Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 4 ноября 2020 года

Ноах

Чтец: Тема «Потоп». РАБАШ, из статьи «Дерево гофер».

7. Потопом называются злонамеренные воды. Ведь когда у человека возникает вопрос «кто?», то есть вопрос фараона: «Кто этот Творец, чтобы я слушался голоса его?», – а также вопрос грешника: «Что это за работа у вас?», из двух этих, то есть из «ми» (кто) и «ма» (что) получается «маим» (вода), то есть потоп, из-за которого уничтожается всё сущее, всё, что есть у человека в святости.

И совет тут – войти в ковчег, а слово «ковчег» состоит из тех же букв, что и «дом» (как сказано в комментарии Сулам). Ведь домом называется свойство хохма, как сказано: «Мудростью (хохмой) будет построен дом». А обратное дому – ковчег, то есть свойство хасадим, что означает свойство веры выше знания, в плане «ибо хафец хесед он». [РАБАШ. Статья 343, «Дерево гофер»] (01:36)

М. Лайтман: В любом случае, когда у нас есть проблемы, мы можем войти в ковчег - ступень бины, и окунуться в нее. И тогда нам ничего не страшно, ничто не может причинить нам вред, потому что уровень ковчега - уровень бины, подобно зародышу, находящемуся в материнской утробе, в месте, которое полностью защищено. После того, как мы обретаем свойства бины, мы уже можем добавлять желание получать и расти там. И постепенно ковчег становится домом, где появляется также свет хохма. И таким образом мы растем. 

Но прежде всего, всегда, когда мы ощущаем хоть какое-то желание, находимся в каком-либо состоянии, самое надежное, сильное и самое лучшее, − это войти в ковчег. 

От каждого потопа, который происходит в нашей жизни, маленького или большого, мы должны устремиться к такому обществу, к такой группе, которая дает нам ощущение ковчега: свет хасадим – абсолютная отдача. И тогда нам ничто не причинит вред: хотя снаружи может быть потоп, но мы находимся в надежном месте, внутри матки, внутри ковчега, внутри Высшего. Таким образом, когда мы прячемся в силах бины, Он нас оберегает.

Вопрос (Киев-1): Когда мы прячемся в силе бины, в этом ковчеге, что значит, что мы потом добавляем желание получать?

М. Лайтман: Мы же растем, после этого мы растем. Мы становимся всё большим, большим и большим зародышем, – соответственно с этим наш ковчег становится всё больше. Мы будем учить, как это происходит. А затем у нас происходит рождение. И тогда мы начинаем расти уже вне ковчега, – в Торе тоже написано, что закончилось время ковчега, и приходят к состоянию, когда из ковчега выходят. И тогда начинают расти и строить свою жизнь по-другому. Будем это изучать. Пока мы находимся в потопе.

Ученик: Это происходит каждый раз после выхода из ковчега, правильно? Или мы можем добавлять, еще находясь в ковчеге? 

М. Лайтман: Нет, нет. Мы заканчиваем период ковчега, оставляем его и начинаем соединять себя еще и с малхут, притягивать свет хохма, короче говоря, – расти. Все эти состояния роста мы будем изучать далее. Пока мы находимся в потопе. Сейчас мы, всё человечество, должны войти в ковчег, объединиться между собой и взаимными силами отдачи. Так мы строим ковчег, и он оберегает нас от любого вреда.

Вопрос (Африка): Вопрос у нас такой. Потоп – это единственное, что заставляет группу войти в ковчег? Как группа заходит в ковчег?

М. Лайтман: Без потопа человечество не может войти в ковчег, не ощущает в этом необходимости. А только – через удары, проблемы потопа, когда вода поднимается и просто кончает человека. Это гвура, которая раскрывается в бине. С одной стороны − вода, с другой стороны − очень большие гвурот. И тогда нет выбора, кроме как изолироваться от вод потопа. Это возможно только с помощью объединения, потому что с помощью объединения мы реализуем истинное свойство бины. Истинное. Потому что потоп – это не настоящая бина, это гвура, которая раскрывается в бине, а мы строим обратную форму - бина, которая вся есть сила объединения. Сила объединения между нами строит ковчег. 

Так мы говорим и о десятке. Мы хотим защититься от всего этого потопа, который окружает нас. Постройте десятку правильным образом, и тогда вы почувствуете, что нет никакого вредителя, который может приблизиться к вам, никого. 

