в наших желаниях, в наших намерениях? Видеть состояние хорошим, которое мы хотим, чтобы выстроилось, чтобы мы все были связаны вместе в единую систему, в которую будут включены все души.
И мы хотим все вместе в этой системе двигаться к состоянию объединения, чтобы оно произошло на конгрессе, объединение между всеми нами вместе, и также продолжать дальше. Это будет только первое состояние, к которому мы придем.
Вопрос (Киев-1): (51:55) Вы сказали, что мы должны исправить свое отношение к товарищам в десятке, и потом каждое желание в десятке будет нас связывать с более высоким уровнем. Как я работаю с желаниями товарищей в десятке, чтобы каждое из них связывало меня с более высоким уровнем?
М. Лайтман: Я нахожусь в десятке и на мне лежит долг связаться с ними настолько, чтобы я в своей системе с десяткой вызвал свет НАРАНХАЙ. И для этого я существую в десятке, и для этого существует и десятка. Это то, что нам нужно. Все.
Ученик: А что значит, что я вызываю свет НАРАНХАЙ в десятке?
М. Лайтман: Когда я включаюсь в десятку, а десятка становится десятью сфирот, из желаний они становятся сфирот. И я могу в этих десяти сфирот начать работать со своими желаниями, со своими экранами, притягивать света, сопротивляться получению света напрямую, и принимать его ради отдачи, то есть в отталкивании, в отторжении, чтобы с помощью этого отторжения я пришел к объединению.
Ученик: (54:04) Из ощущения товарищей, так как мы сейчас их ощущаем в нашей работе в десятке, в объединении, на наших встречах, что добавляется, чтобы мы действительно ощущали десятку как десять сфирот с НАРАНХАЙ, с наполнением НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Если я хочу почувствовать свет НАРАНХАЙ, который есть в десятке, то я должен прийти к такому уровню, чтобы я был способен вложить в десятку, чтобы она получила свет с моей помощью такой, чтобы потом пришел ко мне свет НАРАНХАЙ. То есть это очень большая работа.
Ученик: Это какое-то пробуждение в десятке, которое я должен ей дать, ощущается как свет НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как я могу дать такое десятке?
М. Лайтман: Мы должны включиться в десятку и постараться помочь каждому – остальным таким образом, чтобы мы начали чувствовать, на какой ступени мы вызываем объединение в десятке на ступени нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Это то, что нам нужно сделать. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:54) Что мне нужно вкладывать в десятку, чтобы они получили свет?
М. Лайтман: Ты должен вызвать в них объединение, побудить их к объединению и вызвать само объединение.
Ученик: Это что-то, что я делаю один с десяткой? Нужно подсоединить к этому Творца?
М. Лайтман: Да, что через тебя ты объединяешь Творца с десяткой.
Ученик: Чем выражается такое объединение, такой вклад? Как бы я могу померить, насколько мне удается их в этом сдвинуть?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Каким образом? Они говорят: я вижу.
М. Лайтман: Насколько они говорят тебе, насколько ты раскрываешь через них свой авиют, это, собственно, твое кли.
Ученик: Как мой авиют с этим связан, если я хочу вызвать объединение в десятке? При чем здесь мой авиют?
М. Лайтман: А с чем ты вызываешь? Ты вызываешь объединение в десятке тем, что ты обращаешься к Творцу, и в обращении к Творцу ты поднимаешь свои исправленные желания ради отдачи (или насколько ты хочешь, чтобы они были исправленными), и тогда Творец в этих желаниях передает той самой десятке свет, возвращающий к Источнику. И тогда та самая десятка объединяется с Творцом с помощью включения в твои желания.
Ученик: Я должен представлять себе максимальное объединение, которое я могу себе представить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это я поднимаю к Творцу, чтобы Он реализовал?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: А что я могу привлечь, чем могу воспользоваться в десятке, для того чтобы представить себе такое более продвинутое состояние объединения?
М. Лайтман: Более продвинутое – это то, что ты сделал. Ты сделал – на данный момент ты завершил это действие.
Ученик: (58:35) Есть важность это делать как можно больше раз, или достигнем какой-то ступени, и потом наберется, соберется все?
М. Лайтман: Как можно чаще, как можно чаще. То есть это как такие импульсы: чаще, и чаще, и чаще. И каждый раз ты получаешь больший свет. Но на самом деле он не больший, а с большей частотой, с более высокой частотой. Какая разница между светом нефеш, руах, нешама? Это сколько раз он вошел и вышел, вышел и вошел внутрь кли. В этом разница. Но каждый импульс сам по себе – это вход и выход, нет в нем больших килограммов или меньших.
Ты чего хочешь? Чего ты все время руку держишь? Ты снова начинаешь? Мы договорились, что ты не спрашиваешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:16) Вы разрешаете спросить?
М. Лайтман: Спрашивай, раз ты уже стоишь.
Ученик: Вы говорите все время о молитве. Я хотел спросить: все относительно человека постигающего, и постигается все с помощью молитвы. И сказано: хорошо, чтобы молился целый день. Почему?
М. Лайтман: Потому что все достигается молитвой.
