Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 июля 2023 года
Часть 1: Рабаш. Сделай себе рава и купи себе товарища – 1. 1 (1985)
Чтец: Мы читаем на 63-й странице первого тома трудов Рабаша статью «Сделай себе рава и купи себе товарища – 1».
М. Лайтман: Ладно. Статья известная и очень хорошая, очень красивая. Фраза «Сделай себе рава и купи себе товарища, и суди всякого человека на чашу заслуг» взятая из трактата Авот – это наш очень особый источник. И давайте почитаем.
Чтец: (01:24) Труды РАБАШа, первый том, 63-я страница, первая статья «Сделай себе рава и купи себе товарища – 1».
В мишне, трактат Авот (гл. 1), Йеошуа бен Прахия говорит: «Сделай себе рава, и купи себе товарища, и суди всякого человека на чашу заслуг». Мы видим здесь три вещи:
1. сделай себе рава,
2. и купи себе товарища,
3. и суди всякого человека на чашу заслуг.
Отсюда следует, что кроме того, чтобы сделать себе рава, человек должен сделать еще одну вещь, – а именно в отношении всего общества. Т.е. кроме того, что он занимается любовью к товарищам, этого еще недостаточно, и он должен считаться с любым человеком и судить их на чашу заслуг.
И следует понять разницу между этими выражениями, а именно: «сделай», и «купи», и «на чашу заслуг». И вот, «сделать» называется то, что осуществляется на практике. Иными словами, там нет никакого разума, а есть лишь действие. Т.е. даже если разум не согласен с тем, что он хочет сделать, а, наоборот, разум дает ему понять, что не стоит делать это действие, это называется «сделай», т.е. лишь сила, без разума, поскольку это против знания.
И отсюда следует объяснить в отношении [духовной] работы, что то, что человек должен принять на себя ярмо высшей малхут, называется «действием». Подобно тому, как на быка надевают ярмо, чтобы он пахал нам землю, несмотря на то, что бык не желает принимать на себя эту работу, тем не менее, мы заставляем его силой.
Так же и с высшей малхут, мы тоже должны заставить и поработить себя из-за заповеди Творца, без всякой причины и логики. И это вызвано тем, что человек должен принять высшую малхут не потому, что тело чувствует, что из этого произрастет что-либо для его собственной выгоды, а чтобы доставить наслаждение Творцу.
А как же тело может согласиться на это? Для этого должен быть порядок работы в свойстве «выше знания». И это называется «сделай себе рава». Ибо высшая малхут должна быть [принята] «из-за того, что Он велик и правит всем». Как сказано в книге Зоар: «Страх, являющийся первоосновой, – когда человек испытывает страх перед Господином своим потому, что Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. … Т.е. человек должен испытывать страх перед Творцом потому, что Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. «Он велик», поскольку Он – корень, из которого распространяются все миры, и величие Его проявляется в деяниях Его. «Он правит всем» – поскольку все миры, которые Он создал, как высшие, так и нижние, считаются как ничто перед Ним, т.е. не добавляют ничего к Его сути».
Поэтому порядок работы таков, что человек должен начинать с «сделай себе рава», чтобы он принял на себя высшую малхут выше логики и выше знания. И это называется «сделать», т.е. состояние только лишь действия, несмотря на то, что тело несогласно. А потом «купи себе товарища». Ибо покупка означает, что когда человек хочет купить себе что-либо, он должен отказаться от вещей, которых он уже достиг. И он дает то, что есть у него давно, и за это он покупает новую вещь.
Аналогично и здесь, в работе Творца. Чтобы прийти к слиянию с Творцом, что является подобие по форме в виде: «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден», получается, что он должен отказаться от многих вещей, которые есть у него, чтобы обрести свойство соединения с Творцом. И в этом смысл слов: «Купи себе товарища».
А до того, как человек «сделал себе рава», т.е. высшую малхут, как можно говорить: «И купи себе товарища»? Т.е. он должен соединиться с «равом». Ведь пока еще у него нет рава. Но после того как он сделал себе рава, можно требовать от тела, чтобы оно отказывалось от определенных вещей, чтобы обрести соединение, так как он хочет доставить наслаждение Творцу.
И еще более того, следует понять, что в мере величия рава, именно в этой степени у него есть силы исполнить: «И купи себе товарища». Поскольку согласно важности, которую он чувствует в раве, в этой мере он готов отказываться от чего-либо, чтобы он мог соединиться с ним. Ведь тогда он понимает, что стоит делать всё, чтобы удостоиться слияния с Творцом.
Согласно этому выходит, что если человек видит, что у него нет возможности преодолеть тело, так как он думает, что он обладает маленькой силой, т.е. он родился со слабым характером, это неправда. Ибо это вызвано тем, что он не чувствует величия рава. Т.е. у него еще нет важности высшей малхут. Поэтому для того, что не так важно, у него нет сил преодоления. В то же время для чего-то важного всякое тело готово отказаться от того, что оно любит, и получить то, что ему необходимо.
Например, человек очень устал и пошел спать ночью, скажем, в одиннадцать часов. И его будят в три часа. Он, несомненно, скажет, что у него нет сил вставать, чтобы учиться, потому что он чрезвычайно устал. А если он еще чувствует некоторую слабость или чувствует, что у него есть небольшая температура, у тела, без сомнения, нет сил встать в обычное время, когда он привык вставать.
А если человека, который очень устал и чувствует, что болен, и он пошел спать в двенадцать часов ночи, – а его будят в час и говорят ему, что во дворе пожар и огонь вот-вот ворвется в твою комнату, скорее вставай, и за усилия, которые ты прилагаешь сейчас, ты получишь свою жизнь. Тут он не будет отговариваться, мол, у него нет сил, и у него нет понимания, и он немного болеет. А, даже если он по-настоящему болен, он приложит все усилия, чтобы получить свою жизнь. И, безусловно, благодаря тому, что он получит важную вещь, у тела есть силы делать всё, что в его возможностях, чтобы достичь желаемого.
Поэтому, когда человек работает в свойстве «сделай себе рава» и верит в то, «что они жизнь наша и долголетие наше». В той мере, в которой он чувствует, что это его жизнь, у тела уже есть достаточно сил, чтобы оно могло преодолеть все препятствия, как сказано выше в примере. Поэтому всю работу, которую человек совершает, как в Торе, так и в молитве, он должен сконцентрировать тогда на том, чтобы достичь величия и важности рава. И следует делать большую работу и умножать молитву только ради этого.
И это на языке Зоара называется «поднять Шхину из праха». Что означает поднять высшую малхут, которая «унижена до состояния праха». Т.е. важную вещь не кладут на землю, но то, что не важно, – это бросают на землю. А поскольку высшая малхут, называемая «Шхина», «унижена до глубины преисподней», во всех книгах сказано, что до начала всякого духовного действия [нужно] молиться, чтобы «поднять Шхину из праха», что означает: молиться, чтобы высшая малхут была важна для нас, чтобы стоило вкладывать силы ради нее, – чтобы ее подняли по важности.
И отсюда поймем то, что мы говорим в молитве на Рош а-Шана: «Итак, дай славу Творца народу Твоему». И, на первый взгляд, это очень трудно понять: как же можно молиться о славе? Ведь мудрецы сказали: «Будь насколько возможно смиренен духом». Как же мы молимся, чтобы Творец дал нам славу?
Но следует объяснить, как сказано выше, что мы молимся, чтобы Творец дал славу Творца народу Своему. Ведь у нас нет славы Творца, и «город Творца унижен до глубины преисподней» , и это называется «Шхина во прахе», и у нас нет истинной важности понятия «сделай себе рава», поэтому в Рош а-Шана, который является временем приема на себя высшей малхут, мы просим у Творца, чтобы Он дал нам «славу Творца народу Твоему», чтобы народ Исраэля почувствовал славу Творца. И тогда мы сможем исполнять Тору и заповеди в совершенстве.
Поэтому следует сказать: «Итак, дай славу Творца народу Твоему». Т.е. чтобы Он дал славу Творца народу Исраэля. И это не означает, чтобы Он дал славу Исраэля народу Исраэля. А чтобы Творец дал славу Творца народу Исраэля. Ибо лишь этого недостает нам, чтобы мы почувствовали Его важность и величие, что называется слиянием с Творцом. Ибо, если у нас будет эта важность, тогда каждый сможет вкладывать силы. И нет человека в мире, который сказал бы, что у него нет сил принять свою жизнь, и поэтому он хочет остаться животным, если он чувствует, что жизнь есть очень важная вещь, так как он может наслаждаться жизнью.
Тогда как, если, страшно сказать, человек не чувствует вкуса жизни, есть много людей, которые выбирают умереть. Ведь человек не способен ощущать страдания в своей жизни, ибо это противоречит цели творения. Ведь цель творения была насладить Свои создания, т.е. чтобы они наслаждались жизнью. Поэтому, когда человек не видит, что ему будет хорошо сейчас, или, по крайней мере, потом, он кончает с собой, потому что у него нет цели жизни.
Отсюда следует, что у нас нет недостатка ни в чем, кроме «сделай себе рава», чтобы было ощущение величие Творца. И тогда все будут способны прийти к цели, что означает слиться с Творцом.
А также следует объяснить высказывание р. Йеошуа бен Прахия, который говорит три вещи: (1) сделай себе рава, (2) и купи товарища, (3) и суди каждого человека на чашу заслуг – в плане любви к товарищам.
Вот, разум обязывает [думать], что о товарищах можно говорить, когда есть два человека, у которых есть одинаковая величина уровня, как в таланте, так и в добродетелях. И тогда они находят для себя общий язык и соединяются в одно целое. И тогда «человек да поможет ближнему» . Подобно тому, как два человека вступают в партнерские отношения, и каждый из них вкладывает в партнерство, как в деньгах, так и в силе, одинаковую работу. И тогда доходы тоже разделяются между ними поровну.
В то же время, если один из них выше другого, т.е. вкладывает больше денег, или вкладывает профессионализм, или больше сил, чем другой, тогда и разделение доходов тоже не происходит поровну, и это называется «партнерство на треть» или «партнерство на четверть». Получается, что это не называется настоящим партнерством, потому что один больше по величине своего уровня, чем другой.
И получается, согласно этому, что настоящее товарищество, когда каждый дает плату, необходимую, чтобы купить товарища, имеет место именно тогда, когда у обоих одинаковая величина уровня, тогда оба платят одинаково. Подобно материальному бизнесу, когда оба дают всё поровну. Иначе не может быть настоящего партнерства. Поэтому: «И купи себе товарища». Т.е. соединение, когда каждый купит себе товарища, может быть только, когда оба они равны.
Но, с другой стороны, [ситуация], когда у каждого будет, чему учиться у другого, может быть только если один видит, что его товарищ выше его. А, если другой выше него, он не может быть товарищем, а может быть равом, а сам он считается учеником. Тогда есть возможность, чтобы он мог учиться у него разуму или хорошим свойствам.
И потому он сказал: «Сделай себе рава и купи себе товарища», т.е. оба они должны присутствовать. Т.е. что каждый будет считать другого товарищем. Тогда можно говорить о покупке. Т.е. каждый должен заплатить, отказавшись от чего-то ради другого. Подобно тому, как отец отказывается от своего отдыха и работает ради своего сына, и добывает деньги для сына. И всё это вызвано любовью.
Но тут это естественная любовь, так как Творец дал естественную любовь, позволяющую растить детей, чтобы мир мог существовать. Например, если бы отец растил детей из-за заповеди, у его детей была бы еда, одежда и остальные предметы, необходимые для детей, подобно тому, как у человека есть обязательство исполнять все заповеди. Тогда иногда он соблюдал бы заповеди, а иногда соблюдал бы лишь для исполнения обязанности, и его дети могли бы умереть от голода.
Поэтому Творец дал родителям естественную любовь, чтобы они любили детей, и мир мог бы существовать. В то же время в любви к товарищам, каждый должен работать сам, прилагая большие усилия, чтобы в его сердце образовалась любовь к товарищам. И тут можно говорить о принципе: «И купи себе товарища». Т.е. после того как он понял хотя бы разумом, что ему нужна помощь, и он не способен совершать святую работу. Тогда, если он понимает, что ему нужна помощь, в той мере, в которой он понимает разумом, он начинает покупать, т.е. отказываться от чего-то ради своего товарища.
И это, потому что он понимает, что главное усилие в том, чтобы отдавать Творцу. А это противоречит его природе, поскольку человек создан с желанием получать только для собственной выгоды. Поэтому нам дано особое средство 'сгула', позволяющее выйти из эгоистической любви в любовь к ближнему. И благодаря этому он может прийти к любви к Творцу.
Поэтому товарища такого же по своей ступени он найти может. Однако потом, когда он сделает товарища равом, т.е. почувствует, что товарищ находится на более высокой ступени, чем он, человек не может видеть этого, ведь товарищ будет подобен раву, а он – подобен ученику. А если он не будет относиться к товарищу как к раву, как же он сможет учиться у него? И это называется «сделай», ибо это действие без разума. Т.е. он должен принять на себя выше знания, что его товарищ больше него. И это называется «сделай», т.е. действие выше знания.
И смотри в книге «Дарование Торы». Там написано: «И, для того чтобы принять первое условие, каждый ученик обязан чувствовать себя самым маленьким из всех товарищей, и тогда он сможет принять меру величия [большого]».
Таким образом, он ясно говорит, что каждый должен видеть себя, что он как будто самый маленький из всех учеников. Но как же возможно, чтобы человек видел, что он самый маленький из всех? А об этом можно говорить только выше знания. И это называется: «Сделай себе рава». Т.е. каждый из них находится в состоянии рава по отношению к нему, а он считается лишь учеником.
И это большая работа. Ведь существует правило, гласящее, что чужие недостатки всегда видны, а собственные недостатки всегда скрыты. А он должен относиться к другому так, как будто тот обладает хорошими качествами, и ему стоит принять на себя то, что тот говорит ему или то, что он делает, чтобы он учился на его поступках.
И с этим тело несогласно. Ведь все время происходит так, что когда кто-то должен учиться у другого, – т.е. там, где он ценит другого, он обязывает его совершать усилия, и тогда тело пренебрегает мнением и действиями другого. И это вызвано тем, что тело желает покоя. Поэтому для него лучше и комфортнее пренебречь мнением и поступками товарища, чтобы ему было не нужно прилагать усилий.
Поэтому это называется: «Сделай себе рава», что означает, что чтобы товарищ стал для тебя равом, ты должен сделать это. Т.е. не в разуме, потому что разум заставляет [думать] иначе, а иногда он показывает ему обратное – что он может быть равом, а товарищ – его учеником. Поэтому это называется «сделай», от слова «действие», а не разум, как сказано выше.
3. «И суди каждого человека на чашу заслуг». Вот, после того как они сказали: «Купи себе товарища», спрашивается, а как же с остальными людьми. Например, если человек выбрал для себя несколько товарищей из своей общины, а остальных он оставил и не соединяется с ними, тогда возникает вопрос, как он должен относиться к ним. Ведь они не являются его товарищами, т.е. почему он не выбрал их? Безусловно, следует сказать, что он не находит в них высоких качеств, чтобы ему было выгодно соединиться с ними. Т.е. они находятся ниже по важности по его оценке.
В таком случае, как и в чем он должен относиться ко всем людям, находящимся с ним вместе в общине? А также с остальными людьми, не являющимися членами его общины. Как он должен вести себя с ними? Об этом говорит рабби Йеошуа бен Прахия: «И суди каждого человека на чашу заслуг». Т.е. человек должен судить всех на чашу заслуг.
Т.е. в том, что он не видит в них достоинств, они не виноваты, а это в его собственных силах нет достаточно способностей, чтобы видеть достоинства общества. Поэтому, каковы свойства его души, так он и видит. И это есть истина согласно его пониманию, однако не согласно истине. Иными словами, существует истина сама по себе, т.е. без постигающих.
Т.е. существует истина, которую каждый постигает согласно своему постижению. Иными словами, истина меняется по отношению к постигающим. Т.е. у самих постигающих она изменится в соответствии с состояниями постигающего.
Однако существование истины не меняется в своей сути. Поэтому одну и ту же вещь каждый может постигать по-своему. Поэтому в том, что касается всего общества, возможно, что всё общество в полном порядке, но он в соответствии со своими свойствами видит иначе.
Поэтому он говорит: «Суди каждого человека на чашу заслуг». Т.е. всё общество, кроме своих товарищей, он должен судить на чашу заслуг. Т.е. сами по себе все достойны, и нет, страшно сказать, претензий к их поведению. Но относительно него, чтобы он мог чему-либо научиться у них, – этого не происходит, поскольку у него нет никакого подобия им по форме. [РАБАШ. Статья 1 (1985). Сделай себе рава и купи себе товарища – 1]
М. Лайтман: Хорошо. Я бы хотел послушать несколько вопросов, если есть, от товарищей.
Чтец: Есть вопрос в зале.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:54) Он пишет в статье «сделай себе рава» и объясняет, что нужно взять товарища, сделать его равом выше знания. И вопрос: как это сделать выше знания? Действия руками и ногами – это возможно, но как задействовать чувства, чтобы почувствовать, что товарищ больше?
М. Лайтман: Попытайся представить себе товарища, что он действительно большой, что он действительно большой. И тогда ты можешь получить через него от Творца, конечно, потому что Творец управляет всем этим. Ты можешь получить через него от Творца и от всех товарищей, что Творец передаст тебе, что называется, Тору, то есть Высший свет, который полон сил и возможностей, чтобы ты мог в этом исправить себя.
Ученик: В чувствах мне это не удается, как же мне убедить разумом?
М. Лайтман: Нет. Представьте это себе, что Творец управляет всем мирозданием, всем миром, Он управляет всем, наполняет всё, и конечно, Он управляет каждым человеком, и когда Он собрал группу. А кто еще собрал их, кроме Творца? Нет никого, кроме Него. То каждый из нас может учиться от товарищей поведению Творца: что Он хочет, что требует и так далее.
Ученик: Единственный путь, который, как мне кажется, может привести к этому – это если десятка поднимает товарища, то есть есть какой-то дух, поднимающий каждого, тогда легче видеть товарищей как больших.
М. Лайтман: Да, конечно же, это так. Так каждый из нас должен относиться к товарищу из группы, что он – особый, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:59) Он пишет, что прежде всего человек должен купить величие Творца, а мы учим, что вся наша связь – через товарищей. Как может быть, что я могу купить величие Творца без товарищей?
М. Лайтман: Ты не можешь. Ты даже не можешь впечатлиться Творцом, если ты не связан с товарищами – это называется «от любви к творениям к любви к Творцу», так приходим. И поэтому мы прежде всего должны установить между собой такие отношения, чтобы каждый был по отношению к товарищам маленьким, как готовый к любому возможному служению ради каждого товарища.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:12) Он советует, что нужно отказываться от многих вещей, чтобы купить товарища. От чего надо отказываться ради товарищей?
М. Лайтман: Прежде всего, отказываться от себя, что я не важен и всю важность я отношу только к товарищам. Творец наполняет все и управляет всем, всё делает. Но с кем я должен быть связан, кого я должен ценить, возносить, уважать, кроме Творца, который является источником всего? Только товарищи. То есть товарищи – это та система связей между мной и Творцом, вот и всё. Если у меня нет этой связи, я не могу прийти к контакту с Творцом. Извиняюсь, да.
Ученик: Ради одного товарища я готов отказаться от себя, допустим на 50 грамм, ради другого товарища на 100 грамм. Что с этим делать?
М. Лайтман: Что с этим делать? Так Творец устроил тебе важность. Что делать? Поднимать важность всей группы, твоей десятки, допустим, но не всего человечества, а десятки, да. И стараться поддерживать их, помогать им делать всё, исходя из того, что увеличиваешь их величие в своих глазах.
Ученик: Он касается того, что это подобно бизнесу, партнерству, допустим в десятке. Нам нужно видеть, что каждый из товарищей вкладывает то же самое ни больше и не меньше?
М. Лайтман: Нет. Каждый не может вкладывать одинаково. Прежде всего каждый вкладывает, сколько он может и в таком виде, в котором он может. Мы понимаем, что, то, что каждый дает – это согласно его природе, согласно его характеру, согласно тому, как Творец устроил ему все основы. Так он отдает себя группе. И это то, что мы должны принимать.
Вопрос (Голландия-1): (38:55) Сказано, что недостаточно заниматься любовью к товарищам. Как можно понять любовь к товарищам? Что еще нужно сделать по отношению к тому, чтобы судить человека на чашу заслуг? Не считается это любовью к товарищам… в чем здесь добавка к любви к товарищам, что добавить?
М. Лайтман: В принципе, мы должны всех судить на чашу заслуг, любого человека, и так относиться к каждому. И это действительно правильно, исходя из того предположения, что Творец управляет всем. И нам нечего делать, кроме как пригнуться, уменьшить себя по отношению к абсолютно всем, и тогда я могу учиться ото всех, получать от всех воздействие Творца на себя.
Ученик: Какие дополнительные силы нам нужны, потому что и так сложно делать в своей собственной десятке, а тут еще нужно работать по отношению ко всем. Так какие силы нужны для этого?
М. Лайтман: Кроме как уменьшить себя перед товарищами, я не вижу, что нужно делать. Нет. Потому что через них ты получаешь воздействие от Творца настоящее, постепенно все более и более раскрывающееся, и тогда товарищ становится как система вокруг тебя, а Творец наполняет эту систему, и так ты видишь всю реальность.
Вопрос (Киев-1): (41:35) Тут написано, что порядок в работе в свойстве «выше знания» и это называется «сделай себе рава». Ибо высшая малхут должна быть принята «из-за того, что Он велик и правит всем». Что такое «сделай себе рава»? Как здесь связана с этим высшая малхут, что это такое?
М. Лайтман: Представить себе высшую власть, которая управляет всем миром, и что ты находишься под ней, как и все мы. Вот и все. И у тебя есть возможность адаптации к этой высшей власти природы то, что ты хочешь сделать. То есть не согнуть ее в соответствие своим желаниям, а поднять себя так, чтобы ты был готов принять на себя ее волю.
Ученик: А прояснить ее волю… как прояснить для себя ее волю каждый раз?
М. Лайтман: Это значит, что ты должен работать только на соединение между всеми. Только на соединение между всеми. То есть вся твоя работа должна быть только ради того, чтобы весь мир увидел себя как одна структура.
Ученик: Так это называется «сделай себе рава»?
М. Лайтман: Это «сделай себе рава». То есть когда ты берешь Творца и ставишь Его выше себя, и все Его законы, и пожелания берешь как свои обязанности, то, да – это называется «ты делаешь себе рава». Что ты находишься под Ним.
Вопрос (Турция-2): (44:33) Какой вид пробуждения человек должен сделать, чтобы преодолев желание получать, достичь любви к ближним, к товарищам?
М. Лайтман: Человек должен отдавать себя, если возможно, давать от себя пробуждение для соединения с товарищами, со всеми, кто находится с ним в группе, в десятке. Он должен делать даже если он не знает, зачем, и почему, и какая от этого польза, он обязан это принять и исполнить.
Есть много людей, которые приходят, слышат об этом, ну, и какая польза от всех этих усилий? Человек должен понимать, что польза есть из того, что он исполняет волю Творца. Насколько эта воля более высокая, большая, всеохватывающая, он должен стараться, стараться понимать ее, чувствовать ее. Так это. Хорошо?
Вопрос (Турция-5): (46:31) Нам нужно сделать товарищей как рава, но ведь это непрекращающееся усилие в десятке? Иногда я делаю товарища как рава и тогда пробуждается ненависть к товарищу, и вся моя работа разваливается, все ломается. Все величие, которое я строил, все рассыпается и тогда нужно все делать заново. Как сделать товарища как рава постоянно, чтобы это было навечно?
М. Лайтман: Это невозможно. Ты должен будешь работать над этим все время до Окончательного Исправления. Я не знаю, что происходит в Окончательном Исправлении и после него. Но пока все желание получать не раскроется как желание отдавать и что-то постороннее тебе раскроется в силе любви совершенно на 100% включенным в тебя, работа эта до того как доходят до свойства Творца. «Вернитесь сыны Исраэля до Всесильного вашего».
Вопрос (Волга): (48:24) Сказано только «о других людях судить на чашу заслуг». Почему не сказано то же самое о товарищах?
М. Лайтман: О товарищах даже речи быть не может. Товарищи, это просто понятно само собой, что к ним ты должен относиться: если ты только входишь в группу, и ты ставишь себе целью достичь уровня Творца (свойства Творца), то у тебя не остается ничего другого как относиться к товарищам, ну, как минимум как к себе.
Вопрос (Балтия-4): (49:28) В статье говорится об очередности: сделай себе рава, купи товарища и суди каждого на чашу заслуг. Можно сказать, что это строгая очередность, которой надо держаться?
М. Лайтман: Да. В общем, да.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (50:02) Мы прочли такой отрывок: дай славу народу Твоему. С другой стороны, в Псалмах сказано, что не нам, а себе дай славу. Я понимаю, что имеется в виду то же самое, просто по-разному выражено.
М. Лайтман: То есть в каком виде мы должны относиться к Творцу, что называется славой?
Ученик: С одной стороны, он говорит: дай славу народу Твоему, а с другой стороны – дай себе славу. Не нам, а себе.
М. Лайтман: Да. Мы в нашем существовании хотим, чтобы Творец освободил нам наше желание, чтобы мы управляли им, направляли его правильно на Цель творения. То есть мы хотим, чтобы Творец раскрыл в нас желание во всем этом желании получать, чтобы оно раскрылось и было направлено на объединение всего творения и на объединение между нами прежде всего. Так мы хотим его организовать. В полном порядке. Большое спасибо, дедушка. Я рад, что ты с нами.
Вопрос (МАК-6): (51:50) Скажите, а возможна ли такая работа внутри десятки, что я выбираю только часть товарищей, которых я покупаю, а остальных сужу на чашу заслуг?
М. Лайтман: Это не имеет значения. Ты можешь принимать и так и так этих своих товарищей. В итоге ты увидишь, что ты нуждаешься во всех, что нет такого вообще товарища, чьи свойства не были необходимы для формирования общего кли.
Вопрос (Киев-3): (52:42) РАБАШ тут пишет, что понятие товарища можно применить к людям, которые одинаково вкладывают. Когда вкладывают по-разному, то и вознаграждение разное. Здесь же речь идет о моем внутреннем восприятии, правда, это же все внутри меня, то есть неважно, как все есть на самом деле, а эта картина, которую я воспринимаю, и мне ее нужно выравнивать – правильно я понимаю?
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: То есть я не должен заботиться о том, чтобы каждый сидел красиво на уроке каждый день. А даже если товарища нет, то я должен… это моя внутренняя работа, правильно? То есть я имею в виду – концентрация моих действий не на внешних этих вещах, а на том, как я воспринимаю товарищей. То есть, несмотря на то, как мне кажется, они вкладывают, я должен прийти к тому, чтобы видеть всех равными, и тогда мы называемся товарищами?
М. Лайтман: Я не думаю, я не думаю, что так можно прийти к оправданию и уважению работы Творца. Надо в общем-то пытаться сблизить всех со всеми, самому подчиниться их общему желанию в сближении и работать на это. У нас нет тут другой работы, кроме как собрать десятку гомогенной, такой, чтобы она была «как один человек с одним сердцем», – как сказано. Это в принципе то, что мы должны сделать.
Ученик: (55:15) Позвольте маленький… На самом деле это большой такой нюанс, и вообще это одна из, возможно, самая важная такая точка в нашей работе – это утренние уроки, и чтобы все вместе учились. И тогда мы чувствуем, что мы на одном уровне. А пока не видно такой картины, пока нет физически… Неважно, по каким причинам товарищи не могут пока: из-за здоровья, из-за работы. Ну, всегда есть какие-то причины не быть на уроке вместе, но пока такого нет. Должен ли я внутренне видеть нас всех равными и стремиться к этому, просить об этом Творца, или я должен заботиться о том, чтобы все были на уроке?
М. Лайтман: Я должен стремиться к этому, я должен стараться, чтобы это произошло, чтобы все были физически на уроке. Все мы находимся сначала в физическом мире и поднимаемся с него. Если не будет у нас связи физической, то не будет связей и других, вплоть до самой высшей. Так что мы должны это все выполнять. Должны это все выполнять.
Вопрос (Latin 7): (57:06) Как нам работать со славой, если товарищи приводят к тому, чтобы мы почувствовали, что мы выше их?
М. Лайтман: У меня возникает другая гордость: за то, что у меня такие великие товарищи, и поэтому я просто перехожу из одной гордости (эгоистической, за себя) в гордость за товарищей, кому я принадлежу, группе. Вот так я вижу это.
Ученик: Можно продолжить вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как можно почувствовать это величие с товарищами, которые принимают участие раз в три месяца; или те, кто практически не приходят на встречу десятки (товарищи); или камеры не включают; товарищи, которые неактивно участвуют – они очень пассивны? Как можно пробудить величие, чтобы видеть их как великих, или как можно их купить?
М. Лайтман: Я думаю, что нам надо все-таки быть терпеливыми и не отказываться от товарищей, и самим не уходить от связи с ними, а просто постепенно-постепенно… Как с детьми: ты никуда не можешь деться, это твой ребенок, какой бы он ни был – он твой, и ты должен его воспитывать, ты должен за ним ухаживать и так далее. Так что так и с товарищами: еще больше, чем с детьми. Так что надо нам таким образом привязываться друг к другу, следить друг за другом: в смысле, что мы должны помогать друг другу. Ну, в общем тут ничего не сделаешь. Отказываться от товарищей мы не имеем права.
Вопрос (Unity 3): (01:00:20) Мы говорим, что через товарищей нам Творец показывает пример. А может через товарища или через более внешних людей Творец показывает мне, как не нужно делать?
М. Лайтман: Ну, конечно, Творец так действует, Он показывает через товарищей, что во мне надо изменить, что сделать, исправить, какие сделать предпочтения одним свойствам над другими. Так мы и должны смотреть на себя через товарищей.
Ученик: Я имею в виду, когда товарищ мне показывает нехороший пример, то есть я вижу, что так нехорошо поступать – это ведь тоже польза? Я могу воспринимать это как помощь от Творца в виде обратном, то есть я не должен копировать товарища, а наоборот должен видеть это как нечто отрицательное и ни в коем случае так не поступать? Бывает такое?
М. Лайтман: Ну, это мы понимаем, да. Это мы понимаем как действовать.
Давайте перейдем немножко к женщинам.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:02:02) Часто слышу, когда мы собираемся, что давайте мысленно присоединим подруг или товарищей. Как правильно действовать: концентрироваться на тех, кто сейчас есть, собрать в единую силу, потом они сами присоединятся, или все-таки искать эти желания внутри себя, присоединять их?
М. Лайтман: Надо пытаться присоединять всех к себе в единую десятку и чувствовать себя вместе. Это очень важно.
Вопрос (Беларусь): (01:02:57) Делая подготовку к сегодняшнему уроку, мы взяли отрывок, который в тему урока, и у меня вопрос, если можно. Тут Бааль Сулам пишет, что мы должны изобретать способы, позволяющие умножить любовь между товарищами и уничтожить в нас стремление к телесным приобретениям, потому что именно это сеет ненависть. О чем здесь говорится?
М. Лайтман: Говорится о том, что нам надо предпочитать все более и более и более высшие условия связи.
Вопрос (Ж МАК): (01:03:43) Вы как раз говорили, что нужно относиться к товарищам, к подругам как к своим родным, то есть заботиться, иметь терпение. Я хотела бы спросить: а как совместить внутри себя стремление пробудить подруг, дать им пример, вдохновить, а с другой стороны, видеть их больше себя?
М. Лайтман: Так нам надо делать. Это как родители к детям: дети ничего не понимают, ничего не знают, они могут быть очень глупыми, маленькими, но мы их любим, и мы выполняем, стараемся выполнять всякие их прихоти.
Ученица: Да, но разве мы видим своих детей больше себя?
М. Лайтман: Они для нас всегда больше себя. Если ребенок говорит, что он хочет, а я действую по его указке, то он больше меня. Его желание командует сейчас мною.
Ученица: А, в этом отношении больше себя?! Вот это…
М. Лайтман: Конечно, в чем же еще?
Ученица: Всё, тогда всё понятно, спасибо большое, все встало на свои места.
Вопрос (Голландия-1): (01:05:51) Как мы создаем связь с тем, кто тебе кажется совсем большим?
М. Лайтман: По-настоящему большой – это Творец. Если вы говорите о каком-то человеке, но он не может быть по-настоящему большим – всё. Но насколько вы работаете взаимно, связываясь, скажем, с учителем, и все больше и больше цените его, то в соответствии с этим у вас есть возможность еще совершать подъемы. Творец в ответ на эту работу будет нас поднимать.
Ученик: Как создаем контакт с тем, кто на самом деле большой? Как создаем связь с равом?
М. Лайтман: Это те же законы, как и с Творцом, нет тут ничего нового. Так же и с товарищем. Но и товарищ, мы же не знаем, кто это такой по-настоящему, это все зависит от нашей оценки. Если я ценю каждого товарища как величайшего в поколении, то я нахожусь в обществе людей величайших в поколении, и так я форматирую себя.
Вопрос (Ж Турция-1): (01:08:17) Как я могу стремиться к Творцу, если есть у меня товарищи, или как я могу стремиться к Творцу, если я в то же время поднимаю, возвеличиваю товарищей?
М. Лайтман: А почему тут какая-то конкуренция между товарищами и Творцом? Может быть, это только мне так кажется? Я с помощью товарищей, внутри товарищей, в соединении с ними прихожу к Творцу, соединяюсь с Ним, Он раскрывает себя именно в соединении между товарищами. Чем больше и выше товарищи, тем больше я могу постичь величие Творца, где Творец, в принципе, это результат объединения товарищей.
Так что нам дальше надо делать?
Вопрос (Турция-5): (01:09:40) Есть опасность, что в десятке мы станем товарищами просто в материальном, не духовными товарищами станем, а как… просто в нашем мире. Это пугает и меня, и всех товарищей в десятке. Вопрос: что отличает материальную связь товарищей и духовную, и что мы можем сделать, чтобы убедиться, чтобы на самом деле мы стали духовными товарищами, а не материальными, в этом мире?
М. Лайтман: Ваша цель: зачем вы собираетесь, зачем вы помогаете друг другу, что вы делаете. В соответствии с этим ты можешь сказать, что цель вот такая, и мы такие и такие, и все измеряется в соответствии с целью.
Вопрос (Ж Украина): (01:10:45) Мы недавно изучали статью, в которой «вы все стоите здесь сегодня». И там было сказано, что вы все равны в том, что нет ни у кого ни к кому никаких претензий и обвинений. Здесь тоже мы можем этот же принцип, он же одинаковый, везде использовать? Или мы как-то видоизменяем все-таки…?
М. Лайтман: Ну, бывают такие состояния, когда мы можем так делать, представить себе, что мы такие, а в принципе мы должны двигаться вперед. А движение вперед, оно построено только на развитии несоответствия, неравностей между нами, которые мы исправляем: исправляем с этой стороны, с той стороны, и так и сяк, и так и сяк, выворачиваемся как только можем, чтобы подогнать себя под десятку. И таким образом мы как червяк что ли, так вот ползем вперед.
Вопрос (W Latin 10): (01:12:11) Как поддерживать и помогать подругам, у которых есть дети, и они проходят состояние разрыва и большой путаницы? Вопрос: как обратиться к ним с сердцем, чтобы они нас приняли?
М. Лайтман: Надо учиться от других товарищей. Надо организовать такую связь, чтобы дети нам не мешали – наоборот, мы увидим также через детей, как Творец нас успокаивает, выстраивает, направляет нас еще точнее на желаемые состояния.
Что мы делаем дальше?
Чтец: Есть еще вопросы здесь из зала.
М. Лайтман: Вопросы в зале или из мира?
Чтец: Я могу передавать просто.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:32) Написано, что одно из наших условий, что каждый товарищ обязан чувствовать себя самым маленьким среди товарищей. Вопрос: в чем именно он маленький?
М. Лайтман: Желательно во всем. Я не понимаю так, как они, не чувствуют так, как они, не могу выстроить между нами никакой связи, я действительно не способен на то, что они делают и так далее. И это как раз, насколько мы объединяемся и продвигаемся, мы все больше и больше чувствуем себя ничтожными, низкими. Это Моше было понятно, это состояние.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:54) Почему недостаточно только величия рава, а еще нужно видеть товарищей больше себя, то есть «как рав», там написано, именно как рав? Ведь равенство – это тоже усилие, для того чтобы всех видеть равными. Почему этого недостаточно?
М. Лайтман: Дело в том, что нам надо быть (как мы сейчас начинаем говорить) не относительно чего-то одного, а относительно какого-то круга, образа, а это может дать только объединение в группе и мы, которые хотим подчинить себя воле группы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:57) Он пишет три вещи вначале: сделай себе рава, купи товарища и суди весь мир на чашу заслуг. Сделай себе рава и купи себе товарища – это то, что мы делаем по отношению к товарищам в группе в работе с ними. А вот это третье «суди весь мир на чашу заслуг» – это по отношению вроде бы к людям внешним. Как мы должны относиться к этому предложению, какова его важность?
М. Лайтман: Быть вежливым, вежливым быть, всё. Ты не обязан бежать к каждому и каждого обслуживать, а ты просто… тебе нужно стараться быть… по-доброму относиться ко всем, обычно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:02) Здесь написано: и нет у нас истинной важности в отношении «сделай себе рава», поэтому в Рош а-Шана, когда время получения на себя небесного правления, мы просим у Творца, чтобы дал величие Творца своему народу, чтобы они почувствовали величие Творца, и тогда мы сможем выполнять Тору и заповеди в совершенстве. Что это за просьба «чувствовать величие Творца народу Израиля»?
М. Лайтман: Он объясняет нам тут в статье. В этой статье он как раз объясняет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:03) Он пишет в начале статьи «сделай себе рава» по отношению к Творцу. Почему? Потому что Он великий и правит всем. И тогда относительно товарищей «сделай себе рава и купи себе товарища».
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда он пишет, что ученик может учиться у рава хорошим свойствам и разуму. Почему товарищ большой и чему учиться от товарища? Или в чем товарищ большой?
М. Лайтман: Написано: я многому учился от своих учителей, и еще большему я учился от своих товарищей, но еще больше я учился от своих учеников. То есть человек может учиться от всех этих ступеней: то, что выше него, то, что равно ему (как будто бы), и то, что ниже его. От всех ступеней он может учиться, именно как раз от тех, кого он пока сейчас не считает важными, именно они могут ему светить большим светом, давать много сил.
Ученик: Это понятно, что мы должны пройти все эти ступени в отношении с товарищами, но как бы непонятно, каково отношение к тому, что товарищ большой. В чем большой? Написано, что хорошие свойства и разум. Но что это значит? Что ты берешь от товарища, когда ты можешь понять его величие и сказать, что от этого я учусь?
М. Лайтман: Свойства, качества. Главное – это качества и свойства.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (01:20:03) Наше отношение к товарищу является исправлением отношения к Творцу, или это больше создание кли, которое является общим хисароном от нас к Нему?
М. Лайтман: И так и так. И так и так.
Хорошо. Что мы делаем дальше?
Чтец: Есть еще вопросы в зале.
М. Лайтман: Хорошо, только, чтобы были по делу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:20:50) Если Творец показывает мне через товарищей всевозможное нехорошее поведение, и я чувствую, что это исходит от Него, но меня не успокаивает знание того, что это исходит от Него, как мне правильно реагировать на это? Как не только оправдать Его, но подниматься за счет этого еще больше?
М. Лайтман: Делай то, что хочет Творец от тебя, и тогда ты увидишь Его желание и твое состояние хорошее, доброе и будущее – это же самое?
Ученик: Но как именно через вещи, которые кажутся мне не в порядке в товарищах, как я могу правильно реагировать на это?
М. Лайтман: Ты можешь правильно на это реагировать, если ты относишься к ним, как к людям исправленным, верным товарищам, служащим Творцу, объединенным вместе в десятке, которая может быть примером для всех.
Ученик: А почему Он нам это показывает в противоположном виде, чтобы пробудить нас?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:25) Он пишет, что прежде чем человек сделает себе рава, то есть небесное правление. Можно объяснить, что такое вообще «небесное правление»?
М. Лайтман: Это власть небес над нами – называется «небесная Малхут».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:52) В последнем абзаце написано: «суди каждого человека на чашу заслуг», что нет у него никаких претензий к их поведению, что это все, кроме товарищей вокруг тебя, то есть общее отношение ко всей реальности, что не должно быть претензий ни к какому кругу людей. Какая часть наша должна быть, чтобы выполнять, чтобы преуспеть в пути? Потому что, если есть такая склонность, если не обвинять товарищей, так – остальных людей.
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет, нам надо оправдывать поведение Творца в мире и во всех творениях, Он управляет и присутствует правильным образом, и все, что нам видится неправильным и нехорошим, это потому что мы пока еще находимся в неисправленном восприятии.
Ученик: Так практический вопрос. Насколько надо точно соблюдать это? Потому что это требует усилия видеть во всем происходящем снаружи так, чтобы не обвинять, нужно усилия, и сколько нужно вкладываться в это?
М. Лайтман: Давайте-ка мы споем, а потом вернемся к уроку.
Чтец: Перейдем к следующей части урока и споем вместе песню.
Песня (01:24:25-01:27:30)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y5XirgXT