Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1,6 января 2021 года

Отмена и смирение

Чтец: Урок на тему «Отмена и смирение», мы начинаем с 11-го отрывка в нашей подборке.

М. Лайтман: Творец создал желание получать противоположное Себе, ведь Он весь – желание отдавать. Чтобы мы были творениями, мы должны быть противоположными Ему до полного контраста. В той же мере, в какой Он сам находится в желании отдавать – в абсолютной любви, в нас Он создал – желание получать

И мы, в соответствие с этим, должны стараться превратить желание получать, которое Он нам дал, чтобы мы уподобились Его желанию отдавать, мы должны сделать противоположную двойную работу. Это наша работа, наше исправление. И, несмотря на то, что мы обратны Ему, мы обязаны понять, что нам необходимо преобразовать себя в подобие Ему. И тогда мы будем называется именем Человек, Адам – согласно мере соответствия Творцу.

На пути к исправлению, чтобы уподобиться Творцу, мы проходим два основных этапа. Первый этап, когда мы отменяем желание получать для себя, и приходим к состоянию, когда мы не хотим ничего. Мы приходим к сокращению до уровня бины – к пассивному желанию отдавать. А затем следующий этап – второй, когда от катнута, из пассивного желания получать мы приходим к активному желанию получать. И мы работаем с нашим желанием получать для того, чтобы преобразовать его в желание отдавать.

Как гость у хозяина, который сначала говорит: «Нет-нет», – отказываясь от всех яств на столе и демонстрируя ему, что он ничего не хочет. Потому что в этом случае он станет получающим от хозяина. А он хочет прийти к уровню бины, чтобы находиться только в отдаче. А затем, когда он уверен, что завершил исправление своего желания получать, чтобы стать отдающим ради отдачи, тогда он начинает этапы получения ради отдачи. Тогда, уже с желанием получать, которое он не отторгает, а наоборот начинает работу заново, он поднимается над этим желанием получать, которым он раньше не пользовался. Теперь он входит в желание получать, и пользуется им все больше и больше, для того чтобы наполнить его, наслаждая хозяина. (04:09)

И то, что мы с вами изучаем – как это сделать в группе. Потому что относительно Творца мы этого не можем выполнить. Прежде всего, нет такого понятия Творец, пока мы не постигаем и не чувствуем Его. Он просто не существует по отношению к творению. Вместо этого мы получили систему, которую Творец специально подготовил, когда вместо одного желания получать, Он разбил творение (единое желание получать) на разные виды желаний: неживой-растительный-животный-говорящий уровни. И на уровне говорящем, Он каждую ступень разбил на множество желаний. 

И эти желания разделились исходя из того, насколько света̀ противоположны желаниям: насколько противоположны друг другу желание получать и желание отдавать. И поэтому мы должны видеть, как мы можем исправить наши отношения с Творцом тем, что мы участвуем в связи между собой в десятках. Так говорят нам каббалисты, которые уже постигли эти исправления, и так они рекомендуют нам делать.

Поэтому вся наша работа с начала и до Конца Исправления только для того, чтобы вернуть себя к системе Адама Ришон от ненависти и взаимного отторжения. Все желания и все случаи еще раскроются нам. Пока они почти не начали раскрываться, разве что, только на уровне этого мира, в простом самом эгоистическом виде. 

Когда мы раскроем противоположные нам отношения, и преодолеем их, для того чтобы быть объединенными, тогда мы раскроем очень интересные явления. Наши эгоистические желания останутся, как есть, но еще добавятся желания, которые всё больше раскроются по силе и жестокости. Я бы сказал, что «каждый, кто больше своего товарища и злое начало в нем больше». И поэтому мы с каждым днем встаем, как бы заново, и находимся в новом отторжении по отношению к товарищам и по отношению к Творцу. 

И мы не хотим объединения, и не хотим этого пути, и строим всевозможные планы, как сделать наоборот: убежать – в этом наше желание. Пока мы не примем взаимную отдачу через нашу большую мировую группу: от урока, от нашей личной десятки. И тогда мы снова возвращаемся к тому, что нет выбора, и мы обязаны изменить желания и подняться выше нашего эгоизма. Вся наша работа выполняется в объединении и над отторжением между нами. И в этом все исправления.

И тогда мы увидим результаты этого во всем человеческом обществе тоже. Но только на более низкой ступени – животной, без осознания и понимания, почему и где они находятся. Человечество будет находиться в таком состоянии, пока мы не приблизим его и не передадим ему необходимость исправления. Мы также должны будем тоже участвовать в их исправлении. Как участвовать? Нашим примером, и это, по сути дела, всё.

И здесь недостает очень важной составляющей – находиться в радости. Потому что иначе мы не уподобимся Творцу и Его творению, не уподобимся Его программе. Но если мы понимаем весь процесс, который мы должны пройти: насколько Творец в любви выводит нас из разбитого, противоположного Ему состояния, то должно раскрыться состояние, подобное Ему. (10:15)

На самом деле мы уже находимся в Конце Исправления, но должны сами раскрыть, что мы в нем находимся. Все это зависит от нас, и по сути дела это наша работа, и к ней мы должны все время стремиться. Это то, что я хотел вам сказать, выразить. Поэтому наша работа, главным образом, в отмене и смирении. Потому что, если мы находимся в желании получать, нет у нас более важного действия, чем начать каждый раз нашу работу. Каждый шаг вперед может быть только при условии, что мы делаем отмену нашего желания получать, которое сейчас раскрылось. Отмену – из смирения по отношению к действиям Творца – Его желанию отдавать. 

И если мы, таким образом, делаем эту работу через группу, тогда получается, что мы уже на практике совершаем духовное действие. То есть я, отменяя свое желание получать, отменяю себя перед десяткой, и уже на практике произвожу действие по отношению к Творцу. И в соответствии с этим, в противоположном виде – из центра группы ко мне, я вызываю воздействие Творца на меня. Это называется свет, возвращающий к Источнику. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Киев-1): Что я отменяю сейчас, в данный момент, перед товарищами?

М. Лайтман: Я не знаю, в каком ты был состоянии, и что тебе нужно отменить. Но, скажем, я нахожусь в состоянии беспомощности, мне не хочется никаких действий по отдаче, я не понимаю для чего это и зачем мне. Я вообще не знаю, что называется отдавать, что такое свойство Творца, противоположное мне, я не чувствую этого. И факт в том, что Он скрыт. И Его скрытие – это результат противоположности наших желаний, Его и моих, и поэтому я Его не понимаю, не чувствую. 

И здесь я должен выполнить отмену себя, прежде всего, по отношению к группе. И тогда я увижу, что в результате этого моего действия, я начинаю чувствовать Творца в каком-то малом свечении, которое воздействует на меня из центра группы. То есть насколько я отменю себя, настолько я начну чувствовать воздействие группы на меня. 

И это воздействие уже дает мне новое чувство, новый разум, – хоть и немного. И я уже начинаю существовать в двух отношениях, в двух уровнях – получающего и отдающего. И вследствие этого, между этими состояниями, я уже начинаю расти. Один раз – находясь в своем желании получать, как и было, и даже больше: запутан, не знаю, где в точности я нахожусь. А в другой раз – нахожусь во втором состоянии, когда я через группу хочу быть связанным с Творцом и отдавать Ему. И тогда я чувствую, что в соответствии с этим, происходит какое-то воздействие от Него на меня. И так мы продвигаемся.

Ученик: Отмена перед товарищами должна быть абсолютной? То есть я должен сейчас отказаться от всего ради товарищей? 

М. Лайтман: Ну, насколько ты способен. Насколько ты способен – не более того. Не требуется от человека то, на что он не способен. Насколько я, на данный момент, способен отменить себя перед десяткой, для того чтобы получить от десятки в соответствии со своей отменой. В соответствии с силой и характером моей отмены, я получаю через десятку воздействие Творца. Это всё. То есть это моя работа, с моей стороны – моё действие, и результат его. (15:30)

И поэтому, если я произвожу правильное действие (пусть и не сразу, но с помощью многих таких действий, подходов и попыток), я, в конечном счете, начну чувствовать, что на мое усилие я раскрываю Творца, раскрываю высший свет, отношение Высшего, отношение вселенной, чего-то, что вокруг меня, что надо мной, и еще больше.

Ученик: Это отношение Творца – я его в каком виде раскрываю: в нашей связи с товарищами?

М. Лайтман: Конечно-конечно! У Творца нет никакого образа и формы, а только свойство отдачи, которое раскрывается. И где оно раскрывается? Между мной и товарищами, между мной и всем миром. Но у этого свойства есть форма, в которую я могу включить свои желания, согласно своим свойствам «ради отдачи». В соответствии с этим я строю образ Творца. «Вы меня сделали», – как Он говорит.

Вопрос (Италия-3): Когда мы усиливаем отмену – это то, что дает нам свет, возвращающий к Источнику, или просьба всегда должна пройти через товарища и десятку? 

М. Лайтман: И моя просьба, и мое отношение к Творцу должны пройти через десятку. Это единственная модель, через которую я связан с Творцом.

Вопрос (Испания-1): Вы говорили о получении ради отдачи. Является ли это активной отменой, и как можно работать над активной отменой?

М. Лайтман: Мы пока не говорим о получении ради отдачи – это еще очень далеко от нас. Мы говорим только об отмене своего эгоизма в каждом состоянии в группе, в которой я нахожусь. Об этом состоянии я говорю. Мы всё делаем постепенно. И мое нынешнее состояние – это когда я собираюсь отменить свой эгоизм так, чтобы я включился в группу. Вот и всё.

Как мы называем эту тему? «Отмена и смирение». Это тема нашего урока уже четвертый день. Так давайте мы сделаем это раньше. Получение ради отдачи – это очень высокая вещь, и еще далекая от нас. Получение ради отдачи – это когда ты уже пользуешься своим желанием получать для того, чтобы отдавать. То есть насколько ты управляешь им, настолько оно находится под намерением ради отдачи. И тогда ты можешь даже желанием получать пользоваться ради отдачи. 

Это еще далеко. Мы пока еще исправляем только себя в сокращении и отдаче. Вот и всё.

Вопрос (Москва-7): Как вы сказали сегодня, вся наша работа – в объединении над отторжением между нами. И дальше добавили, что очень важная составляющая этой работы – это нахождение в радости. Во-первых, вообще, что это такое «радость»? Это внутренняя радость, или это внешняя радость? Это как-то проявляется, или не проявляется? И это радость от преодоления или это радость от помощи Творца? (20:10)

М. Лайтман: Радость может быть по многим причинам, и все эти причины находятся на пути к исправлению. И поэтому, наша радость от того, что мы получили пробуждение от Творца, и находимся с ним в какой-то связи. Даже если мы получили связь с Ним из нашего желания получать, когда мы недовольны своей жизнью.

Но наше недовольство не такое, как у всего мира: мы понимаем, почему это с нами происходит – это помощь Творца, который показывает нам, насколько мы еще противоположны в виде отдачи. То есть должна раскрываться радость на каждое состояние, в котором мы находимся.

Мы должны почувствовать это состояние и исправить Его отношение к нам и наше отношение к Нему. Почувствовать, что «нет никого кроме Него» и «Добрый и Творящий добро» – через группу, и себя, находящимся в исправлениях. И привести себя к состоянию, когда я желаю этих исправлений, почитаю их, работаю с ними, и соединяюсь через них с Творцом. И тогда я чувствую, что я включаю в себя эту радость. Потому что я уже связан с процессом, я связан уже с высшим светом, я уже связан с Творцом через десятку.

И вся эта система уже находится передо мной, я только должен её раскрыть. И я раскрою ее с помощью Высшей силы в той мере, в какой я смогу воспользоваться ею правильно. Потому что существует некая пробка, клапан, защитная система, чтобы я не раскрыл ничего, в чем мог бы навредить или себе, или другим.

Как мы поступаем с детьми? Мы не даем им играть опасными предметами. Из моего желания получать, я, конечно же, не согласен со скрытием, но я благодарен Творцу, что даже в скрытии проявляется Его забота, Его желание отдавать. И тогда я согласен со скрытием и благодарен Ему за это. Потому что Его любовь ко мне формирует всю мою реальность: я понимаю то, что способен понять, что чувствую, и чем могу воспользоваться. А то, на что я не способен, я даже не вижу. Вместо этого я чувствую материальный, воображаемый мир. Пока я должен находиться в нем, потому что больше него – духовный мир – я не могу видеть. Таким образом, он представляется мне как материальный мир.

Вопрос (Турция-2): Почему мы не всегда получаем наслаждение от своей работы?

М. Лайтман: Каждый раз в начале работы мы не получаем от нее никакого наслаждения. Мы, наоборот, находимся в гневе, в отрыве от истинной реальности, и в нехорошем состоянии духа. И это дано нам с самого начала для того, чтобы мы подняли уровень важности того места, где мы находимся. Ведь это Творец, сотворив всю эту реальность, формирует ее перед нами таким образом. Он формирует нам также те состояния, которые мы можем преобразовать из всей этой действительности с «ради получения» на «ради отдачи». И Он формирует нам наши неприятные чувства. (25:28)

И поэтому, хотя мы встаем и хотим находиться в радости друг с другом, но – это не получается. Внутри себя мы не очень-то рады: мы напряжены, мы не знаем для чего, почему, и как. И так Творец поддерживает нас.

Я видел РАБАШа, как он вставал утром, как обычно, в два часа ночи. Мы вставали и начинали учиться, или ехали с ним вместе в Тверию, или еще в какое-нибудь место. Так получилось, что я никогда не видел, чтобы он вставал с радостью, с пробуждением, с хорошим настроением, полным сил, – нет. Он с огромным трудом вставал, просыпался, шел мыться, и затем садился за стол и говорил: «Ну, давай, принесичашечку кофе». И так постепенно приходил в себя

Он прикладывал огромные усилия, чтобы прийти к состоянию понимания, где оннаходится: кто я, что я, для чего я, почему, что я должен выполнить, что является тем миром, в котором я сейчас себя чувствую? Я видел, как он заново проходил каждое утро все эти вещи. И это правильно, потому что каждый раз вставая, человек обновляется. Есть у него новые желания, которые раскрываются, новые мысли. И ондолжен выстроить их правильно по отношению к цели творения. И так формироватьсебя.

Поэтому мы должны понять, что наша работа – всегда из разбитого желания получать, которое желает только одного, – не быть разбитым, то есть чувствовать наполнение, которого оно хочет. И здесь уже должна быть поддержка группы. Необходим тот дух, который должна постичь группа, и почувствовать, и удерживать его, чтобы это было нашим спасательным кругом. И не такая большая проблема это выстроить. Всё это в наших руках. Если мы так действуем, то нет никакой силы в мире, которая могла бы сбить нас с этого пути. Мы будем только с каждым разом все больше продвигаться к цели изо всех наших сил. И так мы будем хозяевами в пути и в исправлении.

Вопрос (Балтия-2): Чувствуется, что я могу только играть в радость, хоть внутри я сам не рад всему, что происходит. Является ли сама игра единственным способом вызвать радость?

М. Лайтман: Да, мы начинаем так, как в рассказе о Бааль Шем Тове и о других каббалистах: как они начинают из состояния далекого отрыва, от духовного. И даже с трудом понимают, что находятся вообще в какой-то материальной реальности. Эта путаница просто достигает состояния, когда человек не знает кто он, не знает, что это за мир, где он находится. И так он запутан, пока не приходит в себя. И так это происходит с ним, может быть каждый день и несколько раз в день. И мы должны понять, что всё это для того, чтобы мы каждый раз из разбитого состояния приходили к исправленному. (30:14)

Мы работаем над исправлением системы Адама Ришон, и каждый исправляет из корня своей души свое правильное отношение ко всей системе. И каждый раз я должен так принимать эту разбитую систему, так воспринимать ее и так относиться к ней, чтобы она начала исправляться в моих глазах. Когда я, прежде всего, отменяю себя, отменяю измерения, тогда через меня воздействует свет, возвращающий к Источнику – на группу. А группу я должен видеть в той же разбитой системе, и тогда я ее раскрываю все больше и больше. И если я раскрываю группу, как разбитую систему, и раскрываю себя в группе, как часть разбитой системы, то тогда я должен исправить или себя, или группу, или себя и группу вместе. Есть разные варианты, те и другие.

Вопрос (Москва-2): Самоотмена в десятке – это работа с каждым товарищем индивидуально?

М. Лайтман: Обычно нет. Обычно я работаю с собой. Как отменить себя перед десяткой для того, чтобы включиться в нее и поддерживать их в том, в чем они находятся – это пока наша работа на этом этапе. И самая важна работа – это отмена.

Вопрос (Болгария-1): Самоотмена зависит от меня, от десятки, от Творца?

М. Лайтман: Да, верно. Действие по отмене зависит от трех факторов: от Творца, десятки и от меня. Именно Творец всегда вызывает все состояния. Он перед всеми, как написано: «Я первый и Я последний», еще до всех состояний. Даже пока мы не чувствуем, Он формирует эти состояния. А затем – это группа, через которую я получаю, хочу я того или нет, но я через нее получаю ощущение жизни, жизненных сил.

Как мне сориентироваться? Он формирует меня так, что даже если я не чувствую десятки, все равно получаю от Него через все их души, через общность всей системы Адама Ришон – это то, что я получаю от Творца.

И так я должен формировать себя и чувствовать, что Творец формирует меня по отношению к десятке. И даже если я в ощущении, что у меня нет никакой связи с ними, то это тоже Он формирует мне это состояние. И так я продвигаюсь. То есть каждый раз, ты сказал правильно: «Я-Творец-группа».

Ученик: Насколько, когда я задаю вопрос, я отменяюсь?

М. Лайтман: Если я правильно понял, когда я задаю вопрос, насколько я должен отменить себя? Когда я хочу задать вопрос, я, прежде всего, должен думать, насколько этот вопрос относится не ко мне лично, а к группе, в общем. И насколько этот вопрос может поднять группу к более исправленному состоянию, и тогда я задаю вопрос. И тогда мой вопрос, на самом деле, на нашу общую для всех пользу.

Вопрос (Италия-4): Мы должны меньше чувствовать себя, а больше ощущать товарища в себе, и всё больше – Творца в себе. Как можно отменить себя в десятке? Как достичь такого уровня? (36:04)

М. Лайтман: Мы вскоре получим это ощущение, Если каждый будет прикладывать личные усилия отменить себя перед десяткой, тогда раскроется ощущение усилия всех нас вместе. И тогда мы почувствуем наше общее усилие, общую цель и общего Творца – и это вследствие усилий.

Это как в футбольной команде. В начале, когда они начинают играть, у них нет никакого взаимопонимания, как играть друг с другом. Постепенно в течение игр, в течение взаимных усилий, которые они прилагают, они начинают друг друга чувствовать. И так приходят к состоянию, когда каждый понимает, что происходит с другим. Он, даже не глядя на него, его чувствует, в нем уже есть образ товарища. И так он играет не с товарищем, который вне его, а с товарищем, который внутри, в каждом из нас.

И поэтому каждый строит десятку свою внутри, и так он работает. Вследствие того, что мы будем прикладывать усилия отмены каждого перед другими, мы начнем чувствовать десятку, образ десятки. И тогда нам не будет трудно работать вместе, в синхронизации, в полном соответствии друг другу.

Вопрос (Венгрия-Польша): Нам иногда кажется, что в такой самоотмене нужно убегать от себя, от своих мыслей. Куда я убегаю по сути?

М. Лайтман: В моей отмене я поднимаюсь над собой к группе. Нет иной реальности кроме меня и группы, если говорится о духовном. Или я, или группа, или я внутри группы, вот и всё. А после, за этим стоит Высшая сила. Я должен отменить себя для того, чтобы во всех действиях, мыслях, желаниях, что бы там ни было, я, как можно более, был связан с группой.

И здесь, конечно же, принижение себя – прежде всего. А затем, я чувствую, что в этих действиях у меня связь не с группой, а с системой, которую формирует Творец в каждое мгновение. И тогда я уже не связан с какими-то людьми или с их характерами, а буквально вижу, что за каждым стоит Творец, и я связан с Ним. Сначала я вижу перед собой собрание людей через их характеры и всевозможные свойства, которые я в них раскрываю. Потом я начинаю раскрывать, что это не образы и не товарищи, не люди – это буквально формы, которые формирует Творец, чтобы я отменил себя перед ними. И тогда я раскрываю Его, Единую силу, которая управляет ими. Всё. (40:08)

И так я должен делать концентрацию на своем видении, чтобы это было внутренним воззрением, взглядом. И тогда я увижу вместо десятки Творца, который принимает формы товарищей, чтобы таким образом продемонстрировать Себя. И если я отменяю себя перед ними – я вижу Его. То есть моя отмена перед товарищами, перед группой – это моя оплата, это мой входной билет, чтобы увидеть и распознать Творца.

Вопрос (Север-2): Что это за состояние радости в духовной работе?

М. Лайтман: Если я выполняю духовное действие, то есть действие ради отдачи, если я верно на него направлен, то тогда я чувствую радость. Если я выполнил действие по отдаче: действие исправления, когда я отменил себя, когда я связался с системой, в которой Творец раскрывается больше, тогда я чувствую от этого радость. То есть радость является результатом хорошего, правильного действия, действия исправления.

Вопрос (Ашкелон-3): Радость возможности быть связанным с десяткой не уменьшает сожаление о том, что люди не связаны в этот момент, и тогда мы не чувствуем радости?

М. Лайтман: Не понимаю, что ты спрашиваешь. (42:30)

Ученик: Если мне выпала возможность быть связанным с десяткой – я рад этому, но в то же время я сожалею, что люди не находятся в этом состоянии, что они находятся в страданиях. Так есть здесь два состояния?

М. Лайтман: Пробуй подействовать на этих чужих, других людей, если есть время и возможность, чтобы они приблизились к исправлению. Сейчас такое время, когда все могут быть в этом. Никаких проблем. Но нет и никакой связи между твоей работой в десятке, там, где твоя душа и твое личное дело, и работой со всем миром. Неизвестно какие там круги, которые ты видишь, и вся эта боль, которую ты наблюдаешь. Существует и то и другое во всей большой системе. Есть часть – твоя десятка (ты как один вообще не считаешься), а весь мир – это общая десятка. И ты должен о ней позаботиться, но пока через распространение. 

Сейчас такое время, когда мир приближается к следующему витку пандемии и к другим бедам и неприятностям, которые у нас на пути. И они встряхнут нас, и мы раскроем состояния более жесткие, более тяжелые, которые подтолкнут нас вперед. Потому что мы всё еще не очень раскрываем готовность к продвижению ради отдачи. Поэтому весь мир будет продолжать всё это перемешивание и раскрытие плохого. Главным образом в Израиле раскроется такое состояние – нехорошее, тяжелое, очень опасное, для того, чтобы подвигнуть Израиль к исправлениям. На самом деле самое плохое и неисправленное место, как говорит Бааль Сулам – в Израиле, в Иерусалиме, это место клипот.

Вопрос (Латин-5): Мы задаем вопросы на уроке и не всегда думаем о десятке и о товарищах из мирового кли. Когда мы задаем вопрос, о чём лучше: о десятке или о мировом кли? Что лучше для продвижения?

М. Лайтман: Лучше для продвижения – думать о десятке. Ты не думаешь о десятке потому, что это вынуждает тебя работать, меняться, соединяться с ними через активные действия, поэтому ты о них не думаешь. Это твоя защитная эгоистическая сила отталкивает десятку и говорит: «Я займусь чем-то глобальным, миром вообще, и всё такое, а десятка, ну, как-то образуется само». И всё это потому, что твое эго не дает тебе приблизиться к состоянию, где ты должен вкладывать свои силы и где должно быть исправление. Поэтому постарайся, насколько возможно, работать в десятке. Прежде всего, по духовным законам – десятка, как говорит нам об этом РАБАШ. 

Вопрос (Тбилиси): Вы говорите, что нас ожидают очень трудные времена. Как я могу позаботиться о своей группе, чтобы они легче прошли это время?  

М. Лайтман: Я тебе должен еще объяснять, как ты можешь позаботиться? Ты берешь статьи РАБАШа о группе и читаешь: что ты должен сделать для того, чтобы правильно формировать группу. И тогда всё, что придет – лишь продвинет тебя правильно в духовном.

Вопрос (Северо-восток США): Как можно сделать работу по объединению, чтобы она стала важной? Мы наслаждаемся от того, что мы работаем, что нам, например, понятна полезность пандемии. Почему нам настолько трудно видеть, что цель – это служение великому Царю? Что это на самом деле самое полезное для нас?

М. Лайтман: Дело в том, что там – в духовной работе, задействовано желание получать, и оно против духовной работы. В любых других действиях, которые ты выполняешь в этом мире, желание получать не сопротивляется. Там ты выбираешь: что мне более выгодно, а что менее. Относительно же духовной работы: не то, что мне более или менее выгодно, а вообще – не хочу, не хочу – очень просто. И поэтому ты даже не замечаешь, насколько ты отталкиваешь духовные действия и заменяешь их на любые материальные. Только чтобы быть занятым чем-нибудь другим, но не духовным, только не это. И это проблема, потому что желание получать отвлекает тебя на всем духовном пути, и ты постоянно в нем остаешься.

Вопрос (Фокус-группа): Как десятку, которая пока еще система неисправная, чувствовать каждый день, будто она в правильном движении?

М. Лайтман: Если она работает верно, по правилам десятки РАБАШа, то вообще, даже такого вопроса не может быть. Я попрошу искать хорошие вопросы, это был не вопрос. У нас есть подборка статей, мы ими пользуемся, и тогда знаем, что делать. (50:09)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Я отменил себя перед десяткой, включился в неё, получил на самом деле величие, но пока не чувствую радости в своем состоянии. Как просить у Творца и у десятки чувство радости? Как радоваться вместе с ней?

М. Лайтман: Надо работать над важностью: с кем ты связан, как ты связан. Ты не связан с десяткой, если не чувствуешь радости, не связан с мировым кли, если ты не чувствуешь радости. Потому что через них ты получаешь свечение свыше – то, что и несет радость. Радость – это не просто животное чувство, мы не говорим о материальной радости, мы говорим о радости, как о результате правильных действий. Если ты включаешься в товарищей и вместе с ними – в мировое кли, то, несмотря на то, что Творец пробуждает разные неприятные состояния, ты понимаешь, что всё это дано нам и всему человечеству – для исправления. И поэтому это несет тебе радость. Нужно выяснить свое состояние и тогда радость станет результатом правильного выяснения.

Вопрос (Германия-4): Намерение отдавать приходит свыше. Малхут изменится в тот момент, когда мы получим желание отдавать свыше?

М. Лайтман: Мы не получаем свыше желание отдавать. Мы получаем свыше состояние, которое исправляет нас и превращает наше желание получать на ради отдачи. Само желание отдавать – это Творец. А мы можем получить Высшую силу для того, чтобы воспользовавшись своим желанием получать, преобразовать его на ради отдачи. Только так мы работаем. Мы не меняем свою природу, мы меняем только намерение, с которым мы пользуемся своей природой. 

И поэтому, сокращение на всю нашу природу делает Творец, Он нас подготавливает. И насколько мы сможем получить силу исправления, которая изменит наше намерение и желание получать на ради отдачи, настолько мы сможем работать с желанием получать. Но само желание получать таким и остается, а намерение, которое находится над ним, будет ради отдачи. И очень легко понять, правильное ли мое отношение к десятке. Если я, со своим желанием получать, принимаю участие в их работе, чтобы поддержать их, отдавать им, делать все для них, то это и называется, что я пользуюсь своим желанием получать ради отдачи. Вот и всё. Внутри десятки – это очень легко и просто. Это всё очевидно. Давайте начинать с этого.

Вопрос (Петах-Тиква-10): В процессе отмены и смирения, я раскрываю в себе такие свойства, как желание власти, пренебрежение, использование других (по отношению к ближнему и к десятке). С другой стороны, эти свойства я тоже получил от Творца. Значит, я отменяю, делаю сокращение на природу, которую получил от Творца, чтобы не избавиться от этого как бы просто так? Я понимаю, что работа должна быть творческая.

М. Лайтман: Ты работаешь творчески со всем, что получил от Творца. И эти желания получать, которые были с намерением ради получения, из них ты делаешь действия ради отдачи.

Ученик: Это действие непонятно. Что это за действие ради отдачи?

М. Лайтман: Допустим, перед тобой кусок глины, и ты как скульптор придаешь ей разные формы. Так ты не создаешь ту форму, которую ты сам хотел бы слепить, относительно своего желания получать, а ту, что заказывал Хозяин. Но глина (желание получать) остается такой, какой и была. А вот форма, которую ты создаешь из нее, ты подводишь под то, что хочешь уподобиться Хозяину. И в этом вся наша работа. Материя, материал остается тем же материалом, а форма: вместо ради получения становится ради отдачи. (56:03)

Ученик: Откуда я знаю, какую выстроить форму?

М. Лайтман: Определяй по отношению к группе: то, что хорошо товарищам и группе – то и делай. Это уже вне тебя, ты даже скоро раскроешь, что ты этого не хочешь, что ты ненавидишь товарищей и группу, ты их отталкиваешь. И по мере твоего продвижения, ты увидишь просто огонь, пылающий между вами. И из этого огня ты можешь сделать пламя любви. И вновь – огонь ненависти, а потом снова – пламя любви. И так всё больше и больше.

Ученик: Это действие – над природой, которая раскрывается во мне, над этой глиной? Я не просто так произвожу действия – это такие свойства, над которыми у меня нет власти, это больше и выше меня?

М. Лайтман: Включайся в группу и получишь силы подняться над собой. И тогда ты увидишь, что это возможно. Если группа будет для тебя важнее, чем ты, тогда ты сможешь это сделать. Я тебе раскрываю законы – с ними ничего не поделаешь, а чтобы приблизиться к этим законам, нужно прилагать усилия.

Вопрос (Ивритская-10): Как природа получения для себя может работать над отдачей? Мне непонятно: я как бы пользуюсь естественными своими склонностями, очень жестокими: они думают только о себе и никого не видят вокруг, кроме себя. Как эти склонности могут быть в отдаче? Это или отдача или получение.

М. Лайтман: Ты это делаешь через сокращение. Прежде всего, мы должны пройти ситуацию сокращения: что для себя – нет, себе – нет. Кроме уровней «неживой-растительный-животный» – в них я просто живу в своем теле (это не порицаемо и не поощряемо), это необходимо для продолжения моего существования, но свыше этого – всё только ради группы.

И тогда я вижу, что Творец сформировал для меня такую систему, в которой я могу себя правильно отменять. И нет у меня другого выбора. Большое, жестокое желание получать, свидетельствует о большой и очень неисправленной душе, но в будущем она обязательно будет исправлена. А сейчас – тяжело им понять, тяжело почувствовать, а действовать – вообще практически невозможно. И тогда, прилагая разные усилия, они приходят к состоянию крика: «Спасите!». Так «возопили сыны Исраэля от работы». И тогда раскрывается Высшая сила и спасает их. Так надо действовать, но только по отношению к десятке.

Ученик: Это пока мне непонятно. Как раскрывается в десятке, что я думаю только о себе? Нет ничего, кроме такого моего взгляда, и это невозможно изменить – это природа, и она навсегда останется такой. И когда вы объяснили, что это как глина, которую мы формируем в новом виде, это не воспринимается, как мысль о себе, которая становится отдачей.

М. Лайтман: К этому приходят через сокращение, когда ты отменяешь в себе это явление. Ты начинаешь пользоваться своим желанием, как чем-то чужим, и тогда ты можешь изваять из него новую форму. Изваять – это создать «нового человека», находящегося уже за махсомом.

Конечно, ты делаешь это вместе с Творцом, ты пользуешься Его силой. Иначе ничего не поделаешь. И мы близки к этому. Мы еще не понимаем, как это возможно, но мы все ближе к этому, вплоть до переворота и того изменения, которое и называется «перевернулись». (01:01:26)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Была такая притча, которая говорит, что человек был в саду с Царем и настолько воодушевился, что вышел из сада, а Творец остался за ним. Когда производится действие, которое должно привести к объединению, я должен на секунду остановиться и предоставить возможность действовать Творцу?

М. Лайтман: Да, в каждом состоянии это так, во всех состояниях. Если ты останавливаешься и прекращаешь с Ним связь, то всё, ты выходишь из сада, даже если не знаешь, когда это происходит. Потому что мы – последний уровень из четырех бхинот, в четырех стадиях. И лишь через изменения, которые с нами происходят, мы можем раскрыть, что это за действия.

На самом деле всё началось за несколько ступеней до этого. И поэтому нужно всё время быть в десятке, потому что только там (если я держусь за них), я наверняка, держусь за свою правильную форму. Потому что я никогда не могу быть уверен, что я нахожусь в правильной форме, и всё еще не вышел из нее.

Поэтому у нас есть внешняя система, и если я держусь именно за нее, то тогда я правильно уподобляю себя Творцу. И это называется: «Внутри народа Своего Я нахожусь». Ты не можешь держаться за Творца иначе, чем держаться за систему десятки. Понятно?

Ну, подошли, наконец, к началу урока. Почитай. 

Чтец: 11-й отрывок из статьи «Что такое «потоп вод» в духовной работе» РАБАШ. (01:03:32)

Необходимо знать, что удостоиться ступени бины – это большая работа, пока не достигается эта ступень. То есть, довольствоваться малым, тем ощущением, которое у него есть, тем разумом, который у него есть, и быть довольным своей долей, тем, что у него есть. Этот человек всегда может пребывать в совершенстве, поскольку доволен своей долей. Но что человек может сделать, если еще не достиг этой ступени, и видит, что не может преодолеть свое желание получать? Тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес несмотря на то, что тело сопротивляется этому. Иными словами, он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен принизить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. А поскольку он не может превозмочь свое тело, поэтому просит Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом, ведь понимает его ничтожность. [РАБАШ. Статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (01:05:17)

М. Лайтман: Но мы должны понять, что просить Творца мы должны начинать сейчас. Если мы будем кричать: «Помогите, спасите!» и плакать, как маленькие дети, никто на нас не будет обращать внимание. И мы не придем к Творцу с нашими слезами, потому что этот плач не серьезный. Но как прийти к настоящему плачу?

Это когда мы внутри десятки стараемся прийти к взаимному с Творцом действию отдачи. По отношению к Творцу мы должны выполнять определенные действия, но если я один их выполняю – это ничто. Если мы хотим достичь Творца, мы должны действовать всей десяткой.

Тогда каждый должен находиться в группе, где все связаны друг с другом для того, чтобы отдавать Творцу. Должны разговаривать друг с другом, формировать правильные действия, мысли, желания, даже слова: чтобы говорить подобно, похоже друг на друга.

И когда мы, формируем таким образом, обращение к Творцу, то у нас есть шанс, что мы правильно обращаемся, и что Он услышит, а иначе – нет. То есть первая ошибка в том, что я обращаюсь к Творцу один, а вторая – что мы в группе не связаны общей молитвой. Мы должны так идти к достижению Творца, чтобы у нас было ощущение, что мы обращаемся к Нему, что Он находится, между нами. И в результате этого, наверняка получим результат, реакцию. В общем, Творец – это Высшая сила, заложенная в системе, и всё зависит от нас.

Мы часто говорим: «Творец хочет, или нет, Он делает, или нет» – это всё со стороны приглашения системы. Если мы сами берем на себя системные действия, то нет никаких проблем: мы начинаем всё решать и определять. Поэтому сказано: «Вы создали, сделали Меня». Он выполнит то, что мы потребуем и попросим при условии, что наше требование и наши молитвы будут соответствовать состоянию нашей природы, и всему, что можно потребовать и попросить. Если мы всё это определим – Он сделает это с радостью.

Просто мы должны при правильном сочетании друг с другом, точно выстраивать обращение к Нему. И тогда мы, через это обращение к Нему, получим ответ – это понятно? Вперед – только это нам остается.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Сыны Исраэля вышли сами из Египта. Почему же мы находимся в ощущении, что если мы не получим помощи свыше, то ничего не изменится: ни природа, ни намерение, ничего?

М. Лайтман: А у тебя есть силы, не получая поддержки свыше, что-то сделать? В нашем мире, да, ты можешь. У тебя есть силы, ты можешь сделать много чего. Но это – в нашем мире. А в духовном?

Духовный мир – это система отдачи, а ты не можешь выполнить никаких действий отдачи. Этого у тебя изначально нет, и поэтому ты должен эти силы отдачи получить. Ты можешь их попросить, но только не один, а через десятку. Потому что тогда ты будешь в состоянии работать с этими силами отдачи.

Если я отменяю себя в группе и прошу силу отдачи, то соответственно этому, я могу эту силу получить. Отменил себя еще больше – получил еще больше. А иначе получится, что я еще не готов воспользоваться этой силой отдачи.

Так как я смогу получить такие силы? Ведь это очень большие силы, они все выше сил нашего мира. Если я не смогу преодолеть себя даже на первой ступеньке уровня получения, то я не получу силу отдачи. Иначе я разрушу свою реальность, потому что это будет отдача ради получения, а это – клипа, которая может уничтожить весь мир. Ясно? (01:10:55)

Вопрос (Ашкелон-2): Что значит «общая молитва»? Это когда мы вместе в определенный час молимся?

М. Лайтман: И это тоже. Но общая молитва – это, когда мы все понимаем, о чем мы молимся. Когда мы хотим соединиться друг с другом, чтобы раскрыть Творца между нами, и чтобы насладить Его. И поэтому все наши устремления, все наши мысли, наши действия – только для объединения, в котором мы раскроем высшую, общую силу Творца, и таким образом Его насладим.

И всё это вне меня. Я поддерживаю товарищей, и через них, и для них, я строю место для Его раскрытия и наслаждения. Я стремлюсь как можно к большей отдаче от меня – десятке. Если мы будем делать это вместе, то мы почувствуем, что добиваемся успеха, и Творец раскрывается.

Ученик: Я спрашиваю именно об этом месте. Как мы это делаем вместе? Это должно быть в определенное время, синхронно, или каждый отдельно?

М. Лайтман: Нет, это совершенно не обязательно должно быть в одно время или одинаковыми словами. Должно быть от всего сердца, от того, что я всё время об этом думаю: целый день, все 24 часа. И я хожу с этой мыслью, с такой тяжестью в сердце, от того, что недостаточно отменяю себя перед товарищами. И не перестаю призывать Творца, чтобы Он раскрылся между нами, и насладился бы нами. И мне не важно, раскрою я Его или нет, а важно – насладить Его, даже пусть меня в этом и не будет – это выражение моего желания отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Действия по отмене себя – это то, что я сейчас должен понять? Что это значит «как сделать»?

М. Лайтман: Да, ты должен делать все, чтобы отменить себя. Ты на иврите читаешь?

Ученик: Немного.

М. Лайтман: Ну, на английском тоже есть. Почитай статьи РАБАШа о группе, что он говорит там об отмене. Насколько человек отменяет себя до нуля перед товарищами, тем самым он приближается к духовному.

Ученик: Да, но эти слова пока мне ничего не говорят – это непонятные слова. Что значит «делать»?

М. Лайтман: Это слова невысокие, верно. Но они справедливы на всех ступенях, вплоть до Конечного Исправления. А что значит «высокие»? Да, это очень высоко, я тебя понимаю. Но можно отменить себя в десятке практически, как пишет об этом РАБАШ. Начни так действовать: отменяй себя, насколько возможно, постарайся сделать им что-то хорошее, помоги им сорганизоваться. Подготовь материалы для учебы, будь ответственным за что-то в десятке. Постарайся делать это просто через силу. И тогда, через материальные действия, ты подойдешь к духовным мыслям. Начинай с материальных действий. Больше вкладывайся в группу: подготавливай десятку к уроку в объединении, делай всё, что они хотят. Поспеши сделать это еще до того, как тебе скажут. Пробуй, но главное, ты почувствуешь, что вся работа – внутри твоего желания. В делах очень помогает правильно сформировать желание. (01:16:00)

Вопрос (Латин-3): Творец не меняется. Что задействует молитва для того, чтобы условия, которые даны свыше, изменились?

М. Лайтман: Молитва, если она действует правильно (от себя через десятку), воздействует на Творца и на общую силу, которая находится в десятке, но просто скрыта. Это называется «внутри народа Моего нахожусь Я».

И тогда ты вместе с товарищами действуешь напрямую на Творца. Ты организуешь десятку, чтобы через нее достичь Творца. И вы вместе наверняка достигаете Его. Каббалисты рассказывают нам истории о том, что если даже преступники, соединившись вместе, обращаются к Творцу, то Творец им отвечает, Он любит их. Почему Он их любит? Потому что они соединены, и каждый по отношению к другому, отменяет свое эго.

Есть такие истории, ты можешь их почитать. И это так: против объединения ничего не поделаешь. «Отверженный город невозможно разрушить» – это город, в котором все жители объединены. И хотя они и преступники, но их соединение друг с другом, делает невозможной победу над ними.

И поэтому, несмотря на то, что мы все преступники по отношению к духовному, если мы будем объединяться, то сможем вынудить Творца помочь нам приблизить Себя к нам.

Вопрос (Турция-2): Есть разные уровни силы желания. Каким образом это устанавливается нами от Творца, в соответствии с чем?

М. Лайтман: Согласно соединению между нами и Творцом, так мы изучаем в науке каббала. Зависит от того, насколько малхут может отменить себя. Если на всю ступень авиюта, то она выстраивает из девяти первых сфирот – парцуф.

Чтец: 12-й отрывок из Маор ве-Шемеш. Глава Экев.

Главное, чтобы каждый ни в коем случае не думал о себе, что он считается праведником или чем-то еще внутри святого сообщества. Он должен заботиться лишь о том, чтобы делами своими не нанести вреда сообществу, и хотя он и выглядит большим человеком, несмотря на это пусть критически рассмотрит дела свои и подумает, за что его ценят, и совершенно отменит себя. И известно, что в десяти людях пребывает Шхина, ибо это целая ступень, а у целой ступени есть голова (рош), и руки, и ноги, и пятки. Это известно. Получается, что если каждый будет считать себя в группе «ничем», он будет считать себя по отношению к группе пяткой, тогда как они представляют собой голову и тело, и высшие органы. И когда каждый так считает себя, они действуют так, чтобы Он раскрыл им врата высшего изобилия и всего блага в мире. И главное привлекается человеком, который может привести себя в состояние «ничто» больше всех. [ РАБАШ. Маор ве-Шемеш. Глава Экев] (01:21:09)

М. Лайтман: Читай дальше.

Чтец: 13-й отрывок. Бааль Сулам. Шамати. 53. «Ограничение».

13. «И встали у подножия горы». (Гора – «ар», от слова «ирурим» – сомнения). То есть Моше привел их к самым глубоким мыслям и пониманию – к самой низкой ступени.

М. Лайтман: Они совершенно были отменены относительно состояния: без понимания, без ощущения, без ничего, буквально ноль у подножия горы. Гора – это сомнения, проблемы, неясности, путаница: всё спутано в голове, неясен путь. Так подходят к подножию горы Синай.

 Чтец: И только тогда согласились без колебаний и сомнений остаться в таком состоянии и идти в нем, будто находятся в самом большом и совершенном состоянии... (01:22:23)

М. Лайтман: Они готовы продолжать, несмотря на спутанные чувства. Ну, значит, я так это буду чувствовать. В чем же проблема? Главное, что я иду и делаю то, что мне говорят каббалисты, потому что всё это – выше моего разума, выше моего чувства. Это всё свойства из Высшего мира. Так, как я могу уловить их? Я готов преклонить свою голову и продолжать. (01:22:48)

Чтец: И только тогда согласились без колебаний и сомнений остаться в таком состоянии и идти в нем, будто находятся в самом большом и совершенном состоянии, и проявить при этом подлинную радость... 

М. Лайтман: Об этом состоянии говорится, как о самом худшем: ничего не понимают, ничего не чувствуют, тьма, нет ничего. Короче говоря, наше состояние здесь, это, в сущности, та точка, когда мы должны были бы наброситься на Моше и закричать: «Куда мы пришли, что ты сделал с нами?» И так далее. Это потом будет в пустыне. Но пока они согласились (то есть мы согласились), что мы станем как один человек с одним сердцем. Большая группа, которая соединена тем, что у нее нет ничего. Мы пока находимся в наших желаниях получать – в получающих келим. У нас нет ничего, и мы именно еще больше объединены в этом состоянии тьмы. (01:23:56)

Чтец: ...как сказано: «Работайте в радости на Творца». Ведь в большом состоянии (гадлут) от человека не требуется работать над тем, чтобы быть в радости, потому что в это время радость проявляется сама по себе. И только в состоянии недостатка (катнут) нужно работать, чтобы быть в радости, несмотря на ощущение незначительности своего состояния. И это большая работа.

Создание такого малого состояния (катнут) является основным в рождении ступени, и это состояние должно быть вечным. А большое состояние (гадлут) – приходит только как дополнение. И стремиться необходимо к основному, а не к дополнительному. [Бааль Сулам, Шамати, 53. «Ограничение»] (01:24:51)

М. Лайтман: Мы действительно не хотим ничего получать для себя. Мы согласны на ноль, на самоотмену, на сокращение нашего желания получать. Я ничего не требую в этом состоянии у подножия горы Синай. И тогда мы начинаем получать света, чтобы исправить наши желания на ради отдачи. И из этого мы начинаем уже выстраивать парцуф души, создается нэшама. Все должны пройти эту точку у подножия горы Синай. Все должны пройти это. Понятно? 

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 53. «Ограничение»] (01:25:48-01:27:26)

Еще раз. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 53. «Ограничение»] (01:27:31-01:28:35) 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что во время гадлута радость приходит сама, а в катнут нужно работать над этим. И он говорит, что они расположились у подножия горы. Как я могу находиться в этом состоянии? 

М. Лайтман: Это не важно, в каком состоянии ты находишься. Если у тебя есть сила веры, сила отдачи, сила бины, тогда тебе неважно, в каком состоянии находиться. Главное, что ты всегда находишься с Творцом и неважно, что ты получаешь от Него. Ты всегда находишься в радости от того, что у тебя есть связь с высшей силой. И наоборот, когда твое эго не получает от Творца никакого наполнения (а ты чувствуешь, что ты находишься у подножия горы), тогда ты испытываешь радость, потому что Творец дает тебе все возможности быть в Нем во тьме. И ты благословляешь это состояние, потому что все состояния последующие будут более тяжелыми. И на все эти более тяжелые состояния, когда ты не будешь видеть в своем желании получать никакой компенсации, тебе придется проявлять также радость и веру. (01:30:04) 

Ученик: То есть, когда я буду связан с биной, я буду чувствовать себя лучше? А сейчас я не чувствую бину, я не чувствую ничего? Никакими силами я не чувствую радости?

М. Лайтман: Нет-нет, почему? Какими силами? Они находятся в радости. Какими силами человек готов принять на себя силу Торы, свет, возвращающий к Источнику?

Ученик: Это как раз то, что я спрашиваю.

М. Лайтман: Тем, что уже есть в нем какая-то сила, мы и работаем с помощью света, возвращающего к Источнику. Вся наша работа – это лишь вызвать свет, возвращающий к Источнику, а результат – наше состояние в той мере, в которой светит свет.

Ученик: То есть, если я отменю себя и буду совсем нулем, я почувствую радость? Что значит отменить себя? Я ноль и буду в радости. Непонятно мне.

М. Лайтман: Почему непонятно?

Ученик: Как я отменю себя до нуля?

М. Лайтман: Ты получаешь свыше силу света, которая влияет на тебя. И ты не требуешь для своего желания получать ничего. Ты уже находишься в состоянии, когда отсюда и далее ты можешь продвигаться к «ради отдачи».

Ученик: Относительно кого я буду нулем? Что значить ноль, относительно кого?

М. Лайтман: Относительно группы, нет у тебя других параметров. Как ты можешь измерить себя? Относительно десятки.

Ученик: Как это выражается, что я отменяюсь и я ноль относительно группы. Что я должен делать, о чем я должен думать? Непонятно.

М. Лайтман: Ты должен думать относительно них, как мать относительно маленьких детей, которая полностью себя отменяет. И хотя она большая, и есть у нее много сил, но она полностью себя отменяет, понимает их и принимает их потребности. Она сама служит им с безграничной преданностью.

Ученик: Как это объяснить? То есть я не существую, только они существуют?

М. Лайтман: Да, это ступень бины, именно так. Прекрасно. 

Вопрос (Квинс): Если я правильно понял, пока у нас сомнения не рассеются, мы не можем построить этот ковчег? Пока мы не оторвемся от этого материалистического и не привяжем себя к духовному, у нас продвижения не будет, правильно я понимаю?

М. Лайтман: Да. Еще один отрывок, и перейдем к следующей части урока.

Чтец: 14-й отрывок из статьи «Что такое «человек» и что такое «животное» в духовной работе». (01:33:14)

Именно те, кто хотят идти путем отдачи, ощущают свою опустошенность, и нуждаются в величии Творца. Они могут наполнить эту свою пустоту именно величием, что означает быть полными заповедей в мере их просьбы к Творцу, чтобы дал им силы, чтобы смогли идти выше знания, что и называется величием. То есть, они просят, чтобы Творец дал им силы в величии, что означает выше разума – в величии и важности Творца. И не хотят, чтобы Творец дал им это постичь, то есть они желают смирить себя – смирить без условий, и только просят помощи Творца. В этой мере они могут наполнить заповедями пустое место. В этом суть «полны заповедей, как гранат» [РАБАШ. Статья 7 (1991) «Что такое «человек» и что такое «животное» в духовной работе»] (01:34:28)

М. Лайтман: Что значит «полны заповедями, как гранат»? Есть у меня 613 желаний моего желания получать. Оно всё состоит из 613-ти желаний – ТАРЬЯГ. Если я эти желания могу реализовывать ради отдачи – это называется, что я выполняю 613 заповедей. Заповедь от слова «заповедано», «наказ». С помощью этого я формирую себя, привожу к подобию Творцу. С помощью такого исправления я приближаю себя к Творцу. И в этом значение Торы – свет, возвращающий к Источнику. (01:35:25)

Тора от слова «свет», а завет: «Исправить себя ради отдачи», исправить все свои желания, в которых я нахожусь во всей системе Адама Ришон. И у каждого из нас есть 613 желаний, и каждый полностью весь связан с другими. Если мы исправляем отношения между нами на «ради отдачи», то это называется, что мы выполняем заповеди. Это называется «заниматься Торой и заповедями». Это то, что происходит между нами. В общем, надо исправить только нашу систему, нет ничего другого.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Что значит «исправить желание»? Что происходит с желанием, когда оно исправляется?

М. Лайтман: Желание тогда называется исправленным, когда его используют ради отдачи.

Ученик: Это постоянное состояние? Не может вернуться состояние ради получения?

М. Лайтман: На каждой ступени оно будет обновляться в более тяжелой форме, и тебе придется исправлять его на «ради отдачи» на той же ступени. Пока ты не достигнешь наивысшей ступени. И там исправляются все желания: они все будут исправлены на «ради отдачи». Но на каждой ступени есть те же 613 желаний. Только часть из них раскрывается, а часть – нет. И те, что раскрываются, нужно исправить на «ради отдачи».

Вопрос (Бишкек): Мне не понятно, что значит: «Моше привел их к самым глубоким мыслям и пониманию самой низкой ступени»?

М. Лайтман: Именем «Моше» называется свойство, которое есть у каждого: от слова «лимшох» – вытаскивать из состояния к состоянию, из ступени к ступени. Эта сила тащит нас на более высокую ступень. И сейчас эта более высокая ступень называется «подножие горы» – перед тобой всё твое эго, а ты находишься внизу. И с этого начинают уже исправление.

Ученик: Это значит, что все мои действия в десятке приводят к этому самому низкому состоянию?

М. Лайтман: Да. Каждый будет так чувствовать.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что желание каждый раз исправляется на отдачу. Вот есть какое-то желание, которое заполняет мое сердце и разум. Я его сокращаю, включаюсь в товарищей до такой степени, пока не чувствую только их. А что дальше, как я могу исправлять на отдачу желание получать? Я как-то к нему возвращаюсь, или что?

М. Лайтман: Нет-нет, ты говоришь уже сначала неверно. Откуда ты взял свое первое желание? Ты должен получить это желание от группы, от десятки, и относительно этого желания ты должен работать. Не ты выбираешь из своих желаний то, с которым тебе нужно что-то делать. Какие желания есть у тебя? Еда, секс, семья, деньги, власть, почести, знания – это не духовные желания. Духовное желание – это взять желание другого, даже, если оно материальное, и работать, чтобы наполнить его. И тогда оно для меня становится духовным, потому что я произвожу действие по отдаче. (01:39:46)

Ученик: А сокращаю я ведь, свои желания?

М. Лайтман: Нет. Те желания, которые ты получил от группы. Когда ты хочешь их реализовать, ты сокращаешь всё, чем ты являешься, чтобы использовать желание группы. Всё написано в статьях РАБАШа. Я говорю вам: вы должны раскрыть то, что там написано. Нужно повторять их каждый раз всё больше и больше, и подытоживать, делать резюме каждой статьи. Попробуйте это делать. Найдите на это время. Есть у вас время. Если захотите – найдёте время. 

Вопрос (Ивритская-10): В общем-то, мы делаем действия МАН дэ-цадиким (праведников)? И каждый раз так, когда приходим?

М. Лайтман: Да, каждый раз одно и то же.

Песня (01:41:38-01:44:48)

Набор: Э. Малер, Л. Панкова, Т. Воронина, Ю. Малышева, Н. Подебрий, М. Мартынрва, И. Лисина, С. Диминчук.

Редакция: М. Крымская.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/XkK7v4Ir?language=ru