Ученик: Какова сила прощения? Я прошу прощения – в чем сила здесь?
М. Лайтман: Если сердце действительно желает прощения, то это означает, что человек чувствует зло в себе и хочет отменить это зло, и получает света, силы, чтобы это зло не управляло им.
Ученик: Это возможность попросить у Вас прощения. Вы прощаете?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Почему нет?
М. Лайтман: Посмотрим через несколько месяцев будет ли такое.
Ученик: Я могу несколько лет тоже подождать.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Ж Интернет): (01:01:30) Сказано: согласно мере и объему, в котором он очистил себя в отношении возвращения к общему. Каково условие, когда общая душа будет светить человеку, когда он исправить себя?
М. Лайтман: Непонятно.
Ученик: Какое условие, что общая душа будет светить человеку, когда он совершает исправление?
М. Лайтман: Условие: чтобы мое желание получать соответствовало желанию Творца отдавать.
Вопрос (Интернет): (01:02:10) Вы сказали, что объединение должно быть над всеми нашими келим. Желательно, чтобы даже было в самой небольшой мере, но чтобы было во всех наших келим. Что это значит?
М. Лайтман: Что я хочу быть соединенным с Творцом в соответствии с моими келим, то есть даже самое маленькое кли должно полностью участвовать в объединении с Творцом. На каждом уровне я должен приводить в действие все мое кли, которое должно сейчас участвовать, находиться в соучастии с Творцом.
Ученик: (01:03:04) Я слышал, Вы сказали, что после этого нужно передать людям духовное кли единой души. О чем идет речь?
М. Лайтман: Это потом. Мы потом придем, это еще не сейчас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:23) Мы слышали, что Вы уподобили работу в десятке импульсам входов и выходов. Что такое входы, что такое выходы?
М. Лайтман: Это то, что я начинаю действие и выхожу из него.
Ученик: Какое действие?
М. Лайтман: Мое уподобление более высокой ступени.
Ученик: Когда более высокая ступень – это что? Это проверка моей связи в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это как бы индикатор?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть вся десятка дает мне исправленную картину реальности?
М. Лайтман: Шанс для исправленной реальности.
Ученик: И тогда я раскрываю, насколько я противоположен этой реальности?
М. Лайтман: Да. И тогда я исправляю себя.
Ученик: Как?
М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику, с помощью объединения с десяткой.
Ученик: То есть десятка мне раскрывает, насколько я неисправен и все время показывает картину все более исправленную?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Которая продвигается по мере моего продвижения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: По-видимому есть какая-то связь с высшим?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: И тогда я все время раскрываю заново, насколько я не исправлен?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это уже начало раскрытия неисправленности.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И теперь чего я прошу?
М. Лайтман: И сейчас ты просишь об объединении с десяткой, и ты находишься с ними вместе в этой общей работе, совместной работе. И тогда приходит свет, возвращающий к Источнику, и наполнение. И тогда ты уже исправлен, будешь исправленным, на, скажем, первой ступени или второй, и так далее. И тогда ты уже включаешься в них.
Ученик: И так это процесс, который движется по мере продвижения человека?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: А еще мы слышали, что человек должен увеличить частоту. Что значит увеличить частоту?
М. Лайтман: Импульсы такие. Так, так, так, так, так. Частные действия, отдельные действия, которые находятся в каждом общем действии, чтобы они были более, как бы так сказать, с большей частотой.
Ученик: То есть насколько человек не убегает от того, что десятка раскрывает ему картину того, насколько он неисправен.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Еще вопрос. Мы проводим конгресс в постоянных десятках.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (01:06:04) Когда мы заходим как полная единица, как десятка в конгресс, чего мы ожидаем? Что общая мощность увеличит нам и частоту, и входы, и выходы?
М. Лайтман: Вы сейчас входите в конгресс, и также до конгресса вы уже стараетесь быть вместе в таких действиях, включиться вместе, подняться вместе, поддержать друг друга вместе. И это то, что приводит вас к форме правильных действий. И в форме этих действий вы начинаете постигать ступени.
Ученик: Так мы ждем, чтобы общий вход как десятки на конгресс, усилил, он был бы как такое увеличительное стекло, усилил бы всю мощь этого процесса и создал большую частоту, большие усилия, большие входы и выходы. Это, собственно, то, что называется конгрессом?
М. Лайтман: Да. В принципе, потом мы придем к таким конгрессам, когда все мы будем делать совместную работу вместе. Не то, что каждый делает сейчас какие-то движения или подъемы по собственной лестнице, потому что у нас сейчас нет знания о том, как это. Но потом уже будет подготовка перед конгрессом, и уже на самом конгрессе будет работа, когда мы все соединены, все совершаем действия, чтобы подняться с уровня, скажем, нефеш, на уровень руах, с руах к нешама. Ну так вот.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:03) То, что Вы сейчас объяснили товарищу, это состояние, которое называется Добрый и Творящий добро?
М. Лайтман: Нет. Добрый и Творящий добро – это то, что мы получаем от Творца результаты на наши усилия. Так это может быть, что мы это почувствуем, и раскроем это. Это зависит от нас и от Творца вместе, то, как мы вызываем друг у друга это.
