Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 сентября 2022 года

Часть 1: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне»

Чтец: У нас урок на тему «Я - Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», будем читать избранные отрывки из первоисточников на эту тему.

М. Лайтман: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», это говорится об отношении человека к Творцу. Прежде всего, «я – Возлюбленному моему», и тогда я раскрываю, что Возлюбленный мой изначально направлен на меня (ко мне). «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». Это, по сути дела, наша работа, наше устремление раскрыть отношение к Творцу так, чтобы мы внутри нашего отношения раскрыли отношение Творца к нам. Что, насколько «я – Возлюбленному моему», я раскрою в этом, что «мой Возлюбленный – мне» (ко мне). И это суть месяца Элуль.

Элуль, это также аббревиатура «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне». То есть мы должны особенно развить в это время, в этот месяц, в Рош а-Шана, который приближается, когда мы проверяем отношения между нами и отношение к Творцу, и насколько мы направлены правильно. И в этом чтобы всё было направлено на объединение, на слияние, что я – Ему, а Он – мне.

Поэтому период, в котором мы находимся сейчас, это период очень особый. Это период развития наших отношений к Творцу, что внутри связи между нами мы можем направить себя на Него. Конечно, кли, из которого мы намереваемся на Него, настраиваемся на Него, это предварительная связь. Но мы уже можем говорить о нашем направлении на приближение и слияние с Творцом. Начнем отрывки. Посмотрим, что говорят нам каббалисты.

Чтец: (02:54) «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». Первый отрывок из Бааль Сулама.

1. Отсюда можно объяснить слова: «Отмени свое желание перед Его желанием». Т.е. [нужно] отменить желание получать, которое есть в тебе, перед желанием Творца. Другими словами, [нужно] чтобы человек отменил любовь к себе перед любовью к Творцу, что и называется, что он отменит себя перед Творцом, что называется свойством слияния. А затем Творец может светить в твое желание получать, поскольку оно уже исправлено в свойстве получения ради отдачи.

И потому сказано: «Чтобы Он отменил Свое желание перед твоим желанием». Что означает, что Творец отменяет Свое желание, – т.е. [это] понятие сокращения, которое произошло из-за различия по форме. Поэтому теперь есть распространение света в желание нижнего, которое получило исправление ради отдачи, ведь в этом состоит цель творения – насладить Свои создания, и сейчас это может быть реализовано на практике. [Бааль Сулам. Шамати. 42. На что аббревиатура Элуль: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», – указывает в работе]

М. Лайтман: Прочти еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (04:40-06:17)

Вопрос (Киев-1): (06:18) Здесь написано, что сначала я отменяю свое желание перед Творцом, а потом Он может светить в моем этом желании, потому что оно уже исправлено. Что это за процесс такой интересный?

М. Лайтман: Это процесс простой, когда ты от желания получать ради получения делаешь на себя сокращение, на «ради получения». На желание ты не можешь сделать ничего, ты можешь делать изменения только на намерение использования желания, но не на само желание. Так на всё свое желание ты делаешь сокращение, чтобы не пользоваться ради себя, а ты хочешь пользоваться своим желанием, насколько возможно, во благо Творца. Это твоя отдача, твое отношение к Творцу в исправленном, правильном виде. Как Он – к тебе, так же и ты – к Нему.

И тогда в таком виде вы начинаете быть в подобии по форме, соединяетесь друг с другом. И тогда, согласно мере, в которой ты находишься с Ним в подобии по форме, то наполнение, которое есть у Творца, высший свет, переходит к тебе. И ты наполняешься им, и так вы приходите к подобию по форме. Сколько наполнения ты получишь, это определяет твою духовную ступень. Это определяет, насколько ты понимаешь и чувствуешь в духовном мире, потому что это наполняет твои органы ощущений. И тогда в этом ты приходишь просто к слиянию, к отождествлению, к соединению с Творцом.

Что символизирует нам это – это месяц Элуль. Это устремление со стороны человека к Творцу, после того, как он прошел разбиение и разные выяснения разбиения, разочарования, и переходит к исправлениям. И это олицетворяет месяц Элуль. Здесь есть много, о чем поговорить, но постепенно. Месяц Элуль, как правило, это месяц слихот, просьб о прощении, когда мы просим прощения. Якобы мы находимся в желании получать ради получения и хотим подняться над ним в «ради отдачи».

