Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 13 мая 2021 года
Восприятие реальности
Чтец: Здравствуйте друзья, мы с вами на уроке на тему: «Восприятие реальности». Читаем избранные отрывки из первоисточников. Вопросы будут заданы в течение урока.
М. Лайтман: Мы говорим, что «нет никого кроме Него», что существует только некая сила, и относительно нас мы называем ее высший свет, высшая сила. И существует только она, ее желанием было создать творения, и она создала творения и дала им возможность постичь её, согласно закону подобия по форме. То есть насколько они смогут принять её свойства, настолько они смогут чувствовать, как она. И тогда раскроют ее и приблизятся к ней, согласно своим свойствам. И в этом заключается вся наука каббала. То есть раскрытие Творца, духовный подъем, наука каббала – все это – изменение, исправление наших свойств, вплоть до подобия свойствам Творца.
Мы можем говорить только о тех свойствах Творца, которые раскрываются относительно нас, о тех, которые мы можем раскрыть. И каббалисты, которые уже постигли их, объясняют нам эти свойства. Свойства Творца относительно нас – это «Добрый и Дающий добро», отдача и любовь – это то, что мы должны постичь. И этим занимается наука каббала: как получить от Творца всё благо, которым Он хочет нас наполнить.
И мы со своей стороны должны понять, что все эти вещи мы постигаем. Мы выходим из рамок, в которых мы сейчас существуем по необходимости: из рамок восприятия этого мира в нас. Сейчас, мы ощущаем только себя, живем внутри своего желания получать, обратного Творцу. И воспринимаем очень ограниченную реальность – внутреннюю, ложную, но пока существуем в ней. (03:19)
И всё это дано нам, чтобы мы, сформировав и установив советы каббалистов, могли выйти из восприятия этого мира в «восприятие истинного мира». Вся наука каббала предназначена для того, чтобы мы изменили наше восприятие разных явлений внутри нашего эго, внутри нашего желания получать, и постигли бы их внутри желания отдавать.
Это дает нам возможность выйти наружу из состояния нашей жизни, нашего горького, темного, узкого мира и начать ощущать Творца. Вся реальность вне нас – это Творец. Мы не замкнуты внутри желания получать, которое Он создал особым образом для того, чтобы дать нам первичную точку существования. Но мы хотим обрести форму отдачи, уподобиться Ему.
Тогда мы выйдем из нашего восприятия реальности в реальность более широкую, истинную, которая действительно существует по-настоящему. И поэтому, говорит наука каббала, что существует только свет, Творец и сила отдачи. А мы, творения, были созданы и существуем – внутри желания получать: существуем и ощущаем только себя. Как написано в книге Зоар: «Глаза наши направленны внутрь нас».
И методика каббалы заключается в том, чтобы правильно воспринимать истинную реальность, то есть повернуться не внутрь себя, а на то, что вне нас. А вне нас есть только высший свет, то есть Творец, только сила отдачи. И наука каббала (в противоположность всем остальным научным, религиозным, психологическим, неважно каким методикам), говорит только об одном: о восприятии реальности вне желания получать, а это – Творец.
То есть эта наука о раскрытии Творца творениям в нашем мире. И для этого мы должны изменить наши свойства на другие, противоположные – с получения на отдачу. Получается, что раскрытие Творца или духовный подъем, и раскрытие науки каббала, это – то же самое. Это изменения наших свойств вплоть до свойств Творца с получения на отдачу.
Мы должны правильно подготовить себя к восприятию науки каббала. И поэтому мы должны сегодня поговорить о правильном восприятии реальности, о том, как на практике изменить восприятие реальности – это то, что нам на самом деле нужно. Чтобы вместо нынешнего ощущения реальности только внутри нашего желания получать, внутри наших свойств, мы смогли ощущать – в свойстве отдачи. И тогда осуществится то, что сказано: «Обратный мир увидел я».
И так мы начнем раскрывать мир Творца – это, по сути дела, настоящая наука каббала. И тогда мы будем учиться действиям и свойствам, которые происходят в свойстве отдачи. Начнем читать отрывки, объяснять их и учиться из них чему-то.
Вопрос (Киев-1): Вот это восприятие реальности другое – это в свойстве любви к товарищам?
М. Лайтман: Да, но не только это. Мы начинаем на практике приближаться к желанию отдавать. А средство для обретения желания отдавать вместо желания получать – это наши действия в группе. То есть группа – это средство для того, чтобы изменить мои свойства с получения на отдачу.
Ученик: Так когда я ощущаю любовь к товарищам, то я еще какой-то дополнительный пласт в мироздании раскрываю?
М. Лайтман: Если ты действительно придешь к любви к ближнему, то ты сразу же раскроешь другую реальность, не ту, что ты ощущаешь в своем эгоистическом естественном ощущении.
Ученик: А что это за дополнительный пласт мироздания?
М. Лайтман: Это называется «духовный мир».
Ученик: А в чем выражается это восприятие духовного мира, в любви к товарищам?
М. Лайтман: В том, что всё, что ты там ощущаешь и раскрываешь – это только в восприятии отдачи: вне тебя, вне твоего желания получать, а в желании отдавать. А изменения в этом восприятии могут быть только посредством света, возвращающего к Источнику. Тогда приходит высший свет, сила отдачи, то есть Творец и изменяет твое восприятие реальности. (10:57)
Чтец: Первый отрывок. Все миры, как высшие, так и нижние, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека. [Бааль Сулам. Предисловие к Введению в науку каббала (к Птихе)] (11:12)
Повторное чтение. (11:13-11:27)
М. Лайтман: То есть всё зависит, включено и находится внутри моего восприятия, я ощущаю реальность внутри своего желания. Хотя мне кажется, что есть галактики, земной шар и миллиарды людей – всё это происходит внутри моего желания. А вне моего желания я не вижу и не чувствую ничего. И в моем желании тоже есть изменения, поэтому мне кажется, что одни явления ближе, а другие дальше. И всё делится на неживой-растительный-животный-говорящий, и на времена и расстояния – это разные формы восприятия. И всё это – внутри моего желания получать. А если я изменяю свое желание получать, то я просто изменяю реальность. И то, что происходит в желании получать, не нуждается в разных материальных средствах. Я могу воздействовать на мое желание получать с помощью высшего света. И тогда, с его помощью, я изменю реальность, и так буду управлять мирами.
Чтец: Второй отрывок. Наше зрение, когда мы видим перед собой огромный мир, и все его великолепное наполнение, – ведь мы видим все это не в действительности, а только внутри самих себя. То есть, в затылочной части нашего мозга, находится некое подобие фотоаппарата, которое рисует там все, видимое нами, а не то, что находится вне нас.
Более того, Творец создал в нашем мозгу подобие линзы, переворачивающей все видимое нами, чтобы мы смогли увидеть это снаружи, вне нашего мозга, находящимся перед нами. И хотя то, что мы видим вне нас, не является реальностью, в любом случае мы должны быть благодарны управлению Творца за то, что в нашем мозгу существует эта линза, позволяющая нам увидеть и постичь все, находящееся вне нас. Так как тем самым Он дал нам силу изучить каждую вещь, получив знание и полную ясность, измерить каждый предмет изнутри и снаружи, и тому подобное. И если бы не это, у нас не было бы большинства знаний. [Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, п. 34] (14:34)
Повторное чтение. (14:35-16:09)
М. Лайтман: Вы ощущали что-то внутри, но никогда бы не могли научиться этим вещам. Старайтесь измениться и учиться из этих изменений, будьте более объективными относительно них. Вы не объективны к тому, что снаружи, потому что все ваши ощущения только внутри.
Это подобно восприятию маленького ребенка: он чувствует только себя, а всё, что вне его, не входит в его восприятие реальности. Он чувствует только хорошо ему или плохо и не воспринимает что-то вне себя, весь находится внутри себя.
Мы устроены так, но можем быть в более широком восприятии реальности – вне нас. И это находится на уровнях: неживом-растительном-животном-говорящем. Мы можем, как будто, оторваться от себя до такой степени, чтобы ощущать реальность вне себя.
И наша эгоистическая психология – не наука, ведь мы понимаем, что в этом мы не можем быть объективными. Но тем ни менее, из нее мы можем чему-то научиться, что находится якобы вне нас, будто мы отрываемся от себя. Конечно, это не относится к нашей науке, но всё-таки можно сравнить: я и то, что вне меня. Хотя, даже ученным в этой науке, понятно, что это не есть истина.
Наука каббала объясняет (так говорит нам Бааль Сулам), что мир, который вне нас, мы ощущаем внутри себя. Мир, который вне нас представляется нам внутри нашего желания получать. Желание получать может быть более широким или более суженным. И мы в соответствии с этим воспринимаем реальность, изучаем ее, относимся к ней и исследуем ее. И это по сути дела реальность, в которой мы существуем.
Вопросы. (19:14)
Вопрос (Тель-Авив-3): Что в том, что мы видим, является ненастоящим? Что является иллюзорной точкой?
