Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 июля 2023 года
Часть 2. Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на 191-й странице. «Введение в науку каббала». Мы продолжаем со 130-го пункта.
М. Лайтман: Может быть начнем со 127-го пункта? Там начало облачения парцуфов Ацилута.
Чтец: (00:42) Итак, мы в 127-м пункте.
127. А порядок их облачения друг на друга и на парцуф А”К таков, потому что парцуф Атик мира Ацилут, хотя он и вышел из рош Са”Г дэ-А”К (как было сказано выше в п. 118), в любом случае он не может облачиться от пэ и ниже дэ-Са”Г дэ-А”К, а только ниже табура. Потому что то, что выше табура дэ-А”К, относится к первому сокращению и называется Акудим.
И, по правде говоря, так как парцуф Атик представляет собой первый рош мира Ацилут, второе сокращение всё ещё не властвует над ним, и поэтому подобало бы ему облачиться выше табура дэ-А”К. Но поскольку второе сокращение уже было установлено в его пэ дэ-рош ради всех остальных парцуфим мира Ацилут, находящихся от него и ниже, поэтому он может облачиться только ниже табура дэ-А”К.
И получается, что уровень Атик начинается с табура дэ-А”К, и завершается наравне с раглаим дэ-А”К, то есть над «точкой этого мира». И это со стороны самого парцуфа. Но со стороны его связи с другими парцуфим мира Ацилут, так как относительно них считается, что он включает в себя также и второе сокращение, в этом аспекте считается, что его раглаим завершаются выше парсы мира Ацилут, потому что парса является новым окончанием второго сокращения, как было сказано выше в п. 68.
М. Лайтман: Нормально. Так дальше.
Чтец: (02:48) 128-й пункт.
128. А второй парцуф нового М”А, называемый Арих Анпин (А”А), который был создан и вышел из пэ дэ-рош Атика, его уровень начинается с места его выхода, то есть от пэ дэ-рош парцуфа Атик, и облачает За”Т дэ-Атик, которые завершаются выше парсы Ацилут, как сказано выше.
А третий парцуф, который называется Аба вэ-Има (АВ”И), которые были созданы из пэ дэ-рош А”А, они начинаются от пэ дэ-рош А”А и завершаются выше табура А”А.
А ЗО”Н начинаются от табур А”А и заканчиваются наравне с сиюм А”А, то есть выше парсы Ацилут.
М. Лайтман: Но это мы один раз прошли уже.
Чтец: (03:58) 129-й пункт.
129. И знай, что каждая ступень этих пяти парцуфим нового М”А, во время своего выхода, выясняла и присоединяла к себе часть келим дэ-Некудим, которая стала для неё нуквой. Ибо в момент, когда вышел парцуф Атик, он взял и присоединил к себе все Га”Р мира Некудим, которые остались целыми во время разбиения келим, то есть их Г”Э, вышедшие во время их состояния «катнут». И они называются келим дэ-паним (как было сказано выше в п.76), ведь в состоянии «катнут» мира Некудим с ними вышла только верхняя половина каждой ступени, представляющая собой Г”Э и Н”Э, а нижняя половина каждой ступени, которая называется АХа”П, опустилась на нижнюю ступень, посмотри там как следует.
И поэтому считается, что парцуф Атик нового М”А, взял себе из келим дэ-Некудим верхнюю половину кетэра и верхнюю половину ХУ”Б (хохма и бина), а также семь шорашим (корней) дэ-За”Т, которые включены в Га”Р дэ-Некудим, и они стали парцуфом нуква для Атика нового М”А. И соединились вместе друг с другом. И они называются М”А и Бо”Н дэ-Атик мира Ацилут, потому что захар дэ-Атик называется М”А. А вышеупомянутые келим дэ-Некудим, которые присоединились к нему, называются Бо”Н (по причине, изложенной выше в п.119, посмотри там). И порядок их расположения – это паним и ахораим: Атик дэ-М”А находится в состоянии «паним», а Атик дэ-Бо”Н – в его «ахораим».
М. Лайтман: Есть вопросы об этом? Есть. Тогда прочитай еще раз.
Чтец: (06:13) Еще раз 129-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Какие были тут вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:17) Здесь описывается, как парцуфы Ацилут берут для себя келим из Некудим и те становятся для них нуквой. Со стороны келим де-Некудим, что требуется в этой взаимосвязи? Что является условием, когда разбитый парцуф Некудим становится нуквой для исправляющего парцуфа в Ацилуте?
М. Лайтман: Есть соответственно ему парцуф в Ацилуте, который может выяснить его, соединиться с ним и получить от него света. Ему проведут правильные выяснения, и тогда он сможет восстановить себя правильно, и соединиться с тем самым парцуфом Некудим, и так исправить себя, исправить разбиение.
Ученик: Быть парцуфом нуквы, который достоин получить парцуф захар, исправляющий, из Ацилута… Что значит быть парцуфом нуквы, который достоен исправления?
М. Лайтман: Когда есть у него хисароны, когда парцуф захар возьмет его и поднимет на ту ступень, куда он способен подняться, и куда он хочет подняться. И тогда он получит оттуда света, и тогда эти света исправят его, присоединят его к источнику.
Ученик: Но ведь он разбит? Нет?
М. Лайтман: Да, но тем, что Высший будет заниматься им – он будет исправлен, будет исправлен.
Ученик: В разбиении уже есть подготовки к желанию исправиться?
М. Лайтман: Если он чувствует разбиение, то уже отсюда он хочет быть исправленным.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:40) Парцуф Атик присоединяет келим де-Некудим, которые Гальгальта ве-Эйнаим Некудим, и они становятся нуквой как бы, АХАПом Атика. Как келим Гальгальта ве-Эйнаим, который не разбились, а отменились, сейчас функционируют как АХАП?
М. Лайтман: Келим Атика… Что ты про них говоришь?
Ученик: Что они присоединяют к себе келим Некудим, которые были Гальгальта ве-Эйнаим Некудим, и не разбились, они отменились.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А теперь они как бы в роли АХАПа, совершенно другие келим.
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Как может быть, что келим, которые были Гальгальта ве-Эйнаим...
М. Лайтман: Атика?
Ученик: Некудим.
М. Лайтман: Некудим.
Ученик: ….сейчас стали АХАПом Некудим? Совершенно другая роль как бы.
М. Лайтман: Я не очень понимаю, не улавливаю что-то, не ложится.
Ученик: Может быть, у меня не укладывается вопрос.
М. Лайтман: Нет-нет, я чувствую, что что-то не так со мной. Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:34) Как может быть, что парцуф Атик берет разные части из мира Некудим, и вдруг это становится одним парцуфом, который действует как нуква? Это ведь не обязательно десять сфирот, то, что он берет из Некудим, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что это за парцуф, который является смешением всех частей?
М. Лайтман: Он берет разные части из мира Некудим и соединяет их в один парцуф.
Ученик: А кто производит это действие соединения в один парцуф?
М. Лайтман: По правде говоря, рош САГ.
Ученик: И что означает, что они в паним и ахор?
М. Лайтман: Это уже связь между ними, когда поступенчато они приходят к тому, чтобы исправлять разбиение, для того чтобы привести в соответствие парцуфы друг с другом.
Ученик: А что значит, что захар находится в паним? Почему они оба не находятся как бы в ахор? Что означает паним здесь?
М. Лайтман: Паним называется отдающий, ахор обычно называется получение.
Вопрос (МАК-3): (14:25) 129-й пункт, второй абзац. Он пишет, что взял себе верхнюю половину кетера, верхнюю половину ХУБ, а также семь корней де-ЗАТ. Вот здесь, когда он имеет в виду «корней», он какую часть имеет в виду?
М. Лайтман: Кетеры. Семь кетеров, то, что он берет на свое выяснение.
Ученик: То есть тоже верхнюю часть парцуфов?
М. Лайтман: Кетер, конечно же.
Ученик: А почему он здесь делит тогда? Он говорит: итак, кетер… то есть сверху он берет только половину, а из семи он берет полностью?
М. Лайтман: Он берет то, что может исправить. Поэтому он берет или кетер, или Гальгальта ве-Эйнаим, или все десять сфирот. Это все зависит от того, о чем мы говорим, о размерах парцуфа.
Вопрос (Ж Турция-2): (16:00) В конце 129-го пункта написано, что они называются паним бэ-ахор. Атик МА – это паним, а Атик БОН – это ахораим. Что здесь имеется в виду?
М. Лайтман: Я не понял вопрос.
Реплика: Она спрашивает, что здесь паним, а что ахор, когда говорится об Атике МА и БОН.
М. Лайтман: Паним – это обычно Гальгальта ве-Эйнаим, ахор – это АХАП.
Вопрос (Киев-1): (16:41) Обычно мы учим, что взаимодействие нижнего парцуфа с высшим – это когда малхут высшего становится кетером нижнего. А тут мы учим, что АХАП высшего становится нуквой этого парцуфа Атик в Ацилут. Как так может быть, что высший парцуф становится нуквой нижнего?
М. Лайтман: А потому что здесь тикун. Это исправляет, поэтому все зависит от подъема МАН, от нижних. Насколько нижние просят, высший должен подняться, сделать из себя исправленный парцуф, и тогда он исправляет и нижний парцуф.
Вопрос (Интернет, Merkaz 3): (17:29) Как распознают парцуф захар и парцуф нуква?
М. Лайтман: Кто дает и кто получает.
Хорошо, это уже… Где мы?
Чтец: (17:47) Мы в 130-м пункте.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: 130. А парцуф А”А нового М”А, вышедший на уровне хохма, выяснил и присоединил к себе нижнюю половину кетэра дэ-Некудим, представляющую собой АХа”П дэ-кетэр, которые во время состояния «катнут» находились на ступени, стоящей под кетэром, то есть в хохме и бине дэ-Некудим (как сказано выше в п.77), и они стали нуквой по отношению к А”А нового М”А, и соединились вместе друг с другом. И они расположены справа и слева: А”А дэ-М”А, то есть захар, стоит справа, а А”А дэ-Бо”Н, то есть нуква, стоит слева.
А то, что парцуф Атик дэ-М”А не взял нижнюю половину кетэра Некудим вызвано тем, что Атик, как первый рош дэ-Ацилут, находится на очень высокой ступени, поэтому он присоединил к себе только келим дэ-паним дэ-Га”Р дэ-Некудим, в которых не произошло никакого повреждения во время разбиения. Тогда как нижняя половина кетэра, то есть АХа”П, которые были упавшими во время состояния «катнут» [и находились] в ХУ”Б, а затем, в состоянии «гадлут», поднялись из ХУ”Б и соединились с кетэром дэ-Некудим (как сказано выше в п.84), а потом, во время разбиения келим, снова упали из кетэра дэ-Некудим и отменились, как было сказано выше, - они уже были повреждены во время их падения и отмены, и не пригодны из-за этого для Атика, и поэтому взял их А”А дэ-М”А.
М. Лайтман: И так они исправляются.
Чтец: (19:59) 131-й пункт.
131. А парцуф Аба вэ-Има (АВ”И) нового М”А, которые [находятся] на уровне бина, выяснили и присоединили к себе нижнюю половину дэ-ХУ”Б дэ-Некудим, то есть АХа”П дэ-ХУ”Б, которые во время состоянии «катнут» были упавшими [и находились] в За”Т дэ-Некудим, а затем, во время состояния «гадлут» мира Некудим, поднялись и соединились с ХУ”Б дэ-Некудим (как сказано выше в п.94), а во время разбиения келим, они снова упали в За”Т дэ-Некудим и отменились (как сказано выше в п. 107) - их выяснили для себя АВ”И дэ-М”А в качестве своей нуквы, и они называются За”Т дэ-хохма и шесть нижних сфирот бины дэ-Бо”Н, потому что ступень хэсэд дэ-бина осталась с Га”Р дэ-ХУ”Б дэ-Бо”Н в парцуфе Атик, а в нижней половине бины остались только шесть нижних сфирот от гвуры и ниже.
И получается, что захар дэ-АВ”И – это ступень бины дэ-М”А, а нуква АВ”И – это За”Т дэ-ХУ”Б дэ-Бо”Н. И они стоят справа и слева: АВ”И дэ-М”А справа и АВ”И дэ-Бо”Н слева. А ИШСУ”Т дэ-М”А, то есть За”Т АВ”И, взяли малхуёт дэ-ХУ”Б дэ-Бо”Н.
М. Лайтман: Так вот они делятся в исправлениях в каждых частях Ацилута.
Чтец: (22:02) 132.
132. А парцуф ЗО”Н нового М”А, которые [находятся] на уровне Ва”К и некуда, выяснили и присоединили к себе келим дэ-паним дэ-За”Т дэ-Некудим из их разбиения в БЕ”А, то есть Г”Э дэ-За”Т дэ-Некудим (как сказано выше в п.78). И они стали нуквой для ЗО”Н дэ-М”А, и они стоят справа и слева: ЗО”Н дэ-М”А – справа, а ЗО”Н дэ-Бо”Н слева.
М. Лайтман: И так вот выстроены все эти разбитые келим соответственно всем келим АБЕА, что вот эти должны исправлять вот этих и их наполнять.
Да. Ну, и последний.
Чтец: (23:02) 133-й.
133. И вот выяснились М”А и Бо”Н в пяти парцуфим мира Ацилут, когда пять ступеней нового М”А, которые вышли в мире Ацилут, выбрали для себя ]келим] из старых келим, которые использовались в мире Некудим, и исправили их для себя в качестве нуквы, которая называется Бо”Н. При этом Бо”Н дэ-Атик был сформирован и исправлен из верхней половины Га”Р дэ-Некудим, а Бо”Н дэ-А”А и АВ”И были выбраны и исправлены из нижней половины Га”Р дэ-Некудим, которые использовались ими во время гадлута мира Некудим, а потом вернулись и отменились. А Бо”Н дэ-ЗО”Н был выбран и исправлен из келим дэ-паним, которые вышли во время состояния «катнут» дэ-Некудим, а во время состояния «гадлут» разбились и упали вместе с их келим дэ-ахораим.
М. Лайтман: (24:16) И так вот мы видим, так выстраиваются все ступени, которые разбились и упали. И парцуфы Ацилута, когда они приходят, они их берут, как часть их, каждый, и исправляют.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:45) Парцуф Кетер де-Некудим – это рош де-итлабшут?
М. Лайтман: Парцуф Кетер де-Некудим – это рош де-итлабшут, можно сказать.
Ученик: Как у него выходит гуф? Из рош де-итлабшут не должен выходить гуф.
М. Лайтман: Это зависит, кого он присоединяет. Зависит, что он присоединяет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:28) Есть здесь вопрос. Мы начали со 129-го. В каждом пункте есть так, что «выяснила и присоединила», а затем он говорит, что «выяснил и присоединил», а затем говорит, что «выяснили и присоединили к себе». Так есть изменение, кто действует? Кто выполняет здесь эти действия, когда «выяснила и присоединила к себе»?
М. Лайтман: Или он говорит о ступени, или он говорит о парцуфе, или о соединении между парцуфами АБА ве-Има, ИШСУТ, ЗОН.
Ученик: Кто действует? Почему…
М. Лайтман: Кто приводит в действие парцуфы?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Высший свет.
Ученик: А в то время, когда он пишет: она присоединила, и она взяла и присоединила.
М. Лайтман: Ступень. Ступень АБА ве-Има, скажем, ИШСУТ, ЗОН.
Ученик: Но в то время, когда мы это учим, в конечном счете это роль каббалиста – производить эти действия, что он берет и выясняет?
М. Лайтман: Он не дает это каббалисту делать. Он просто говорит: вот это парцуфы, которые так находятся в таком начальном виде в мире Ацилут, они потом исправляют разбитые келим.
Ученик: В то время, когда он пишет, что «присоединяются» – это результат каждого пункта, когда они соединились вместе друг с другом?
М. Лайтман: Правая и левая.
Ученик: Как келим могут соединиться, через что?
М. Лайтман: Через общий экран, скажем, Аба ве-Има. И так они соединяются. Има получает, она беременеет от Аба, рождает ЗОН.
Ученик: Соединение келим, когда он берет разные виды келим под один экран – это называется, что они соединились вместе?
М. Лайтман: Нет. Но это не так, как ты хочешь сказать, просто, – но так, да.
Ученик: Он пишет так, что он должен взять келим, выяснить келим и присоединить келим. Это порядок исправления?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Беэр-Шева): (28:11) Может быть, вопрос тривиальный, но я что-то упустил. Вопрос исправлений. Когда высший парцуф облачается в нижнего, всё это исправление келим происходит с помощью взаимовключения их обоих и построения общего экрана? Или же есть дополнительный параметр, который действует?
М. Лайтман: Да. Есть много ещё всего, но главным образом, в принципе, это так – парцуф облачается на парцуф, решимот облачаются в парцуф.
Ученик: И зивуг должен быть всегда с высшим парцуфом в пэ де-рош, для того чтобы подняться?
М. Лайтман: Зивуг всегда в пэ де-рош, даже когда мы говорим, что это в никвей эйнаим или в хазе, или в разных, можем сказать, местах. Но это только для того, чтобы показать, где это происходит сейчас по сравнению с тем, что было. Но зивуг всегда в пэ, там стоит экран в любом случае. Большой парцуф, маленький парцуф, в ибуре, в еника, неважно, зивуг всегда в пэ. Только мы отмечаем это, скажем, он стоит в других местах, чтобы показать, что он проходит изменения.
Вопрос (Киев-1): (29:46) С одной стороны, мы учим, что Ацилут исправляет АХАП де-Некудим, а с другой стороны, здесь написано, что БОН де-Атик был сформирован и исправлен из верхней половины ГАР де-Некудим, то есть, что Некудим исправляет БОН де-Атик. Как это так? С одной стороны, так, а с другой стороны, так.
М. Лайтман: Потому что Атик пока еще как бы не относится вообще к Ацилуту. Он называется Атик, от слова «оторванный» (нээтак), когда на самом деле корень его выше мира Некудим и находится между АК и Ацилутом, для того чтобы быть связующим между двумя мирами.
Ученик: Что значит вообще, когда Ацилут исправляет что-то? В частности, когда он исправляет АХАП де-Некудим. Как он исправляет? Что он делает?
М. Лайтман: Он присоединяет разбитые келим к своему парцуфу и от своего парцуфа, может быть, что он передает это другим парцуфам, которые находятся в его распоряжении. И тогда эти части, эти решимот соединяются вместе и исправляются.
Ученик: Вообще принцип исправления, то, что мы можем из этого выучить. Как вообще происходит исправление? Как нам исправлять что-либо?
М. Лайтман: Мы должны соединиться между собой и соединиться с Творцом и просить у Него исправления, и тогда мы увидим, насколько мы способны и не способны какие-то части из разбитых келим исправить или не исправить, и насколько Высший свет исправляет их, объясняет нам, что мы должны делать с этими келим и дает нам силы, дает нам наставления, что делать. И так мы все больше и больше приходим к тому, чтобы быть партнерами с Творцом. Это придет. Это, по сути, есть еще чему учиться. Главное, что во время учебы мы включаемся друг в друга и в эти духовные действия, и постепенно-постепенно это проясняется в нас. Хорошо?
Ученик: (33:02) Индикатор того, что раскрылось, скажем, какое-то разбитое состояние, индикация того, что мы его исправили, – в чем она?
М. Лайтман: Индикация того, что мы исправили это состояние, заключается в том, что части из этого состояния могут присоединиться к тому, что было уже исправлено, включиться в наши келим и участвовать в исправлении.
Ученик: То есть тут должен быть какой-то ответ Творца на это, какое-то понимание, что Он сейчас действует, мы присоединили к Нему? Или как?
М. Лайтман: Да, это общая работа между нами и Творцом.
Вопрос (Флорида): (34:04) Технически мне все понятно, но есть практически. Если мы в десятке не имея ни экрана, ни келим, будем поднимать хисароны товарищей, можно сказать, что мы можем таким же образом уже исправлять наши желания получать на желания отдавать?
М. Лайтман: Из того, что мы в десятке хотим поднять наш хисарон к исправлению, взаимному исправлению между нами, когда мы хотим быть объединены. Из нашего объединения мы хотим, чтобы все келим, которые нуждаются в исправлении тоже включились в нас, и мы поднялись вместе с ними к высшему исправлению. Тогда вследствие этого, мы постепенно-постепенно шаг за шагом исправляем келим от легких к тяжелым.
Вопрос (Queens): (35:07) Тут вопрос. Все парцуфы мира Ацилут, если они не получают нуквы из Некудим, они не приходят к совершенству, получается?
М. Лайтман: Конечно. Тот, кто не чувствует разбитых келим, так ему нечего исправлять. Он не чувствует, что есть что-то, что нужно исправить. Да.
Ученик: Тогда получается, что Ацилут – это более модернизированная, исправленная система того же Некудим?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (H 10): (35:52) То, что Вы сейчас ответили товарищу. Вы сказали: нам надо объединиться между нами и также просить (коррекшн… как это сказать?), просить соединения, объединения между нами. Я увидел три вещи, что Вы сказали. Первое – работать с товарищами. Два – после мы должны ввести Творца в эту работу. И третье – нам надо прийти из всей этой работы к молитве многих, чтобы Он это сделал, а не мы, сейчас, а не потом. Я правильно понял или нет?
М. Лайтман: Ты сам это выясни: ты правильно понял или нет? Что ты занимаешь наше время для того, чтобы мы выясняли тебе твое состояние. Так не делается. Ты должен выяснить свое личное состояние и исправить его. Понятно? Отлично.
Перейдем к следующей части.
Чтец: (37:13-37:17) Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y9Rz9zFt