И если, не дай бог, все-таки случаются разные неприятные состояния в группе, это признак того, что вы пренебрегаете построением ковчега. Всё время нужно укреплять его все больше, больше и больше, потому что сотни дней мы должны провести в водах потопа, пока не достигаем состояния, когда уже можно будет выйти из ковчега. А в ковчеге мы должны беречься от вод потопа со всем неживым-растительным-животным уровнем внутри нас. То есть со всеми нашими эгоистическими желаниями мы должны закрыться так, чтобы находиться там в состоянии объединения, несмотря на то, что каждый хочет сожрать другого, и не знает, как поладить с другим. Нет такого, ковчег воздействует на нас силой отдачи. (08:36)

Вопрос (Африка): Почему РАБАШ относится к потопу, к воде, как к злым водам?

М. Лайтман: Написано, что это зловредные воды, которые раскрываются в бине, воды раздора. Это определение потопа, который желает разрушить все, потопить все.

Вопрос (Питер-3): На самом деле, у меня был тот же вопрос. Вода для нас − символ бины, и вдруг − сила Фараона, сила грешников. Совершенно не понятно.

М. Лайтман: Не нужно сюда вносить свою философию. Это не фараон, и ничто. В каждом месте на каждой ступени есть сила получения и сила отдачи, в каждой сфире. В бине особенно раскрывается сила отдачи, но внутри присутствует сила получения. Бина − это суть хохмы, там есть свет хохма, там есть очень большое желание получать. Как бина может быть матерью, если нет у нее всех этих сил, с которыми она рожает и делает это все? 

Не надо быть зацикленным на каком-то одном свойстве, о котором вы слышали. Вы поймите, откуда все это исходит. Бина содержит в себе всё творение, только в ней, как правило, всё творение раскрывается в виде отдачи. Если эта форма отдачи не уравновешена, то проявляется, как потоп. В чем проблема? Подумай. Мы учили все это. 

Вопрос (Фокус-группа): Что значит, что человечество должно зайти в ковчег?

М. Лайтман: Прежде всего, человечество должно прийти к состоянию, когда оно отменяет свое эго и желает находиться во взаимном соединении друг с другом. Это первое исправление, этим оно строит ковчег. Всё. Во всех свойствах человечества − в животных, не важно каких, все могут находиться в таких отношениях – это называется «ковчег».

Ученик: Что значит потоп? Что такое потоп сегодня?

М. Лайтман: Потоп – это воды, в которых есть гвурот, когда раскрывается сила зла через воду. Вода – это не всегда добрая сила. (11:33)

Ученик: А каков следующий уровень, на который должно взойти человечество сейчас?

М. Лайтман: Сейчас человечество должно построить ковчег.

Ученик: Еще раз, что значит ковчег? 

М. Лайтман: Мы строим ковчег из всех наших желаний, свойств, мыслей. Такое состояние, когда мы все хотим находиться в доброй связи, в близости друг с другом, готовы вместе существовать на земном шаре, не пожирая друг друга.

Ученик: Корона – это потоп? 

М. Лайтман: Допустим, так. Она побуждает нас выстроить из нашего земного шара ковчег.

Ученик: Я пытаюсь понять, если мы сейчас будем строить добрые отношения между нами...

М. Лайтман: Строя добрые отношения между нами, мы строим ковчег. Это не должно прийти откуда-то снаружи. Нашим свойством, которое называется «Ноах» (Ной), мы строим такое отношение между нами, которое окутывает и защищает нас, и это называется «ковчегом». И так мы все проходим этот этап, который называется потоп или ковид-19. Неважно, как это называть.

Ученик: Что значит строительство ковчега на практике? 

М. Лайтман: Отношения между нами, которые защищают нас: когда каждый относится по-доброму к другому, и когда мы не пожираем друг друга. Все входят в один ковчег, и все понимают, что должны остерегаться причинять вред другим. 

Вопрос (Latin 6): Можно ли построить ковчег до потопа? Или только после? То есть сначала почувствовать кризис?

М. Лайтман: Потоп приходит не сразу, есть предостережение со стороны Творца. И тогда мы должны начать строить ковчег, как написано в Торе. Если бы мы хорошо понимали, как Творец относится к нам, то уже давно пришли бы к правильному объединению между собой, и тогда не возникли бы такие удары, как пандемия и прочее. Удары будут всё больше и больше, пока мы не сделаем первое исправление − не выстроим такие отношения между нами, в которых не причиняем вред друг другу.

Если мы этого не поймем, то силы высшего управления разрушат все наши предприятия, всё производство, потопит многих из нас в водах потопа. И в итоге, останутся те, кто захотят построить ковчег и остаться внутри него. Остаться внутри группы, где все мы, по крайней мере, не желаем причинить вред друг другу. 