М. Лайтман: Ничто не является истиной, ничто. Даже в нашем желании мы видим всё эгоистически – в противоположном виде. И насколько это противоположно Творцу, мы тоже не можем точно исследовать.
Ученик: Что называется «ненастоящим»?
М. Лайтман: Ненастоящий, то есть не существует по-настоящему.
Ученик: Почему же я это вижу?
М. Лайтман: Ты видишь это потому, что это представляется внутри твоего желания получать. (20:07)
Ученик: А зачем это так сделано?
М. Лайтман: Чтобы ты пришел к истинному видению своими силами, в своем понимании, научился бы этому, достиг бы этого сам.
Ученик: Так эта ложь служит истине?
М. Лайтман: Да, верно. Это называется «служанка, которая служит своей госпоже».
Вопрос (ПТ-4): С одной стороны, все Высшие миры находятся в человеке. С другой стороны, всю реальность, которую мы видим снаружи, – её нет в Высших мирах. Как можно связать две эти вещи?
М. Лайтман: Мы не можем связать эти вещи. Мы видим то, что видим в желании получать ради получения. Если мы делаем усилия в группе в молитве к Творцу: просим получить свет, возвращающий к Источнику, чтобы он построил новые, истинные духовные свойства, то из них мы начнем постепенно различать реальность, которая существует в свойстве ради отдачи. И тогда мы поднимаемся над нашим восприятием в духовное восприятие.
Ученик: Так что называется, что все Высшие миры – в человеке?
М. Лайтман: Это то, что будет происходить в нашем желании получать, но исправленном. Желание получать находится в нас, а вне нас находится только высший свет, свет Бесконечности.
Ученик: Когда мы говорим об исправленном желании получать, мы говорим только об объединении в десятке, да?
М. Лайтман: К исправленному желанию получать мы приходим с помощью десятки. А вне человека – только высшая сила, Творец, о котором мы не можем говорить, потому что это вне восприятия в наших келим. Мы должны в себе, внутри наших границ изменить свойства с получения на отдачу, и тогда в них мы воспримем Творца и Высший мир.
Ученик: Это частное свойство каждого в десятке или свойство, которое мы раскрываем в объединении в десятке?
М. Лайтман: Это частное свойство каждого, но в соответствие с тем, насколько он соединяется с десяткой. Это возможность, которую Творец дал нам через разбиение кли Адама Ришона, поэтому, когда мы соединяемся между собой, то можем уподобиться свойству отдачи Творца. И тогда и внутри нас, и между нами будет возможность воспринимать реальность ради отдачи, то есть, как Творец.
Вопрос (Италия-3): Что означает проверять себя? Когда я проверяю внутри все ощущение реальности?
М. Лайтман: Только относительно десятки ты можешь проверять себя. Когда ты стараешься совершенно сократить себя и включиться в десятку, насколько это возможно, согласно тому, как пишет РАБАШ об объединении в группе. Ничего другого нечего нам говорить.
Ученик: Я должен в любом случае проверять себя? Я должен включать себя в десятку?
М. Лайтман: Да. (25:04)
Вопрос (KabU 5): С помощью того, что мы приходим к подобию Творцу, мы видим настоящую реальность?
М. Лайтман: Да. Настоящая реальность – это реальность, которую мы раскрываем в свойстве отдачи, вне нас, вне нашего эго, которое ограничивает нас внутри себя. А свойство отдачи помогает нам воспринимать реальность вне нас, то есть Творца. То есть получается, что человек может воспринимать только две формы реальности: или свое эго – себя, или Творца – вне себя. Нет кроме этого ничего: или то, или другое.
Ученик: Этот мир создан только для того, чтобы мы могли понять, что нам необходимо исправить в себе для возможности уподобиться Творцу?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Пока мы видим реальность и воспринимаем весь мир вокруг нас нашими материальными глазами: мы видим все проблемы. И по мере того, как мы исправляемся, как мы будем правильно видеть свойства Творца? Как мы увидим мир более совершенным?
М. Лайтман: Сейчас ты видишь мир в своих свойствах. В неисправленных свойствах ты видишь неисправленный мир. А в исправленных свойствах ты увидишь исправленный мир.
Вопрос (Север-2): Является ли истинным соединение с товарищами?
М. Лайтман: Это соединение истинно в той мере и характере, в котором ты реализуешь это. Дается тебе возможность каждый раз делать это объединение все более качественным. И согласно этому, ты через объединение с товарищами начнешь раскрывать Творца все больше и больше: настолько, насколько вы, десять, будете как один. Это называется «Единый принимает единого», то есть вы раскроете Творца.
Вопрос (Балтия-3): Мы являемся созданиями чувствительными. Само ощущение – это чувство личное или это чувство Творца, которое Он передает нам?
М. Лайтман: Наше ощущение – это то, как мы воспринимаем реальность. Конечно, это ощущение приходит к нам от того, что Творец управляет нами.
Вопрос (Кармиэль): Как измеряется качество объединения между товарищами?
М. Лайтман: Это согласно тому, насколько мы выше нашего отталкивания друг от друга, насколько мы все-таки прилагаем усилия, чтобы приблизиться друг к другу. Это измеряется, согласно уровню отторжения, авиюту и уровню объединения.
Вопрос (Тель-Авив-1): То есть всё, что происходит здесь последние 24 часа, и вообще в мире, это всё из-за меня, из-за нас, из-за того, что мы не делаем правильно?
М. Лайтман: Да, правильно.
Ученик: И что мы должны делать? Как нам исправить это?
М. Лайтман: Нужно смотреть, что написано в книгах и осуществлять. (30:12)
Вопрос (Беэр-Шева): Состояние, которое сейчас в десятке – это прекрасная возможность провести выяснения. Когда мы находимся на семинаре, то всё, что говорит (один) товарищ – только любовь, только товарищи, только любовь и товарищи. Чья это реальность, которую он создает? (В конце он вышел из десятки, но не в этом дело). Чья это реальность – моя, десятки?
М. Лайтман: Это то, что он создает себе искусственным или естественным образом. (30:53)
Чтец: Третий отрывок.
3. Несмотря на то, что все изменения происходят внутри получающих душ, все же видят они все в самом Дающем, так как только таким путем они удостаиваются получить все знание и все наслаждения замысла творения. Можно судить об этом и по приведенному примеру. Несмотря на то, что практически мы видим все находящимся перед нами, все же каждый здравомыслящий человек точно знает, что все, видимое нами, находится только лишь внутри нашего мозга. Так и души, несмотря на то, что все образы они видят в Дающем, все же нет у них никакого сомнения в том, что все это − только внутри них, а совсем не в Дающем. [Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, п. 34] (32:05)
Повторное чтение отрывка (32:05-33:09)
М. Лайтман: Это понятно, да? Нам кажется, что есть изменения и в нашем мире, и в Высшем мире, неважно где, даже в товарищах, даже в десятке, неважно. Мы должны сказать, что эти изменения происходят во мне, и поэтому я вижу реальность, которая так изменяется. И если я по-разному вижу всё, что происходит вокруг меня, то я должен сказать, что это всё из-за изменений только во мне. Только я изменяюсь, а вокруг меня ничего не изменяется. Это конечно не для каждодневного поведения в нашем мире, а тогда, когда мы раскроем это в духовной реальности.
Вопрос (Испания-2): Если всё находится во мне, говорит ли это о том, что и центр десятки во мне? И также Творец находится во мне? И в таком случае, говорит ли это о том, что у желания получать есть также возможность отдавать?
М. Лайтман: Нет-нет, ты путаешь здесь несколько вещей. Но, прежде всего, ты действительно можешь сказать, что и Творец находится во мне, и мир находится во мне, и всё находится во мне. А что еще нужно делать? – Ты должен разобраться в том, что ты сейчас раскрываешь в своих свойствах. Если ты изменишь свои свойства, как ты ощутишь реальность по отношению к Нему? И как ты тогда будешь приводить себя в действие для изменения своих свойств, чтобы всякий раз раскрывать всё более истинную реальность? Это то, что важно для нас.
То есть нам надо понять, что то, что мы сейчас видим – это результат наших внутренних свойств, что мир – это проекция моих свойств – так я вижу. Поэтому написано: «Каждый отвергающий, отвергает в своих недостатках».
Если я изменю себя, я изменю весь мир. Почему? Потому что мир – это проекция моих свойств. Было бы прекрасно, если бы я мог сейчас исправить себя абсолютно, совершенно. Но я не могу сам самостоятельно исправить себя, потому что все остальные люди – это тоже результат моих свойств, и получается поэтому, что я должен как будто исправить весь мир. Но если мне удастся исправить это, то я совершенно исправлю душу, и весь мир станет миром Бесконечности. Бесконечность – это когда нет ограничения и конца раскрытию Творца в нем.
И поэтому нам надо понять, как мы хотим изменить мир. Снаружи мы не можем изменить его, нужно уже понять это и прекратить играть во все эти глупости. Мы должны исправлять только себя, и тогда мы увидим себя исправленными. И это будет исправленный, добрый мир.