Вопрос (Latin 12): (09:27) Я чувствую, что первый шаг для изменения кли получения, это получение и сокращение. Как можно оставаться в радости в процессе сокращения?

М. Лайтман: Это зависит, куда ты идешь. Если я сокращаю мое желание получать, в котором я нахожусь в очень ограниченном виде, что называется, в осознании этого мира, самого низкого уровня, самого плохого из всего, что возможно, и начинаю раскрывать свои келим в другом виде, в отдаче, то есть в соединении с Высшей силой, с келим Творца, келим Творца – это ради отдачи, намерение ради отдачи, тогда я в этом нахожусь в радости и продвигаюсь.

И так, насколько я могу соединить свое желание получать и намерение ради отдачи, я продвигаюсь и начинаю чувствовать Творца, мир Творца, мир отдачи. И в этом я постигаю мир истины, отдачи, любви, объединения. Это то, к чему мы должны постараться прийти. И месяц, который мы сейчас начинаем, символизирует у нас эту работу, такой период.

Чтец: (11:42) 2-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

2. Отсюда следует объяснить слова «Я Возлюбленному моему», т.е. тем что «я» отменяет мое желание получать перед Творцом в свойстве «целиком на отдачу», оно удостаивается [состояния] «а Возлюбленный – мне», т.е. «а Возлюбленный», или Творец, – «мне», т.е. Он дает мне благо и наслаждение, заключенные в замысле творения. Другими словами, то, что было до этого свойством скрытия и сокращения, стало сейчас свойством раскрытия лика, т.е. сейчас раскрылась цель творения, состоящая в том, чтобы насладить Свои создания.

И следует знать, что отдающие келим называются именем «йуд-хэй» имени Авая, и являются чистыми келим. И в этом смысл слов: «Всякий получающий получает в более чистое кли». И тогда он удостаивается [состояния] «а Возлюбленный – мне». И Он дает ему всё благо, т.е. он удостаивается раскрытия лика.

Однако для этого есть условие, потому что невозможно удостоиться состояния раскрытия, до того как человек получит состояние «ахораим», которое является состоянием скрытия лика, и скажет, что для него это так же важно, как раскрытие лика, т.е. он будет в состоянии радости, как будто он уже удостоился состояния раскрытия лика. [Бааль Сулам. Шамати. 42. На что аббревиатура Элуль: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – и мне», указывает в работе]

М. Лайтман: (13:42) То есть мы должны прийти к такому намерению, что главное – что́ Творец получит от меня, чем Он наслаждается от меня, в каком виде. И в таком виде, когда Он максимум наслаждается, я готов оставаться, я хочу быть в этом. И поэтому я не думаю уже, насколько я наслаждаюсь, а насколько в моем состоянии я наслаждаю Творца. И это называется «я – Возлюбленному моему». И тогда, в той мере, в которой я отрываюсь от самонаслаждения и думаю, насколько я направлен на Творца, в этой мере уже Творец может давать мне. И так я начинаю раскрывать Его, согласно закону подобия по форме. Хорошо?

Вопрос (Asia): (14:48) Почему тут написано «Возлюбленный – мне», а не «мой Царь», или «мой Рав», или «мой учитель»?

М. Лайтман: Это говорит об определенной, особой близости. Так каббалисты видят, что это самое правильное обращение. Да.

Ученик: Это указывает на особую связь?

М. Лайтман: Это из Песни Песней.

Вопрос (Asia): (15:30) Этот отрывок, эта статья, которую мы сейчас прочитали, выглядит немного сложной для исполнения. Когда мы говорим об исполнении в десятке, то мы обычно говорим о работе в десятке, а здесь как бы выглядит так, что я работаю напрямую с Творцом. Можете объяснить?

М. Лайтман: Только вначале нам кажется, что это две разные вещи. Потом кажется, что это две, когда одно – за другим. Что вначале нужно соединиться с товарищами, давать им, а потом через них прийти к ощущению Творца, и отдавать Ему через товарищей. А когда мы приближаемся к этому больше и больше, то получается, что это становится просто как одна работа, хотя она включает в себя две части. И всегда есть подготовка в работе с товарищами, для того чтобы правильно обратиться к Творцу. Но мы не очень следим, каббалисты иногда не очень точно следят за этим, когда пишут. Потому что это уже известно, понятно им, что это так происходит, так это должно быть, так это устроено.

Вопрос (Петах-Тиква-30): (17:01) Если я понимаю, то должен отменить свое желание получать перед желанием отдавать. Вопрос: как мне проверить, что я отменил желание получать перед желанием отдавать, и не отменил его перед еще бо́льшим желанием получать?

М. Лайтман: Опыт, друг мой.

Вопрос (Балтия-2): (17:27) Лик, лицо – это и есть намерение Творца, намерение на отдачу?

М. Лайтман: Да. Да. Еще вопросы?

Вопрос (Хайфа-1): (18:13) Написано, однако для этого есть условие, потому что невозможно удостоиться состояния раскрытия, до того как человек получит состояние «ахораим», которое является состоянием скрытия лика. И я хотел спросить, что это за условие?

М. Лайтман: Это условие, что человек должен получить прежде всего все келим, неисправленные, и постараться… Он должен почувствовать их, он должен постараться исправить их тем, что просит силы исправления. И после этого он приходит уже к «паним».

Ученик: Это начинается, как он говорит, с «как бы»?

М. Лайтман: «Как бы», да.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (19:13) По поводу того же самого условия. Если человек чувствует важность скрытия, как и важность раскрытия, то что происходит с его хисароном прийти к духовному? Откуда есть требование к прорыву, если у него одинаковая важность скрытия и раскрытия?

М. Лайтман: Не понимаю, скажи коротко и четко.

Ученик: Условие в конце, что скрытие и раскрытие равны равным образом. Вопрос, если мы приходим к такому состоянию, то не отменяет ли это хисарон к отдаче человека, хисарон к духовному?

М. Лайтман: Нет, хисарон к духовному – это как раз быть в подобии по форме с Творцом. И поэтому то, что он приближается к Творцу в «ради отдачи», это, по сути дела, для него важно.

Вопрос (Тель-Авив-4): (20:26) Что дает желанию получать возможность увидеть желание отдавать и отмениться перед ним?

М. Лайтман: Желание получать, тем, что оно начинает быть соединенным (немного даже) с желаниями товарищей, оно уже в чем-то отрывается от себя и соединяется с желаниями товарищей. Уже в этом возникает способность поймать что-то вне его, чужое. А не только то, что он слышит, что что-то входит в него, то, что находится в нем, то, что исходит из него, то, что поднимается из всей его природы в его рош (голову). А он уже начинает быть соединенным с желаниями и мыслями чужими (товарищей), и из этого уже начинает включаться с ними. И от этого у него уже есть восприятие, ощущение другое, новое.

То есть он понимает, что есть что-то вне его, это не просто. Занимает много времени, пока человек воспринимает, что есть реальность вне его, что есть реальность товарищей, и вообще реальность вне нас. Откуда она приходит, почему? У меня нет келим, для того чтобы воспринять ее. И тогда, насколько он соединяется с товарищами, он развивает этим, по сути дела, келим для раскрытия посторонней, чужой силы, силы вне его. И так приближается к Творцу.

Это правило «от любви к творениям к любви к Творцу» – это физическая формула, научная формула. Невозможно иначе развить келим для восприятия более высокой силы, чем наша. Не просто так она называется «высшей». Она высшая относительно нашего восприятия. И поэтому воспринять ее можно только через то, что я обретаю келим от окружения. И это через то, что я отменяюсь перед окружением и включаюсь в него. Тогда в том, насколько я включаюсь в него, я привлекаю их келим к себе, я включаю их в себя, и этим я могу уже начать воспринимать Высшую силу, Творца. Потому что я понимаю уже эту методику. И всё это называется «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне».

Ученик: (24:01) А когда ты чувствуешь, что ты должен быть в полном сопротивлении?

М. Лайтман: Да, конечно, поэтому написано «каждый, кто больше товарища, его злое начало больше». То есть если в человеке есть высокая душа, то его злое начало очень большое, сопротивление очень большое. Он должен работать над этим долгое время, и не выходить из этого.

Ученик: Только когда он раскрывает сопротивление, есть возможность отменить себя?

М. Лайтман: В конечном счете, да. Но у каждого это в своем стиле.

Вопрос (Алматы-1): (24:55) Сначала человек проявляет свою любовь к Творцу тем, что он обслуживает Его любимое творение. А как проявляется любовь к самому Творцу – от человека или уже от всего творения? Расскажите, пожалуйста, про этот переход, как от любви одного человека к Творцу… Как, вообще, всё творение любит Творца?

М. Лайтман: Я не могу это объяснить, для этого нет слов. Нужно начать ощущать это. Нужно начать ощущать это. Это невозможно выразить словами.

Ученик: А вообще мысль правильная, то есть…?

М. Лайтман: Я бы не сказал, что мы так должны идти. Мы должны понять, что прежде всего мы должны построить келим. А наши келим – это то, что мы соединяемся с товарищами, и по ним мы учим, как отдавать им, как они дают нам, чувствую ли я, что они дают мне, или я перекрываю их отношение к себе. И это происходит в течение долгого времени, и человек становится в этом как бы замкнут, закрыт, он не чувствует, глух, не чувствует, что к нему есть особое отношение. Он не верит даже, что такое бывает.

Ученик: А потом человек начинает понимать, начинает изучать процесс взаимодействия всех товарищей с Творцом? Он уже о себе не думает?

М. Лайтман: Это придет. Не путайся в технологии.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (27:01) Сказано, что за «ахораим» следует раскрытие, и поэтому он скажет, что для него это так же важно, как раскрытие лика, т.е. он будет в состоянии радости, как будто он уже удостоился состояния раскрытия лика. Почему есть такое условие, быть в радости, и почему это важно?

М. Лайтман: Потому что мне не важно, в каком виде у меня есть связь с Творцом. Главное, что есть связь.

Вопрос (Болгария-1): (27:40) Что означает, что Творец отменяет свои желания (это первый отрывок), если у Творца только свет отдачи?

М. Лайтман: Что он отменяет сокращение. Не то что отменяет, что условие сокращения не существует, а что они поднимаются над условием сокращения в отношениях между ними.

Вопрос (Петах-Тиква-2): (28:11) Что значит «включиться в келим товарищей»? Где точка, за которую можно ухватиться? То есть как бы мы уже знакомы, мы постараемся. Но что значит «включиться»?

М. Лайтман: Включиться – это значит быть в общих ощущениях. Что если мы стремимся к объединению с Творцом, то мы начинаем в этом также понимать друг друга, потому что, по сути дела, наши стремления подобны. Хотя у меня есть мое желание получать, а у товарища его желание получать, но когда мы стремимся к Творцу, мы начинаем также понимать друг друга.

Вопрос (Москва-1): (29:13) А вот увидеть новый мир мы удостоимся после того, как переработаем то, что касается личного исправления? То, что и так крутится перед нами, и все время крутилось? К чему-то мы применим, начнем же с чего-то использовать этот механизм, с каких-то простых вещей?

М. Лайтман: Не перескакивай прежде, чем ты к этому пришел. Ты любишь поговорить о вещах, к которым мы еще не пришли: «Новый мир», «как мы сделаем…» Давайте, мы выясним точно и сделаем точно то, что нам надо сейчас. И тогда из этого мы придем и выясним, что называется «новый мир».

Вопрос (Петах-Тиква-14): (30:05) Любовь к творениям каким-то образом относится к вав-кей? Потому что он пишет, что йуд-кей – это «Возлюбленный – мне», это раскрытие.

М. Лайтман: Да. Мы скоро к этому придем.

Вопрос (Интернет, Кавказ): (30:30) Есть ли какая-то задержка между самоотменой и раскрытием света в кли?

М. Лайтман: Конечно. Это не в то же время, это не сразу. Откуда человек знает, что он отменил себя, что он находится в правильной подготовке келим?

Вопрос (Интернет): Он спрашивает: сказано, что спасение от Творца приходит в мгновение ока?

Вопрос (Интернет, МАК-19): (31:07) Как я могу раскрыть, чем я наслаждаю Творца?

М. Лайтман: Это согласно твоему внутреннему ощущению. Где ты можешь отменить себя больше, оттуда ты можешь больше доставить наслаждение Творцу.

Вопрос (Интернет, МАК-19): (31:28) Что значит, что Творец отменяет ограничения?

М. Лайтман: Творец отменяет ограничения? Это то, что мы видим это в пути (не знаю как это сказать), что уже связь между нами становится все менее и менее ограниченной.

Вопрос (Интернет, МАК-27): (32:01) В первом отрывке мы читали, что Творец отменяет желание. Каким образом Творец может отменить Свое желание, ведь Он полон, Он абсолютный, Он не меняется?

