Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 июля 2025 года

Часть 3: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»

Чтец: Мы читаем документ на тему «Разбиение как возможность исправления». Под заголовк «Разбиение келим». Мы начнем с восьмого отрывка.

РАБАШ, «Мир во всем мире».

8. Человек способен работать и прилагать усилия, если от этого не будет исправления. Однако в малой вещи, т.е. такой, которая не требует большого усилия, но если она находится на пути исправления, сил нет. Потому что неисправленности происходят от разбиения келим и от греха Древа Познания.

А поскольку это пока еще не исправлено, в неисправленностях все еще автоматически продолжается эта власть. Эта власть дает силы. Иначе – на пути исправления, для этого требуется другая власть, называемая «мир». [РАБАШ. 867. Мир во всем мире]

М. Лайтман: (01:18) Да, это значит, что мы видим, что через неисправность и через исправление у каждого есть свой путь, и человек должен быть готов и устроен и для того, и для другого. И так мы можем проверить их, узнать их, и принять их, и так существовать. И с помощью нашего существования между неисправностями и исправлениями мы можем расти, все больше и больше различать разные состояния, мельчайшие нюансы и различия между ними так, что каждый раз, в каждой ситуации, в каждом случае мы сможем различать путь исправления и путь неисправностей.

Вопрос (Чтец): (02:52) Что такое власть мира?

М. Лайтман: Власть миром – это через исправление и через порчу они соединяются, и когда человек задействует эту систему таким образом, то он начинает видеть, насколько восполнение через исправление и через неисправность, когда они вместе идут, насколько эта вещь тянет все детали творения к исправлению, все элементы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:59) Он пишет, что человек не может работать путем исправления, у него нет сил работать путем исправления. Почему?

М. Лайтман: Потому что мы изначально испорчены, мы испорчены, и не можем думать, как соединить желание получать и желание отдавать так, чтобы разбиение между ними исправилось. И мы как творения ощутим, что наше существование может осуществляться именно во взаимной связи, на одном общем языке, между миром и неисправностью, испорченностью, между желанием получать и желанием отдавать, когда оба они соединятся и будут восполнять друг друга, и мы, как результат этого, ощутим мир совершенным.

Ученик: Что значит, что мы принимаем на себя власть пути исправления?

М. Лайтман: Мы хотим, чтобы это нами управляло.

Ученик: Но он пишет, что у нас нет такого желания, что каждое наше усилие, оно обратное.

М. Лайтман: Нет. Нет, усилие, которое мы прилагаем, – против нашего желания, которое действует в нас.

Ученик: Он пишет, что Человек способен работать и прилагать усилия, если от этого не будет исправления.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Однако в малой вещи, т.е. такой, которая не требует большого усилия, но если она находится на пути исправления, сил нет. Потому что неисправленности происходят от разбиения келим и от греха Древа Познания.

М. Лайтман: Да, правильно.

Ученик: Как это можно понять, что именно там, где исправление, мы не способны приложить усилие?

М. Лайтман: Потому что тогда мы понимаем, где мы застреваем, и что является настоящей помехой на нашем пути к соединению отдачи и получения. И мы должны тогда привести эти два края, крайности, к получению и отдаче вместе, чтобы они объединились и в конечном счете привели нас в своем объединении к Концу Исправления.

Ученик: (07:09) Но у нас есть желание произвести это объединение?

М. Лайтман: Постепенно, постепенно это раскроется. Мы ведь не родились с желанием исправить мироздание, мир, себя, Творца, нет. Но постепенно мы начинаем раскрывать через различные ситуации, состояния, случаи, что самое лучшее – это то, что мы восполним исправление объединением, и объединение – посредством исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (08:02) Он пишет: А поскольку это пока еще не исправлено, в неисправленностях все еще автоматически продолжается эта власть. Эта власть дает силы. Иначе – на пути исправления, для этого требуется другая власть, называемая «мир». Что такое власть, называемая «мир»?

М. Лайтман: Мы приходим, но мы сегодня это еще не учили.

Ученик: Это восьмой отрывок.

М. Лайтман: И что?

Ученик: Он говорит, что нужна другая власть, называемая «мир». Это не тот путь, о котором мы сейчас говорим.

М. Лайтман: Нет. Власть мира – это значит, что мы силой примиряем, соединяем власть исправления и власть объединения, чтобы работали вместе. Мы скоро это увидим.

