Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 24 сентября 2022 года

Часть 1: Рабаш. Какой ступени человек должен достичь? 10 (1984)

Чтец: Мы читаем труды РАБАШа, первый том, 26-я страница, статья «Какой ступени человек должен достичь?».

М. Лайтман: Да, это такая особенная статья. Я попросил РАБАШа, чтобы он написал, потому что не понятно, что называется «перевоплощаться», да еще в каком направлении, да каким образом, когда перевоплощаемся, а когда нет, когда заканчиваем эти перевоплощения, и что надо делать, для того чтобы не перевоплощаться? Перевоплощаться – это значит возвращаться в этот мир в этой жизни или перевоплощаться в различных духовных действиях, которые происходят уже не в теле, а вследствие приобретения экранов и духовных ступеней? 

Есть много вопросов. Я много спрашивал, помню. И он написал в итоге, немного отвечая на мои вопросы. Посмотрим, что у нас здесь есть. Пожалуйста.

Чтец: (01:39) Какой ступени человек должен достичь? 

Вопрос: Какой ступени должен достичь человек, чтобы ему не пришлось кругообращаться повторно?

В книге «Врата кругооборотов» сказано, что «все сыновья Исраэля обязаны кругообращаться, пока не восполнятся всеми светами НаРаНХаЙ. Однако у большинства людей нет всех пяти частей, называющихся НаРаНХаЙ, а есть лишь часть нэфеш из мира Асия».

Отсюда следует, что каждый должен исправить лишь свою часть и корень своей души – и не более. Тем самым восполняется то, что он должен исправить.

Здесь следует знать, что все души происходят от единой души Адам Ришон. После того как он совершил грех Древа познания, разделилась его душа на шестьсот тысяч душ. Иными словами, то, что для Адам Ришон было одним светом, называющимся на языке Книги Зоар «высшим свечением», которое было у него в райском саду единовременно, – разделяется на многочисленные части.

Сказано у Бааль Сулама: «После того как перемешались добро и зло (то есть после прегрешения), выстроилась большая система эгоистических сил (клипóт), способная держаться за отдачу. Дабы оберегаться от них, разделился свет семи дней сотворения на очень малые части, от которых клипот не могут питаться вследствие их малости.

Примером тому – притча о царе, который пожелал отослать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Все жители его страны – воры и обманщики, и нет у него верного посланника. Что же он сделал? Разменял динары на мелкие монеты и отослал их с многочисленными посланцами, так чтобы им не было смысла насладиться грабежом и попрать ради этого царскую славу.

Таким же образом, распределив время среди многочисленных душ, можно посредством свечения дней проявить все искры отдачи, украденные эгоистическими силами вследствие греха Древа познания.

Множество душ – это разделение на внутренние светá, а множество дней – это разделение на внешние светá. Грошик за грошиком присоединяется к счету большого света, с которым согрешил Адам Ришон, – и в итоге наступит конец исправления».

Отсюда следует, что каждый рождается лишь с малой частью души Адам Ришон. И когда он исправляет свою часть – уже не должен снова входить в кругооборот. Поэтому человек может исправить лишь то, что относится к его части, и об этом сказано в книге АРИ «Древо жизни»: «Ни один день не похож на другой, ни одно мгновение не похоже на другое, ни один человек не похож на другого, и гальбан исправит то, чего не исправит ладан. И каждый должен исправить то, что относится к его части».

М. Лайтман: (07:26) До этого момента есть вопросы? Пожалуйста, мужчины, женщины. 

Вопрос (Чтец): (07:34) Что значит исправить только то, что относится к его части? Откуда человек знает, что относится к его части, а что нет?

М. Лайтман: Если он приходит к слиянию с Творцом полностью, то значит, что он свою часть исправил. И это то, что ему нужно делать.

Ученик: То есть его часть – это уже общая часть системы?

М. Лайтман: Да, конечно, он включается во всю систему и через всю систему включается в Творца. Так.

Ученик: Так что же он нам рекомендует здесь, он говорит, что достигнете Полного Исправления, тогда увидите?

М. Лайтман: Личное Окончательное Исправление.

Ученик: То есть не каждый должен прийти к общему Гмар Тикуну?

М. Лайтман: Каждый приходит к исправлению согласно корню своей души.

Вопрос (Киев): (08:41) Как все-таки мое личное усилие и мой корень души связан с этим общим счетом, с этим общим богатством, которое царь раздал всем в своем царстве?

М. Лайтман: Душа – это то самое кли, которое создал Творец, и каждый из нас – это часть той самой души. Но мы должны прийти к состоянию, когда мы соединяемся вместе в то полное кли, которое создал Творец, и тогда полностью раскрыть в этом кли высший свет самого Творца. И поэтому каждый может перенести с места на место, как он рассказывает нам, малую часть себя, соединившись с другими, и тогда он сможет это сделать. И если каждый это делает, то в конечном счете мы исправляем весь грех, всё кли.

Ученик: Как тем, что я делаю свое маленькое действие по объединению в десятке, исправляю всё кли?

М. Лайтман: Потому что тем, что будешь соединяться с десяткой, ты начинаешь раскрывать, что внутри твоей десятки включено всё общее кли, которое создал Творец. Так это в духовном. Всё зависит от отношения человека к тому самому кли, которое он собирается исправлять.

Вопрос (Италия-4): (10:55) Грех Древа познания – это смешение доброго и злого начала?

М. Лайтман: Да, правильно.

Ученик: Почему же Творец захотел разбить и смешать две эти силы вместе?

М. Лайтман: Чтобы мы могли выяснить, что такое добро, что такое зло и выбрать, что мы хотим включиться в добро. И с помощью нашего включения в добро исправить также и зло. И тогда всё возвращается только к добру. 

Вопрос (Ж МАК-25): (11:56) Написано в отрывке, что у каждого – частичка души и каждый делает свое исправление. Как наши маленькие усилия по исправлению могут собраться в одно большое? И может ли быть, что неисправность подруги зависит от моего усилия, а мое исправление, наоборот, зависит от усилий других подруг? Есть ли тут такие связи?

М. Лайтман: Совершенно верно, именно так, как ты говоришь. Нам нужно исправить наше включение, наше соединение так, что все зависят от всех. И каждый, кто исправляет, исправляет свое включение в общее кли. И тогда посредством этого каждый исправляет свое включение в общее кли. Но в конечном счете каждый исправляет всё. Трудно это объяснить, но это то, что мы обнаружим. Это то, что мы обнаружим.

Вопрос (Ж Хадера-2): (13:34) Вопрос мой касается связи живых и мертвых душ. Эта связь с душами умерших людей зависит от уровня исправления? И вообще, есть ли влияние мертвых душ на живые души или, наоборот, влияние живых душ на мертвые? 

М. Лайтман: Проблематично это объяснить, но конечно же связь есть. Есть связь и зависимость.

Ученица: Я помню, когда я только начала учиться (много лет назад, в 2008 году), вы говорили, и это очень меня задело, что тот, кто не исправляет свою душу, когда умирает подобен мертвой курице. Нет никакой разницы, потому что тело – это абсолютное животное. Вопрос такой: допустим, давно умершие мои родители, светлая им память, если они не исправили себя, их душа не существует? Мне непонятно это.

М. Лайтман: Это мы будем изучать в продолжении статьи.

Вопрос (Spa): (15:00) Вы упомянули о том, что мы должны достичь соответствующего уровня и исправить нашу душу, находясь в процессе жизни в этом физическом теле. Вопрос: должен ли я помнить то, что я проходил в прошлых жизнях, чтобы осознавать себя?

М. Лайтман: Нигде не написано, что надо что-то запоминать. Тебе надо исправлять то, что сегодня ты заслужил исправить. То есть быть ради отдачи во всем, что в тебе раскрывается ради получения, превратить это в «ради отдачи». Это всё, что тебе надо сделать. А не то что было раньше и не то что будет потом – это к нам не имеет отношения. К нам только имеет отношение – прийти к объединению между нами и уподобиться Творцу.

Вопрос (Турция-3): (16:17) Можно объяснить то, что написано в статье: «Множество душ – это разделение на внутренние светá, а множество дней – это разделение на внешние светá». 

М. Лайтман: Есть, как мы учим в науке каббала, внутренний свет парцуфа и внешний свет парцуфа. Так он делится, и поэтому надо таким образом и работать. Когда мы начинаем работать с исправлением душ, то видим, как мы исправляем внешние части души и внутренние части души. И в соответствии с этим света будут собираться или внутри души, или вокруг души. А нам надо прийти к состоянию, когда и те и другие света придут к правильной форме.

Ученик: Написано также, что множество дней – это разделение на внешние света. Что такое «дни» в этой статье?

М. Лайтман: Это света, которые так действуют на нас и дают ощущение ступеней, которые называются «дни».

Вопрос (W Latin 15): (18:02) Как можно интерпретировать связь между нами в свете Адама Ришона, с которым мы родились? 

М. Лайтман: Если мы постигаем высший свет, духовное, то это та самая часть света, которая сформировала душу Адама Ришона.

Вопрос (Ж Питер): (18:44) По какому принципу происходит взаимовключение душ? В итоге каждый должен включиться во всех, или есть какая-то закономерность?

М. Лайтман: Да, да, да. Каждая душа должна включиться во все души.

Вопрос (Ж Италия-6): (19:15) Если подруги соединены все в моем сердце, и когда мы включаемся таким образом, правильна ли моя молитва, мы приходим к Источнику, к Творцу, к корню? 

М. Лайтман: Да, конечно. Насколько я включаюсь в товарищей или подруг, всех, из всего кли Адама Ришона, в этой мере я прихожу к своему исправлению.

Вопрос (W Darom): (20:04) Каббалисты, которые исправили свою часть в своем личном Конечном Исправлении, продолжают каким-то образом помогать нам, потому что у них такой большой опыт… 

М. Лайтман: Не торопись говорить, написано – праведникам нет покоя ни в этом мире, ни в будущем, продолжают все время работать. Как мы вообще можем думать о том, что человек, у которого есть возможность что-то исправить и идущий по пути, остановится и прекратит? Конечно же эта работа не заканчивается до общего Конца Исправления.

Вопрос (Ж Польша-1): (21:17) Все люди разные, и каждый в меру своих возможностей и усилий приходит к исправлению своей души. Как сочетать это, чтобы все вместе пришли? 

М. Лайтман: Мы не знаем, и мы должны делать так: каждый в соответствии с тем, какие у него есть возможности. 

Вопрос (Ж Хадера-3): (21:43) Если всё было запланировано, и мы не несем ответственности, то в чем грех?

М. Лайтман: А грех в том, что мы эгоисты. И мы должны подняться над нашим эгоизмом и превратить его в «ради отдачи».

Вопрос (Петах-Тиква-6): (22:09) По поводу примера с динарами, написано, что разделили на мелкие монеты, и тогда невыгодно красть. Как этот пример связан со мной? Я чувствую себя вором постоянно, даже мелких монет.

М. Лайтман: Это пока, а потом ты сделаешь расчет, что не стоит, невыгодно, что есть такие вещи, когда ты предпочтешь удержаться и не работать ради получения каких-то копеек, ради мелочи. Так это.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (22:56) Как человек знает что он в состоянии… 

М. Лайтман: Продвинемся и увидим. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-18): (23:16) Что значит исправить корень моей души? Относится это только ко мне, товарищи не являются частью моей души во время исправления?

М. Лайтман: У каждого есть корень души в части Адама Ришона, в его части, и поэтому нам надо так исправлять себя.

Вопрос (Ж Интернет): (23:43) Вы сказали, что человек меняется каждую секунду. Творец дает каждому определенное число неисправленных желаний, и если я исправил определенное желание, Он даст дополнительное?

М. Лайтман: Нет ничего дополнительного, у каждого свой корень души, и надо так, как написано, это исправлять. Проблема в том, что даже то, что мы прочитали, вы не помните.

Вопрос (Хадера-1): (24:20) Должен ли человек нести ответственность за всю цепочку, которая была перед ним, или лишь за свою часть?

М. Лайтман: Мы прочитаем дальше, и тогда ты поймешь. Ты спрашиваешь о том, чего не было или о том, что еще будет.

Чтец: (24:43) Со слов Однако следует…

Однако следует знать, что у каждого, кто родился, есть работа над выбором. Ведь человек не рождается праведником. Сказали об этом мудрецы: «Сказал рабби Ханания Бар Папа: тот ангел по имени Ночь, что отвечает за беременность, берет каплю семени, представляет ее Творцу и спрашивает: «Властитель мира, что выйдет из этой капли: сильный или слабый, мудрец или глупец, богач или бедняк?» А «грешник или праведник» – не спрашивает».

Таким образом, отсюда следует, что человек не рождается праведником, поскольку «праведник или грешник – не спрашивает», но отдано это на его выбор. Каждый, согласно усилиям в действиях по раскрытию Творца, очищает свое сердце и исправляет свою часть – то, что возложено на него сообразно корню его души. И тогда обретает совершенство.

Вопрос (Ж Москва): (26:39) Вы сказали, что впоследствии не будем мы за эту копеечку переживать, воровать. А когда к нам придет это осознание, чтобы не воровать эту мелочь, оно будет ради большего наслаждения, и оно опять же будет эгоистическим, потому что я получу больше за это?

М. Лайтман: Мы все можем производить исправления, только когда эти исправления делаем ради отдачи. Не то что я сожалею о том, что не получил – я сожалею о том, что не отдаю, не помогаю ближнему.

Вопрос (Ж МАК-20): (27:39) Вопрос по отрывку. Почему конкретно здесь говорится, что человек не рождается праведником? Почему нет сопоставления: либо праведником, либо грешником, в чем здесь глубокий смысл?

М. Лайтман: Потому что мы все являемся следствием разбиения кли Адама Ришона. Кли разбито, оно всё находится в «ради получения», а мы части этого желания ради получения.

Вопрос (Ж Москва-8): (28:18) В статье сказано, что выбор человека – быть праведником. Праведник – это тот, кто оправдывает Творца?

М. Лайтман: Да-да, всё. Праведник – это тот, кто оправдывает Творца. 

Ученица: А почему тогда сказано, что свободный выбор – это выбор окружения? Как связаны эти вещи?

М. Лайтман: Потому что с помощью правильного окружения человек приходит к правильным состояниям, осознаниям и исправлению.

Вопрос (Италия-4): (29:09) Почему РАБАШ пишет, что работа человека в выяснении выбора?

М. Лайтман: Потому что это действительно так. Человек должен только выбрать: что он делает, с помощью чего он производит исправление, как он его реализует. Вот и всё, в этом и заключается выбор. Вернее сказать, как более конкретно говорит РАБАШ, что весь выбор человека – это выбор правильного окружения. Как он и пишет в своих статьях о группе, об окружении.

Ученик: Это относится к тем, у кого нет точки в сердце, или РАБАШ пишет только тем, у кого есть точка в сердце?

М. Лайтман: Для тех, у кого нет точки в сердце, расчет иной, потому что на них не лежит обязанность исправить себя, но есть обязанность положиться на общество.

Вопрос (W Rus 2): (30:41) Учитель, какую каплю семени ангел ночи предоставляет Творцу, какую часть творения?

М. Лайтман: Он предоставляет ему решимо и просит о том, чтобы это решимо исправилось.

Вопрос (Zafon 2): (31:10) Какое влияние есть у прошлого на настоящее в духовной работе?

М. Лайтман: Конечно, прошлое влияет и на настоящее, и на будущее, потому что мы продвигаемся от состояния к состоянию. Поэтому все состояния, которые мы прошли, строят нам следующие состояния. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-2): (31:46) А получение ради получения, как его преобразовать в «ради отдачи», исправить, как это делается?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Пробуждается во мне желание получать, какое-то желание наслаждаться. Что значит превратить его в «ради отдачи»?

М. Лайтман: Включиться в правильное окружение и понять тип, разновидность, содержание этого желания, и как ты можешь, включаясь в правильное окружение, исправить его для того, чтобы соединиться с окружением. И тогда ты поймешь, что значит исправить.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (32:38) Получается, что как будто бы у каждого есть свое исправление. А есть ли какая-то общая форма, которую всем надо сделать, или у каждого свое исправление?

М. Лайтман: Все исправления похожи одно на другое, но с точки зрения ощущения и внутреннего исправления каждый ощущает себя сам по себе.

Ученик: Но с точки зрения действия это одни и те же действия?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-1): (33:18) Что в товарищах определяет мой выбор, влияет на него?

М. Лайтман: Что ты хочешь быть вместе с ними в общем исправлении, и что вы хотите помочь друг другу. Человек не так уж и помогает себе, но если он включает в себя других, то они исправляют его, а он исправляет их, потому что все должны работать ради отдачи.

Вопрос (Queens): (33:57) Высказывание «я рад раскрывающимся неисправленностям» является раскрытием новых решимот?

М. Лайтман: Да, конечно, иначе откуда это берется. Все наши желания новые, они приходят из решимот.

Вопрос (Latin 2): (34:36) Что приводит нас к тому, что мы удостаиваемся очистить наши сердца?

М. Лайтман: То, что мы хотим приблизиться друг к другу.