Ученик: Это понятие Добрый и Творящий добро – это мера нашей связи в десятке с тем, что называется силой отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в каком кли мы это чувствуем, где мы это чувствуем Доброго и Творящего добро?
М. Лайтман: Кроме желания получать у нас нет ничего.
Ученик: Потому что то, что Вы объяснили товарищу, это слышится как какая-то борьба, серьезная все время. Желание получать, просьбы, желание получать, просьбы, а где-то облачается сам свет, и, по всей видимости, он и есть Добрый и Творящий добро.
М. Лайтман: Человек, который начинает духовный процесс, все время находится под давлением, потому что ему надо работать против своего желания, с объединением с товарищами и соединением с Творцом. Потом он постигает связь со своими товарищами и связь с Творцом в разных мерах связи. И это уже работа на ступенях. На практике это то, что нам надо выяснять и выполнять.
Ученик: И это действие, которое Вы сейчас описали – это действие Доброго и Творящего добро, это ощущение?
М. Лайтман: Да. Это зависит от того, как вы будете серьезно относиться. И я верю, что вы сейчас серьезны.
Что происходит у нас на уроках на конгрессе?
Чтец: (01:11:02) У нас есть четыре урока. Три урока, на самом-то деле.
М. Лайтман: Ну, скажем, урок с чего начинается?
Ученик: Я сейчас расскажу расписание.
М. Лайтман: Можешь переслать? Нет-нет, не надо посылать, скажи.
Ученик: Мы начинаем урок с утра, если я не ошибаюсь, где-то в восемь утра. С восьми до десяти утра – это первый урок, который есть у нас. Затем у нас с двух до четырех днем урок – это с Вами уроки. Два дня таких у нас.
М. Лайтман: Почему я спрашиваю? Я хочу также на том самом уроке проделать действия по объединению и действия по подъему со ступени на ступень, с уровня на уровень.
Ученик: Что такое действие объединения? Что такое действие подъема?
М. Лайтман: Действие по объединению – это то, что мы должны сделать в связи между нами в каждой десятке, и в соответствии с этим, мы почувствуем, что мы поднимаем себя со ступени на ступень.
Ученик: Скажем, если у нас два часа с восьми до десяти, что это за время?
М. Лайтман: В это время мы должны постараться это сделать.
Ученик: На этом уроке и объединение, и подъем?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: И двух часов нам хватит на это?
М. Лайтман: Да. Я думаю, что да. Ну, если вы будете готовы к этому, то, конечно.
Ученик: Непонятно, о чем Вы говорите. Непонятно, к чему мы должны готовиться. Что значит подъем и соединение?
М. Лайтман: Подготовиться к внутреннему соединению каждому внутри своей десятки. И все, не более того.
Ученик: (01:13:17) А что это требует от нас? Мы сидим на уроке каждый в своей десятке, слушаем Рава, источники, вопросы?
М. Лайтман: Нет, нет. Это совсем не то, что я имею в виду. Я имею в виду, что в то время, когда мы сидим вместе в десятках, наши сердца соединятся, насколько возможно, хоть чуть-чуть, как в детской игре, что-то такое очень мягкое, но чтобы наши сердца соединились в одно сердце.
Ученик: Это внутреннее действие, оно должно выражаться так же и внешне, хоть как-то?
М. Лайтман: Нет, нет.
Ученик: Через какие-то средства, разговоры, подготовка или только чувства?
М. Лайтман: Ну, может быть… Я не думаю. Есть в молитвеннике иногда такие отрывки, фрагменты, но нет много материала об этом. Это чувственное соединение между нами. Ну постараемся, может быть спеть, может быть кому-то дать высказаться.
Ученик: Мы планируем также подготовку к уроку, раскрытие сердец, уроки и все эти средства.
М. Лайтман: Но здесь как бы уже работа на практике, где каждый хочет раскрыть в себе, внутри себя эти состояния, эти ступени, желания, действия и делать связь между ними.
Ученик: Что превратит это действие на самом деле на практике, чтобы мы почувствовали чувственное соединение между собой?
М. Лайтман: Насколько мы хотим соединиться желаниями, намерениями, в принципе сердцами.
Ученик: (01:15:51) И что особенного в этом действии по объединению, о котором Вы говорите, на конгрессе, что это отличает его от всех других действий по объединению, которые мы знаем?
М. Лайтман: Я надеюсь, что мы будем воздействовать друг на друга и почувствуем насколько это отличается.
Ученик: И что связывает соединение с подъемом?
М. Лайтман: Объединение приводит к подъему.
Ученик: Что такое подъем на конгрессе? Что такое подъем?
М. Лайтман: Подъем – это когда я ощущаю себя еще больше соединенным с товарищами внутри десятки, настолько, что сближение между нами поднимает в нас ощущение такого участия, что называется раскрытием Творца.
Ученик: Как выглядит собрание товарищей подготовка к такому уроку?
М. Лайтман: Не знаю. Я не думаю, что тут надо делать подготовку к уроку. Это может испортить урок.
Ученик: То есть мы можем прийти на урок чистыми, просто войти в связь с Вами и начать объединение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Прекрасно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:37) Вы можете… Когда Вы говорили с товарищем: много входов, выходов человека, вход в десятку, которая исправлена, и связь с концом этого действия, и снова. Можно взять один фрагмент входа и выхода: человек может ошибаться, он может вдруг видеть товарищей неисправленными, и не увидеть, что он должен проделать действия с собой, что товарищ должен это сделать, а не он. Как нам уйти от таких отклонений, когда этот выход будет долгим? От чего зависит темп? Что зависит от самого человека?
М. Лайтман: От человека зависит тонкость, тонкость души, тонкость, чувствительность его сердца, усилие. И с помощью этого он исправит себя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:56) Вы сейчас объяснили товарищу, что подготовка к уроку может только запутать нас.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так когда мы приходим на урок – каждый приходит из своего личного состояния, может быть, какого-то внешнего. Но как мы приходим на урок готовыми, готовыми к уроку, готовыми к объединению, готовыми внутренне, правильным образом, чтобы не испортить?
М. Лайтман: Не знаю. Не знаю, что вам сказать.
Ученик: Нужно делать личную подготовку?
М. Лайтман: Да, личную.
Ученик: Что это за индивидуальная подготовка, которую должен сделать человек? Прежде чем я прихожу на урок и сажусь в десятку, о чем я должен думать, как я должен направить свое сердце?
М. Лайтман: Направить сердце на то, что ты открываешь свое сердце. Ты начинаешь ощущать все детали там, в нем, более или менее. Ты хочешь эти свои детали, части соединить со всеми частями товарищей в десятке. Больше чем десятка не нужно.
Ученик: Что называется деталью в сердце?
М. Лайтман: Желание, мысли, намерение. Когда ты соединяешься, то тогда не важно, что у тебя получается, а важно, что ты этим раскрыл усилие, что ты хочешь войти в сердце товарища и быть там, включиться туда, а он в тебя. И так вот внутри десятки, то есть все во всех.
Ученик: Включиться – жить в этом объединении, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (01:21:24) Так подготовка к уроку – это каждый должен быть готов, по сути дела, открыть сердце товарищам в десятке. И это то, что произойдет на уроке, да? Это подготовка к уроку?
М. Лайтман: Может быть, что у вас не получится настолько – в разговорах. Мы не думаем об этом, что нам нужно об этом говорить так открыто. Но это должно быть внутри.
Ученик: Что это намерение, с которым я прихожу на урок?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:06) Я не знаю, как спросить, но мы тоже говорили в десятке и пытались это выяснить вчера. Также был вечер. Как группа мы сделали выяснение о подготовке, трапезе, уроках, всех состояниях. И мы почувствовали в десятке, что все разговоры только мешают. То есть такое очень особое состояние, как мы говорили здесь весь урок, что это только молитва. Кроме молитвы нечего делать. И по-настоящему ощущается, что если это не отрывок из первоисточника или точное Ваше направление, которое Вы даете, это просто отклонение.
М. Лайтман: Ну хорошо, сделаем вместе.
Ученик: Так мы когда-то были… Я не хочу сравнивать, но когда сидишь, молчишь и удерживаешь напряжение, позволяющее войти все больше и больше в молитву, на самом деле внутренне так, между нами, можно ли больше пользоваться этим инструментом и во время урока? Потому что, еще раз, урок, я не знаю, но вопросы, когда мы читаем, и есть вопросы, и вопросы, и вопросы, мы не можем вследствие этого прийти к общей точке концентрации всех во внутреннем усилии по объединению. Когда Вы сейчас описали, какое состояние должно быть на уроке, это именно то место, к которому все мы должны прийти?
М. Лайтман: Так и будет, с Божьей помощью.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:23:50) В статье мы читали, что в каждом поколении есть кто-то, кто очищает это поколение в той или иной форме, лидер этого поколения. Вы можете нас очистить?
М. Лайтман: Нет, у нас есть РАБАШ.
Ученик: Да. То есть РАБАШ – он великий в поколении, который очищает нас сейчас?
М. Лайтман: Да. Я полагаюсь только на него.
Ученик: И как это выразится на конгрессе в тех точках, о которых мы говорили, в этих критических точках на уроке?
М. Лайтман: Мы захотим, чтобы это в нас осуществилось, и об этом будем просить всю поддержку свыше.
Ученик: И это может очистить только нас или и дальше, все поколение?
М. Лайтман: Да-да, все поколение и товарищей наших, членов Бней Барух во всем мире. Это нас приблизит к ним, так что у нас все получится.
Ученик: Мы будем сидеть здесь в постоянных десятках. Предположим, в качестве примера наша десятка: вдруг один из товарищей приходит к этому моменту. Он может удостоить этим всю десятку? И вся десятка тогда прорвется, как Нахшон, который прыгает в Конечное море, он удостоит всю десятку?
М. Лайтман: Почему на какой-то момент он приходит?
Ученик: Предположим, возникнет такое состояние, что кто-то из десятки станет этим Нахшоном, первым в десятке. Или это так не работает?
М. Лайтман: Скажем, что так.
Ученик: И тогда он может удостоить всю десятку, увлечь ее вперед?
М. Лайтман: Да. Не волнуйся. Творец все это сделает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:26:20) То, что я услышал, это что Вы нас сейчас подняли на ступень в отношении конгресса, в особенности в отношении первого урока. Как мы можем помочь Вам? Когда мы садимся, находиться в состоянии впитывания всего, что Вы хотите дать, или быть в состоянии просьбы? Потому что я чувствую, что это не одно и то же. Вы хотите, чтобы у нас было желание, чтобы нам Творец помог, или просто впитывать, что Вы собираетесь нам дать?
М. Лайтман: Нет. Только желание, когда каждый хочет соединиться с другими и с Творцом. Все. Я нахожусь внутри десятки, я включен в десятку и хочу там, в десятке, также привлечь Творца, пригласить Его, привести.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:27:30) Несколько дней назад Вы советовали нам взять два дня перед конгрессом, сделать перерыв, очистить себя. Как мы за эти два дня должны подготовить себя, каждый лично, к объединению в эти два дня?
М. Лайтман: Думать только об объединении, и ничего кроме этого. И увидите, что это... И не оставлять это до самого начала конгресса. На конгресс мы заходим и начинаем уже работать все вместе над тем материалом, который есть на конгрессе.
Ученик: Что мы должны в эти два дня больше выяснить в десятке? Как можно больше сконцентрироваться на правильном направлении в эти два дня?
М. Лайтман: Тоже объединение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:49) Мы слышали, что на уроке есть два действия: действие по объединению и действие подъема.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Действие по объединению – это работа, которую десятка производит в десятке, как десятка: каждый дает свои личные усилия, и в десятке происходит взаимовключение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А действие по подъему – это то, что десятка дает общей десятке, мировому кли?
М. Лайтман: Да. Каждый – для чего он это хочет. И результат объединения между ними – это приводит к общему подъему.
Ученик: Всего конгресса, всех участников конгресса?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, в десятке, в десятке в общем включении. Я провожу свои действия в десятке, и я хочу посредством этих действий привести к подъему моей десятки. Все. Сейчас другие делают то же самое, и тогда каждая десятка как бы готова и делает из себя некий подъем, делает сама некий подъем, и тогда мы хотим объединиться между нами. И в этом подъеме между нами, мы уже в взаимном включении между нами, мы приводим снова, как результат взаимного включения, к подъему. И так мы все время поднимаемся.
Ученик: Так как бы вся десятка, как будто получает какую-то неисправленную часть, которую исправляет в своем месте, в связи между нами. И тогда, предположим, сделала свою работу с этим куском желания получать, чтобы это не было?
М. Лайтман: Да, так это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:13) Как нам сделать различие между уроком, который мы проходим каждый день, и между уроком на конгрессе?
М. Лайтман: Но в те самые дни мы же не… Обычные уроки же там.
Ученик: Вот именно. Так что же изменилось, как говорится? Приходим и еще раз задаем Вам вопросы, вопросы-ответы, вопросы-ответы.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты имеешь в виду. В те самые дни мы можем задавать вопросы и обсуждать, говорить, рассказывать. Только одна тема, что есть тема конгресса, то, как мы раскрываем десятку в том виде, в котором она находится сегодня, как результат какой-то работы, который она все-таки проделала, и что мы имеем в виду, что она должна сделать в эти самые дни.
Ученик: То есть Вы говорите, что вся разница в фокусе?
М. Лайтман: Ну, скажем, в фокусе, да.
Ученик: И я не должен вообще приходить на конгресс без вопросов?
М. Лайтман: Приходи. Приходи. Там тебе промоем мозги.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:08) Я слышал, что Вы сказали, что мы должны прийти с какой-то тонкостью души, с чувствительностью на конгресс. Мы читали в статье, что нужна и наглость какая-то, для того чтобы попросить. Как правильно сочетать эту тонкость души с какой-то мерой наглости?
М. Лайтман: Не знаю. Не знаю. Когда раскроется в тебе и то, и другое, тогда и... А просто так говорить, как-то абстрактно, это я не могу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:48) Многое из того, что спрашивалось сегодня, мне слышится как личная работа человека, работа над собственным кли.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы должны направить себя из этой работы также на взаимное отношение между нами. Где переход между частной работой и взаимной работой на практике?
М. Лайтман: Я не думаю, что есть.
Ученик: Нет такого?
М. Лайтман: Нет. Потому что если мы включаемся друг в друга, тогда у нас ничего не остается. Это как мама, которая занимается сейчас маленьким ребенком, она целиком и полностью отдает себя ему.
Ученик: Так не нужно больше ничего? И сама взаимность в конце... Но это произойдет вследствие усилий? Или не обязательно?
М. Лайтман: Да. В объединении проясняется все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:34:58) Я тоже хотел продолжить товарища. Вы сказали, что важно, когда ты раскрыл усилия, войти в сердце товарища и жить там...
М. Лайтман: Да.
Ученик:...а он в тебе. И так все во всех.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так относительно того, что зависит от меня, это стараться быть в товарищах. Это понятно, что это за действие: он в тебе, и так все во всех. Как я могу помочь этому? Или здесь не в чем помочь?
М. Лайтман: То, что ты работаешь над связью между вами и хочешь очистить себя от всех отбросов и подняться на следующую ступень – то в этом твоя помощь товарищу. И так мы помогаем друг другу.
Ученик: То есть, как мы сказали, это личная работа. Каждый должен и обязан делать это. Еще вопрос. В сердце товарища можно раскрыть и авиют, и также другие вещи?
М. Лайтман: Все можно раскрыть. О чем ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю: если в определенном товарище я могу раскрыть авиют, трудности, в другом товарище я с большей легкостью могу раскрыть отношение к нему, просьбу – за это нужно благодарить и просить? Или всегда эта просьба – еще больше продвинуться? Есть различия?
М. Лайтман: Есть различия. Но ты хочешь в принципе соединиться со всеми этими деталями, частями, которые есть в сердце каждого.
Ученик: То, что есть в моем отношении к каждому?
М. Лайтман: В сердце товарища.
Ученик: Как увидеть, что есть у него в сердце?
М. Лайтман: То, что тебе раскрывается. Этого достаточно.
Ученик: Хорошо. И все эти детали мы так...
М. Лайтман: ...собираем. И с этим мы работаем.
Ученик: Что Вы сказали? Передаем?
М. Лайтман: Собираем.
Ученик: И какова работа со всеми деталями?
М. Лайтман: Работа со всеми этими частями и деталями – то, что я хочу включиться в них.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:37:44) Как во время конгресса мы правильно сочетаем работу в десятке и работу по отношению ко всей общей группе? А это тысячи людей, которые участвуют в конгрессе.
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю. Я думаю, что после того, как мы обсудим и раскроем нашу работу относительно деталей, ну, различных частей, отсюда нам будет яснее то, как мы потом увидим группу в целом, всю группу Бней Барух.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:38:52) Я хотел задать вопрос об общем усилии. Вы говорили, что должен быть темп, частота входов и выходов. Насколько мы должны быть синхронизированы в этом общем усилии? Вы как-то приводили пример, как в танце: один поднимается, другой опускается в несколько другом темпе, и это нормально. Или нужно прилагать усилия, чтобы всем быть синхронизированными между собой?
М. Лайтман: Я не думаю, что возможно сделать сейчас по этому вопросу какую-то градуировку, какие-то требования, какие-то определения по отношению к каждому, что каждый начнет сейчас спрашивать себя, делает ли он достаточно или недостаточно согласно темпу и ритму. Я думаю, что эти вещи из того, что мы работаем над материалом, это все синхронизирует нас.
Ученик: То есть быть слитым с тем, что мы изучаем, быть на уроке?
М. Лайтман: Да, при всем том, так. Урок все-таки, да, он как-то течет, и он как бы свяжет нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:40:45) Во входах и выходах есть какой-то порядок действий? Когда я раскрываю желание, намерение получить для себя, тогда я должен поменять намерение на отдачу и сделать это с помощью молитвы, работы выше знания, просьбы.
М. Лайтман: Да, но это же мы делали уже в прошлом, и я поэтому уже не вхожу в эти объяснения.
Ученик: Так каждый раз это заново, еще раз я это раскрываю и еще раз.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:41:24) Работа, которую я совершаю с каждым товарищем в десятке: включаюсь в его желание, поднимаю просьбу к Творцу, чтобы наполнил. Как это становится работой перед самой десяткой?
М. Лайтман: Ты не очень-то делишь и десятку, скажем, на десять товарищей, на девять товарищей, а вот так в общем. То есть ты делаешь так, что есть у тебя связь таким образом, более внутренняя связь, внешняя связь. Поработаем над этим, это посредством вопросов, моих вопросов, скажем, которые будут во время конгресса.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:42:18) Наша возможность объединиться и подняться на конгрессе зависит от изучаемых материалов?
М. Лайтман: Нет. Это зависит от того, насколько человек старается внутри себя реализовать то, что мы изучаем. И все. Будем надеяться. А потом нам понадобится поговорить об этом.
Дуди, ты слышишь? Потом, с нашими вопросами, надо будет поговорить. И чтобы все кли ставило бы эти вопросы в сердце и в разуме, и смогли давать ответы. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:43:25) Работа в десятке сблизиться с каждым товарищем или со всей десяткой, это раскрывает зло и приводит к страданиям, это много работы и это нелегко. Если человек, как мы учим, должен пройти каждого товарища и почувствовать, что он хочет сблизиться с ним, он раскрывает очень большой хисарон, большую слабость – это очень большая работа, это приводит к страданиям.
С одной стороны, это то, что мы должны сделать, чтобы достичь молитвы, а с другой стороны, мы говорим, что это не должно быть в таком страдании все время. Пока эта работа приносит страдания. Как правильно работать с нашей потребностью быть близкими друг к другу без того, чтобы это задело то, что человек должен быть все время в радости, на подъеме?
М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю, что то, что мы раскрываем этот мусор, эти отбросы в нас – это должно нас радовать. Потому что это тот материал, который посредством работы мы раскрыли, обнаружили и, может быть, еще обнаружим, кто знает, на более высоких ступенях.
Я вижу этот этап, как это раскрывается, как тот, кто убирает, тот, кто, собственно, чистит, убирает, скажем, свою квартиру, и тогда он радуется тому, сколько есть, скажем, мусора, и в каком виде. И я должен сейчас собрать все это и взять это, и выкинуть на помойку. Я не думаю, что это причинит какое-то зло и к слабости тоже не приведет. То есть, в конечном счете, мы видим, что все это делают. И нужно также, может быть, вопросы по этому поводу записать, чтобы мы на семинарах поставили эти вопросы.
Ученик: (01:46:31) Это я понимаю. Просто в этой работе раскрывается очень большая низость, слабость.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И нужны силы для того, чтобы радоваться этой работе, этим усилиям.
М. Лайтман: Этот человек может проверить себя – находится ли он уже в состоянии, когда раскрытия этого мусора, отбросов несут ему радость или несут ему горе.
Ученик: Я чувствую, что пока еще это в начале. Это много страданий, это отталкивает наружу, но мы хотим сделать гораздо больше. И сила, которая выталкивает тебя наружу, она очень большая по мере нашего движения. И вопрос: какой правильный баланс должен быть в этой работе на нашем уровне? Скажем, на конгрессе, когда все должны быть в радости, если каждый сконцентрирован в том разломе, который между нами, ему будет очень трудно.
М. Лайтман: Нет, нам надо выяснять все, весь этот мусор, отбросы в той мере, насколько мы можем очиститься от него. И не более того. И все. Остальное оставить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:48:15) То что касается уроков на конгрессе. Я вижу, что это формат новый или какой был, но все-таки больше семинаров, больше работы между нами. Что Вы видите? Классический урок между нами, когда читает чтец материал, Вы объясняете, мы задаем вопросы или как-то по-другому? Я говорю сейчас о внешней форме.
М. Лайтман: Я не хочу, чтобы конгресс в целом был всего лишь обычной серией уроков. Я не знаю, мне кажется, что мы должны провести конгресс так, чтобы мы почувствовали, что мы находимся здесь в создании нового отношения, как к самой форме учебы, так же и к материалам учебы. Все.
Ученик: Я спрашиваю о форме учебы. Как Вы видите форму учебы на конгрессе тогда, когда мы с Вами?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны будем говорить о том, что есть у нас в материалах, и также не только по материалам, но и по вопросам. Когда я думаю, что в течение этой недели до конца, до самого конгресса, вы составите вопросы, и мы их обсудим, чтобы это было очень актуально.
Ученик: Что это за вопросы? Вопросы, которые мы составляем? На какую тему?
М. Лайтман: О нашем приближении к цели.
Ученик: И эти вопросы мы хотим обсудить до конгресса, на конгрессе?
М. Лайтман: И до конгресса, но в особенности на конгрессе.
Ученик: Обсудить их – мы задаем вопросы Вам, мы задаем Вам во время конгресса?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что касается учебных материалов на конгресс?
М. Лайтман: Я не знаю. Вы же…
Ученик: Мы приготовили уже, но мы чувствуем, что что-то новое тут сейчас рождается, и мы хотим этомы служить.
М. Лайтман: Я не вижу в этом отношении чего-то нового.
Ученик: (01:51:07) То есть, с Вашей точки зрения, любой первоисточник откроет нам это новое отношение?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Понятно. Так, еще вопрос был у меня. Есть страх у товарищей, что конгресс не станет в таком формате, где собралась большая семья, да, давно не виделись, разные круги наши, не только ядро, скажем так. Ну и сейчас начинаем с разными вопросами, благодарностью, аплодисментами. Ну, есть такая ведь и радость в атмосфере. Конечно же, это уместно, но все-таки, чтобы мы не рассеялись, не потеряли фокус духовный.
М. Лайтман: Нет, это уже что-то другое. Вы оставьте все эти вещи вне распорядка. А распорядок – это уроки, вопросы, ответы, семинары. Это то, что у нас по распорядку.
Ученик: Как на уроках с Вами удержать этот уровень? Как каждый может поднять руку, задать вопрос, рассказать, что там происходит с моим народом у меня в стране, попросить?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, это совершенно излишне. Совершенно излишне, жаль времени.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:52:41) Я хотел также продолжить товарища. Что значит эффективный, хороший урок на конгрессе?
М. Лайтман: Хороший урок – это урок, который открыл нам ощущение понимания еще одного этапа вперед.
Ученик: А чем он отличается от наших уроков, которые есть у нас до конгресса? Что там должно быть? В чем особенность именно этих уроков на конгрессе?
М. Лайтман: На конгрессе, это в любом случае, мы почти не изучаем по книгам. Мы изучаем самих себя, и это то, что важно.
Ученик: Так как Вы видите такой урок? На чем он основывается? Как произойдет урок конгресса?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Мы всегда говорим, что урок – это определенная мера, которую мы постигаем. Так проходит урок. И мой вопрос такой. Как постичь сам урок на конгрессе?
М. Лайтман: Когда каждый урок вы будете чувствовать, как вы продвинулись к цели, и что вы начинаете, скажем, чувствовать, в чем заключается наше усилие, и что делает с нами свет, возвращающий к Источнику, который мы создаем, формируем, привлекаем. И как к этому свету мы приходим и продвигаемся с его помощью.
Ученик: Десятка. Как десятка должна входить на урок на конгрессе? Как она должна выйти? Как она правильно работает на уроках на конгрессе, с чем входит, с чем выходит?
М. Лайтман: Нам ясно, ясно десятке, каждой десятке, в каком состоянии она более-менее находится. Это она должна записать, пока еще мы не можем правильно себя взвесить. Но как результат самого конгресса, мы действительно можем проверить наше продвижение. Ни в метрах, ни в калориях, не знаю, как сказать, но можем. Посмотрим. Все. Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:56:12) А какой совет, как держать объединение между нами? Связь между нами порождает разные состояния в человеке, как на фоне всех этих состояний держаться? Ну, я не знаю, вот…
М. Лайтман: Как человек делает связь сильной?
Ученик: На фоне изменяющихся состояний.
М. Лайтман: На фоне изменяющихся состояний, это ясно, да. Я думаю, что это происходит с нами, когда мы представляем себя в связи между нами. Что есть между нами у каждого есть связь железная, да. То есть сильная с группой, и может быть, менее сильная с десяткой, или наоборот. Об этом должны поговорить потом. И что главное для человека, это то – что это за духовные силы, которые он может получить от десятки, и которые он очень ценит, и поэтому не готов оставить эту десятку ни в каком виде. Это для него спасательный круг. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:58:12) На конгрессе в Израиле, и также за границей на зеркальных конгрессах, будут товарищи, которые приезжают с разных десяток, и включаются, на местном конгрессе, там, где они будут.
М. Лайтман: Или же они находятся с нами на интернет-связи.
Ученик: Да, или через интернет. Но те, кто приезжают, это как бы части из десяток на зеркальных конгрессах. Вы сказали, что они должны включиться в тех товарищей, которые будут там физически.
М. Лайтман: Это при условии, обычно это было так, я не знаю, как сейчас, что, скажем, в группе Москвы, или еще в нескольких местах, я вижу, что между ними есть сильная связь в десятках. И тогда я не рекомендую им отключаться и включаться во что-то другое.
Ученик: Да. Если товарищи приезжают, скажем, есть виртуальная группа, а двое приехали на физический конгресс. Вы посоветовали, что на физическом конгрессе люди бы включались в тех, кто находится физически на том самом месте.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А урок, он очень-очень внутренний такой. Я предполагаю, Вы скажите, правильно это или нет, что в работе на физическом конгрессе товарищи, с которыми мы включаемся, это будет тип такой постоянной десятки. Может быть, это временно, на время конгресса, но все-таки постоянной там?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И те самые товарищи, которые приезжают из разных десяток и включаются в эту постоянную десятку для конгресса, они набирают очень много всяких понятий, состояний во время конгресса.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что они несут потом в свою постоянную десятку, когда они возвращаются к своей постоянной десятке после конгресса?
М. Лайтман: Впечатления. Они уловили отдачу от группы, в которую включились, да? Они получили оттуда несколько вирусов, да?
Ученик: И в чем работа постоянной десятки после конгресса для того, чтобы принять эти все впечатления?
М. Лайтман: Они должны сесть между собой, поговорить и выяснить, что у них там происходит. И, может быть, это принесет нам изменения, большие изменения тут и там.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:01:28) Вы думаете, что было бы уместно сделать такой урок, скажем, для премьеры в ближайшую субботу, как мы хотим, каким был бы урок на конгрессе?
М. Лайтман: Нет, мне так не кажется. Если вы хотите, можно сделать, не знаю… Почему это должно быть в субботу? Когда есть больше людей? Подумайте. Вы здесь должны быть немного более, чем получающие то, что спускают к вам свыше.
Хорошо. Что мы еще должны делать?
Чтец: У нас есть письмо Бааль Сулама, два последних письма. Мы закончим тогда всю серию.
М. Лайтман: Ну хорошо, давайте сделаем.
Чтец: Тогда мы перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Берешит, 2:7. И создал Творец Всесильный человека – прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание (или душу 'нешама') жизни, и стал человек живым существом.↩
Эмек а-Мелех, 127:3.↩
Мидраш Раба на Песнь песней, 1:64.↩
Захария, 14:9.↩
Трактат Санедрин, 11:1.↩
Мидраш Раба на Песнь песней, 1:64.↩
Трактат Шабат, 67:1, трактат Бава Меция, 113:2.↩
Иерусалимский талмуд, трактат Орайот, 3:5.↩
Трактат Рош а-Шана, 25:1.↩
Иерусалимский талмуд, трактат Орайот, 3:5.↩
См. трактат Рош а-Шана, 29:1.↩
Трактат Сота, 49:2.↩
Йешая, 3:5.↩
Трактат Авода Зара, 10:2. Есть обретающие свой [будущий] мир за час, а есть обретающие свой [будущий] мир за много лет.↩
В Талмуде обладатель энциклопедических знаний закона уподобляется собирающему урожай пшеницы.↩
Трактат Брахот, 64:1.↩
См. трактат Рош а-Шана, 29:1.↩