И таков должен быть правильный, истинный, реальный подход к изменению реальности, изменению мира, изменению нашей жизни. Только через то, что мы изменяемся.
Человек, когда изменяется изнутри, этим он изменяет мир вне себя. Поэтому написано об этом: «Каждый отвергающий, отвергает в своем недостатке». Насколько я исправляю себя, настолько я вижу мир более исправленным или неисправленным – это всего лишь проекция меня.
И поэтому настолько нам важна наука каббала: в ней мы учимся изменять наши свойства, раскрывать их, правильно выстраивать, понимать, кто мы и как меняемся. То есть с помощью науки каббала я действительно изменяю реальность – себя. Через нее я изменяю мир, который видится мне.
И поэтому наука каббала – это единственное средство для изменения человека и изменения мира. (38:50)
Вопрос (Latin 2): Для чего же мы живем в этом ложном эгоистическом восприятии и как мы можем выйти из него?
М. Лайтман: Творец специально поместил нас в это эгоистическое ложное восприятие. Написано: «Я создал злое начало», более того, написано, что не было перед Ним большей радости с того дня, когда Он создал небо и землю. Это два восприятия: небо – это восприятие отдачи, а земля – это восприятие получения. И так мы должны воспринимать реальность.
Как раз между тем и другим мы можем существовать. Потому что, если бы не было у нас эгоистического восприятия реальности, мы бы не смогли распознать, что является противоположным ему – альтруистическим восприятием, ради отдачи. Без ненависти нет любви. Мы не можем любить без постижения того, что называется «ненавидеть». Преимущество света – из тьмы. Не может быть, чтобы одно существовало без другого. Потому что мы – творения, мы существуем только в различии между светом и тьмой, так мы существуем. (40:36)
Вопрос (Турция-4): Если есть определенная дополнительная реальность кроме моего восприятия реальности, что я могу выиграть от того, что отталкиваю то, что вижу в своем восприятии реальности?
М. Лайтман: Ты не должен отталкивать, ты должен обрести истинное восприятие. И вследствие этого ты не забываешь, не исчезает у тебя также и материальный мир, нет.
Ты можешь говорить с нами и вместе с тем находиться в восприятии самого Высшего мира. Это две формы восприятия: ради получения и ради отдачи. И тебе для этого не нужно освобождаться от эгоистического восприятия. Только это будет уже не эгоистическим, но ты будешь находиться вместе с нами, сможешь нас понимать и чувствовать нас вместе с этим. Это мы не можем понять и почувствовать тебя вне наших свойств. Вот и всё. Так это происходит.
Будем стараться изменить наше восприятие и чувствовать Высший мир и себя, Вечный мир чувствовать, что называется выше жизни в теле (нашем животном, материальном) и так далее.
Эти вещи нужно постепенно раскрывать, иначе это очень путает человека. Не просто так эти вещи скрыты со стороны природы, потому что восприятие приходит к нам в той мере, в которой мы можем управлять ею. А просто начать раскрывать что-то вне восприятия человека, – это только запутает его и причинит ему вред. (43:24)
Вопрос (Unity 1): Можно так сказать, что ошибка эгоистического восприятия заключается в том, что мы материальную форму видим в отрыве от духовной ветви?
М. Лайтман: Да, можно так сказать. Да-да.
Вопрос (KabU 1): Откуда приходит эта картина в задней части мозга, если нет ничего вне нашего мозга?
М. Лайтман: Я тебе этого не могу объяснить. Вскоре это станет более понятным. Нет у нас мозга, нет задней части мозга, нет нас, нет нашего тела – это всё, что мы представляем себе в нашем эгоистическом восприятии реальности.
Это своего рода желания получать, которые дают нам чувствовать реальность. И в них мы воспринимаем такую реальность, вот и всё. «Задняя часть мозга» – он нам хочет сказать, что я вижу вас перед собой, но где я вас вижу? Я вас вижу, на самом деле, перед собой? Нет, но я вижу вас так – где-то в задней части мозга есть как бы экран, на этот экран приходят как бы лучи света, и тогда я вижу в себе, внутри себя ваши формы, ваши образы. Так происходит во мне это восприятие реальности.
Но это для примера, а не то, чтобы это было так на самом деле. (45:48)
Ученик: Есть ли отдельная картина для каждого из нас?
М. Лайтман: Да, каждый воспринимает реальность иным образом. Так же, как и лица их не схожи, так же и мысли. Конечно, каждый согласно своему желанию получать, которое у него личное, индивидуальное, как неделимая часть системы Адама Ришона.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Насколько восприятием реальности, которое мы изучаем, мы должны пользоваться, чтобы оно помогло нам в исправлении?
М. Лайтман: Восприятие реальности всё время сопровождает нас, когда мы чувствуем себя живущими в какой-то реальности. И насколько я всё больше и больше продвигаюсь к восприятию истинной реальности, которая вне меня (это по сути дела Творец вне моего желания получать), то в соответствии с этим я согласно ощущению восприятия реальности, могу сказать, что я продвигаюсь.
Ученик: Да, но пока во время нашей подготовки мы должны пользоваться периодически нашими мыслями? Потому что достаточно распространено в мире, не именно в науке каббала, но ученые в квантовой теории говорят о субъективном восприятии, что мы как бы создаем реальность. Мы должны иногда пользоваться этим? Мы в наших мыслях?
М. Лайтман: Мы также говорим, что восприятие реальности субъективно, что то, что видит каждый, это он видит в своем желании получать. Правильно. Еще до квантовой теории говорили об этом каббалисты уже тысячи лет.
Ученик: Верно, каббалисты первыми говорили об этом, ясно. Это помогает нам в пути – пользоваться этой мыслью?
М. Лайтман: Да, это очень помогает, потому что мы тогда понимаем, что только наше желание получать мы должны изменить – для того, чтобы приблизиться к истинному восприятию реальности. И всё восприятие реальности в любом случае будет нашим желанием получать. И насколько оно исправлено, будет более истинное восприятие реальности. (48:29)
Вопрос (Петах-Тиква-32): Мы должны включить то, что мы учим сейчас в восприятии реальности, мы должны принять это только в десятке, там искать это или во всей реальности, которую я ощущаю?
М. Лайтман: Главное – это в десятке. А затем мы будем изучать также и всю реальность.
Ученик: Говорят, что каббалист приходит к отдаче, к духовному постижению, и продолжает жить в этом мире в той же реальности, как обычные люди.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Например, когда каббалист находится в этом постижении, а в реальности есть такие ситуации, как ракеты, война, он видит эти ракеты и просто понимает намерение Творца за ракетами или он просто не видит этих ракет?
М. Лайтман: Ну, конечно, нет никакой необходимости говорить об этом. Конечно же – да. Как младенец и взрослый человек, скажем, отличается все-таки. (49:42)
Вопрос (Бразилия-2): Вы ответили одному из товарищей, что всё, что я вижу – это как какой-то фильм. Эта точка, из которой я смотрю, это точная точка моего желания получать в общем фильме этом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия-4): Как мы можем пользоваться этой воображаемой реальностью для того, чтобы постичь истинную реальность?
М. Лайтман: Мы пользуемся воображаемой реальностью и пока это еще вроде бы наша истинная реальность. И мы пытаемся изменить связь между нами и привести себя от индивидуального восприятия реальности к восприятию реальности в группе. И с помощью этих усилий мы изменяем восприятие реальности. И тогда мы в десяти сфирот уже можем начать воспринимать высший свет в виде света. И так есть у нас уже духовное восприятие реальности.
Вопрос (Турция-1): Вначале я должен произвести расчеты в разуме, потом войти в работу в сердце – для того, чтобы включиться в духовное?
М. Лайтман: Нет. Это должно быть одновременно, насколько это возможно. Восприятие реальности на самом деле является частью в науке каббала, если вообще можно сказать, что это только часть, которая является более воспринимаемой разумом. Но это нам так кажется, поскольку это дальше от наших чувств.
Как я связываю свои свойства с восприятием реальности? Здесь проблема. Но мы не работаем разумом. Нам необходимо всегда понимать, что всё наше кли – это кли чувства, это желание. А разумом мы иногда только пользуемся, для того чтобы связать всевозможные желания, придать им какие-то меры, но не более того. (53:23)
Вопрос (Queens): Вот, например, как будто в затылке имеется экран – это абстрактно, но мы видим другое совсем существо. Мы как бы живем наяву, всё то, что видим, делаем – это как сон, получается? Потому что, когда мы спим, эта реальность исчезает, начинается другое копирование сна. Значит, как бы во сне всё это, или как? Объясните, пожалуйста.
М. Лайтман: Я этого не могу точно объяснить. Но когда мы пробудимся, мы поймем, где мы были и где находимся. Но для этого нужно пробудиться. То есть необходимо прийти к силе отдачи, и тогда мы в соответствии с этим увидим, что такое сила получения, в которой мы находились.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Какой уровень самопожертвования требуется от нас относительно десятки, чтобы достичь истинного восприятия реальности?
