Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 апреля 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям

М. Лайтман: А, есть еще время?

Чтец: Мы сейчас послушаем отчет о наших предстоящих конгрессах.

Объявление 1 (00:14-02:04) Сейчас мы в трансляции и хотели бы сообщить. Рав вчера спросил: «Какое следующее центральное событие нам предстоит? Чтобы все товарищи могли спланировать свое время». Есть много событий, которые должны произойти, и есть много праздников, и есть местные здесь мероприятия в Израиле, и есть мероприятия по всему миру. Мы не будем говорить о каждом мероприятии, а будем говорить о центральных мероприятиях: больших и важных, которые нам предстоят. Итак, начнем.

Два мероприятия, которые будут проходить здесь физически в Израиле. 27 апреля в 18:30 – это «Независимость со смыслом», «Праздник независимости в Израиле» – вечер, на который стоит пригласить родных и близких, и семью. Легкий контент, который знакомит с посылами нашей организации и так, приятное времяпрепровождение со смыслом. Пятница 26 мая у нас будет «день Единства». Если до сих пор мы проводили эти дни единства так, чтобы быть в формате вместе с Равом, то это будет не вечер, а это будет день Единства, и это совпадает с праздником Шавуот. Это будет как конгресс. Будет собрание товарищей, урок с Равом, трапезы, наполненные контентом, и другие мероприятия.

Объявление 2 (02:05-03:27) У нас будут еще два мировых конгресса. Первый конгресс будет виртуальным. Вести будет группа Азии и весь материк. Там будут местные собрания, чтобы укрепить местные группы во всем этом регионе. Этот конгресс планируется 1-2 июля, это суббота-воскресенье. И следующий мировой конгресс, который будет у нас здесь в нашем доме, будет в Суккот. Мы собираемся провести неделю Суккота также, как сейчас у нас была неделя Песаха. Мы хотим сделать такой же Суккот. Это с 29 сентября по 7 октября. Поэтому запишите себе эти даты по поводу Суккота. Будет четкая регистрация и те, кто планирует прибыть, мы будем сообщать все подробности по мере приближения к этому событию.

Чтец: Перейдем к статье?

М. Лайтман: К какой?

Чтец: «Любовь к Творцу и творениям».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (03:42) Труды Бааль Сулама. 483-я страница в книге «Труды Бааль Сулама». Подзаголовок «Одна заповедь».

Одна заповедь

И здесь возникает несколько вопросов. Согласно сказанному выше мы все относимся к нарушающим Тору, и, мало того, мы не исполняем главное в Торе, ибо мы соблюдаем частное, но не приходим к общему. Как сказано: «Когда вы исполняете волю Творца, нищие будут у других, а не у вас». Ибо как может быть, чтобы были нищие, когда всё общество исполняет волю Творца, любя ближнего, как самого себя?

А ситуация с еврейским рабом, приведенная в Иерусалимском талмуде, нуждается в изучении. Ведь смысл этого высказывания, что даже гера, который не является евреем, он обязан любить, как самого себя. И нельзя объяснить это тем, что закон относится к геру, как к еврею, поскольку: «Одна Тора и один закон будет для вас и для пришельца (гера), живущего с вами». Ведь «гер» означает также и пришельца-поселенца, который абсолютно не принимает Тору, а лишь отошел от язычества, и о нем сказано: «[Не ешьте никакой падали;] пришельцу, который во вратах твоих, отдай ее», и тут нечего добавить об этом.

И в этом смысл одной заповеди, о которой говорит мудрец (тана): «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг». И это очень трудно понять, ибо какое отношение к этому имеет «весь мир»? И не нужно с большой натяжкой объяснять это так, что речь идет о том, что он сам «наполовину виноват, наполовину прав», и весь мир «наполовину виноват, наполовину прав», ибо, если мы скажем так, мы упустим главное; а кроме того, ведь весь мир полон другими народами и тиранами, и как же он может видеть, что они «наполовину виноваты, наполовину правы»? О себе он может видеть, что он «наполовину виноват, наполовину прав», но не обо всём мире. А, кроме того, в любом случае, следовало бы сказать: «Весь Исраэль» – причем же тут «мир», который включил сюда мудрец? Неужели мы находимся в поручительстве еще и за все народы мира, и мы должны включить их в баланс наших добрых дел?

Нужно понять, что наши мудрецы говорили только о практической части Торы, которая ведет к цели, желаемой от мира и от Торы. И потому, когда говорят «одна заповедь», без сомнения, имеется в виду практическая заповедь. И это, безусловно, как сказал Гиллель: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», ибо только благодаря этой заповеди [человек] удостоится истинной цели, то есть слияния со своим Создателем. И вот ты видишь, что благодаря одной заповеди он удостаивается реализации всей цели и конечного предназначения.

И теперь нет никакой проблемы, связанной с заповедями [о работе] между человеком и Творцом, ибо их практическая часть имеет ту же цель очищения тела, последняя стадия которой – любить «товарища своего, как самого себя», а этап, моментально следующий за этим, есть слияние.

И, как выяснилось, тут есть общее и частное, ведь от частных элементов приходят к общему, ибо общее ведет к конечной цели. В таком случае, разумеется, нет разницы, с какой стороны начинать – с общего или с частного. Ибо главное – начать, а не идти посередине – пока не дойдем до [реализации] нашей цели.

М. Лайтман: Вопросы. Нет. Отлично. То есть немного понятно, немного прошло так в спячке. Что?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:18) Как именно из реализации цели «возлюби ближнего, как самого себя» достигают слияния? Как перейти от этого к слиянию?

М. Лайтман: Потому что заповедь «и возлюби своего товарища» – это заповедь, которая приводит к слиянию. Что значит слияние? Слияние, когда ты принимаешь и любишь, понимаешь и чувствуешь всё, что есть в товарище также как ты понимаешь, чувствуешь, принимаешь и любишь всё, что есть в тебе.

Ученик: Так слияние с товарищем или с Творцом?

М. Лайтман: Прежде всего, с товарищем («от любви к товарищам, к любви к Творцу»), а затем уже с Творцом.

Ученик: Как же мне совершить переход от слияния с товарищами к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Потому что товарищи являются частными. Когда ты приближаешься к ним, ты постепенно-постепенно раскрываешь общее, а это – Творец.

Вопрос (Чтец): (10:37) Такое впечатление, что Бааль Сулам дал решение здесь заповедям между человеком и товарищем, и человеком и Творцом. И далее он говорит вообще обо всем мире, то есть меня запутал еще больше его ответ.

М. Лайтман: Почему? Прежде всего, весь мир целиком – это Цель творения, что все должны прийти к объединению между ними и к соединению с Творцом.

Ученик: Как сюда вошла заповедь между человеком и Творцом? Об этом говорит предыдущий раздел статьи. Понятно, что человек должен испытывать любовь, люди должны любить друг друга, но где здесь имеет место заповедь между человеком и Творцом?

М. Лайтман: Где здесь?

Ученик: Он здесь как бы решает вопрос, говоря, рассуждая о заповеди человека, относительно человека про любовь к ближнему.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Непонятно, где есть связь между человеком и ближним и той заповедью, которую называют человеком и Творцом, человеком и местом.

М. Лайтман: Что значит «местом»?

Ученик: Мне непонятно, как он связывает эти две вещи.

М. Лайтман: Вопрос здесь такой: существует ли Творец, да?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так если ты берешь всевозможные источники, ты говоришь, что прежде, чем создано было все, высший свет наполнял всю реальность. Так по всей видимости Он все-таки существует. Но в каком виде Он существует? В виде, когда никто Его не может почувствовать. Так как же мы можем говорить об этом?

То есть вопрос, что мы существуем без Творца или Творец существует без нас – это не вопрос. Это не вопрос. На него нет ответа. Это философия. Мы можем сказать только одно, что мы существуем внутри Творца, а с другой стороны, Творец существует в нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:37) Я не понимаю понятие, что такое практическая заповедь. Есть практическая заповедь, а есть непрактическая заповедь?

М. Лайтман: Практическая заповедь, когда мы можем выполнить действие и почувствовать в нем желаемый результат.

Ученик: А есть заповедь не практическая?

М. Лайтман: Да, о них написано обычно: выполняй и получишь вознаграждение.

Ученик: Написано во втором абзаце перед концом: «И теперь нет никакой проблемы, связанной с заповедями, о работе между человеком и Творцом, ибо их практическая часть имеет уже ту же цель очищения тела». Что такое очищение тела?

М. Лайтман: Когда ты получаешь все больше и больше экранов на свое желание получать, и благодаря этому ты становишься ближе к Творцу и можешь понять Его, почувствовать Его.

Ученик: В общем, Бааль Сулам тут акцентирует, что «возлюби ближнего, как самого себя» – это практическая заповедь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И она приводит к цели. Что же значит, что это практическая заповедь?

М. Лайтман: Что мы объединяемся с помощью любви между нами, то самое разбитое кли, когда мы объединяемся между собой и приходим к состоянию цельного кли, которое было до разбиения, когда мужская и женская часть (Адам и Хава) объединены вместе.

Ученик: Но мы не учим, что есть и что-то другое, кроме этого. А здесь он говорит, что мудрецы говорили только о практической части Торы. То есть как будто в Торе есть еще и какая-то другая часть?

М. Лайтман: Практическая в том, что мы можем участвовать вместе с Творцом в объединении всего разбитого кли.

Ученик: То есть это – в наших руках, а то – не в наших руках?

М. Лайтман: Да, участие с помощью приложения наших усилий.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:26) А что значит, что мы существуем внутри Творца?

М. Лайтман: Внутри Творца что мы существуем? Творец включает в себя всё желание отдавать с самого начала и желание получать, которое Он создал. Затем из двух этих систем Он состоит и включает все творение. И все мы существуем внутри Творца.

Ученик: Что мы должны представлять себе чувственно, что мы находимся внутри Творца?

М. Лайтман: Да. Он окружает всё, включает всё и нет никого, кроме Него, что мы существуем внутри Него, что все эти силы, которые называются в целом Творец, окружают нас и держат нас.

Ученик: И что тогда? Куда это должно привести нас?

М. Лайтман: К слиянию с Ним.

Ученик: А почему это осознание, что Вы сказали, что мы должны знать только одно, что мы существуем внутри Творца, почему это является основой?

М. Лайтман: Потому что мы принимаем то, что говорят нам каббалисты, что то, что включает – это все исходит от Него, все, что находится – это все исходит от Него. И Он окружает все и делает все, и нет никого, кроме Него. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:39) Эта статья говорит со стороны Творца, а что мы можем сделать со стороны творения?

М. Лайтман: Мы должны прилепить себя друг к другу, пока не сделаем себя единым творением.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): (19:12) Что значит склонить себя и весь мир на чашу заслуг?

М. Лайтман: Когда все силы мира благодаря тебе, благодаря твоим заслугам, готовы для совместного соединения в единую интегральную систему.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): (19:43) Еще вопрос из той же группы. Написано: «…разумеется, нет разницы, с какой стороны начинать – с общего или с частного. Ибо главное – начать, а не идти посередине – пока не дойдем до [реализации] нашей цели». Что значит: не важно откуда начинать?

М. Лайтман: Если все творение как круглая сфера, в которой произошло разбиение, и нет там ни начала, ни конца, так неважно откуда начинать, главное – думать, что все в конечном счете должны быть объединены как один человек с одним сердцем.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-29): (20:37) Как уяснить две вещи, как совместить? С одной стороны, мы находимся внутри Творца, с другой стороны, Творец находится в нас.

М. Лайтман: Это не трудно. Мы существуем внутри Творца, потому что, кроме Него нет ничего, Он включает в Себя все. Также и то, что мы не понимаем, не видим и не постигаем, но Он на самом деле, включает все. Да, это с одной стороны.

С другой стороны, мы должны сказать, что все зависит от нашего восприятия. То, что Он сделал с творением, что есть какая-то свобода желания в творении, которое называется человек (Адам). Что зависит от человека, когда это творение начнет чувствовать свое совершенство. Все.

И поэтому, хотя мы несчастны, маленькие, вообще ничтожны, но очень важны, потому что мы можем решить, хотим ли мы Творца «Одного Единственного Единого», включающего всю реальность, и «нет никого кроме Него», «Он Добрый и Творящий добро» и так далее. Все зависит от нас. Это чудо творения, что Творец находится выше всего, а с другой стороны, Он зависит от нас во всем. Понятно? Ладно.

А что ты хочешь?

Чтец: Есть вопросы из системы Арвут.

М. Лайтман: Ну, пусть спросят.

Чтец: Кому дать? Там Киев, Москва.

М. Лайтман: В таком случае Киев.

Вопрос (Киев-1): (22:50) Написано: «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Что значит, что мы, совершая эту заповедь, склоняем мир на чашу заслуг? Весь мир такой большой широкий и разнообразный.

М. Лайтман: Одна заповедь называется «заповедь любви», заповедь любви – заповедь объединения, и поэтому так она называется. Если мы выполняем ее, мы выполняем всё.

Вопрос (Москва-1): (23:42) А вот слияние – это когда мы становимся заинтересованными в выходе новых состояний, а не только регистрировать то, что входит...

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученик: Вопрос как бы в связи с тем, что мы даже проходили на первой части с лишма. Подобие с Творцом или слияние – это когда мы находимся в желании выхода новых состояний, те, которые еще не облачились в наши ощущения?

М. Лайтман: Да, да-да-да, хорошо.

Вопрос (Болгария-1): (24:50) Вообще этот отрывок говорит от частного и общего, и не идти посередине. Можете объяснить мне, что это значит?

М. Лайтман: Идти на всё, стараться включить в себя всё.

Вопрос (Ж Москва-6): (25:22) Что значит: Творец зависит от нас во всем?

М. Лайтман: Творец, конечно же, выше всех, и только Он управляет всей реальностью, но дал нам возможность установить любое состояние в реальности с самого начала этой реальности и до конца ее. И Он дал это нам, передал нам, и поэтому мы должны действовать согласно этому процессу. Всё.

Это, как скажем, похоже на родителей и детей, когда родители, конечно же, могут делать всё, но их любовь к детям обязывает делать то, что хотят дети. Понятно? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (26:27) То, что мы сейчас почитали, он пишет: одна заповедь. Я хотел спросить. «Возлюби ближнего, как самого себя»: с помощью только этой заповеди мы удостоимся истинной цели слияния с Творцом. И все говорят о «возлюби ближнего, как самого себя», и чем отличаемся мы от других? Мы говорим и другие говорят прийти к слиянию с Творцом. Вообще возможно любить другого как себя?

М. Лайтман: Не знаю. Ты выясни, а потом объяснишь мне.

Ученик: Что значит «я выясню»? Я Вас спрашиваю.

М. Лайтман: Я не знаю. Так ты выясни и объясни мне.

Ученик: А что это за термин «возлюби ближнего как самого себя». Все говорят об этом. Что это за термин?

М. Лайтман: Я не собираюсь спорить ни с кем относительно этого понятия.

Ученик: А как?

М. Лайтман: Потому что достаточно мне то, что я знаю.

Ученик: Так что Вы знаете, чего я не знаю? Вы можете объяснить мне в одной фразе, что значит «возлюбить ближнего, как себя»?

М. Лайтман: Каждый знает столько, сколько он хочет знать.

Ученик: Что это за понятие, я должен любить другого, как себя. Я могу это сделать?

М. Лайтман: Я не знаю.

Ученик: У Вас что нет для меня ответа?

М. Лайтман: Нет, каждый должен получить ответ сам.

Ученик: Но, как достичь этого понятия «возлюби ближнего, как самого себя». Он говорит, что эта одна заповедь. Как прийти к этому конкретно?

М. Лайтман: Спроси товарищей.

Ученик: Так мои товарищи тоже не знают. Я не знаю, и они знают.

М. Лайтман: Мне нечего больше предложить.

Ученик: Ладно. Ну, все-таки спасибо.

М. Лайтман: И тебе тоже.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:30) Учитель, именно по поводу всей этой полемики. Как можно ускорить этот процесс, когда каждый судит, исходя из своих изъянов? Ведь это во мне изъяны, не то, что я прошу об этом. Я вижу, что товарищи пренебрегают, глупости на уроке всякие… засыпают, вообще.

М. Лайтман: Все, что ты видишь отрицательного в товарищах – это все ты видишь самого себя.

Ученик: Я об этом и спрашиваю. Я хочу почувствовать это в себе, чтобы я смог просить об этом. Потому что я не могу смотреть, когда товарищ спит. Я должен почувствовать, что это я, и тогда я смогу просить об этом.

М. Лайтман: Рабаш много об этом пишет в статьях своих. Рабаш пишет, мне нечего добавить. Нужно еще, еще и еще стараться приблизиться к товарищам, и тогда ты увидишь, насколько ты все время отрицаешь их.

Ученик: Но вся эта небрежность, всё это отношение...

М. Лайтман: Это ты отрицаешь, это ты формируешь.

Ученик: Если это я почувствую в себе, я смогу правильно просить об этом и измениться?

М. Лайтман: Тогда ты изменишься и увидишь, что они меняются.

Ученик: Это потом повторится в еще более худших состояниях?

М. Лайтман: Может быть. Я не могу сказать, что нет. Это уже зависит от твоего пути, как каждый продвигается к своему Концу Исправления, но стоит. Ладно, ребята. Мы приближаемся к завершению. Что мы видим здесь? Что такое женщины ПТ центр? Что они у нас здесь сидят внизу?

Чтец: Да, здесь есть много девушек.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (30:45) Вы показываете нам пример, Вы растите нас с бесконечной любовью, милосердием.

М. Лайтман: Именно так.

Ученица: Это просто невероятно. И мы хотели бы очень приблизиться к Вашему примеру, хотя бы немножко, хотя это кажется невозможным. Вы показываете пример, как Вы относитесь к мужчинам, к женщинам. Вы говорили о связи человека и группы – это звучит высоко. Как Вы ожидаете от нас, чтобы мы женщины относились к мужчинам, и чтобы, как мужчины должны относиться к женщинам, чтобы мы поддерживали друг друга, помогали друг другу на уровне доступных нам вещей? И даже мысленно могли поддерживать друг друга, чтобы достичь успеха, и чтобы вопросы, и мужчин и женщин были бы (как мои вопросы были бы) равнозначными?

М. Лайтман: Вы понимаете, что она говорит? Нет. Мужчины не понимают, что ты говоришь, только Нив Навон понимает, потому что он «навон» (разумный).

Реплика: Вопрос: как мужчины и женщины должны поддерживать друг друга практически?

М. Лайтман: Я не знаю. Ты знаешь?

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Ты не обязан знать. Хорошо.

Ученица: Вопрос: как мы создаем между нами братскую любовь, чтобы это стало братской любовью? Здесь есть товарищ, который растет и станет каббалистом. Есть подруга, которая растет, чтобы стать каббалисткой. Вы даете пример, как получать эту бесконечную любовь, которую Вы дарите каждому из нас.

М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю, что сказать, кроме того, что я на самом деле люблю вас. Хочу, чтобы вы выросли и поженились, и принесли нам еще одно поколение за этим, и еще. И так мы будем продвигаться и расти. Что такое? Поторопитесь. Это всё.

Нив, ты что-то еще хотел сказать? Нет. Ладно.

Вопрос (W Latin 15): (34:07) Чем больше мы продвигаемся (мировое кли) в заповедях любви к ближнему, будет ли легче следующим поколениям продвигаться к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Нет, каждое поколение со своими требованиями. Нет, я не думаю, что будет им легче. Будет у них работа в более тонких келим – так бы я сказал. Ну, я вижу, что уже все... Если будет еще пять минут, так уже не надо будет идти домой – заснете здесь и всё. Так, пожалуйста, как мы завершаем?

Объявление (35:11-35:39) Да, передачи на сегодня. В понедельник у нас в 12 часов будет дневной урок. И дополнительное сообщение по поводу присутствия здесь. Дорогие друзья, те, кто чувствует какие-то признаки: кашель, насморк, затрудненное дыхание – просим не приходить в этот зал и участвовать в уроке виртуально, пока вы полностью не поправитесь. А сейчас мы закончим песней.

Песня (35:40-38:20)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YLIZE0UV