Вопрос (Венгрия-Польша): (09:16) Две этих формы: злое начало и доброе начало – как их привести к миру?

М. Лайтман: В этом, в принципе, наша учеба, актуальная на сегодня. Мы хотели бы приблизиться к Творцу, к цели с тем, что у нас есть. Но мы раскрываем, что этого недостаточно. Мы должны еще точно выяснить наши свойства более внутренние. И так продвигаться. Продвижение осуществляется в нас в той мере, насколько мы осознаем, насколько свойства объединения не лучше, чем свойства разбиения. И так мы стараемся прийти к состоянию, когда мы объединяемся, дополняем, восполняем друг друга, раскрываем место для Творца, чтобы Он правил нами. И когда Он заполняет нас, то мы тогда чувствуем в этом на самом деле исправление и добро.

Вопрос (Чтец): (11:31) Что значит, что свойства объединения не лучше, чем свойства разбиения?

М. Лайтман: Может быть, так можно понять. Я не уверен, что так можно сказать в любом месте, но свойства разбиения нам нужно раскрыть и требовать, просить, привлекать на них свойства объединения. И тогда с помощью того, что они будут управлять друг другом, исправление управляло бы разбиением, мы тогда увидим, насколько мы приходим к хорошему, доброму миру.

Ученик: Я понимаю, что есть неисправность и исправление, есть разбиение и исправление. Человек должен стремиться к исправлению или должен прийти к власти мира, чтобы соединить эти два свойства?

М. Лайтман: Человеку нужно стремиться к миру.

Ученик: Это значит, что он познает две силы: и силу разбиения, и силу соединения?

М. Лайтман: Да, чтобы соединились вместе и пришли к миру.

Ученик: То есть это не то, что он хочет только исправления, только «добро»?

М. Лайтман: Нам даже не важно, где быть, главное, быть в слиянии с Творцом – об этом мы молимся, к этому мы хотим прийти. И это то, что нам предстоит.

Ученик: А когда человек находится в свойствах разбиения?

М. Лайтман: Но он не находится в свойствах разбиения. Если раскрываются в нем свойства разбиения, то как раз против них он получает правильное ощущение, что является его свойством, почему он находится в состоянии разбиения и в этих свойствах.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:16) Продолжая то, что он пишет, что нам трудно произвести действие по исправлению даже самое малое. Вопрос, как получить силы и откуда, чтобы производить эти маленькие действия, которые мы не можем делать?

М. Лайтман: То, что мы не можем производить исправление, – это правда, это наше состояние, это раскрытие нашей силы, насколько мы способны быть как Творец. Практически нет, ноль по сравнению с огромной горой. И то, что мы можем все-таки – только лишь просить, умолять, соглашаться со всем, пусть делает во мне или производит со мной различные действия, только лишь чтобы я увидел истину, правду и также увидел бы, каким образом я мог прийти к ней.

Ученик: Как правильно работать с этой разницей в ощущениях? Потому что есть ощущение, что мы прикладываем огромные усилия, и вдруг, когда нужно приложить какое-то маленькое усилие, у тебя нет сил, ты не можешь. Есть огромная разница, и это вызывает такую подавленность. Как с этим работать правильно?

М. Лайтман: Да, но есть перед тобой, кроме пути неисправности и пути исправления, есть путь, где ты можешь соединить в нем все силы группы. И тогда это не будет выглядеть тебе трудным. Это непросто, это должно быть в соответствии с тем, что написано, но так ты можешь продвигаться.

Ученик: Вы могли бы дать направление, как использовать эту силу? Вы сказали, присоединить силу группы, чтобы стать сильнее и произвести действия по исправлению.

М. Лайтман: Действия по исправлению, которые мы можем задействовать, – это действия, когда мы поднимаем выше всего объединение между нами. И так будем продвигаться с помощью этой особой силы, которую мы создаем в нашей духовной работе между нами, так мы можем прийти к состоянию, когда мы привлекаем её нашими силами, просим, молимся, и тогда она появляется.

Вопрос (Алматы-1): (18:05) Как нам всей десяткой слиться с нашим Учителем, действительно, чтобы внутреннее слияние, чтобы у нас были силы для всей этой работы?

М. Лайтман: Есть у вас возможность начать объединение между вами на уровне этого материального мира, что вы можете помогать друг другу, в чем каждый чувствует что он нуждается, от чего зависит, чего ему недостает, не хватает от товарищей. И это постепенно приближает его к состоянию, когда он видит, что у него нет выбора.

Он должен соединиться с товарищами, со своими, и ночью, и днем, утром, вечером, не важно когда, как и когда, а главное, что он все время должен идти в этом направлении. И тогда, если у него будет такая потребность, хисарон, то он уже не опустится из этого.

То есть, когда он приходит к такому хисарону, он начинает прорываться со всеми своими силами, которые у него только есть, на тот уровень, на котором раскрывает, что Творец ожидает его, ждет его. И он стоит на этом, не сходит с этого, пока не получает ответа.

Вопрос (H 10): (20:42) Я хотел сказать вам огромное спасибо за все эти годы, которые Вы учите нас. Есть огромная к Вам любовь.

М. Лайтман: Спасибо!

Ученик: И вопрос о статье, которую мы читали сейчас. Мы также учили несколько дней назад статью РАБАШа, когда люди приходят в дом собрания но мало знают о том, как молиться. Знает ли сам человек, как производить исправление? Или он не знает, как производить исправление?

М. Лайтман: Нет, он не знает, но за счет своих усилий соединиться в одно кли, то что называется «бейт кнесет» (дом собрания), соединиться с отдельными частными душами, так как у него тоже есть своя личная душа, в этом усилии он приходит к объединению.

Вопрос (Турция-1): (22:01) Почему даже самое маленькое действие на пути исправления ощущается таким тяжелым человеку? Как справиться с этим состоянием?

М. Лайтман: Это потому, что он не воюет за то, чтобы объединить все состояния, детали, нюансы, мысли, желания, состояния, внутри группы. И в объединении с ними, соединив их, поднять на уровень встречи с Творцом. Это очень важная вещь.

Вопрос (W Spa): (23:16) Что это за снадобья, которыми мы должны приправить эти противоположности, чтобы их соединить и прийти на уровень мира?

М. Лайтман: Только молитва. Только молитва. Раскрыть хисарон, в котором мы находимся, просить изо всех сил, просить эту силу, которая соединит нас всех вместе, и это то, что нам необходимо ощутить, и в этом мы и хотим быть и жить.

Вопрос (Филиппины): (24:50) Можно ли прийти к исправлению или к Полному Исправлению без молитвы, с помощью других действий? Или молитва необходима для того, чтобы прийти к исправлению?

М. Лайтман: Да, молитва необходима. И именно в молитве ты раскрываешь, насколько есть у тебя силы, и насколько ты находишься в правильном направлении к исправлению. И без молитвы, когда ты собираешь в ней все свои силы, связь с целью, то без этого ты не можешь продвигаться. Ты обязан представлять себе правильно, к какому состоянию ты хочешь прийти.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:28) Он пишет, что путь исправления, для этого нужна другая власть, называемая мир, шалом. Что должно быть от человека, чтобы он был готов принять на себя другую власть, просить ее? Что должно быть в нем? Он должен быть в точке излома или в отчаянии? Как он должен принять на себя другую власть, кроме эгоизма?

М. Лайтман: Он должен захотеть выяснить, какие силы ему нужны, чтобы продвигаться к Творцу, соединиться с Творцом, включиться в Творца, проникнуть. Это необходимо. И тогда не оставлять эту точку, и все время просить о ней.

Ученик: Это та же точка, которую мы выясняем между нами в десятке, и человек видит, что ему недостает сил к объединению, к отдаче. Как совершить этот прорыв, когда мы вместе просим эту силу, которую мы не знаем, не видим, у нас нет ее? Как нам прийти к этому прорыву, к молитве об этом?

М. Лайтман: Ты обнаруживаешь, что тебе не у кого больше просить нового состояния, подъема, выяснения. Ты не способен, только лишь при условии, что ты молишься Творцу и Он – Он появляется. Он обращает к тебе Свой Лик.

Ученик: Откуда он появляется?

М. Лайтман: Из твоей молитвы.

Ученик: Из ощущения страданий, боли или из другой силы?

М. Лайтман: Из того, что ты хочешь быть на связи с Ним, чтобы реализовать свою цель.

Ученик: Это желание, то, что ты хочешь быть в связи с Ним, оно всегда будет приходить из тьмы?

М. Лайтман: Может быть и нет.

Вопрос (Ж Турция-7): (29:14) Не все подруги в десятке чувствуют одновременно, что ничего нельзя достичь без помощи всех подруг. Что делать в таком состоянии? Как мы можем укрепить силу десятки?

М. Лайтман: Только с помощью того, что вы будете говорить об этом, что вы больше будете объединяться, сильнее, и через ваше сплочение вы найдете еще слова, еще устремления сердечные ваших сердец к Творцу. Но вы продвигаетесь, вы-то как раз продвигаетесь.

Вопрос (W Latin 26): (30:29) Что это за мелочи, которые не требуют большого усилия на пути к исправлению?

М. Лайтман: Эти малые вещи, да, они будут исправляться сами. Вы не волнуйтесь, вы должны брать такие большие вещи, такие глобальные, которые включают в себя несколько состояний, несколько ступеней, и так продвигаться.

Ученица: Если мы начнем какое-то выяснение, молитву, благодарность, мы можем начать это выяснение в молитве и благодарности?

М. Лайтман: Начните, начните, потом выясним.

Вопрос (Беэр-Шева): (31:35) В последнем абзаце, что поскольку у нас нет возможности исправить это разбиение… Вопрос, как взять эту силу, которая существует, и как ее сделать позитивной силой, чтобы мы могли объединиться, а не работать в разъединении, как здесь написано.

М. Лайтман: Да, мы можем так сделать, потому что мы соединяем все желания получать в группе в одно желание получать. Мы поднимаем себя в группе к одному Творцу и хотим, чтобы из наших молитв, наших обращений к Творцу, чтобы Он соединил нас. И чтобы мы получили ту самую силу, с которой мы можем развить настоящее усилие – только к Творцу и к никому другому. И что мы переходим от состояния нашей разобщенности к состоянию объединения, и мы в этом ощущаем, насколько мы находимся все больше внутри в нашей системе, и что все мы можем на самом деле включиться и быть в одной, что называется, голове, в одном сердце и теле.

Ученик: (34:33) Можно ли сказать, если мы соединяем негатив в нас, как Вы сказали, и оттуда мы черпаем силы, это как будто бы минус на минус делает плюс? Это нас вынуждает к определенной работе в десятке?

М. Лайтман: Нет, нет. Все это утверждение неправильное. То, что мы находимся в разбиении, мы не можем из этой точки приложить усилия, желания, силу к большему объединению и подъему. Мы не можем. Но только то, что нам нужно, это работать над хисароном, то, чего нам не хватает в нашем состоянии. И тогда мы обнаруживаем, что то, что нам не достает, это ощущение хисарона, что без слияния с Творцом, что если этот хисарон без Творца, мы не будем знать, что делать без этого, без потребности в Творце. Поэтому мы просим, чтобы та самая сила Творца раскрылась бы в нас, раскрылась бы перед нами. И тогда в соответствии с этой силой мы будем продвигаться вместе к Нему и вперед. И это будет путь правильного исправления.

Чтец: Может быть, мы прочитаем еще один отрывок, девятый?

М. Лайтман: (36:54) Девятый? Хорошо.

(Читает первоисточник)

9. Это кли, называемое получением ради отдачи, абсолютно противоположно кли, называемому желанием получать ради себя. Ведь кли и желание получать ради себя мы относим к Творцу, который создал его, как сущее из ничего. Поэтому, если мы хотим работать только ради пользы Творца, а не ради собственной выгоды, это тяжелая работа, ведь мы должны воевать против кли, созданного Творцом. И из этой работы у нас происходят все хисароны, о которых мы учим, например, исторжение светов, разбиение келим, святость и скверна, и Ситра Ахра и клипот, и разные имена, объясняемые в книге Зоар и каббалистических книгах. Все происходит только лишь от исправления творения. И это по той причине, что келим исправления мы относим к творениям, как сказано в начале «Древа жизни» и как выясняется в ТЭС, что первое желание получать, называемое малхут Бесконечности, сказало, что оно не желает получать ради получения, а [желает получать только] ради отдачи. [РАБАШ. Статья 26 (1989). Что означает «того, кто оскверняет себя, оскверняют свыше» в духовной работе]

Надо прочитать это несколько раз и тогда мы поймем, что он имеет в виду.

Чтец: Прочитать еще раз?

М. Лайтман: Прочитай.

Чтец: 9-й отрывок Повторное чтение первоисточника (39:45)

М. Лайтман: Давайте, посмотрим несколько вопросов.

Вопрос (Италия-1): (41:42) Как выбрать правильный путь исправления? Должны ли мы выбирать то, что от нас требует большего усилия?

М. Лайтман: Нет. Нет, это неправильно. Для того чтобы войти в действие, когда ты хочешь быть в нем, когда ты хочешь соединиться со всеми элементами в нем, насколько это возможно, тогда ты берешь эти все состояния того, с чем ты хочешь быть связан, соединен. И насколько ты можешь соединиться с ним, слиться.

Вопрос (Ж Испания-1): (42:54) Как можно работать с желанием получать, которое Творец создал в нас активно, не падая в него и оставаясь с ним, а работать на отдачу?

М. Лайтман: Мы сотворены, мы рождены и существуем со всеми нашими внутренними свойствами и со всеми нашими мирами, в которых мы существуем, только лишь для того, чтобы ощутить, насколько путь исправления – это как раз, хотя и труден, и долог, и непрост, но вместе с этим мы должны продвигаться только по нему. У нас об этом есть много высказываний, и все нам это еще предстоит.

Вопрос (W Heb 1): (44:40) Я хотела спросить по поводу этих этапов, которые мы выводим из уроков от товарищей, потом мы теряем это и снова достигаем. Или то, что мы достигаем, остается и не теряется? Это теряется или это остается и растет?

М. Лайтман: И сохраняется, и исчезает, и снова возвращается. Человек должен видеть только лишь свой путь, то, как он в своем желании продвигается к слиянию.

Вопрос (Ж Украина-2): (45:30) Есть выражение «молящийся за товарища получает первым».

М. Лайтман: Как?

Ученица: А если человек, молящийся за товарища, видит, как товарищ получает, а он не получает – здесь есть какая-то неисправленность? Или это нормально?

М. Лайтман: Если человек видит, что товарищ выдает из себя много энергии, участвует во всех действиях, которые делает группа и так далее, то тогда он понимает, что это его работа. И наоборот, мы должны чувствовать, где мы на самом деле должны быть. Каждый из нас и все вместе мы должны быть в центре желания к Творцу. Что все наши желания, они собираются вместе, объединяются к слиянию и устремляются к Творцу. Это самое главное.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (47:30) Мы молимся в эти дни, группа, женщины, мужчины, много молитв вместе. Вопрос, как прийти к молитве многих, чтобы она была очень сильной и очень глубокой? Как прийти к этому кли молитвы многих?

М. Лайтман: Тем путем, по которому вы сейчас идете, только не сходить с него. Не сходить с него. И все.

Вопрос (Москва-4): (48:14) Здесь в отрывке, в девятом, сказано, что это тяжелая работа, ведь мы должны воевать против кли, созданного Творцом. Из этой работы происходят хисароны, отторжения светов, разбиения келим. Какую работу мы должны проделывать, чтобы это разбиение происходило не во внешнем, особенно сейчас в этот период, там какие-нибудь проблемы, или то, что в мире происходит, а чтобы это все происходило между нами во внутренней работе?

М. Лайтман: Мы должны просто стоять на этом. Не бояться снова и снова просить из этих келим наших объединения, слияния и так далее. Это все… Мы это и делаем. Только быть надо более активным.

Вопрос (W Spa): (49:26) Творец показывает нам все время, что у нас нет хисарона к отдаче. Мы все время говорим об этом в десятке. Но мы чувствуем, что мы хотим отдавать. И мы производим различные действия в десятке, это чувствуется. Чего же нам не достает, чтобы удержать это намерение на силу отдачи?

М. Лайтман: Пытаться и стараться, чтобы каждый урок, который мы проходим, чтобы это вошло в сердце каждого. И таким образом мы очень скоро придем к состоянию, когда нам откроется кли.

Чтец: 10-й отрывок.

М. Лайтман: (50:43) Десять.

(Читает и комментирует первоисточник)

10. Главное у человека – это сердце. […] А сердце – это кли, получающее святость свыше. И, как мы изучаем из разбиения келим, если сосуд разбит, то все, что в него попадает, выходит наружу.