М. Лайтман: Уровни самопожертвования – это духовные ступени каждый раз над желанием получать, которые пробуждаются в тебе. Невозможно сказать, какое: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида – авиют, шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет и так далее, на всех 125-и ступенях. Всё это уровни самопожертвования, когда ты идешь выше нэфеш, уровня малхут, что в тебе. (55:44)
Вопрос (KabU 2): Как человек может изменить свои свойства, если Творец – это Тот, кто отвечает за эти свойства?
М. Лайтман: Человек может только молиться, просить. И понятие просьбы – чтобы благодаря этому стать всё ближе к Творцу, связанным с Творцом, что в этом по сути дела заключается просьба. Это не то, чтобы человек просил, чтобы затем производить какие-то действия исправления. Дело в том, что, когда он просит у Творца, он через это связывается с Творцом, и с помощью этого становится всё ближе к Нему.
Вопрос (KabU 3): Благодаря вам мы достигли границы истинного мира, порога нового, истинного мира. Что мы должны сейчас сделать, чтобы войти в этот истинный мир?
М. Лайтман: Давайте продолжать изучать отрывки. А вы всё время хотите спрашивать всё больше и больше. Я говорю, что это ненормально. Нужно так же сдерживаться и увидите, как мы… Записывайте эти вопросы, записывайте их. И тогда потом, если мы их не выясним в течение урока, сможете задать их. А иначе вы останавливаете урок, и мы не можем продвигаться. (57:47)
Чтец: Четвертый отрывок.
Червяк, родившийся внутри редьки, сидит в ней и думает, что весь мир Творца такой же горький, и такой же темный, и такой же маленький, как редька, в которой он родился.
Однако, когда он прорывает кожуру редьки и видит то, что находится снаружи, он удивляется и говорит: «Я думал, что весь мир подобен редьке, в которой я родился. А сейчас я вижу перед собой огромный, светлый, грандиозный и удивительно прекрасный мир!». [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 40] (58:36)
М. Лайтман: То есть главное для нас понять, что реальность, в которой находятся люди – это временная, очень ограниченная реальность, ложная. И нам нужно пройти ее и подготовить себя к новой реальности. И стараться раскрыть ее, и на самом деле в наших силах – выполнить это, если мы формируем все средства, все изобретения, которые передают нам каббалисты. Вот и всё.
И тогда мы увидим себя на самом деле, как тот червяк, который выходит из редьки. Когда мы оставляем реальность, мы не оставляем мир в материальном виде. Мы изменяем восприятие реальности с эгоистического на духовное, альтруистическое. И благодаря этому мы видим новый мир, светлый, грандиозный и сладкий. (59:58)
Вопрос (Турция-2): Если существуем только я и Творец – это значит, что я создал уровни неживого-растительного-животного, или Творец создал их?
М. Лайтман: Ну, конечно же – это от Творца. Ты должен почитать еще материал по науке каббала, где нам объясняют, как были созданы все эти ступени. Это исходит от четырех стадий прямого света в мире Бесконечности и так далее. Вы должны много читать, друзья мои. Я не могу во время своих уроков давать вам весь материал. Но это есть и на турецком языке, и на иврите, и на английском, на многих языках. Пожалуйста, читайте, как создан мир и откуда исходит всё – есть все объяснения.
Вопрос (Бразилия-1): Как мы можем помочь друг другу улучшить восприятие реальности?
М. Лайтман: Если я через десятку привыкну смотреть на реальность, на Творца, на мир, то я направляю себя на правильное духовное восприятие реальности. И это то, что нам необходимо сделать, иначе у меня нет просто никакой возможности изменить свою реальность, и я останусь в этом мире. Поэтому главное для нас – это изменить восприятие реальности, иначе мы будем изучать высший мир, но он будет казаться нам находящимся здесь, в нижнем мире. И в конечном счете мы так и останемся в материальном мире. (01:02:48)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Как я могу прилепиться к восприятию реальности каббалиста, учителя?
М. Лайтман: Делай то, что тебе говорят, и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-26): Как получить духовные органы ощущения, чтобы прийти к истинной реальности?
М. Лайтман: Вследствие того, что мы выполняем все рекомендации и указания каббалистов. Что за вопрос? Вы должны посмотреть, что говорят каббалисты и выполнять это, и всё – быть хорошими учениками.
Вопрос (MAK 6): Этот вопрос немножко другой: если наш мир иллюзорный, почему каббалисты после того, как делают все исправления, всё равно существуют в двух мирах: в высшем мире и в этом мире? И почему материальный мир не исчезает у них?
М. Лайтман: Откуда ты знаешь: исчезает или нет? Они должны находиться в этом мире, для того чтобы выполнять их роль по отношению к нам, только для этого. Понятно?
Вопрос (Киев-1): При работе в десятке я обычно представляю образы товарищей. Где я должен размещать эти образы? Связь я должен строить внутри с ними или наружу?
М. Лайтман: Ты должен связать своих товарищей силой отдачи между ними. То, как ты себе представляешь. И через эту силу отдачи между вами ты должен относиться к Творцу. Так должно быть: от любви к творениям, к любви к Творцу.
Ученик: И по мере выстраивания этой связи товарищи всё равно находятся вне меня. Я пытаюсь перевести их из вне внутрь себя. Как должна эта работа проделываться?
М. Лайтман: Ты сейчас не можешь говорить об этом. Потому что, что называется «воспринять их в себе»? В моем эгоистическом желании получать? Я, наоборот, должен выйти из себя к ним и включиться в них. (01:06:00)
Чтец: Пятый отрывок.
Те, кто погружен в клипу своего желания получать, в которой они родились, и кто не пытался получить особую приправу, а именно Тору и практические заповеди, которые способны прорвать эту твердую клипу и превратить ее в желание доставить наслаждение своему Создателю, – нет сомнения, что они обязаны прийти к выводу о своей ничтожности и пустоте, как это и есть на самом деле, и не могут представить себе, что всё это огромное мироздание было создано только для них.
Однако если бы они занимались Торой и заповедями, чтобы доставить наслаждение своему Создателю во всей подобающей чистоте, и начали бы прорывать клипу своего желания получать, в которой они родились, и получили бы желание отдавать, глаза их тотчас же раскрылись бы, позволяя им увидеть и постичь себя и все ступени мудрости, и понимания, и ясного знания, желанных и приятных до глубины души, которые уготованы для них в духовных мирах. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 40] (01:07:22)
Повторное чтение: (01:07:26-01:08:46)
Вопрос (Петах-Тиква-4): Как можно привлечь больше света (как он пишет в этом отрывке) то, что существует в реальности?
М. Лайтман: Только с помощью взаимовключения с товарищами. У тебя нет никакой другой возможности.
Ученик: А то, что мы читаем определенные первоисточники, которые мы читаем вместе, это может подействовать больше?
М. Лайтман: Конечно. Но откуда ты берешь это желание, для того чтобы извлечь больше из источников? С помощью того, что ты больше соединяешься с товарищами, иначе это не будет соответствовать одно другому.
Вопрос (Италия-1): Как вся наша реальность выразится в нашем духовном зрении?
М. Лайтман: Я не могу этого объяснить. Но это будет выражаться в виде, когда мы увидим это в свете отдачи, а не в свете получения. И тогда, конечно же, это называется «обратный мир увидел я». Когда вместо нашего восприятия реальности мы увидим восприятие реальности в виде отдачи – это называется «обратный мир увидел я». (01:11:07)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что те, кто погружены в клипот, своё желание получать, в котором они родились и не пытались получить особую приправу... Кто это, кто не пытался? Почему они не пытаются?
М. Лайтман: Всё зависит от человека.
Ученик: От решимо?
М. Лайтман: Решимо – это конечно. Но после этого: как он реализует решимо.
Ученик: Он здесь пишет, что Тора и заповеди практические. Что значит «практические Тора и заповеди»?
М. Лайтман: Чтобы делать всё, что пишут каббалисты, относительно десятки – это, что он может сделать.
Ученик: Что такое «заповеди» здесь?
М. Лайтман: Заповеди – это всегда действия, с помощью которых я исправляю свое желание получать, чтобы оно было ради отдачи. И я это делаю с помощью высшего света, который называется «Торой».
Ученик: Это можно делать самостоятельно или с товарищами?
М. Лайтман: Конечно же, я должен делать это самостоятельно и с помощью товарищей, но всё начинается с меня. (01:12:34)
Чтец: Шестой отрывок.
Cказано в Зоаре, что «нет места свободного от Него». А то, что мы не ощущаем этого, так это потому, что у нас нет кли для восприятия этого ощущения. Как мы видим, что есть радиоприемник, который воспринимает все звуки в мире, и не производит звуки, а звуки существовали в реальности мира и до того, как у нас появилось радио, но мы не слышали этих звуков, несмотря на то что они существовали в реальности.
Так же и мы можем понять, что «нет места, свободного от Него», но для этого нам необходимо воспринимающее устройство. И это воспринимающее устройство называется слияние и уподобление по свойствам, желание отдавать. И когда у нас есть это устройство, тогда мы немедленно почувствуем, что «нет места свободного от Него», а «вся земля полна славы Его». [РАБАШ. Записка 645. Из действий Твоих познаю Тебя] (01:13:43)
Повторное чтение. (01:13:46-01:14:54)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Почему усилия и страдания в воображаемом мире должны получить истинные вознаграждения?
М. Лайтман: Потому что мы этим поднимаемся над нашим желанием получать. И это уже настоящие усилия, когда я хочу, даже если я не понимаю. Это, как ребенок, который прикладывает усилия и не знает, почему и что именно, но вследствие его усилий он развивается. Так и я – с помощью своих усилий, чтобы немного подняться, в чем-то работать со своим желанием получать, – я развиваюсь.
Этого достаточно для того, чтобы пробудить свет, возвращающий к Источнику. Не то, чтобы я этим что-то делал, но я пробуждаю свет. И это в точности те самые действия, которые делает и ребенок, и так мы развиваемся. (01:16:08)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Это воспринимающее устройство – это десятка, товарищи?
М. Лайтман: Я бы здесь не путался. Есть десятка, через которую я влияю на Творца. Потому что десять – это как один в духовном, и их Он чувствует. Так я соединяюсь с десяткой, и через нее влияю на Творца. Если я кричу сам, обращаюсь к Творцу – это называется «криком в пустыне». Это, как человек, который стоит посреди пустыни, кричит, и никто его не слышит. Но, если я обращаюсь к десятке и из десятки обращаюсь к Творцу, Он слышит, даже если я говорю шепотом.
Вопрос (Турция-4): Вопрос от товарища. Вы говорите нам, что мы не должны учиться в разуме. Но если мои чувства неопределенные, как же можно выяснить учебу таким образом?
М. Лайтман: Мы учимся так же и разумом, но потом это надо реализовать (так ведь?) в чувствах, в ощущениях. Но учиться – да, через разум; а реализовать – через ощущение. Потому что в итоге мы ведь действуем в желании, а желание – это ощущение. (01:18:35)
Вопрос (Италия-3): Свобода выбора зависит от нашей способности воспринимать реальность и подниматься на уровень человека?
М. Лайтман: Да, мы ради этого работаем – для того, чтобы поднять восприятие реальности на ступенях человека, подобного Творцу, Адама. Чем больше я включен в десятку и обращаюсь к Творцу, этим я приближаюсь к Нему. (01:19:25)
Чтец: Седьмой отрывок.
Распространяющийся высший свет облачен во всю реальность и называется оживляющим реальность. И он раскрывается во всяких одеждах, имеющихся в мире, иными словами, во всех материальных вещах, видимых нашим глазам. Все это свет Творца, между облачениями Торы, то есть, в буквах Торы, и между букв молитвы, и между разными мелочами. И каждое различие в этом только у получающих, иными словами, у ощущающих.
Есть люди, чувствующие, когда свет Творца облачается только в Тору и молитву. И есть люди, чувствующие свет Творца также в сочетаниях букв, обозначающих всякие пустяки. А есть, которые не чувствуют даже в сочетаниях букв Торы и молитвы, а это свет Творца, по определению, наполняющий всю реальность. [РАБАШ. Записка 236. Вся земля полна славой Его] (01:20:38)
Повторное чтение отрывка: (01:20:41-01:01:21:52)
М. Лайтман: Всё различие как раз у получающих, ощущающих то, что они ощущают. И отсюда у нас есть вся наука каббала, потому что каждый воспринимает по-своему, и поэтому каббалисты пишут и стараются передать то, что они воспринимают, раскрывают. Отсюда у нас целая наука, которая в итоге когда-то придет к состоянию, что мы увидим всю реальность. И эта реальность откроется всем! В конечном счете, «все будут знать Меня от мала до велика» – так написано. (01:22:40)
Вопрос (Zafon 2): Сколько времени мы останемся маленькими детьми в духовной работе?
М. Лайтман: Сколько времени? – Столько, сколько ты будешь расти. Здесь ты определяешь. Нет времени в духовном, ты определяешь все ступени своего развития.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда человек проходит внутренние изменения всё более и более правильно, – он воспринимает реальность десятки по-другому?
М. Лайтман: Как воспринимает, так и воспринимает. Как я могу тебе сказать, – как? Понятно, что в каждом состоянии он принимает десятку по-разному: с большей силой, с большей ясностью. Насколько они далеки друг от друга, и поверх этого как они соединены друг с другом. Насколько могут подходить к Творцу с мерой отдаления и мерой соединения – в конечном счете это и есть сила группы. И на этом контрасте между отдалением и соединением они могут Его воспринимать, как свет на фоне тьмы. Это всё – искусство принимающих. (01:24:21)
Ученик: Внутреннее изменение, которое происходит у человека, всегда влияет на его восприятие жизненно необходимого?
М. Лайтман: А необходимое – это вещь вторичная. Каббалист, насколько он больше продвигается – ему всё меньше и меньше нужно. Ну что такое – насущное? Вещи материальные, это нужно его «животному». А мы знаем, что животное наполняется только тем, что необходимо и не более. Ты не будешь кормить лошадь или корову шоколадными конфетами, им нужна травка, солома, сено, вода, ослу нужны зерна. Всё, обычное животное. Не нужно больше. Поэтому насущно необходимое – не восхваляется и не порицается, это то, что нужно каждому из нас, это на самом деле вещь самая здоровая.
Вопрос (Реховот): С одной стороны, мы говорим, что как бы наши глаза смотрят внутрь, с другой стороны, он говорит, что всё это облачение Творца. Так как это совместить?
М. Лайтман: А почему это не совмещается, если мы можем делать себя подобными, облачение свое – подобными Творцу? Отраженный свет называется облачением Творца.
Вопрос (МАК 4): Для того, чтобы продвигаться духовно, мы можем просить Творца изменить восприятие реальности товарища, если он страдает от чего-то?
М. Лайтман: Нет, мы должны давать пример всем товарищем. Такие примеры, чтобы это не мешало, чтобы они могли это взять в качестве молитвы к Творцу. Я должен быть примером, не более того.
Вопрос (интернет): В пятом отрывке написано «давать наслаждение своим созданиям». Что это означает?
М. Лайтман: Насколько мы можем подняться в духовном виде, этим сможем доставлять наслаждение Творцу. Короче, то, что касается нас – чем больше мы будем объединяться между нами – больше будем доставлять наслаждение Творцу. Всё. Вот так просто.
Вопрос (Петах-Тиква-13): Можно ли сказать, что сокращение – это материальное восприятие реальности?
М. Лайтман: Нет. Нам не надо сокращать материальную реальность, мы должны сокращать использование ради получения.
Ученик: В чём разница между сокращением и «не использовать»?
М. Лайтман: Если будет у меня взгляд через отдачу, я могу увидеть и этот мир, каббалисты живут и в этом мире тоже, им это не мешает.
Ученик: Так как?
М. Лайтман: Как? Я не могу объяснить. Если постараюсь тебе ответить, – я запутаю еще 1000 человек. Я не могу.
Вопрос (KabU 7): Есть ли возможность узнать, где ты находишься в духовном, не зная и не понимая ТЭС?
М. Лайтман: В конечном счете, тексты каббалистов – это средство для сближения между нами и между нами и Творцом, и поэтому мы не обязаны изучать ТЭС или «Древо жизни». Но всё-таки, если мы изучаем их правильно, когда хотим представлять только в духовном виде то, что там написано – тогда наша учеба становится молитвой – когда мы хотим быть в правильном месте, в правильном восприятии. И поэтому нам нужно превращать учёбу в молитву, в просьбу правильного восприятия – всё, что написано в книге.
Но конечно же, изучать науку каббала, просто, как учебник в школе – это неприемлемо и это будет только вредить. Поэтому каббалисты не очень-то и привлекают людей к учебе, а только тех, кто на самом деле в сердце беспокоится о том, чтобы прийти к раскрытию Творца, раскрытию силы отдачи. (01:30:55)
Чтец: Восьмой отрывок.
8. Когда возник замысел создать души, мысль Творца могла тут же всё завершить, ведь Он не нуждается в инструменте исполнения, подобно нам. И тотчас же вышли и образовались все души и все миры, которые должны будут быть созданы, наполненные всем благом, и наслаждением, и негой, которые Он задумал для них, со всей окончательной абсолютностью совершенства, которую души должны будут получить в Окончательном Исправлении, то есть после того как желание получать, заключенное в душах, уже полностью получило всё свое исправление и превратилось в чистую отдачу в полном подобии по форме Создателю.
И это [происходит] по той причине, что в вечности Творца прошлое, будущее и настоящее суть одно, и будущее является для Него настоящим, и неготовности по времени у Него быть не может. И по этой причине в Бесконечности не было никакого испорченного желания получать в виде разделения, а, наоборот, то подобие по форме, которое должно будет раскрыться в Окончательном Исправлении, сразу же появилось в вечности Творца. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 13]
Повторное чтение отрывка (01:32:40-01:34:09)
Вопрос (KabU 5): Вопрос по поводу изменения восприятия реальности молитвой и изменения подобия по форме. Должен ли я пройти все эти ступени РАБАШа и так далее, если да, то в чем заключается та молитва, которой мы должны молиться, как РАБАШ молился? И мы должны прославлять Творца?
М. Лайтман: Мы не должны быть на месте всех этих каббалистов, как Моше, Давид, Авраам, Ицхак, Яаков и так далее. Совсем нет. Мы должны быть самими собой, но стараться в соответствии со своим желанием и корнем своей души реализовать себя и уподобиться Творцу. Каждый из своего желания, но не более того.
Этого тебе достаточно, и этим ты осуществишь свою душу, свяжешь ее со всеми остальными душами и этим ты постигаешь все. Но внутри своей души. Ты не можешь сделать иначе, только это дано тебе. Через соединение своей души с другими душами ты постигаешь все, и этим становишься подобным Творцу. (01:36:11)
Вопрос (Focus Group): Для чего создалось время в нашем мире, как написано в отрывке, который мы сейчас читали, что в духовном, по отношению к высшему свету нет прошлого, настоящего и будущего? Что мы постигаем благодаря времени?
М. Лайтман: Мы находимся в нескольких осях: время, движение, место. Они создают нам восприятие реальности. Ты можешь воспринять реальность, представить себе реальность вне времени. Тогда что меняется? Вне места? Тогда вообще в чем восприятие? Время и место − это вещи основные. Кроме этого, движение, оно тоже имеет отношение ко времени. Изменения восприятия реальности и дают нам ощущение времени. Так мы и воспринимаем реальность.
Это делается посредством решимот, которые в нас раскрываются каждый раз все больше и больше, от более легких к более трудным, из разрушения кли Адама Ришона. И так мы развиваемся. Если мы хотим развиваться ради отдачи, тогда мы ускоряем эти решимот и развиваемся в темпе и в хорошем ощущении. Не хотим развиваться − то самое расписание проходит по нам, как каток, и тогда мы ощущаем, что выхода нет, надо меняться. Как все человечество до сегодняшнего дня. Поэтому каббалисты говорят, что мы можем ускорять время. Так давайте будем просить ускорения времени. (01:38:26)
Вопрос (РТ 8): Почему считается, что в желании получать восприятие реальности не настоящее, а в желании отдавать оно истинное, ведь мы в обоих случаях воспринимаем реальность в кли, а не вне кли?
М. Лайтман: В желании получать ты чувствуешь, что происходит в твоем маленьком таком желании, индивидуалистическом. Это восприятие только твоего желания самого себя, и это не восприятие света, восприятие действия Творца. При этом восприятие реальности настоящее, истинное − в том, что ты поднимаешься над восприятием своего желания получать и хочешь воспринимать вопреки своему желанию получать, ради отдачи.
Тогда ты воспринимаешь высший свет, Творца, и в этом огромная разница, в изменении восприятия реальности, это вообще не одно и то же. В материальном восприятии реальности ты воспринимаешь себя, свое желание получать, и все на этом. А в духовном восприятии реальности ты воспринимаешь силу отдачи Творца.
Вопрос (Торонто-1): Вы сказали, что надо быть примером в объединении с товарищами. А как избежать вреда, который ты можешь нанести своим примером?
М. Лайтман: Тебе надо все время заботиться о том, как ты можешь быть связанным с товарищами, с Творцом, и способствовать связи: ты, группа, Творец. И в этой взаимной связи ты хочешь всегда вызывать только добро и просить об этом группу и Творца, молиться через группу Творцу. (01:41:13)
Вопрос (Latin 7): То, что сейчас происходит в Израиле, когда наши товарищи должны быть в убежищах, не могут приходить на уроки, влияет на весь Бней Барух. Как мы это соединяем в нашем восприятии реальности, или мы должны воспринимать все как есть?
М. Лайтман: Я не уверен, что понял твой вопрос. Нам надо продолжать как обычно. Учиться, все время ощущать себя все больше зависимыми друг от друга, потому что это влияет на наше духовное продвижение, каждого из нас, на общее исправление всего мира. И так будем продвигаться.
Я не вижу никакой разницы в различных ситуациях, когда мы учились до пандемии, после пандемии, до бомбежки ракетной по Израилю или сейчас, когда снова нас бомбят. Я не чувствую, что это отличается. Наша работа остается той же работой и должна быть направлена на объединение между нами и с Творцом, и в материальном мире, и в духовном мире. Не волнуйтесь, это тоже самое и в этом мире, и в следующем мире. Та же работа. (01:43:28)
Ученик: Это что-то значит, что-то символизирует для Бней Баруха в особенности, или нужно продолжать как обычно?
М. Лайтман: Нам надо продолжать. Я сегодня перед уроком несколько раз уже заходил в убежище. Да, была сирена, атака, в Петах-Тикве упала бомба, ракета, и там был и пожар, и разные другие вещи совсем недалеко, несколько сотен метров от нас. Что такого? Это то, что мы еще пока не можем исправить правильно. Поэтому мы вызываем на нас такие неприятные события, может быть мы от этого все проснемся. Если не с помощью хороших действий, так страданиями. Что поделаешь?
Но вам не надо на это обращать внимание, а просто знать, что такова наша жизнь. Будем надеяться, это пройдет, и мы сможем и конгресс устроить, и вместе посидеть. Я смотрю на эти вещи как на то, что это тоже исправление, хотя это связано с большими страданиями. Если ты не можешь вложиться правильно, так вкладываешься неправильно, но все равно − счет есть счет. (01:45:31)
Вопрос (Балтия-1): Это в клипе происходит растяжка времени, и появляется день, месяц, год?
М. Лайтман: Скажем так. Но дальше-то что? А, это был вопрос. Хорошо.
Вопрос (РТ 19): Он говорит, что в вечности Творца прошлое, настоящее и будущее являются единым, и будущее является для Него настоящим. Что это означает?
М. Лайтман: Да, потому что нет там времени. Скажем так, ты смотришь на другого человека и уже знаешь, что из него получится, а он еще этого не знает. Так у него есть прошлое, настоящее и будущее, а у тебя этого нет, потому что ты знаешь, что произойдет. Да? Конечное действие в изначальном замысле.
Ученик: То есть когда мы сейчас делаем работу, мы в общем-то...
М. Лайтман: Воспроизводим.
Ученик: ...воплощаем то, что уже было?
М. Лайтман: Да, для того, чтобы раскрыть конец. Разница между настоящим и будущим − это только усилия, насколько мы приложим усилия, мы сократим время. Мы также и сейчас принесем то, что будет через тысячу лет, главное − приложить усилия.
Ученик: Получается, что когда был написан Зоар две тысячи лет назад, насколько я понимаю, он уже знал все, что будет происходить в будущем, исходя из этой формулы.
М. Лайтман: Конечно. Каббалист находится в будущем. Вопрос: «Какой каббалист, где он находится?» Конечно же, для него прошлое, настоящее и будущее совсем не так, как для тебя. (01:48:05)
Ученик: Каббалист может увидеть будущее, исходя из того, что вы говорите?
М. Лайтман: В общем-то, мы же понимаем будущее и знаем, что должно произойти. Конец Исправления и так далее. Но ты можешь спросить, знает ли он также и все этапы достижения будущего? Тут уже есть вопрос. Это зависит от него или от свободы выбора миллионов людей? А они еще не реализовали свою свободу выбора, поэтому отвечают за то, что это осуществится так или иначе. Так каббалисты это знают и постигают или нет?
Ученик: Вопрос.
М. Лайтман: Вопрос. И я не хочу давать ответ. Ты раскроешь, что значит «дано право», мы еще к этому придем. Насколько мы свободны в нашем выяснении, выборе или же мы ничего не приводим в действие, а все прописано заранее.
Ученик: То есть в общем-то восприятие реальности в этом? Весь этот фильм?
М. Лайтман: Поживем, увидим. Ты увидишь. Ты главное заботься о том, что ты должен сделать, это то, что в тебе. (01:49:52)
Вопрос (Тель-Авив-3): Прошлое, настоящее и будущее – это мое восприятие реальности? Или должно быть согласно тому, что нет никого кроме Него, и все это на благо? И как я должен, исходя из этого, относиться к товарищам?
М. Лайтман: Нужно постараться быть и в том, и в этом.
Вопрос (Италия-3): Есть у нас обязанность передать миру науку, мудрость каббалы. Какие усилия мы должны прикладывать, прежде всего в десятке, чтобы сделать это самым лучшим образом, чтобы больше не происходили такие вещи как сегодня?
М. Лайтман: Мир и вся реальность делятся на внутреннее и внешнее. Внутри мы должны быть вместе: я, десятка и Творец, как можно больше сближать три этих категории в единую категорию. А кроме этого, есть еще человечество. И тогда я должен как можно больше распространять о возможностях исправления и Конца Исправления быстро и приятно. И это все для нас, все зависит от нас.
Так у нас есть внутренняя наша работа: я, десятка, Творец. И есть работа внешняя, где я, человечество и Творец − это уже внешнее. Когда мы сможем как можно больше исправлять как внутреннее кли, так и внешнее, они сблизятся, и тогда будет исправление. (01:52:08)
Вопрос (Киев-1): Бааль Сулам пишет, что мы − это коробка с отверстиями, в которые попадает какое-то восприятие. А чем отличается духовное восприятие от этой картины?
М. Лайтман: Духовное восприятие − это раскрытие Творца творению. Это все.
Ученик: Что значит раскрытие Творца в творениях?
М. Лайтман: Я не знаю, как это объяснить. Но знай, что это в первую очередь главное, и что мы должны все время к этому стремиться. Как объяснить? В соответствии с подобием по форме. Я могу тебе тысячу слов произнести, но что это, я не могу объяснить. Я говорю тебе о предмете этого явления, какие темы, что это должно быть ради отдачи, надо объединиться между нами, прийти к сумме усилий, которая называется мерой, и тогда Творец раскроется в нас в этом нашем усилии и так далее.
Ученик: Просто мы говорим о том, что я вижу сейчас своих товарищей в десятке своими, наверное, эгоистическими свойствами. Теперь мы говорим, что мы соединяемся все вместе, и что к моим эгоистическим свойствам добавляется какой-то экран, на котором я воспринимаю Творца, или как?
М. Лайтман: Скажем, что так.
Ученик: Так получается, что это как бы добавочное ощущение к моим вот этим стандартным органам чувств?
М. Лайтман: Да, конечно, ты не избавляешься от твоих материальных пяти свойств: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания. Ты приобретаешь еще и зрение, слух духовные, они называются авиютом в твоем желании получать, которое ты можешь использовать ради отдачи, и сфирот, когда ты их превращаешь в то, что они начинают светить, светиться.
Ученик: Что значит духовное зрение, слух и вот эти органы чувств?
М. Лайтман: Это называется свойствами желания получать, которые стали подобными Творцу, желанию отдавать. (01:54:59)
Ученик: В чем разница между ними? Вы говорите, что это авиютом называется. Почему и как это называется авиютом?
М. Лайтман: Использование желания получать − по-другому.
Ученик: По уровням?
М. Лайтман: Да, по силе.
Ученик: Так есть какая-то сила желания, которую мы можем в исправленном виде называть зрением, а есть желание?..
М. Лайтман: Конечно, сфират хохма − это зрение, сфират бина − это слух.
Ученик: Как мы их строим между собой?
М. Лайтман: Они строятся светом, возвращающим к Источнику. Из нашего желания получать, когда я хочу работать в нем ради отдачи.
Ученик: То есть получается, что раскрывается в нас, в десятке какое-то желание получать, и как мы из него строим духовное зрение или духовный слух?
М. Лайтман: Очень просто. Я хочу отдавать и тогда получаю способность отдавать.
Реплика (Latin): Если существует физический мир, камни и дерево…
М. Лайтман: Конечно, существуют, мы же это видим, мы это ощущаем, поэтому это существует. А в чем вопрос? Существует ли это вне моего восприятия? Нет, я не могу этого сказать. Я могу сказать только тогда, когда это находится в моем восприятии. Надо об этом подумать, но в этом, собственно, и есть восприятие реальности. Это мы обнаружим, когда начнем раскрывать духовный мир, тогда сразу же нам будет понятна разница между восприятиями, и все эти различия и состояния тогда раскроются очень легко. (01:57:39)
Песня (01:57:43-02:01:02)
Чтец: 9-й отрывок. (02:01:09)
9. В мире Бесконечности уже определены и существуют вся реальность и все творения, которые должны появиться в мирах, во всем разнообразии, великолепии и совершенстве, которым еще предстоит раскрыться для них в мирах. И действительно: мы выяснили, что еще в мире Бесконечности уже вышли и раскрылись все желания, которым предстоит раскрыться, и также заполнились полностью, в конечном наполнении. Это совершенство и наполнение, то есть высший свет, он породил и раскрыл эти желания. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Том 1. Часть 2. Глава 1. Пункт 5] (02:01:52)
Повторное чтение отрывка (02:01:55-02:02:38)
Вопрос (Фокус Групп): Мы рождаемся в одной реальности, в одном восприятии реальности, потом изучаем науку каббала, то есть как будто живем уже в двух реальностях. Когда же мы приходим к одной последней реальности, и там уже не будет двух реальностей, а только одна?
М. Лайтман: Когда ты сделаешь из себя быть достойным этого.
Вопрос (Франция): Речь идет о том, что этот мир не существовал, что этот мир существует только в моей реальности? Если бы меня не было, этой реальности не было бы?
М. Лайтман: Конечно. А духовная реальность существовала бы или нет? Скажи мне. Пока мы не постигаем истину, мы не может ничего сказать. Но о нашей действительности мы можем сказать только одно, эта реальность существует в нашем желании получать. Если мы исправляем это желание получать, превращаем его в желание ради отдачи, тогда эта реальность, то есть этот мир должен исчезнуть. Весь материал его превратится в «ради отдачи», и из этого будет состоять духовный мир. (02:05:00)
Вопрос (Беэр Шева): Вопрос по восьмому отрывку. Прошлое, настоящее и будущее. Ведь мы же говорим о 6000 лет до Конца Исправления, а здесь он говорит, что приведет к Концу Исправления эту единственную истинную реальность в мире, то есть наше понятие времени: прошлое, настоящее и будущее. Все путает только. Все, что мы должны делать − это изменение сущности, а не вопрос времени. Правильно это? Мы все не воспринимаем и блуждаем в тумане, потому что относимся к материальному времени, а не к духовному времени, к изменению сущности?
М. Лайтман: Нет времени материального. Все это иллюзорное время, так же как этот мир иллюзорен. Нет такого − материальный мир. И все его свойства: время, движение, место, относятся к иллюзорному миру. Вся эта иллюзия существует только лишь для того, чтобы мы смогли выйти из нее, подняться над ней. Поэтому написано, что мы были как во сне, что мы должны как бы проснуться и сказать: «Какой плохой и ужасный сон мне приснился. Слава Б-гу, сейчас я уже проснулся, и мне светит бесконечный свет, и я нахожусь среди вечных душ, и мы все связаны друг с другом в совершенной форме, и высший свет наполняет нас». И пока мы еще в этом сне, так нам кажется, мы ощущаем, что находимся в этом мире в понятиях времени, движения и места. (02:07:25)
Вопрос (KabU 7): «Нет никого кроме Него» − это по отношению ко мне говорится, или это как будто и меня не существует?
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» имеется в виду, что существует только одна сила. Как пишет Бааль Сулам в своей статье «Нет никого кроме Него» (первая статья в книге Шамати), что нет никого кроме Него, потому что нет другой силы, нет другой власти, нет другого желания, ничего нет, чтобы могло сделать что-то против Творца, а есть только одна сила, которая все делает − это только Творец. А кто такой человек? Человек, он так создан, что он противоположен Творцу, отличен от Творца, и он должен делать разные усилия, чтобы привести себя к подобию, к отождествлению по свойствам с Творцом, не отличаться от Него.
Но Творец властвует и управляет всем, нет никого кроме Него. То есть человек должен найти в себе, где он как бы не согласен с Творцом, где он нарушает единственность Творца. И там он должен себя отменить, и даже сделать уже после этой своей отмены какие-то действия в направлении согласия с Творцом, что называется сокращение, экран и отраженный свет, чтобы создать конструкцию Адам Ришон. (02:09:25)
Вопрос (Флорида): А все реальности, все творения всегда были во всем великолепии и совершенстве?
М. Лайтман: Конечно. Ничего не меняется, нет движения. В свете Бесконечности, в Творце нет ничего, никаких изменений, а только по отношению к нам есть большее или меньшее скрытие, и мы должны стараться преодолеть это скрытие, и благодаря нашей работе, прийти к раскрытию. Именно благодаря скрытию мы можем прийти к раскрытию. (02:10:12)
Вопрос (Африка): Как мы можем правильно применить то, что узнали на этом уроке, при изучении ТЭС?
М. Лайтман: Мы продвигаемся в направлении изучения ТЭС. И восприятие реальности, которое мы изучаем сегодня, должно нас именно правильно направить на изучение ТЭС. В конечном счете, мы изучаем, то что включено в изучение ТЭС, для того, чтобы изменить наше восприятие реальности, видеть истинный мир. Это Творец, который присутствует во всей реальности, и нам надо это все сделать нашим усилием. Мы изучаем всю реальность. Восприятие реальности − это и есть изучение ТЭС. Как мы исправляем наши келим постепенно: сокращение за сокращением, экран за экраном. И вот так − все духовные действия.
В конечном счете, что такое ТЭС? Это порядок действий, которые желание получать хочет произвести с собой, чтобы уподобиться высшему свету. Это называется ТЭС. Это вся его тема. (02:11:54)
Вопрос (Киев-1): Мы сегодня говорим весь урок о том, что десятка для нас − это духовный инструмент восприятия реальности. Вы сказали, что в десяти духовных свойствах, в десяти сфирот я начинаю воспринимать духовную реальность. Когда десятка становится вот этими десятью сфирот, в которых мы раскрываем духовную реальность?
М. Лайтман: Не обязательно, чтобы было именно 10 человек. Необходимо, чтобы была связь между ними, усилия, чтобы прийти к связи между ними, такие старания, чтобы действительно стать как одно целое, как можно больше уподобиться Творцу. Несмотря на эгоизм, который между ними, и всякие помехи, которые дают им, нужно им стараться соединиться между собой. И все.
Ученик: Все же товарищи в мировом кли собираются, и мы и зумы делаем, и на уроках все время. Чего здесь не хватает, в этом усилии для того, чтобы действительно это раскрылось как десять сфирот?
М. Лайтман: Должна быть забота о внутреннем объединении, чтобы быть как один человек с одним сердцем, и необходимо, чтобы было много молитв, молиться, просить, чтобы пришел высший свет свыше и показал нам, где мы. Мы до сих пор даже не чувствуем, что мы ошибаемся. (02:13:35)
Ученик: А какая должна быть молитва? Сейчас мы выходим в день, и как нам эту молитву…
М. Лайтман: Я тебе не могу составить молитву. Она должна выйти из тебя, из твоих поисков, из твоего сердца, из нехватки того, что ты находишь, что это. У тебя должно быть стремление и старание прийти к этой молитве, иначе ничего не получится, а не то, что я тебе напишу готовые слова. Это должно выйти из твоего сердца, из твоего отчаяния, из того, что ты не можешь по-другому. А не то, что ты прекрасно поёшь или можешь говорить красивые слова. Эти слова должны выйти из огромной необходимости, которая в тебе. Поэтому я не знаю, как можно этому научить. Объяснять, как-то напоминать – да. Ты можешь пойти в какое-то место, где учат людей молиться, и увидишь тогда. Иди туда и посмотри, насколько все это нечисто и не настоящее. (02:14:59)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Мы должны в десятке прикладывать усилия, играть или представлять, что мы уже находимся в духовном мире, ради того, чтобы возник хисарон?
М. Лайтман: Делайте то, что возможно. Как написано: «Все, что в твоих руках и силах делать − делай».
Вопрос (Петах-Тиква-17): Что приводит человека от восприятия правильной реальности, которую мы уже изучаем, понимаем, к внутреннему отчаянию из-за невозможности ее достичь?
М. Лайтман: Как ты смотришь на товарищей, ты завидуешь им, и тогда ты делаешь усилия, чтобы прийти к тому же состоянию, в котором они находятся, и это дает тебе хисарон и боль, и страдания. И все. (02:16:38)
Чтец: Десятая цитата.
10. Нет никакой реальности в мире, кроме Творца, а всё скрытие происходит только в ощущении человека. [РАБАШ. Записка 236. Вся земля полна славой Его] (02:16:52)
Повторное чтение отрывка (02:16:53-02:17:04)
М. Лайтман: И мы живем в этом ощущении. Почему? Потому что пока Творец скрыт. Насколько Творец скрыт, настолько я могу в своем эгоистическом желании что-то решать, жить, определять. А если бы Творец был открыт, так я бы полностью был отменен, у меня бы не было собственной какой-то реальности, я бы не мог себя ощущать. Даже какой-то частичкой маленькой, даже пылинкой я себя не мог бы ощущать. Поэтому мы живем в скрытии, и Он не раскрывается. И только при условии, что Его раскрытие не причинит нам вред, не отменит нас, только в этом случае Он может раскрыться.
Он заботится о том, чтобы у нас была реальность в Его мире, чтобы мы могли приобретать эту реальность, чтобы Его раскрытие не отменяло всю нашу реальность. Только в этом случае Он может раскрыться. Вы должны подумать об этих словах. И если вы будете спрашивать, мы еще поговорим об этом. (02:18:18)
Вопрос (Сантьяго): Восприятие приближения к Творцу связано ли с восприятием того, что нет никого кроме Него?
М. Лайтман: Конечно, да. Ведь это же исходит из того, что нет никого кроме Него. В мере того, что мы можем сократиться, и как будто бы мы не существуем, и тогда нет никого кроме Него. Но Творец хочет, чтобы мы существовали полностью в своем максимальном эгоизме, и чтобы все равно было «нет никого кроме Него», чтобы мы могли исправить свой эгоизм так, чтобы наш эгоизм только усиливал реальность Творца в 620 раз. Тогда мы приходим к таким большим исправлениям, и Творец становится действительно тогда Царем всей реальности над всем желанием получать. В этом наша работа. Просто делается сокращение на желание получать. Это ничего, нет никакой пользы от этого. Польза от того, если мы сможем наше желание получать направить на отдачу. И тогда мы усиливаем, увеличиваем присутствие Творца в мире − это называется, что мы делаем из Него Царя.
Вопрос (Нью-Йорк-3): На предыдущих уроках мы изучали, что нам нужно представлять себе наше будущее, исправленное состояние. А наше представление будущих исправленных состояний будет правильным, если даже наше настоящее существование как бы неправильное и иллюзорное? А где строить основу для наших будущих состояний, которые нам надо как бы представлять себе?
М. Лайтман: Между нами мы должны строить эти правильные, исправленные состояния, отношения ради отдачи. И только из того, что мы будем создавать такую основу, тогда Творец может облачиться и быть «Царем над всей землей», как написано. (02:21:26)
Вопрос (Киев-1): Вы сейчас сказали, что Творец может раскрыться нам в той мере, если Он нам не навредит. Что это значит?
М. Лайтман: Что Творец готов раскрыться в творениях только при условии, что у творений будет свобода выбора, и они по своей свободной воле, своим выбором, попросят у Него, чтобы Он дал им силу отдачи. Тогда они смогут наполнить все свое желание получать силой отдачи. И тогда в этой силе отдачи раскроется Творец. (02:22:11)
Чтец: 11-й отрывок.
11. Мы не в состоянии ничего постичь сами по себе, а все что постигаем, постигаем только из своих ощущений. А действительность, какая она сама по себе, нас совершенно не интересует. Поэтому саму Тору мы не постигаем вовсе, а постигаем только свои ощущения. И все наши впечатления зависят лишь от наших ощущений. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 66. Дарование Торы − 1] (02:22:47)
М. Лайтман: Да, в конечном итоге мы постигаем только то, что входит внутрь нашего желания получать. Ясно, что оно должно быть с намерением ради отдачи, иначе мы не сможем почувствовать Творца. Вся наша способность что-то постигать − это постигать Творца в мере нашего намерения ради отдачи. Это то, что мы делаем.
Что он говорит: «Мы не в состоянии ничего постичь сами по себе, а все что постигаем, постигаем только из своих ощущений». Ведь мы же творения, мы не можем сами постигать. Мы можем как бы постигать только из своих ощущений, а действительность как таковая, как она сама по себе, она нас совершенно не интересует.
Мы не способны, у нас нет никакого подхода к ней, мы не можем воспринимать ее ни в чем, никак, никаким органом ощущения. Поэтому саму Тору мы не постигаем совсем, это свет, который находится вне нас, а постигаем только свои ощущения. И все наши впечатления зависят лишь от наших ощущений. Мы постигаем то, что входит в наше кли, это определяет наше ощущение жизни. (02:24:22)
Чтец: 12-й.
12. «Весь мир создан, только чтобы служить мне».
Как объяснил мой господин, отец и учитель, имеется в виду, что все недостатки, которые человек видит у других, он верит, что это его недостатки, поэтому ему есть, что исправлять. Получается, что все люди [букв.: весь мир] служат ему тем, что раскрывают ему его недостатки (хисароны), и он не должен искать сам, поскольку они делают ему великое благо тем, что раскрывают ему его хисароны. [РАБАШ. Записка 124. Чтобы служить мне] (02:25:01)
Повторное чтение отрывка (02:25:03-02:25:43)
М. Лайтман: Мы дошли до 13-го отрывка, продолжим завтра. Я вам очень советую, пройдите материал, который был сегодня. Как бы то ни было − это восприятие реальности, это очень важно и связано с тем, что мы хотим, чтобы нам раскрылось. И посмотрите какие у вас возникнут вопросы. Я думаю, если вы серьезно пройдете этот материал, то на вопросы, которые вы будете задавать, сто́ит будет ответить.
Это еще больше расширит наше кли, поэтому на этом мы заканчиваем урок. Вы можете продолжить и обсудить, каким образом проводить урок. И завтра придете с вопросами о восприятии реальности по отрывкам, которые вы пройдете. И вообще, даже не по отрывкам. Есть у нас много материала по этой теме в нашем архиве. Пожалуйста, прочитайте, подготовьтесь.
Объявления (02:27:13-02:27:24)
Песня (02:27:25-02:30:12)
Набор: Л.Панкова, О Гущина, Н.Щербухина, Т.Ярошевская, М.Мартынова, М.Крымская, Е.Тузман, Л.Нагинская, Э.Малер
Редакция: М.Крымская, М.Малахова, В.Татарчук
Видеофайл в Медиа Архиве: