Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 февраля 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5. П. 10-12
Чтец: Мы будем изучать урок с РАБАШем «Учение десяти сфирот (ТЭС)». Второй том, пятая часть, слова АРИ, пункт 10, страница 301, со слов: «И ТОГДА ВСЕ ТРОЕ СТАНОВЯТСЯ РАВНЫМИ». Но сначала мы вместе прочитаем в «Учении десяти сфирот», во втором томе, пятой части, на трехсотой странице слова АРИ, десятый пункт.
10) И ТОГДА НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТАКЖЕ И НУКВА КЕТЕРА ПОЛУЧИЛА ОТ СВОЕГО ВЫСШЕГО КОРНЯ, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ ВЫСШЕЙ ХОХМОЙ. ПОЭТОМУ КОРЕНЬ ВЫСШЕЙ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В БИНУ, А БИНА – В ХЕСЕД И Т. Д., ПОКА НЕ СПУСКАЕТСЯ ЕСОД В МАЛХУТ. И ТОГДА ТОТ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ НА МЕСТО КОРНЯ МАЛХУТ, ОПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО, ИБО ОН НЕ МОЖЕТ НАХОДИТЬСЯ ТАМ, – ВЕДЬ НЕТ У НЕГО ПОДОБИЯ С КОРНЕМ МАЛХУТ, К ТОМУ ЖЕ ОН – ВЕТВЬ, А МАЛХУТ – КОРЕНЬ, ПОЭТОМУ ОН ХУЖЕ НЕЕ, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ПОЛУЧАЕТ ОТ КЕТЕРА. ОДНАКО ОПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО И ТАМ МОЖЕТ НАХОДИТЬСЯ ВМЕСТЕ С ЗОН, КОТОРЫЕ БЫЛИ НА ЕГО МЕСТЕ, И ТОГДА ВСЕ ТРОЕ СТАНОВЯТСЯ РАВНЫМИ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВСЕ ОНИ РАВНЫ В СВОЕМ ПОЛУЧЕНИИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА.
(Трансляция урока в записи)
Часть пятая
Ученик: Также в рош дэ‑АБ, внутреннем, есть два…
РАБАШ: (02:05) То же самое. Пойдём дальше: зивуг, который делается после ухода света, – это АБ. Тогда свет Хохма где стоит? Под Малхут дэ‑рош. А потом поднимается наверх, и делается зивуг в рош дэ‑АБ на гимель облачения и бет дэ-авиют, что является основной авиют гимель. Он тоже хочет распространиться вниз в гуф, но тоже не может, у него нет гимель дэ‑авиют. А потом делается второй зивуг, тогда нужно сказать на бет дэ‑авиют, что он распространился вниз в АБ, распространился в бхину САГ.
Ученик: Внутренний САГ.
РАБАШ: Внутренний САГ. Также нужно сказать: у нас есть далет… гимель облачения и бет дэ‑авиют. Потом мы учим, что поскольку Малхут дэ‑табур включила авиют снизу вверх, то она распространилась до хазе дэ-АБ. Из хазе дэ-АБ пробудилась бхина рош, которая продолжает еще один уровень. Какой свет она продолжает? То, что там есть гимель-бет. И раньше был зивуг на бхина гимель облачения во включении бет дэ‑авиют, на рош дэ-АБ, рош дэ‑САГ внешний. А потом делается зивуг бет на бет дэ‑авиют, и бет дэ‑авиют дэ‑САГ распространяется вниз, и он включается в гимель облачения. Благодаря этому можно сказать, что внизу в рош тоже есть то же самое.
Есть…
10)... И ТОГДА ВСЕ ТРОЕ СТАНОВЯТСЯ РАВНЫМИ (Кто эти трое? Свет Кетер и ЗОН дэ‑ Кетер), ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВСЕ ОНИ РАВНЫ В СВОЕМ ПОЛУЧЕНИИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА.
Внизу. (10)
Все они равны в своем получении от корня высшего Кетера. Это значит, что до того, как произошел второй зивуг на экран авиюта бхины гимель, то есть на одно только свойство некевы Кетера, то некева все еще продолжает быть включена в бхину далет захара, а захар включен в свет Кетера, как упомянуто выше. И потому все они втроем в этот момент равны в своем получении от высшего Кетера, то есть в том, что они пока еще получают от уровня Кетера рош.
(05:02) … Объяснил это, здесь нет новшества. А сейчас, когда делается зивуг на бхина гимель.
11) И ТОГДА ПРОСТИРАЕТСЯ СВЕЧЕНИЕ КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, И ТОГДА ЗАХАР ВКЛЮЧАЕТСЯ В НУКВУ, НО СНАЧАЛА ПОЛУЧАЕТ НУКВА, ПОТОМУ ЧТО ОНА СРАВНЯЛАСЬ ПО УРОВНЮ С ЗАХАРОМ И ОБА ОНИ НАРАВНЕ ПОЛУЧАЛИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА, НО ТАК КАК СЕЙЧАС ОНИ ПОЛУЧАЮТ ОТ КОРНЯ ХОХМЫ, ПОЭТОМУ НУКВА ПОЛУЧАЕТ ПЕРВОЙ ИЗ ВСЕХ ТРЕХ, ЧТО ЗДЕСЬ, И ОНИ ПОЛУЧАЮТ ОТ НЕЕ И ВКЛЮЧАЮТСЯ В НЕЕ, КАК СКАЗАНО: «ЖЕНА ДОБЛЕСТНАЯ – ВЕНЕЦ МУЖА СВОЕГО».
Что он говорит здесь? Что значит «потому что»? Посмотрим.
11) И тогда простирается свечение корня Хохмы вниз. Иными словами, производится зивуг на экран бхины гимель Малхут дэ-рош без участия авиюта облачения бхины далет. Нужно было бы облачение бхины далет – это ошибка. И тогда отраженный свет, который поднимается снизу вверх, не достигает уровня высшего Кетера, а только до уровня высшей Хохмы рош. И это то, что он говорит: «И тогда простирается свечение корня Хохмы вниз», – то есть Хохмы рош, как упомянуто выше. Это просто. Отсюда – что… включено в Кетер?
Пункт 11) посмотрите еще раз.
Потому что она сравнялась по уровню с захар.
11)... СНАЧАЛА ПОЛУЧАЕТ НУКВА, ПОТОМУ ЧТО ОНА СРАВНЯЛАСЬ ПО УРОВНЮ С ЗАХАРОМ... Что он говорит здесь? ПОТОМУ ЧТО ОНА СРАВНЯЛАСЬ ПО УРОВНЮ С ЗАХАРОМ И ОБА ОНИ НАРАВНЕ ПОЛУЧАЛИ ОТ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА (По первому и по второму), НО ТАК КАК СЕЙЧАС ОНИ ПОЛУЧАЮТ ОТ КОРНЯ ХОХМЫ, ПОЭТОМУ НУКВА ПОЛУЧАЕТ ПЕРВОЙ ИЗ ВСЕХ ТРЕХ... Что это «так как»? Что он объясняет нам этим? Посмотрим, что написано.
(08:12) Объяснение: (11)... Захар включается в нукву… (так же, как раньше) они наравне получали от корня высшего Кетера. Это значит, что теперь, когда производится зивуг на экран бхины гимель, который притягивает только уровень Хохмы рош, получается, что свет Хохмы рош облачается в кли Кетера рош, согласно его объяснению. А поскольку также и в рош включились Кетер и Хохма друг в друга в рош, из этого следует, что также и захар, являющийся решимо уровня Кетера, и некева, то есть решимо уровня Хохмы, как сказано выше, включаются друг в друга, и захар получает свет зивуга некевы. И об этом он говорит, что поскольку захар и некева наравне получали в первом зивуге от высшего Кетера рош (потому что там было включение нуквы в захар), то также и сейчас, после того как приходит свет Хохмы в кли Кетера рош, они тоже получают от кли Кетера оба равным образом.
Что здесь написано? Там мы учили, что в кли дэ-Кетер гуф сейчас есть… Что он хочет нам объяснить? Нужно говорить о двух вещах. Первое – место зивуга, кто вызывает… двадцать решимот, притяжение света продолжается сверху, когда зивуг делается на далет облачения. Тогда что светило в Кетер высшего дэ-рош? Далет облачения.
И Хохма была включена также там. Почему? Мы учили, если вы помните, что решимо дэ-Кетер поднимается на место Кетер, а свет Кетер – на место Малхут дэ‑рош, Малхут – на место Есод дэ‑рош. Это называется, что авиют, которая является бхина гимель, включена в Кетер, который является свет Есод в кли дэ-Есод. Он считает это кли Кетер дэ-рош, в котором включена Хохма.
(11:22) Так что мы учим? Поскольку в кли дэ-Кетер дэ-рош была включена гимель дэ‑авиют рош, то оба получили также авиют, бхина гимель получила уровень Кетер. Теперь, когда делается зивуг наоборот, что свет Хохма входит в кли дэ-Кетер, тогда я говорю, что Кетер также получил Хохма. Это то, что он говорит здесь.
Я повторяю:...захар и некева наравне получали в первом зивуге от высшего Кетера рош... Что он хочет доказать этим – потому что оба получили от корня высшего Кетер? «Потому что» – так же и нуква, так же. Что он хочет? Объясняет: когда производится зивуг на экран бхины гимель, который притягивает только уровень Хохмы рош, получается, что свет... мы всегда учим, в какие келим облачается свет? В высшее кли, в Кетер дэ‑Кетер.
Если так, то получается,...получается, что свет Хохмы рош облачается в кли Кетера рош, согласно его объяснению. Теперь, А поскольку также и в рош включились Кетер и Хохма друг в друга в рош... так. Объяснение:...теперь, когда производится зивуг на экран бхины гимель, который притягивает только уровень Хохмы рош, получается, что свет Хохмы рош облачается в кли Кетера рош... Есть сейчас свет Хохмы в кли Кетера рош.
Далее: А поскольку также и в рош включились Кетер и Хохма друг в друга в рош, из этого следует, что также и захар, являющийся решимо уровня Кетера, и некева, то есть решимо уровня Хохмы, как сказано выше, включаются друг в друга... Поэтому теперь выходит, что...и захар получает свет зивуга некевы. И об этом он говорит, что поскольку захар и некева наравне получали в первом зивуге... там было наоборот – некева включилась в захар. Не говорят… оба...от высшего Кетера рош, то также и сейчас, после того как приходит свет Хохмы в кли Кетера рош... зивуг делается в Хохма, тогда...они тоже получают от кли Кетера оба равным образом.
(14:25) Получается так: в кли дэ-Кетер есть свет Кетер, и нуква включена в Кетер. Теперь, когда свет Хохма входит в кли дэ-Кетер, тогда и решимо дэ-Кетер включается в свет Хохма.
Теперь нужно перейти на страницу 302, колонка 1: Нуква получает первой...
О чём здесь говорится? О втором зивуге, который делается на бхина авиют. Поэтому он говорит здесь: Нуква (которая в гимель дэ‑авиют) получает первой из всех трех, что здесь, и они получают от нее. О каких трех здесь говорится? Свет Кетер, решимо далет облачения, называемый «захар», решимо гимель дэ‑авиют, называемый «нуква». Иными словами, вначале, в первом зивуге... (который был первый – зивуг далет облачения на уровень Кетер)...когда простерся уровень Кетера рош, свет зивуга относился к свету Кетера, который поднялся из гуфа в Малхут рош, а также к захару кли Кетера, являющемуся решимо уровня Кетера. Но у нуквы (которая является бхина Хохма) не было никакого отношения к этому свету высшего Кетера, поскольку она – это решимо уровня Хохмы. И получается, что нуква получает от всех этих трех светов... бхинот. Главное, от трех парцуфов она получила, …из-за ее включения в них, как сказано выше. Однако сейчас, когда зивуг производится на ее бхину, то есть на бхину гимель (Хохма), именно некева является основной, которая получает... на ее бхину. Она делает зивуг дэ‑акаа,...от этих трех светов, ибо двое остальных (решимо дэ-захар дэ-Кетер свете Кетер) не имеют (никакого) отношения к уровню Хохмы, а они получают от нее. Это только соотношение, он объясняет нам, как это происходит.
Посмотрите страницу 300, пункт 10. Написано здесь в пункте 10:
(17:24) 10) И ТОГДА НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТАКЖЕ И НУКВА КЕТЕРА ПОЛУЧИЛА ОТ СВОЕГО ВЫСШЕГО КОРНЯ, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ ВЫСШЕЙ ХОХМОЙ. ПОЭТОМУ КОРЕНЬ ВЫСШЕЙ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В БИНУ, А БИНА – В ХЕСЕД И Т. Д., ПОКА НЕ СПУСКАЕТСЯ ЕСОД В МАЛХУТ.
Перейдём к пункту 12.
12) ОДНАКО ПРИЧИНА СПУСКА КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, НА МЕСТО КОРНЯ БИНЫ... – когда делается зивуг на авиют бхина гимель, на уровень Хохма. И мы учили, что такое «корня Хохмы вниз»: сфира Хох… сфира Кетер, у которой раньше был свет Кетер, получила понижение, так что у неё больше нет света, кроме света Хохма в кли дэ-Кетер. И Бина также понизилась, то есть Бина должна получать свет Бина, но света Бина нет, есть только свет ЗОН и так далее. Поэтому Есод, который должен был быть… Свет Есод получил понижение до света Малхут.
12) ОДНАКО ПРИЧИНА СПУСКА КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, НА МЕСТО КОРНЯ БИНЫ И Т. Д., ИМЕЕТ НЕСКОЛЬКО ПРИЧИН. Мы сейчас говорим, что зивуг делается в рош на уровень Хохма. И всегда есть правило: свет, приходящий в Кетер, более важен. И мы говорим о рош – он должен был распространиться вниз в гуф. Тогда что должен сделать рош, чтобы свет Хохма был в кли дэ-Кетер? Получается, что корень Кетер, который был сам по себе, где нет ухода света, светит в Кетер. Что он говорит сейчас? В Хохма – что было раньше? Хохма. Что светит сейчас?
Ученик: Свет Бина.
РАБАШ: Это для нижнего, у него самого нет ухода света в рош. Только сейчас мы учим, что он должен дать в парцуф АБ, ради решимот, которые поднялись, тогда он обязан приспособить себя к тому, что решимот могут получить.
(20:11) Причина первая: ВО-ПЕРВЫХ, ПОСКОЛЬКУ ОНА БЛИЗКА К КОРНЮ КЕТЕРА (от корня Хохма), ТО НЕ МОЖЕТ СВЕТИТЬ, И ЕЕ СВЕТ ОТМЕНЯЕТСЯ В СВЕТЕ, КОТОРЫЙ ПРОСТИРАЕТСЯ ИЗ КЕТЕРА. Поэтому в кли дэ-Кетер должен светить только Хохма. И ТАКЖЕ ЕЩЕ ОНА ДОЛЖНА ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НИЗУ, ЧТОБЫ МОГЛА НУКВА, ЧТО В КЕТЕРЕ, ПОЛУЧИТЬ СНАЧАЛА ОТ НЕГО, И ЭТО ПРИВОДИТ К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ, ПРИБЛИЖАЯ ЗАХАРА, ЧТО В КЕТЕРЕ, К ЕГО КОРНЮ.
В материальном изображении, согласно языку, смысл таков, что нужно объяснить иначе. Корень Хохма, корень кли, спускается к Хохма, как будто свет Кетер – в кли дэ-Хохма, и свет Хохма – в кли дэ-Бина, и свет Есод находится в кли дэ-Малхут. Получается, что ближе к кому? К Хохма внизу. А не так, что свет Хохма будет в кли дэ-Кетер – это будет дальше. Ты понимаешь, что я говорю? Ведь так следует отсюда.
И ТАКЖЕ ЕЩЕ ОНА ДОЛЖНА ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НИЗУ, ЧТОБЫ МОГЛА НУКВА, ЧТО В КЕТЕРЕ, ПОЛУЧИТЬ СНАЧАЛА ОТ НЕГО, И ЭТО ПРИВОДИТ К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ, ПРИБЛИЖАЯ ЗАХАРА, ЧТО В КЕТЕРЕ, К ЕГО КОРНЮ. (Которые поднялись наверх) И В ТАКОМ СЛУЧАЕ ХОХМА НЕ МОЖЕТ ДАВАТЬ. ПОЭТОМУ, КОГДА ОТДАЛИТСЯ ХОХМА И СПУСТИТСЯ ВНИЗ НА МЕСТО БИНЫ, ТОГДА ОСТАЕТСЯ ЕЕ МЕСТО ПУСТЫМ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ, КАК ВЫСШЕЕ БЛАГО, ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ КОРНЯ КЕТЕРА, НАПОЛНЯЕТ ЭТО МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА (Хохмы), ТОГДА ХОХМА (которая находится на месте Бина) СВЕТИТ ВНИЗ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ТОГДА ДАЖЕ ЕСЛИ КЕТЕР ОТДАЕТ, ОН НЕ ОТМЕНЯЕТ СВЕЧЕНИЕ ХОХМЫ.
(23:33) О… невозможно, чтобы большой свет был в маленьком кли. Никогда не будет свет Хохма в кли… Свет Хохма в кли дэ-Бина. И никогда не будет свет Есод в кли дэ-Малхут. Наоборот, кли может быть – что? Малый свет в большом кли, но не большой свет в маленьком кли. Поэтому он объясняет иначе.
Теперь посмотрим, что он объясняет.
Он говорит: И ЭТО ПРИВОДИТ К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ, ПРИБЛИЖАЯ ЗАХАРА, ЧТО В КЕТЕРЕ, К ЕГО КОРНЮ. Что это значит? Посмотрим ниже, пункт 12.
И ЭТО ПРИВОДИТ (он говорит) К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ...
Ученик: … …
РАБАШ: А…Потому что может… Первое – 12) Поскольку она близка к корню Кетера, то не может светить, и ее свет отменяется в свете, который простирается из Кетера. Это означает, что если бы не опустились ступени, а свет Кетера был бы в кли Кетера, а свет Хохмы в кли Хохмы и т.д., тогда не смог бы свет Хохмы светить в гуф, поскольку (свет Хохма) он бы тогда аннулировался в свете Кетера. Ведь все нижние сфирот отменяются и не различимы относительно высшей сфиры ступени. И поэтому любая ступень, несмотря на то, что есть в ней десять сфирот, называется только по имени... Поэтому, если мы говорим, что...нижние сфирот отменяются... в высших, выходит: И поэтому любая ступень, несмотря на то, что есть в ней десять сфирот, называется только по имени высшей из них, как известно. И поэтому невозможно свету Хохма раскрыться внизу, а лишь в том случае, если произойдет зивуг только на саму бхину гимель, ибо тогда опустятся ступени, и свет Хохмы придет в кли Кетера. И тогда свет Хохмы будет высшей сфирой и будет проявлено ее свечение.
Это он говорит: когда есть далет облачения, светил свет Кетер. А теперь он говорит: сейчас, когда делается зивуг на Хохма, на бхина Хохма, тогда должна быть совершенно другой уровень, совершенно другой зивуг. И здесь нет света бхины далет облачения. Если бы здесь светил свет Кетер, это не называлось бы светом Хохма.
(27:01) Поэтому он говорит, что должен быть зивуг бхина гимель. Почему? Твой вопрос: что это Кетер – и это не то, что он спрашивает. Он спрашивает: Почему раньше мы учили, что далет облачения был свет Кетер в кли дэ-Кетер, а здесь, в зивуг Хохма, он… ступень?
То есть, как будто он спрашивает: почему не светит на том же уровне? Почему мы должны сказать, что сейчас свет Кетер не светит в этом зивуге? Чтобы он не отменил зивуг бхина гимель.
Он не спрашивает то, что ты спрашиваешь: почему здесь есть бхина Хохма? Он спрашивает: почему… почему я должен сейчас сказать, что свет Хохма в кли дэ-Кетер, что это Кетер дэ-Кетер, а Хохма будет в Хохма? Понимаешь? Его вопрос не в том, почему есть Хохма, потому что нет больше бхина гимель – он это не спрашивает.
Но он спрашивает: Почему, чтобы сделать зивуг на бхина гимель, должны быть… ступени должны спуститься? Поэтому отменяется, когда светит Кетер, это не может светить. Поэтому одно как бы мешает другому – это он объясняет. Как мы учим, и это просто, не нужно всё это… всё объяснение, оно лишнее.
Потому что иначе быть не может: мы говорим, гимель не может быть далет, далет не может быть гимель. Но когда учат, когда учат «бет», это два ответа. Кто‑то задаёт какой‑то вопрос, вопрос здесь не написан. Поэтому он даёт им «таамим» по мнению спрашивающего, но не по своему мнению, так как здесь нет никакого вопроса. Здесь есть четыре ответа, кто‑то спрашивает, посередине какой‑то вопрос, и он даёт ему ответ. А ответ написал Рав Хаим Виталь, а вопрос не написал.
Нужно объяснять так: «И также еще…» второе… И ТАКЖЕ ЕЩЕ ОНА ДОЛЖНА ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НИЗУ, ЧТОБЫ МОГЛА НУКВА, ЧТО В КЕТЕРЕ, ПОЛУЧИТЬ СНАЧАЛА ОТ НЕГО, И ЭТО ПРИВОДИТ К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ, ПРИБЛИЖАЯ ЗАХАРА, ЧТО В КЕТЕРЕ, К ЕГО КОРНЮ.
(29:57) Объяснение этого. Что такое приближение? Подобие формы. Что такое отдаление? Отсутствие подобия формы. Поскольку нижняя некева не может получать только свет Хохма, поэтому необходимо сказать: зивуг света Хохма в кли дэ-Кетер, высшая бхина – Хохма, чтобы было подобие бхине гимель. То, что светит на далет облачения, она не может получить – она гимель, и свет АБ был бы аннулирован.
И это он говорит: А ЕЩЕ, КАК УЖЕ ОБЪЯСНИЛИ МЫ, НИКОГДА КОРНИ НЕ ВОЗДЕРЖИВАЮТСЯ ОТ ТОГО, ЧТОБЫ ПЕРЕДАВАТЬ СВЕТ ВНИЗ, КОГДА НИЖНИЕ ЖЕЛАЮТ ПОЛУЧАТЬ. ПОЭТОМУ КОРЕНЬ КЕТЕРА НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ ПЕРЕДАЧЕ СВЕТА ВНИЗ ВСЕ ТО ВРЕМЯ, ПОКА ЗОН НАХОДЯТСЯ ВНЕ ИХ КЕЛИМ (Кетер дает), И В ТАКОМ СЛУЧАЕ ХОХМА НЕ МОЖЕТ ДАВАТЬ. ПОЭТОМУ, КОГДА ОТДАЛИТСЯ ХОХМА И СПУСТИТСЯ ВНИЗ НА МЕСТО БИНЫ, ТОГДА ОСТАЕТСЯ ЕЕ МЕСТО ПУСТЫМ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ, КАК ВЫСШЕЕ БЛАГО, ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ КОРНЯ КЕТЕРА, НАПОЛНЯЕТ ЭТО МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА (Хохмы), ТОГДА ХОХМА СВЕТИТ ВНИЗ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ТОГДА ДАЖЕ ЕСЛИ КЕТЕР ОТДАЕТ, ОН НЕ ОТМЕНЯЕТ СВЕЧЕНИЕ ХОХМЫ.
Чтец: Перейдем к следующей части урока «Учеба вместе с товарищами. Подготовка к конгрессу».
Набор: Команда синхронного набора