И также с разбитым сердцем, то есть когда желание получать властвует над сердцем, получается, что в него не может войти свет, поскольку все, что получает желание получать, уходит в клипот. И это называется «разбиение кли», «разбиение сердца». Поэтому когда человек молится Творцу, говоря: «Ты обязан помочь мне, так он говорит Творцу, ведь я хуже всех, так как чувствую, что желание получать управляет моим сердцем, и, вообще нет, ничего из святости не может проникнуть в мое сердце. И мне не нужны никакие излишества, а только бы я смог сделать хоть что-то ради Небес, хоть что-то, самое малое, что никто не хочет. Но у меня нет никакой возможности. Поэтому только Ты можешь меня спасти».

И этим нужно пояснить сказанное (Теилим, 34) «Близок Творец к сокрушенным сердцем». Значит, к тем людям, которые просят Творца о помощи, чтобы сердце их не было разбитым, а было бы цельным. [РАБАШ. Статья 2 (1991). Что означает «Вернись Исраэль к Творцу Всесильному своему» в духовной работе]

Все вместе и с Творцом.

Хорошо. Есть у нас еще отрывок.

Чтец: 11-й отрывок?

М. Лайтман: (53:53) Да, 11-й.

(Читает и комментирует первоисточник)

11. Сказано мудрецами: «Отдаление – полезно для грешников, и собрание – хорошо для праведников». И это согласно сказанному АРИ о мирах игулим (кругов), что нет круга, касающегося другого, и там было разбиение, пока не было исправлено в олам йошер (в мире прямоты). И объяснение сути и смысла этого в том, что разум игулим подобен тому, кто крутится и вращается, округляется, и отделяется от своего Господина, от Создателя, и кажется ему, что управляет сам собой по своему желанию, … «я буду править» … И поэтому они находятся в мире разделения. …и не могут соединиться, как круги, как кажется, в ощущениях, потому что не смогут сидеть вместе, и для них важно разогнать их, разделить. А праведники, хотя и каждый по-своему работает на Творца, всё равно все имеют одно намерение – к Отцу их небесному, и они сплачиваются и собираются вместе, как один к одному, как один человек… Так они раскрывают друг другу, да, и так это в мире прямой линии, и потому они исправляются …и соединяются друг с другом.

Да, это очень важный отрывок, очень важный. Нам нужно знать, что то, что мы получили сверху, это начало нашего духовного пути.

Так давайте объединим наши усилия и постараемся раскрыть в течение дня – быть «как один человек с одним сердцем». Это, в принципе, то, что нужно, в этом объединиться.

Чтец: (57:37) Я прочитаю еще раз этот особый отрывок. Работа Исраэля. Глава Шлах.

11. Сказано мудрецами: «Отдаление – полезно для грешников, и собрание – хорошо для праведников». И это согласно сказанному АРИ о мирах игулим (кругов), что нет круга, касающегося другого, и там было разбиение, пока не было исправлено в олам йошер (в мире прямоты). И объяснение сути и смысла этого в том, что разум игулим подобен тому, кто крутится и вращается и отделяется от Создателя, и кажется ему, что управляет сам собой по своему желанию, и важничает, говоря, «я буду править», и было разбиение. И каждый грешник важничает в своём сердце – «я буду править» – и поэтому они разделены в мире, и не могут соединиться, как круги, как кажется, потому что не смогут сидеть вместе, и для них полезно отдаление. А праведники, хотя и каждый по-своему работает на Творца, всё равно все имеют одно намерение – к Отцу небесному, и они сплачиваются и собираются вместе, как один человек с одним сердцем, когда каждый уменьшает себя и прославляет работу Творца, который дал ему силу и разум в его работе, и поэтому не возносится над товарищем, и они находятся в мире прямоты и соединяются друг с другом. [Работа Исраэля. Глава Шлах]

М. Лайтман: Понятно. У кого-то есть срочные какие-то вопросы, согласно этому отрывку? Нет. Хорошо, тогда увидимся завтра. Всего хорошего.

Чтец: (01:00:16) Большое спасибо Раву и всем товарищам. Сейчас мы перейдем к тому, что подытожим урок.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок24. Apr. 2022(Утро)Избранные моменты

Избранные моменты

Избранные моменты

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок24. Apr. 2022(Утро)
Избранные моменты

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены