Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 30 июня 2019 года

Десятка – это одно совершенное АВАЯ

М. Лайтман: Нам раскрывается вещь, которая для восприятия не очень-то трудна. Я должен включить себя в строение, которое называется «десятка», и, если я включаюсь туда правильно (нужно выяснить, что такое правильно, при каких условиях, что такое вообще включиться в неё) – я этим готовлю себя к встрече с Творцом. Тогда я начинаю видеть в десятке как в увеличительном стекле, которое я фокусирую на Творца и начинаю видеть Его, различать. И тогда есть: я, десятка, Творец. Если я хочу раскрыть Его больше, то и прибор, который называется десятка, мне нужен большой. Это значит, что в десятке должно появиться всё больше элементов, которые тоже будут участвовать в этом фокусировании, концентрации, чтобы быть в одном сердце из всех этих элементов, и тогда Творец раскроется больше.

И так всё больше и больше, пока все круги всех участников не соединятся вместе, не станут одним целым кли всего человечества. И тогда Творец раскроется в соответствии с этим целиком для тех, кто старается так отмениться перед этой десяткой, этой АВАЯ, которую он строит на самом деле из всех живущих в мире. Поэтому так сказано: «Вы сделали меня», ведь на самом деле не существует Творца иначе как из ощущения правильного объединения всех участников. Поэтому мы должны стараться видеть этот прибор в действии, который находится в нашем распоряжении, мы должны пользоваться им и не распыляться ни на какие другие работы, а только к этому. И наоборот, всё что происходит, втягивать в создание кли, десятки: я через неё прихожу к раскрытию Творца.

Чтец: Восьмая цитата из книги «Врата кругооборотов», 38 пункт, из предисловия.

Предупреждал мой учитель меня и моих товарищей, с которыми мы были в одной группе, чтобы мы приняли на себя выполнение заповеди «Возлюби ближнего своего как самого себя», и каждый вознамерился в своём сердце, любить каждого из Исраэль как свою душу. И благодаря этому поднимется его молитва вместе с обществом всего Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху. А относительно любви наших товарищей, каждый из них должен включиться, как будто он является частью этих товарищей. И очень предостерегал меня мой учитель в этом отношении.

М. Лайтман: Это работа – мы должны прийти в нашем объединении к «возлюби ближнего как самого себя», через «возлюби ближнего как самого себя» мы сможем раскрыть «возлюби Творца Всесильного твоего». То есть должны сфокусировать все наши желания, все наши устремления прежде всего на группу, а затем через группу на Творца. И так мы приходим к связи всего Творения, которое собирается в группу и приходит к слиянию с Творцом. В этом, на самом деле, вся наша работа. Нет другого. Поэтому мы вначале приходим к «возлюби ближнего как самого себя» и только потом можем сказать: «Слушай, Исраэль». Это по тому же порядку: Исраэль, Тора и Творец едины, или – человек, группа и Творец. Вопросы?

Нет? Тогда я спрошу. Как нам сделать из группы прибор, как в бинокле, чтобы мы могли сфокусировать его и увидеть то, что мы хотим? С помощью чего нам настраивать его, чтобы все наши зрительные лучи были сфокусированы, проходили через одну точку фокуса, чтобы мы наверняка попадали бы в Творца?

Вопрос простой. Если мы не настраиваем фокус на Творца, то у фокуса нет никакой роли. А мы должны изначально быть в…

Я лучше нарисую. Это устроено так: если у меня есть глаз, я смотрю на что-то, что не очень-то сфокусировано (это группа), я не вижу здесь Творца «Бо у рэ» – приди и увидь, – не вижу. Как я могу прийти к состоянию, когда я прихожу и вижу Его? Что значит «приди» и что значит «увидь»? (Здесь фокус, а здесь я) (рис-2)

Пожалуйста, обсудите, как мы можем соединить все эти вещи вместе. Вперёд, быстрее. Я должен быть всё время в этом, всё время. Я не могу сфокусироваться здесь, если не привожу сюда картину Творца, на что же я тогда фокусируюсь? То есть прежде всего здесь должен быть Творец. Без какого-то объекта, на котором я фокусируюсь, у меня нет никакой пользы вертеть линзу, я должен знать, относительно чего я делаю, то есть Творец должен быть, и я – тот, кто её крутит. Как это сделать? Начните работать, человек да поможет ближнему. Говорите все.

Семинар (10:51-16:27)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос: Я понимаю нулевой этап, когда я смотрю на группу, но что значит привнести Творца, представить Творца в группе?

М. Лайтман: Я не знаю, кто такой Творец, у Него нет образа, облика, имена мы Ему даём согласно восприятию «приди и увидь». Понимаешь? Покажи мне пример в нашей реальности, здесь в нашем мире, чтобы я кого-то называл «Бо-рэ»? Если это человек, то у него как будто нет имени, нет личности, нет ничего, я не приписываю ему ничего, как бы пренебрегаю им. Бо-рэ. Кто это? Найди! Что найдёшь, – найдёшь. Так это. Понимаешь? До такой степени. То есть это указывает нам на отрицание восприятия, постижения, на что-то, что до того, как ты постигаешь, ты не знаешь о нём ничего; придёшь – увидишь, что увидишь – это будет.

Ученик: Но вы говорите, – чтобы прийти к третьему этапу, нужно ввести Его в группу на втором этапе, или на первом, когда я стараюсь увидеть Его внутри группы.

М. Лайтман: Да. И что ты делаешь?

Ученик: Может, должно быть там что-то связанное с совпадением по свойствам?

М. Лайтман: Так ты представляешь себе группу, которая находится в идеальном состоянии, в связи, которая просто идеальна, совершенна. И тогда из действительного состояния ты хочешь приблизиться к желаемому в группе, и через этот поиск, который называется «возлюби ближнего как самого себя», любовь к товарищам, ты приходишь к состоянию, когда всё-таки твой фокус, твои свойства, желания, мысли – всё начинает выстраиваться так, что ты приближаешься к этому неизвестному. И тогда ты действительно раскрываешь это свойство, которое называется Творец. Но это облачается в группу, которая входит в правильное объединение с помощью усилий, и то, что раскрывается в правильном объединении, какое-то наполнение – это называется Творец. Еще?

Вопрос: Можно сказать, что Творец, это выяснение, после того как мы настраиваем фокус?

М. Лайтман: Творец – это результат выяснений, когда мы настраиваем фокус, да. Мы настраиваемся на Него, но не напрямую, а только через группу. Насколько мы приводим группу в идеальное состояние, совершенное, мы раскрываем форму Творца.

Вопрос: Почему действие – групповое, а постижение – индивидуальное, личное?

М. Лайтман: Это проблема, о которой мы еще не говорили. Мы приходим потом к состоянию, когда у нас есть и общее постижение тоже, в той мере, в которой мы соединяемся в наших келим. И здесь мы должны будем еще учиться: при нашем соединении в келим, что остается у нас от наших личных, конкретных келим, а что мы раскрываем в общем кли. Это еще придет, не стоит сейчас. Есть и то, и другое.

Вопрос: Я не понял: что это за работа над фокусированием?

М. Лайтман: Работа над фокусированием – то, что я представляю себе, как Творца. Это идеальные свойства – отдачи и любви. И тогда я стараюсь видеть кли – то увеличительное стекло или бинокль, фокус которого я меняю (то есть группу). И тогда я прихожу с ней к тому, что мы фокусируем все наши данные, наши желания (несмотря на то, что они разные) на одной идее, одном желании, на одной сути. Это то, чего мы хотим, именно эти свойства мы хотим раскрыть, они должны быть у каждого из нас в соединении с другими, как общие свойства. Так мы фокусируем.

Фокус – это не то, что мы смотрим в даль, а представляем себе в конечном счете Творца «приди и увидь» внутри нас. Как это должно раскрыться? Мы фокусируемся не на нем, мы фокусируемся на наших келим. Всё это раскрывается потом только в наших келим. То есть всё это описание – это в общем чтобы привести к тому, чтобы келим были правильно соединены (внутри группы). (23:36)

Ученик: Сейчас, когда я стараюсь сделать такую вещь, то наверняка есть какой-то неуспех, разница между моим местом и тем, что представляется мне?

М. Лайтман: Да, это отклонение, это погрешность пока еще, но это не неуспех, наоборот, − это раскрытие нашего успеха – когда мы продвигаемся, приближаемся. Поэтому мы раскрываем со всё большей и большей точностью себя, что мы еще не находимся в фокусе.

Ученик: И о чем я должен просить в таком состоянии?

М. Лайтман: Просить Творца через товарищей, чтобы помог нам всем соединиться. Мы здесь раскрываем всё больше и больше различия между нами в желаниях, и равенство меж нами в намерениях.

Ученик: Это сравнения по намерениям и различиям в желаниях?

М. Лайтман: Да, конечно. Желание есть у каждого свое, это приходит свыше. Когда мы все направлены на то, чтоб быть одним целым – это одно. Допустим, у одного ребенка есть пять нянек. Каждая думает по-своему, но все они направлены на благо ребенка. (25:09)

Вопрос: Постичь Творца. Ты ведь не видишь Его, ты всегда видишь группу?

М. Лайтман: У Творца нет облика, у Него нет даже имени. Это скрывается в каком-то носителе. Он должен раскрыться на чем-то, чтобы ты мог зацепиться за Него, и тогда вы встречаетесь в этом носителе вместе, Он со своей стороны, а ты со своей стороны. Но Он со своей стороны, это не то, что это – Он, а лишь Его проявление относительно тебя.

Ученик: Я спрашиваю, потому что вы сейчас объяснили, что в фокусе ты видишь, в келим, в группе ты видишь Творца. Ты не видишь Его просто так, ты видишь Его в келим.

М. Лайтман: Что значит – в келим? Ты видишь исправленную группу, соединенную, гордыня в объединении над противоположными свойствами: ненависти, отдаления, проблемы – ты видишь два этих состояния. И из величины этой разницы между ними ты раскрываешь суть Творца. Это остается. Зло остается, это называется «приди!» И благо раскрывается сейчас, и это называется «увидь!». И тогда ты от «приди и увидь» раскрываешь всю Его суть относительно тебя. Насколько Он создал тебя в обратном виде и привел тебя в разные состояния, и как ты сейчас постигаешь это, как преимущество света из тьмы. И как раз в таком виде.

А иначе ты не можешь раскрыть, ведь ты – творение. Ты не раскрываешь сразу вещи хорошие, а только против плохих, а иначе ты не видишь добра тоже. Мы тогда раскрываем, насколько на каждом нашем уровне ощущения обязаны быть две противоположности. Поэтому – «приди и увидь» остается. Особенно в Творце, как в силе, которая включает в себя все свойства, все постижения. 28:06

Ученик: Когда мы говорим – определить, что «нет Никого кроме Него» во всем, в любой детали в действительности, – как это работает через группу? Происходят всякие вещи в действительности…

М. Лайтман: Группа хочет раскрыть один корень всего, что происходит.

Ученик: Но что значит – видеть келим группы?

М. Лайтман: Желания и намерения товарищей, которые собираются и готовы соединиться между всеми только для того, чтобы прийти к одной цели, к одному раскрытию, быть вместе, раскрыть в этом «вместе» особое свойство. Если мы объединяемся (когда соединяемся – это действие), из действия, когда мы соединяемся, у нас есть что-то, что мы производим как результат усилий по объединению. Результат этих усилий, это само состояние единства. Внутри состояния единства, там мы раскрываем это понятие, что такое Единый.

Ученик: Выходит, что в одном месте ты видишь изъяны, но все еще, когда ты глядишь на группу, ты должен постараться увидеть через келим группы, Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Именно так надо к этому относиться? То есть я стараюсь понять, что значит, что через группу мы видим Творца. 30:04

М. Лайтман: Через группу, когда ты соединяешь их вместе. И они все разные, но приходят и соединяются в одном понятии, они хотят достичь единства над трудностями, над противоположностями. Это единство становится действительно одним единством, которое состоит из отрицания всех противоположностей. Тогда это единство раскрывается, потому что вы построили то, что называется – Творец «приди и увидь». «Построили Меня».

Ученик: Построение в нашей возможности – идти выше противоположностей? В чем мы строим?

М. Лайтман: Конечно, построение выше знания (любое построение у каждого).

Ученик: И каждый строит своего Творца? То есть, внутри группы каждый смотрит на Творца иным образом, чем группа?

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/XGJBKs3q?language=ru