М. Лайтман: Творец не отменяет Свое желание. Он опускает сокращение и дает нам больше света, то есть приближается к нам больше, согласно нашим келим, нашим экранам.

Вопрос (Интернет, KabU 9): (32:35) Как нам представить себе, что мы как бы достигли «раскрытия лика», как написано во второй цитате?

М. Лайтман: Что, если мы можем раскрыть Творца в устремлении к отдаче от нас к Нему, то мы раскрываем, насколько Он находится в отдаче к нам. Это называется «раскрытие Его лика».

Вопрос (Италия-1): (33:09) «Свет лика» мы сначала получаем в ахораим. Имеется ли в виду, что я прежде всего должен прийти к раскрытию того, что всё от Творца? И Он работает в любви по отношению к нам, но до того, я должен это раскрыть именно из зла?

М. Лайтман: Я не должен раскрыть Его из зла, я должен раскрыть мою природу, что она – зло.

Вопрос (Турция-4): (33:45) Иногда я чувствую, что я не готов, и не знаю, что делать, когда я встречаюсь с сопротивлением. Как подняться над таким состоянием?

М. Лайтман: Я думаю, что самое надежное средство (быстрое), когда я прилепляюсь к товарищам. И тогда все вещи хорошие и плохие, неважно что, они сразу соединяются в их объединении, в котором они находятся. И тогда я добавляю к этому и авиют, и закут, и всё, что есть у меня. И вхожу к ним, если я отменяюсь перед ними, самым правильным образом.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (34:50) Правильно ли сказать, что часть подобия по форме – это на самом деле, что нет раскрытия и скрытия, и то же самое раскрыто мне? И я должен это раскрыть через мое отношение к товарищам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (35:10) По поводу отношения к товарищам. В течение дня отношение каждого к товарищу, влияет ли это на то, что придет он на утренний урок или нет, в течение дня?

М. Лайтман: Прийти на утренний урок – это значит, что ты явился на атаку с товарищами, что вы находитесь вместе. И вы хотите атаковать все помехи в пути между вами и Творцом. Это значит прийти на утренний урок. Это как являются на битву. Поэтому тот, кто не приходит, он просто изменяет.

Ученик: Какое отношение должно быть между нами, чтобы создало такую силу, которая заставит, подтолкнет товарищей прийти на утренний урок в течение дня?

М. Лайтман: Когда вы показываете всем, насколько вы цените товарищей только по их присутствию на утренних уроках. Понятно?

Ученик: Извиняюсь, как показать такое отношение: не относиться к нему, не давать ему?

М. Лайтман: Говорить о важности. Не может быть, чтобы человек не встал на утренний урок, а только, если он находится на работе, как наши товарищи, которые проживают в таких местах земного шара, что они не могут присутствовать на уроках. Но если у него вечернее время или ночное, он может быть. То есть только важность.

Как РАБАШ пишет: «Если бы ему кричали, что есть пожар и вскоре всё будет в огне, то разумеется он выскочил бы из кровати». Так и у нас, всё зависит от важности. Я не представляю себе, чтобы кто-то мог не встать на урок.

Так нужно отменить какие-то вещи, которые не очень важны в течение дня, пойти спать раньше. Есть люди, которым достаточно четырех часов и есть такие, которым недостаточно даже восьми. Всё зависит от природы человека. Но вместе с тем, когда он сокращает часы сна, пусть он поднимет важность урока.

Ученик: (38:25) Я думал в последние недели две, была такая мысль, что если мы дадим товарищу более теплое, сердечное отношение, то он вдруг почувствует, что он стремится к утреннему уроку. А получается, что это может быть не так.

М. Лайтман: Я скажу тебе, мы во времена РАБАШа проверяли все эти вещи и видели, что люди просто не умеют управлять своим временем. Я учился у РАБАШа: или ты работаешь над книгой, или у компьютера, или ты работаешь на своей работе, или ты ешь быстро и отдыхаешь, спишь. И всё. И нет иного. Мы так устраивали свою жизнь. Но не было лишнего времени, когда просто сидели и говорили. Всё входило, всё подпадало под определение: что ты делаешь сейчас? И это очень важно. Потому что пустое времяпровождение, такое свободное время то, что у нас называется – это вещь самая ужасная.

Третий отрывок.

Чтец: Можно еще раз прочесть второй, а можно перейти к третьему.

М. Лайтман: Нет. Мы закончили с вопросами по второму отрывку?

Чтец: (40:30) Да. Номер три. Пишет Бааль Сулам.

3. Мы должны пробудить наверху желание передавать вниз. Ибо еще недостаточно того, что у нас есть желание, но должно быть доброе желание также и со стороны Дающего.

И, хотя наверху в общем есть желание насладить Свои творения, Он, тем не менее, ждет нашего желания, чтобы оно пробудило Его желание. Т.е., если мы не способны пробудить Его желание, это является признаком того, что желание со стороны получающего пока еще не полное. [Бааль Сулам. Шамати. 57. Приблизит его к желанию Его]

Повторное чтение первоисточника (41:22-42:10)

Вопрос (Киев-1): Что значит «пробудить желание свыше»? Мы же вроде учим, что у Него постоянное желание отдачи нам, нас только надо поменять. А здесь говорится, что надо Его желание как-то пробудить?

М. Лайтман: У Творца есть желание насладить творения на 100% всех. Если ты хочешь, чтобы к тебе было особое отношение, чтобы Творец отнесся к тебе, чтобы Он особо тобой занимался, исправлял, приближал тебя, создавал из тебя исправленное кли, то ты должен пробудить Его желание. Ты слышишь?

Ученик: Да, я слышу. И в отрывке это же прочитали мы, но я только не понимаю как. Что значит «пробудить Его желание»?

М. Лайтман: Просить, производить различные действия, которые нравятся Ему, которые Он любит. И тогда Он обратит внимание на тебя и прислушается к тому, о чем ты просишь, и сделает то, что ты просишь.

Ученик: А что значит «делать то, что Ему нравится»?

М. Лайтман: Ты не знаешь, что Ему нравится? Творец любит, когда ты любишь товарищей, когда ты связываешься с ними, сближаешься с ними, помогаешь им. Распространяешь знания о Нем всему миру, отдаешь всему миру, приближаешь его к объединению, к слиянию, к возвращению в систему Адам Ришон. Все эти вещи Ему нравятся. И если ты это делаешь, то ты уже начинаешь привлекать Его внимание к себе. И тогда ты просишь об исправлении. Какое исправление? Чтобы Он тебе дал больше сил, больше возможности сблизиться с Ним, чтобы исполнить свою роль более важную. И так мы продвигаемся.

Ученик: Эти действия, о которых Вы сказали: «Сближение с товарищами и распространение», они дают человеку ощущение, что Творец слышит его, что Он сейчас…?

М. Лайтман: Да-да-да, замечательно. Именно таким образом человек чувствует, что он приближается к Творцу. Насколько он приближается (сближается) с товарищами, из этого он должен чувствовать, что он сближается с Творцом.

Вопрос (Италия-4): (45:22) Что значит, что мы дополняем наше желание получать, когда мы поднимаемся над сокращением?

М. Лайтман: Секунду.

Ученик: Написано, что когда я направляю мое желание получать, чтобы насладить Творца, доставить наслаждение Творцу, то мое желание получать восполняется, становится совершенным, я могу пользоваться им.

М. Лайтман: Да. Так в чем вопрос? Еще раз, прошу прощения. Повтори, пожалуйста, свой вопрос.

Ученик: Почему я не могу пользоваться моим желанием получать для себя и так быть совершенным?

М. Лайтман: Потому что этим ты не возвращаешься к объединению с другими. Творец разбил общее желание получения на части для того, чтобы все эти части почувствовали, что они должны объединиться, чтобы они объединились. И в объединении между ними они определят Творца как силу, которая их объединяет. И так они поднимутся на уровень Творца. Всё разбиение было только для того, чтобы поднять человека, каждого и всех вместе, на уровень Творца. Это признак того, что Творец любит их, Он желает дать им самый высокий статус, который только можно.

Вопрос (Москва-1): (47:41) Если мы пробуждаем Его желание, то мы можем начать просить наслаждать Его творения? Получается так, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (48:00) Если одна десятка выполнит то, что пишут и говорят великие каббалисты, то тогда исправится весь мир, который показывает наш эгоизм?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Представь себе, что если есть в мире одна десятка, которая может себя полностью исправить на 100%, но она включается во все десятки, так это в нашем кли. Если так, то это – признак того, что мы все исправлены.

Вопрос (Москва-6): (48:54) Можно ли просить всё у Творца? Не является это наглостью относительно того, что Творец уже дает? Или быть благодарным за то, что уже есть? Или допустимо требовать большего?

М. Лайтман: Все наше продвижение, весь наш уровень, когда мы растем, продвигаемся для того, чтобы мы всё больше и больше могли отдавать, любить, обнимать всех, доставлять большее наслаждение Творцу. Поэтому нет тут никакого стыда.

Ну, так, где мы? Четвертый отрывок?

Чтец: (49:50) Да, четвертый отрывок. Пишет РАБАШ.

4. Сказано о стихе: «Подобен возлюбленный мой оленю», – как олень, когда он убегает, поворачивает голову назад, так и Творец, когда Он, страшно сказать, уходит от Исраэля, поворачивает Он лик свой назад. И тогда паним вновь являются в ахораим. Другими словами, Он стремится и тоскует по тому, чтобы снова слиться с Исраэлем. И от этого в Исраэле тоже рождаются тоска и стремление слиться с Творцом, причем мера этого стремления и тоски на самом деле и есть сам лик. [РАБАШ. Статья 44 (1990) Что такое «война за власть» в духовной работе - 2]

М. Лайтман: (50:46) Да. То есть то, что Творец удаляется от нас, прячется от нас, в Его скрытии есть также намерение, что с помощью этого Он притягивает нас к тому, чтобы мы искали Его. И мы таким образом увеличиваем наш хисарон, наше стремление к Нему. И поэтому Его «побег» – это тоже нам на благо для того, чтобы мы раскрыли келим, хисароны для Его раскрытия.

Вопрос (Балтия-3): (51:35) Я надеюсь мой вопрос будет связанный. Почему Творцу нравится более ухищренный эгоизм? Когда мы в принципе желаем Творца эгоистически (даже объединяясь) – для того, чтобы было хорошо, что называется ло лишма. Почему кажется, что Творцу нравится более ухищренный эгоизм?

М. Лайтман: Верно. «Каждый, кто больше своего товарища, у того и злое начало сильнее». Поэтому, насколько у человека есть большее эго, у него есть большая потенциальная сила находиться в слиянии с Творцом, больше входить в Творца, больше связываться с Творцом. Вопрос только, что нужно исправить его. Но разумеется как написано, что ангел смерти в будущем станет святым ангелом. Ангел смерти – это наше эго в полной, в самой ужасной форме, и эта форма превратится в самую святую.

Ученик: В чем разница между грубостью, которая есть у эгоизма, и ухищренностью, которая тоже хочет хватать всё ради себя, но как-то иначе в конечной форме существует. То есть остается эгоизм в конечной форме исправленный. Куда девается эгоизм, который хочет всё проглотить?

М. Лайтман: Всё эго в различных его формах (от легких до самых ужасных) входит в намерение ради отдачи. И тогда из самых злых, самых ужасных сил, самых жестоких оно превращается в силу самую добрую. И так должно быть. И человек, у которого есть большое желание получать, именно он, может прийти к самым высоким ступеням святости.

Вопрос (Кармиэль): (54:05) Обязательно должно быть состояние, чтобы Творец ушел, чтобы мы стремились к Нему?

М. Лайтман: Да. Только после того, как мы не видим, не чувствуем Творца, мы начинаем стремится к Нему. И это стремление выпрямляет нас, формирует, стабилизирует и заставляет приблизиться к Творцу.

Вопрос (USA Northeast): (54:38) Товарищ спрашивает: каков источник намерения? Ведь сказано: «нет никого кроме Него». Но намерение – это единственный способ прийти к подобию по форме. Так каков источник намерения? Откуда оно приходит?

М. Лайтман: Источник намерения приходит из связи Творца и творения, которые как бы выходят из одной точки, когда Творец порождает творения. Так тем, что Он порождает творения, Он его создает в противоположной форме – в форме желания получения, и творит в нем точку, которая является намерением ради отдачи.

И это намерение ради отдачи развивается в творении в течение длительного времени, пока не раскрывается по отношению к творению, и не начинает тянуть его к раскрытию Творца. Это также в форме, я бы сказал, в процессе очень длительном нашей природы, пока мы это не раскрываем практически в человеке.

Песня (56:23-59:11)

М. Лайтман: Перейдем к женщинам. Пожалуйста, женщины.

Вопрос (Ж Интернет, French): (59:23) Чему можно научиться из сравнения Творца с оленем?

М. Лайтман: Я не слышал, повтори, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, French): Чему можно научиться из сравнения Творца с оленем?

М. Лайтман: Сравнение Творца с оленем?

Вопрос (Ж Интернет, French): То что сравнивает Творца с оленем. Чему можно научиться от этого?

М. Лайтман: Что он всегда находится лицом к нам, или ликом к лику, или ликом к ахораим. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, French): Что значит, что Творец возвращает поворачивает лик свой назад в контексте того, что мы говорим, что сила Творца постоянна?

М. Лайтман: Это действительно указывает на то, что сила Его постоянная, и намерение Его высоко. Так Он играет с нами, как бы Он скрывает себя и раскрывает себя для того, чтобы выстроить в нас ощущение скрытия и раскрытия, скрытия и раскрытия. И тогда мы с помощью этого продвигаемся к намерению ради отдачи. Когда не скрытие и раскрытие действуют на нас, а для нас важно, что это исходит от Творца. Когда нет разницы между скрытием и раскрытием, тогда мы можем сказать, что мы находимся выше сокращения.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:01:06) Что значит, что мы всегда ищем Творца? Что это за действие?

М. Лайтман: Потому что мы всегда ищем свой источник, источник жизни, причину. Почему мы такие, в каком состоянии находимся, что думаем, что происходит? Мы всегда ищем «откуда» и «почему». И это называется Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:01:37) По третьему отрывку. Что значит «полное желание получающего»?

М. Лайтман: Полное желание получающего – это полное желание, которое может быть только при условии, что оно одно. И это может быть только в Конце Исправления, когда он весь в «ради отдачи», когда он весь открыт, весь работает, чувствует полностью наполнение. И это в Конце Исправления.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:02:12) По третьему отрывку. Какое наше желание пробуждает Его желание?

М. Лайтман: Наше желание к исправлению, к объединению, желание раскрыть Его, воспринять Его по закону совпадения по свойствам, уподобиться Ему, это пробуждает Творца.

Вопрос (Ж Интернет): Если я правильно понимаю, она имеет в виду, что мы не хозяева нашего желания. Как мы можем быть первыми относительно Его желания?

М. Лайтман: Я не понимаю, что она говорит.

Вопрос (Ж Интернет): Если мы не хозяева желания, что значит, что я должен пробудить мое желание перед Его желанием?

М. Лайтман: Я должен пробудить Творца, чтобы Он исправил мое желание, чтобы мое желание было как Его желание. Не старайся толковать то, что они спрашивают.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:03:21) Что означает раскрытие лика Творца в десятке?

М. Лайтман: То, что мы объединяемся между собой в десятке в виде, когда начинаем чувствовать... Начинаем чувствовать, что мы находимся в объединении между нами, даже может быть в стремлении, в любви. Это означает, что мы раскрываем отдачу Творца между нами.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:04:03) Как человек исполняет ограничения на практике, когда он чувствует резкие чувства отторжения, относительно товарища?

М. Лайтман: Вы сегодня спрашиваете так, не напрямую. Я должен постараться объединиться с товарищами, несмотря на все их отношения ко мне, и быть по отношению к ним открытым, насколько я способен, для того чтобы показывать им пример. И для того чтобы давать им возможность держатся за меня, и так я могу связаться с ними и притянуть их к себе. В этом собственно вся моя работа.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4, WH 1): (01:05:11) Как не быть глухим к воздействию товарищей на меня?

М. Лайтман: Это проблема. Я думаю, что лучше всего, если я послушаю их, и постараюсь сделать то, что они говорят, и постараюсь прийти к слиянию с ними как младенец с матерью. То есть отмени себя, насколько это возможно, все больше, больше и больше. И из отмены тогда я могу начать растить себя, чтобы быть как они. Я должен постараться принять отношения товарищей ко мне, как отношение Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:06:20) Что такое атака в течение дня в десятке?

М. Лайтман: Атака в течение дня в десятке (десятки) должна быть, насколько они связываются более тесным образом друг с другом и с этим хотят обратиться к Творцу. Это должно быть наше постоянное стремление: как нам связаться между собой и из этой связи прийти к Творцу, для того чтобы связаться с Ним.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YZaWTNka