Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 февраля 2023 года

Часть 2: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь двенадцатая

М. Лайтман: Заповедь двенадцатая.

Чтец: Заповедь двенадцатая. 245-й пункт.

Заповедь двенадцатая

245) Двенадцатая заповедь – приношение первых плодов дерева. Как сказано: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» – всё, что предназначено Мне, вам запрещено есть. Он разрешил и дал им всю Свою десятину и первые плоды дерева, как сказано: «Я дал вам» – вам, а не поколениям, которые будут после вас.

Пояснение сказанного. Это следует из слов, которыми заканчивается одиннадцатая заповедь: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это». И здесь сказано: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» – это учит нас тому, что как там речь идет о первых плодах, так же и здесь говорится о первых плодах. И говорится: «Всё, что предназначено Мне, вам запрещено есть» – т.е. не только десятину, но это также включает и первые плоды, о которых сказано в изречении: «От плода дерева – Творцу это», так как «Творцу это» означает «всё, что предназначено Мне», т.е. и первые плоды. И отсюда следует, что и приводимое здесь изречение: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» тоже говорит о первых плодах. И поэтому сказано, что «Он разрешил и дал им всю Свою десятину и первые плоды дерева», и это учит нас тому, что в этих изречениях речь идет только о десятине и о первых плодах.

И не удивляйся тому, что изречение: «И также от плода дерева – Творцу это» – говорит об одиннадцатой заповеди, а не о заповеди, приводимой здесь, поскольку в самом Зоаре они смешаны, находясь вместе сразу же в начале одиннадцатой заповеди. И там сказано, что есть две заповеди, однако наборщик, готовивший текст к печати, разделил их на две, и оказалось, что разделил их посередине, хотя и оставил изречение о первых плодах в одиннадцатой заповеди.

И кроме того, уточняется, что в этом изречении говорится о десятине и первых плодах, поскольку сказано: «Я дал вам», и это означает, что дал в пищу только «вам, а не поколениям, которые будут после вас». Поэтому нельзя сказать, что в этом изречении говорится просто о плодах земли, разрешенных также и нам в пищу, но говорится только о том, что нам запрещено употреблять в пищу от плодов земли, и, следовательно, это десятина и первые плоды. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь двенадцатая]

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Ж Турция-1): (04:20) В обществе, где все выполняют заповедь, получают всё, что нужно, а отдают все, что они могут, там тоже есть маасер?

М. Лайтман: Там уже вообще не нужно делиться согласно маасеру, потому что каждый получает, сколько ему нужно, и каждый дает, сколько нужно. Так я понял из того, что ты говоришь.

Может быть, мы прочитаем еще раз двенадцатую заповедь.

Чтец: (05:35) Двенадцатая заповедь. 245-й пункт.

245) Двенадцатая заповедь – приношение первых плодов дерева. Как сказано: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» – всё, что предназначено Мне, вам запрещено есть. Он разрешил и дал им всю Свою десятину и первые плоды дерева, как сказано: «Я дал вам» – вам, а не поколениям, которые будут после вас.

Пояснение сказанного. Это следует из слов, которыми заканчивается одиннадцатая заповедь: «И всякая десятина земли, от семени земли, от плода дерева — Творцу это». И здесь сказано: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» – это учит нас тому, что как там речь идет о первых плодах, так же и здесь говорится о первых плодах. И говорится: «Всё, что предназначено Мне, вам запрещено есть» – т.е. не только десятину, но это также включает и первые плоды, о которых сказано в изречении: «От плода дерева – Творцу это», так как «Творцу это» означает «всё, что предназначено Мне», т.е. и первые плоды. И отсюда следует, что и приводимое здесь изречение: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный» тоже говорит о первых плодах. И поэтому сказано, что «Он разрешил и дал им всю Свою десятину и первые плоды дерева», и это учит нас тому, что в этих изречениях речь идет только о десятине и о первых плодах.

И не удивляйся тому, что изречение: «И также от плода дерева – Творцу это» – говорит об одиннадцатой заповеди, а не о заповеди, приводимой здесь, поскольку в самом Зоаре они смешаны, находясь вместе сразу же в начале одиннадцатой заповеди. И там сказано, что есть две заповеди, однако наборщик, готовивший текст к печати, разделил их на две, и оказалось, что разделил их посередине, хотя и оставил изречение о первых плодах в одиннадцатой заповеди.

И кроме того, уточняется, что в этом изречении говорится о десятине и первых плодах, поскольку сказано: «Я дал вам», и это означает, что дал в пищу только «вам, а не поколениям, которые будут после вас». Поэтому нельзя сказать, что в этом изречении говорится просто о плодах земли, разрешенных также и нам в пищу, но говорится только о том, что нам запрещено употреблять в пищу от плодов земли, и, следовательно, это десятина и первые плоды. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь двенадцатая]

М. Лайтман: (09:41) Из этого нам непонятны многие детали, но все-таки есть очень много того, что мы должны учить и добавить. Это большая часть из Торы и Талмуда, где объясняют, что такое именно маасер и первые плоды деревьев, и как отделять эти урожаи и десятины. Это не просто.

Не думайте, что это относится к сельскому хозяйству и к тому, кто работает в поле. Это имеет отношение к каждому человеку. И вся его жизнь в этом мире – это как работа в поле и как он относится ко всему, что происходит вокруг него, когда он выходит в поле, и как он берет, собирает, передает, покупает, продает. И так далее. Как он может остаться после всех этих действий своих и расчетов чистым? Не в краже, не в преступлении, а он знает, что он относится к этим вещам истинно, со стороны правды. Это очень непросто. Поэтому вокруг этого крутится много вещей.

Я вижу, что и у нас здесь есть вопросы. Хорошо. Начнем издалека.

Вопрос (Ж Германия): (11:47) У меня такой вопрос: как нам работать с этими заповедями, которые мы сейчас изучаем, пока мы не находимся в их постижении?

М. Лайтман: Спокойно продолжайте жить и изучайте то, что мы изучаем, постепенно-постепенно вы будете больше и больше понимать, каким образом смотреть на жизнь. И тогда мы будем изучать это плотнее.

Вопрос (Италия-4): (12:48) Там, где написано в тексте, что все, что хорошо для Меня, тебе нельзя есть. Почему он говорит так, запрещение такое? Что это за стиль такой?

М. Лайтман: Потому что здесь мы можем подумать, что деление на то, что обязано к маасеру и не обязано к маасеру, что это на мое благо или не на мое благо, что я это заработал на урожае и так далее. Это не так. Это относится ко всем работам и ко всем плодам, ко всем урожаям – то, что мы получаем.

Ученик: Написано, что «…всё, что предназначено Мне, вам запрещено есть». Он говорит о первых плодах. Почему он так представляет? Почему в таком стиле это подается?

М. Лайтман: Потому что если это достойно Творца, то человек должен произвести на это сокращение и не использовать это. Понятно?

Есть у них еще вопросы?

Вопрос (Турция-5): (15:00) Понятие «первых плодов» и просить за товарища о том, что ты любишь так же, это относится одно к другому?

М. Лайтман: Это мы еще проверим, относительно кого мы проверяем первые плоды. Да, вопрос верный, вопрос правильный.

Вопрос (Ж Москва-18): (15:50) Скажите, пожалуйста. Здесь написано: «Я дал вам, и это означает, что дал в пищу только вам, а не поколениям, которые будут после вас». Что это значит?

М. Лайтман: Что мы должны это выполнять в нашем поколении, то есть в наших взаимоотношениях, не переводить это на следующий этап.

Ученица: Можно еще один вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Здесь в тексте есть загадочное предложение. Написано: «И там сказано, что есть две заповеди, однако наборщик, готовивший текст к печати, разделил их на две, и оказалось, что разделил их посередине, хотя и оставил изречение о первых плодах в одиннадцатой заповеди». Что значит «разделил их посередине»? Такая игра здесь в Зоар, чувствуешь какая-то тайна скрыта. Разделил посередине, хотя и оставил изречение о первых плодах в 11-й заповеди. Поясните, пожалуйста, я Вас очень прошу.

М. Лайтман: Я не могу пояснить. Ты должна обратиться к тому наборщику, который это сделал.

Ученица: Спасибо. Привет наборщику.

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Реховот): (17:29) Спасибо за возможность задать вопрос, и Вам здоровья. Две темы. Почему он говорит во множественном числе «вам»? Ведь эта заповедь воспринимается как что-то личное, что человек должен делать. И второе, потом…

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Нет, я хотел задать первый вопрос. Почему во множественном числе «вам»? Ведь это же личная как бы заповедь такая, то есть должно быть написано «тебе».

М. Лайтман: Да.

Ученик: А почему он говорит, что «Я дал вам», а не дал тебе?

М. Лайтман: Нет, очевидно это и относится к «вам». Есть заповеди, которые написаны «тебе», а есть заповеди, которые написаны «вам».

Ученик: Но ведь тут же нет какого-то противоречия?

М. Лайтман: Я не знаю, понимай, как есть. Зачем тебе входить в такие выяснения, в то, что писание не выясняет.

Ученик: Хорошо, второй вопрос. После того что стиль вопросов – это очень важно в нашей учебе, в нашем объединении, в десятке, в отношении с Творцом... И вопрос, который мы ставим: почему это как МАН считается, почему это подъем МАН?

М. Лайтман: Нет, это не подъем МАН.

Вопрос (Киев-1): (19:25) Ты приходишь все равно к тому, что все приходит от Творца: мысли все, то, что ты зарабатываешь, вообще все в жизни. Для чего Творец сделал такой крюк, что я из того, что Он мне дает, должен Ему вернуть какую-то часть?

М. Лайтман: Для того, чтобы мы соединились все вместе, как один человек с одним сердцем, с одним телом, с одним кошельком, со всем – одним, и чтобы мы понимали, что мы только так должны жить. А на самом деле в нас будут постоянно подниматься и разделять нас все больше и больше эгоистические желания, и мы будем все больше и дальше чувствовать себя друг от друга.

Вот в этом и заключается исправление, что мы выделимся в совершенно изолированные друг от друга частички общего желания, и каждый будет против других, хотя будет состоять из всех этих частей, как и другие. И мы все равно должны будем над собой работать на сближение, на полное, на полное объединение.

Ученик: Так, а как я раскрываю в себе эгоистическое желание какое-то, то, что Вы говорите? Что мне здесь отделить, чтобы соединиться с товарищами и с Творцом?

М. Лайтман: Отделить?

Ученик: Да, не использовать. Как выделить…?

М. Лайтман: Только свое «я». Только свое «я». Сначала будто его нет, а потом его потихоньку, потихоньку брать в оборот и на нем строить сближение.

Ученик: Это я выделяю во всех действиях, во всех желаниях, мыслях, свое «я», так должен отрезать его от себя?

М. Лайтман: Да, да, да.

Вопрос (Балтия-2): (22:11) Десятина – это десятая часть желания. А эта десятая часть желания, какое отношение имеет к намерениям, как связано с намерением? И вообще намерение не имеет своей десятины, конечно.

М. Лайтман: Намерение или желание практически – это одно и то же, мы не разделяем их между собой. В связи с моим намерением я использую желание.

Вопрос (Ж Турция-1): (22:58) Правильно ли, что Творец дает всё? Он ведь совершенен. А потом позволяет делать мне действия по отдаче тем, что я выделяю десятину?

М. Лайтман: Конечно, да. Да.

Вопрос (Ж Москва-6): (23:35) Скажите, пожалуйста, какие желания в нас относятся к растительному уровню? И должны ли мы четко понимать: это животный уровень, это растительный, это неживой. Это зависит от того, какие мы света потом будем притягивать? Для чего нам это знать?

М. Лайтман: Это нам пока сейчас не обязательно, а потом нам придется это все рассортировывать.

Вопрос (Болгария-1): (24:05) Какая разница в оплате маасер и цдака?

М. Лайтман: Маасер ты обязан Творцу, потому что таким образом создана система связи душ, а цдака ты не обязан, это твое личное решение. Поэтому ты должен решать, сколько ты можешь дать и кому цдака.

Вопрос (W Latin 15): (25:00) Есть ли какое-то специфическое время для оплаты маасера? Может быть это ежемесячно или раз в год, или когда получаешь зарплату, деньги? И есть ли разница по поводу маасера между мужчинами и женщинами?

М. Лайтман: Когда я получаю деньги, я сразу же должен выделить оттуда 10-ю часть и передать тому, кому я должен передать. Есть ли разница между мужчинами и женщинами? Нет, нет никакой разницы между мужчинами и женщинами при выплате маасера.

Вопрос (W Latin 15): (26:16) То, что спрашивали по поводу мужчин и женщин. Я помню то, что Вы говорили раньше, что только воры и проститутки не платят десятину (маасер). Почему это так?

М. Лайтман: Потому что они заняты теми деньгами, в которых нет никакого намерения ради отдачи. Вот и всё.

Вопрос (Москва-3): (27:39) Здесь такой акцент сделан на первых плодах. По поводу самого маасера более-менее всё понятно. А что значит первые плоды, и почему так много об этом говорится? Что это?

М. Лайтман: Первый – не первенец. Так говорится, потому что это ты видишь, что тебе дает Творец на те усилия, которые ты вкладываешь, и поэтому надо благословлять... первородки там и прочее. Ну то есть есть особые, особые благословения, которые надо привносить на первые плоды и на первые ростки, на первых детей и так далее. Все вроде бы. Да?

Ученик: Тут, очень как-то... то есть это что-то, что удалось, допустим, сделать впервые, да? Или что-то об этом?

М. Лайтман: Да, да, да, да. Мы это еще будем изучать, у нас еще это появится.

Ученик: А если именно о духовном говорить, о духовной части работы, то что это?

М. Лайтман: О духовной части работы – тогда ты должен благословить за то, что ты начинаешь какую-то новую духовную ступень. И это, это очень важно.

Вопрос (МАК-25): (29:44) Здоровья Вам. Можете подытожить, все-таки лучше соблюдать заповеди внешне, чем не соблюдать?

М. Лайтман: Мы об этом не говорим. Мы говорим о соблюдении в желании (в желании): как нам определить свои желания, как нам дифференцировать их, разложить их, понять, какие это желания, какими они могут быть, на кого они направлены и так далее. И после этого решить, что с ними делать мы можем. Это для нас самое главное.

Всё, значит. Я не вижу больше ничего.

Чтец: Есть вопросы в зале и есть у нас Турция-5.

М. Лайтман: Турция-5.

Вопрос (Турция-5): (30:52) Это вопрос моей десятки. У нас очень большой хисарон по этому вопросу. Как можно организовать маасер, как женатый мужчина, не создавая проблем? Можете ли Вы что-то посоветовать, как нам вести себя относительно наших жен?

М. Лайтман: Надо работать над собой, над отношениями с женой, с тем чтобы она согласилась, с тем чтобы она помогала тебе даже выяснять маасер и платить его. Да-да, это не просто. Это при условии, что вы оба как одно кли. Если ты работаешь и жена работает, она может сказать: я не хочу платить из своей зарплаты. И тогда ты не можешь заставить ее насильно, тогда ты это делаешь со своего счета, а если она это делает, то со своего отдельного счета.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:35) Вопрос из десятки. «Первые плоды дерева Творцу» какие это действия внутри десятки?

М. Лайтман: Мы еще этого не изучали. Я думаю, что это не сегодня уже. Представьте себе, что вы связываетесь вместе в одно единое кли, что вы собираете всё вместе в один единый кошелек, допустим, и теперь вместе вы распоряжаетесь всей этой суммой. Вот это всё – это у вас общее. Ваш общий маасер, не вообще все деньги общие и вообще всё общее, а у вас общий маасер. Он относится только к десятке, только к тем, кто работает в десятке (в группе).

Вопрос (W Heb 2): (34:16) Вопрос от подруги. «"Я дал вам" – вам, а не поколениям, которые будут после вас». Вопрос: грех, который совершает поколение больше, чем поколения последующие, потому что они уже не могут избежать греха предыдущего поколения, которое оно могло избежать?

М. Лайтман: Они уже находятся в состоянии греха на основе предыдущего поколения. Это уже другая тема. Постепенно-постепенно мы придем к состоянию, когда мы увидим этот мир через всю эту сеть, которую нам несет Тора. И будет у нас совсем другое видение себя, людей, связей между ними, на всё.

Вопрос (Latin 1): (35:26) По поводу оплаты маасера. Человек вредит своему духовному развитию, если он не платит. А что по поводу того, что человек причиняет вред своей десятке, если он не платит маасер?

М. Лайтман: Если он не платит – да, то он бьет по десятке, он не находится с ними в единой сети, он не может завершить свои действия, вместе с ними включиться, сомкнуться, включить их туда, просто не имеет отношения. Ну и всё. Надо все эти вещи наладить.

Вопрос (Киев-2): (36:32) В десятке, что такое маасер как место, как кли?

М. Лайтман: В десятке маасер – это духовное кли.

Вопрос (Москва-3): (36:53) Вопрос из практики. Когда человек получает зарплату раз в месяц или два раза в месяц, понятно, что он платит раз в месяц или два раза в месяц. А если человек (индивидуальный предприниматель), он получает деньги каждый день, правильно ли будет ему каждый день платить маасер?

М. Лайтман: Может быть и да. Это может быть неудобно, но может быть и так, что так это было бы лучше.

Ученик: Мой вопрос исходит из того, насколько это в соответствии с духовными законами. То есть насколько это гармонично, насколько это для пользы Творца, именно в конце вечера остаться как бы чистым, то есть в конце вечера отделить свою десятую часть? Потому что я помню, что Вы говорили про какого-то каббалиста, возможно, про Бааль Сулама, что к концу вечера он был абсолютно чистый. То есть всё, что он получил, он все это потом отдал.

М. Лайтман: Это совсем другое дело. Но вообще человек должен, конечно, понимать, что... Сегодня это не просто, это такой мир. Человек должен знать, какие у него дела с приходом, с расходом и с маасером, и он должен это все вычислять.

Ученик: Можно я так спрошу? Если я бизнесмен, я сегодня получил наличными. Могу ли я сегодня десятую часть отделить и лечь спать спокойно, что я отдал Творцу десятую часть?

М. Лайтман: Конечно, можете. Спокойно можете поставить (где-то у себя там в кабинете или в спальне, или где хотите) мешок, ящик или сейф и бросать туда свой маасер.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (39:18) Вы говорили о важности воспитания. Системы воспитания в Израиле и в мире очень сложные, но у этого очень большая важность. А важность воспитания для взрослых в чем важность, и как это выражается? И как мы можем усилить наши силы в воспитании?

М. Лайтман: Это вообще не ко мне. Это вы должны обратиться... К кому?

Чтец: К нашим ответственным по языкам. Если это на иврите, то на иврите. Но, а вообще boardworldkli@gmail.com – общий e-mail, там мы распределяем все обращения по назначению.

М. Лайтман: Замечательно. То есть это вообще не ко мне.

Ученица: Что мы должны пробудить в народе относительно воспитания?

М. Лайтман: И это тоже вам объяснят, там есть очень много нюансов. Может быть не стоит возбуждать иногда то, что вы думаете, что это важно, чтобы не оттолкнуть людей от нас. Всякое может быть. Так ведь?

Чтец: Есть вопросы в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:00) Здесь написано высказывание: «Вам это будет в пищу». Вам – это имеется в виду Адам Ришон. Как Адам Ришон мог есть? И Зоар говорит, что это не поколения, которые будут после вас. То есть Адам Ришон ел маасер, а следующие поколения не ели маасер. Какая разница между Адамом Ришоном и следующими поколениями?

М. Лайтман: Не знаю, не знаю. Я это не изучал, я это не читал, и я не интересовался этим. Не могу ответить.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:46) Правильно ли относиться к маасеру, что это часть Творца, и Он дает мне на 10% больше, чем я должен получать практически? То есть я получаю Его часть, и возвращаю Ему Его часть.

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Я получаю практически, то есть я должен практически получить меньше на 10%, а те 10% – это часть Творца, это не моя часть. Это верно, так можно?

М. Лайтман: Это не то, что ты получаешь одну часть и вторую часть, и только отдаешь вот эту вторую часть, вот эту десятую часть кому-то там.

Ученик: Да, но я могу так заранее относиться. Я сейчас получу зарплату и там 10% заранее уже известно, что не мои.

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Еще вопрос: как правильно относиться к оплате? Я радуюсь, потому что сейчас я не должен, у меня есть деньги на распространение, или я должен относиться к этому, что я буквально отрезаю от себя свою часть?

М. Лайтман: Это не твое. Изначально написано в Торе: «Это не твое».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:09) Написано во втором абзаце: «Еда означает извлечения искр святости из клипот и с помощью еды соединяются святые искры, находящиеся в пище с душой нефеш человека». Вопрос: как это определяет высокий духовный уровень, духовный корень трапезы?

М. Лайтман: Если так все думают, значит они этим поднимают уровень трапезы до уровня исправления вот этих искр. Вот и всё.

Вопрос (Latin 2): (43:59) Мы все стремимся к цели достичь первых духовных плодов.

Реплика: Пусть повторит.

Ученик: Как можно сконцентрировать наши намерения?

М. Лайтман: Сконцентрировать наши намерения мы можем, если у нас одно кли есть, одна цель, одно усилие, и мы чувствуем, что мы принадлежим к тому, что должны быть вместе. И тогда все эти усилия соединяются все больше, больше и больше, пока мы не ощущаем, что мы производим одно усилие и приходим к одному действию. И в этом действии мы раскрываем эти искры соединения, любви, и так мы как бы освящаемся.

Вопрос (W Latin 13): (45:19) Как правильно относиться к ощущению стыда, когда мы ощущаем, мы видим, что Вы вкладываете все свои силы, всё что Вы даете нам, для того чтобы передать нам эту науку. И я чувствую себя просто маленькой, мелкой относительно всего Вашего вклада – это намного больше, чем маасер.

М. Лайтман: В чем вопрос-то?

Реплика: Она спрашивает: как справиться с ощущением стыда? Всё, что мы получаем от Вас, Вы вкладываете все свои душевные силы, и мы чувствуем, что это намного даже больше, чем платить 10% маасера.

М. Лайтман: Я не знаю, как вам ответить. Каждый старается, насколько он только может, дать группе, через нее Творцу. И так вот он и видит свой вклад в общую систему всех душ. Я очень надеюсь, что мы придем к состоянию, что весь наш вклад от каждого, от всех желаний, от всех душ обретет такие масштабы, что Творец захочет облачиться в этот вклад, в этот отраженный свет. И тогда мы станем для Него правильным кли, «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (47:45) Мне кажется, Вы ответили на это, но я не поняла, почему Творцу мы даем только 10%, а не больше?

М. Лайтман: А Ему не надо больше. Вся система строится на том, что Малхут – это десятая часть, вот Он и не требует для Себя ничего. Но для того, чтобы совершить действия по отдаче, настоящие действия, нам нужно только выделить эту десятую часть из того, что получаем. А не то что там 90% мы можем получить – совсем нет. Все эти 90 оставшихся процентов мы можем получить ради отдачи. Это нечто совсем другое. Так что для себя самих у нас нет ничего. Это понятно? Хорошо.

Вопрос (Ж Москва-6): (49:13) Скажите, пожалуйста, как нашим новым товарищам, которые вошли не так давно в группу (год, может быть, чуть больше), сделать правильный расчет и начать делать это действие? Это должен быть какой-то процесс? Это должно быть, когда я понимаю, ради чего я это делаю? Как помочь им правильно войти и начать делать это действие?

М. Лайтман: Сделайте такую красивую коробку. Как это называется, куда складывают деньги? Копилку. Копилку и складывайте туда каждый месяц, сколько вы высчитали, что вам надо складывать. Эти деньги будете тратить на свою десятку, на группу, на то, что решите. И все это, так сказать, ваше. Это всегда откладывалось на Бейт а-Микдаш (на Храм). А у вас «храм» – это группа. Вот и всё.

Ученица: В нашей десятке не стоит такой вопрос. Мы уже давно платим маасер, делаем это действие, каждый производит свои расчеты с Творцом. А я сейчас говорю о выпускниках, о тех, кто вошел недавно на этот путь. Как здесь правильно помочь определить это действие? В какой момент каждый должен сделать этот расчет?

М. Лайтман: Я не знаю.

Ученица: Это одномоментно или можно постепенно как-то начать это делать? Или я приняла решение и всё, и начинаю это делать?

М. Лайтман: Обычно, это делается вначале с большим рвением, а потом охлаждаются к этому, а потом это входит в такую систему ровную. То есть вначале много получается там маасера, а потом меньше-меньше-меньше-меньше, практически там чуть ли не до нуля, а потом это выравнивается, такие затухательные колебания. Так что… вы это все увидите. Советуйтесь с товарищами. Я в этом очень мало понимаю.

Вопрос (Николаев-Сочи): (52:26) Подскажите, пожалуйста. Про маасер есть много заповедей, которые в принципе и в наше время, например, разнополых детей и всякие, которые теоретически можно выполнять или не выполнять. Можно сказать, что маасер, десятина – это единственная заповедь, которая перекочевала без изменений, через все 1000 лет на всей земле она одинакова, остается и будет оставаться всегда? Или еще какие-то заповеди?

М. Лайтман: Да. Да, да, да.

Ученик: Единственная?

М. Лайтман: Я не знаю «единственная», но это такая заповедь, которая не меняется. Не меняется.

Ученик: Я имел в виду, как ваши ученики, которые должны что-то, как базу делать. Это единственная такая база, связанная именно с духовным корнем?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И материальным?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-3): (53:27) Скажите, пожалуйста, почему когда товарищ отрезает от себя свое время, свои усилия, которые мог бы уделить семье, работе, почему это не считается маасером?

М. Лайтман: Это невозможно сосчитать. И говорится о том, что это должно было быть выражено в деньгах. Хорошо?

Вопрос (Москва-3): (54:14) Кроме маасера у нас есть возможность, допустим, заплатить в «хелп хавер», чтобы товарищи приехали. Или на архив мы собираем.

М. Лайтман: С этим ко мне не обращайтесь, я ничего не знаю, обращайтесь туда и выясняйте.

Ученик: Можно так спросить: там нет ограничений десяти процентов?

М. Лайтман: Ограничений в принципе нет. Но и не надо слишком уходить, делать больше взнос. Нормально.

Товарищи, с этим мы все равно не разберемся, я уже это знаю по моей практике, что это будут вопросы без конца. Так что мы с вами закончим на этом разговаривать о маасере, о 12-й заповеди и продолжим это в другой раз. А сейчас, давайте, послушаем, какие новости у нас есть по конгрессу. И до встречи в обед. До свидания.

Объявление (56:09-58:04)

Песня (58:05-1:00:45)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y4LhnMCL?language=ru&mediaType=video