Ученик: Почему текст говорит, что дом отличается от ковчега, что он противоположен ковчегу?

М. Лайтман: Потому что ковчег действует только согласно силе отдачи. А дом − это когда в нем также есть сила хохма. Дом строят свойством хохма, а ковчег – свойством бина.

Вопрос (Хорватия): А как мы вредим друг другу? 

М. Лайтман: Вредим? Мы даже не понимаем, что причиняем вред друг другу тем, что все время находимся в конкуренции, все время отталкиваем друг друга, не хотим правильно объединяться друг с другом, помогать друг другу. Так проявляется наше эго. О чем здесь говорить вообще… (16:39)

Ученик: Нам надо быть осторожными?

М. Лайтман: Дорогой, о том, что делать не надо, я не буду тебе объяснять, - мы все время об этом говорим. Попробуй сделать другому то, что бы ты хотел, чтобы сделали для тебя. Вот и все. (17:00)

Чтец: 8-й отрывок. «Что такое воды потопа в духовной работе».

8. Прежде всего, нам необходимо знать, что такое «воды потопа» в духовной работе, когда в потопе находился губитель, который должен был стереть всю вселенную. Известно, что когда человек начинает работать на отдачу, то его тело предъявляет претензии: что дает вам эта работа? И какова логика в том, что ты не хочешь работать ради собственной пользы? Ведь тебе необходимо заботиться о том, чтобы наслаждаться жизнью, а отдавать, означает, что ты будешь работать не ради себя. Какая же польза будет тебе от работы, что Творец наслаждается от того, что выполняешь Тору и заповеди Его, которые заповеданы нам Моше. Будет ли тебе плата за эту работу? То есть когда ты прилагаешь усилия в Торе и заповедях.

На это ты отвечаешь Ему, что ты хочешь работать без платы. Как можно понять такую вещь – работать без платы? Это против логики. Ведь природа, в которой мы рождены, – это желание получить наслаждение и удовольствие, и если мы прилагаем усилие в чем-то, разумеется, мы получаем наслаждение и удовольствие за усилие. Если так, то это против нашей природы. И называется претензией ма (что). [РАБАШ. Статья 4 (1989) «Что такое "потоп вод" в духовной работе»] (19:05)

Вопрос (PT 9): Он говорит, что потоп готов стереть всю вселенную, а в предыдущем отрывке − что вся действительность, которая есть у человека, именно в святости. Что же в конце концов уничтожает потоп? 

М. Лайтман: Потоп действует особенно на тех людей, которые уже находятся на пути к исправлению. Всё человечество сегодня вступает на этот путь. Не смотри на человечество, почему они страдают, что с ними происходит, - все должны уже продвигаться к исправлению своих свойств в соответствии со свойствами Творца. Если они уже продвигаются в правильном темпе, то на них воздействует высшая сила, и в соответствии с этим дает те состояния, которые называются «потоп».

Ученик: Почему он говорит, что стирает вселенную, когда у человека уже есть святость?

М. Лайтман: Конечно. Что у тебя есть, что у тебя осталось? Всё то, что у тебя было прежде, это все стирается, и ты чувствуешь себя находящимся под большими угрозами со стороны сил природы и высших сил, Творца, неважно.

Ученик: Звучит, наоборот: оставляют то, что есть в святости, а не уничтожают.

М. Лайтман: Он оставляет тебе только возможность построить ковчег и ничего другого, кроме этого. Он говорит, что у тебя не будет почвы под ногами, никакой основы. Ты не сможешь существовать ни в чем: ни пищи животной, ни пищи духовной. От той высшей силы, которая обычно Добрая и Творящая добро, приходит к тебе сейчас потоп. Потому что ты находишься в противоречии Доброму и Творящему добро, и Он топит тебя. (21:20)

Ученик: Можно спросить, почему собирают в ковчег животных, а не людей?

М. Лайтман: Это значит, что все свойства человека обязаны войти в ковчег. Мы все, все входим в ковчег. Это называется неживой-растительный-животный и говорящий уровни. Все входят в ковчег и должны беречь себя там определенное время, как зародыш в утробе матери, пока не вырастают таким образом, когда могут существовать уже вне ковчега. 

Ученик: А почему людей не завели в ковчег, а только животных? Там только Ноах и семья.

М. Лайтман: Но этого достаточно. Ноах и вся его семья представляют собой весь уровень человека.

Вопрос (Белоруссия): С ковчегом – ассоциация парности, что всего по паре. Что это обозначает?

М. Лайтман: «Одно против другого создал Творец». У каждого свойства есть противоположное ему, у каждого есть право на существование, поэтому все входят в ковчег под прикрытие силы бины и находятся там, защищаясь от потопа. Различие между потопом и ковчегом-бина в том, что внутри ковчега они находятся на уровне бины, защищенные, не хотят ничего получать, а за пределами бины − воды раздора, которые реализуются, как силы получения. Есть здесь много таких вещей. (23:24)

Чтец: У Инфо есть вопросы по поводу мирового конгресса.

Вопрос (Инфо): Мы – мировая групповая команда, мы рады сообщить, что 11-го, 12-го декабря мы проведем мировой конгресс, и хотим задать несколько вопросов, касающихся конгресса.

Ученик: Два дня тому назад Вы сказали, что есть такая необходимость. Что это за необходимость Вы ощутили, чтобы конгресс был именно сейчас? 

М. Лайтман: Я даже не могу сказать вам, я просто чувствую, что нужно добавить еще и еще в объединении между нами. Также, как и сегодня мы говорили, как должны во время урока воспринимать высшую силу, а после урока стараться распространить ее за нашими пределами. Знаешь, как поршень работает? Впитывать на уроке и передавать миру.

Я думаю, что, всемирный конгресс и есть такое всеобщее действие, которое мы можем произвести.

Ученик: У нас есть еще вопросы. В каком состоянии мы должны войти в конгресс, и в каком выйти из него?

М. Лайтман: Это та же тенденция, как и на уроке, это та же тенденция, как на каждом собрании, когда мы хотим из объединения между нами обрести еще больше высшей силы, чтобы соединиться между собой. И объединившись между собой, передать эту силу большим ударом во все стороны мира.

День ото дня мы чувствуем, что мир все больше и больше нуждается в этом. Мы скоро увидим, как те производства, предприятия, которые думали, что могут переждать и пройти все эти этапы коронавируса, начнут закрываться. Будет расти количество безработных, которым просто нечего будет есть. Как мы со всем этим справимся? Мир не готов ко всем этим явлениям.

Это не то что здесь пораздавали немного подарков в начале пандемии. Сейчас мы входим уже в новое состояние, которое будет продолжаться. Оно не временное. И поэтому мы должны объяснить всем, какая может быть польза от всех этих состояний, которые мы проходим, и как мы можем уберечься, защититься, чтобы у всех, по крайней мере, был какой-то приемлемый уровень жизни, чтобы мы смогли пройти это состояние правильно и хорошо. 

Именно это мы сегодня изучали в теме о ковчеге. Мы должны построить такое состояние, когда у всех будет место, когда никто не пожирает другого, все заботятся обо всех. Строим ковчег из всего нашего земного шара буквально, как состояние ковчега в потопе.

А потоп пусть будет. Мы ничего не можем поделать с нашим эгоизмом. Но мы противостоим ему, то есть строим между собой отношения, которые помогают нам выжить. Если мы все будем думать об этом, то обнаружим, что жизнь может быть намного лучше и надежней. 

И поэтому я думаю, что это должна быть наша тенденция в преддверии конгресса, – мы строим мир таким образом, где есть место для всех. И до тех пор будут раскрываться еще и еще состояния, нестерпимые во всех странах, а могут быть разные беспорядки, войны. И мы должны постараться заранее объяснить это. 

Ученик: Еще один вопрос, тоже важно. Мы бы хотели знать, что вы ощущаете по поводу того, что мы должны пройти в процессе конгресса, чтобы это помогло нам выбрать темы уроков. Что вы думаете обо всем процессе в целом?

М. Лайтман: Я как раз так и думаю, что надо построить ковчег. У нас когда-то был конгресс, когда мы построили корабль: как мы проживаем всю нашу жизнь правильным образом. Я думаю, что тогда это было только в группе. Стоит, может быть, посмотреть те кадры.

Но сейчас мы должны построить ковчег между собой, и почувствовать, что значит находиться в ковчеге, и как мы даем всему человечеству войти в ковчег, в соответствии с тем, насколько они хотят. Но мы готовы. Или, по крайней мере, показать им пример, каким должно быть место спасения. Давайте подумаем об этом. Тут есть люди, которые способны поднять это хорошо.

Объявления: (30:28-30:59)

Песня: (30:59-34:18)

Набор: И. Якубович, Е. Тузман

Редакция: А. Бренер, И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YMjSvnfW?language=ru