Вопрос (МАК-6): (34:50) У нас общий вопрос: зачем весь процесс исправления поделен на эти циклы: рождение, смерть – почему он не непрерывный?

М. Лайтман: Чтобы мы могли исправлять маленькими порциями.

Вопрос (Ж МАК-23): (35:37) Скажите, выбирая свойство праведника, мы склоняем себя и весь мир на чашу заслуг?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W H 1): (36:00) Мои родители и мои сестры и братья относятся к одному и тому же корню души, и какая связь между нашими душами?

М. Лайтман: Нет связи.

Ученица: А почему они проявляются в моей жизни как мои родители, мои братья и сестры?

М. Лайтман: Этого мы сейчас не учим.

Вопрос (Тель-Авив-4): (36:25) Как света могут делиться, быть разделенными?

М. Лайтман: Света делятся благодаря келим.

Ученик: Тем, что есть много келим?

М. Лайтман: Тогда есть много светов: внутренние и внешние, во всех их частях.

Ученик: Еще вопрос. Если свет бесконечен, почему тогда при каждом соприкосновении со светом как будто бы нет Конца Исправления?

М. Лайтман: Ты не приходишь к Полному Исправлению, ты не исправляешь всё кли, только маленькие части, как он и говорит тебе: дни и ночи, часы и точки, времена. Это то, что дано тебе, чтобы ты смог преодолеть и исправить, перейти от «ради получения» к «ради отдачи».

Вопрос (W French): (38:01) У нас есть два вопроса от франкоязычного кли. Мы слышали, как Вы сказали, что достаточно включиться в десятку, для того чтобы исправить душу. Что значит включиться в десятку или включиться в мировое кли?

М. Лайтман: Сударыня, я не могу тебе это объяснить. Мы говорили об этом очень много, ты просто должна послушать наши уроки, мы проходили это много раз. Взаимно включиться – это значит соединиться с их желаниями и вместе предпринять шаги к Полному Исправлению.

Ученица: Я могу задать второй вопрос? Почему некоторые люди имеют точку в сердце, которая в них пробудилась, и они стараются быть праведниками, и есть такие, у которых точка в сердце не пробудилась, и Творец ничего с ними не делает?

М. Лайтман: Мы сейчас не можем это понять, но мы видим, что у каждого в мире есть свой корень, согласно которому он живет и тянется к разным вещам. Так все мы. Но каждый, в ком есть желание к исправлению: понять для чего я живу и так далее – должен проверить это. И тогда с помощью науки каббала он может исправить себя и достичь цели.

Вопрос (МАК-1): (40:22) Исправить свою душу можно только через распространение или есть и другие способы?

М. Лайтман: Только с помощью объединения с товарищами, с которыми вы изучаете науку каббала.

Вопрос (Зихрон-2): (40:44) Вы сказали, что надо исправляться в «возлюби ближнего как самого себя», а я вижу, что я больше исправляю в ненависти к разобщенности, чем в любви к объединению. Так как перестать быть вором, в чем тут исправление?

М. Лайтман: Это пока. Это как осознание зла. 

Вопрос (Ж МАК-26): (41:17) Если в десятке подруга не может оправдать Творца, то десятка должна за нее это сделать? Или же мы должны воздействовать, чтобы она все-таки как-то это сделала?

М. Лайтман: Вместе, вместе. 

Вопрос (Ж Москва-6): (41:45) У нас тоже вопрос про десятку. Мы что-то исправляем: я что-то исправляю в цепочке, другая, третья, четвертая, пятая. Куда это потом всё присоединяется, где живет это исправленное желание?

М. Лайтман: Это включается в общую душу Адама Ришона.

Вопрос (Ж МАК-15): (42:14) В чем истинная точка выбора каждого в действиях по раскрытию Творца? Как ее раскрывать, не упуская ни одной возможности, и как ее укреплять?

М. Лайтман: Только с помощью объединения между подругами. Меньше слов! Только через объединение с подругами. Понятно?

Вопрос (Турция-3): (42:49) Где праведник ведет свою работу в первую очередь, в сердце или в разуме?

М. Лайтман: В сердце. Мозг только помогает прояснять разные вещи, но работа – в сердце.

Вопрос (Ж МАК-26): (43:34) Как в десятке соединяться, исправиться? Ведь я хочу объединения, как исправить это «хочу», получается, оно всегда для меня?

М. Лайтман: Выясняй всё больше и больше. И молиться, молиться, чтобы это было не ради себя, а ради всех.

Вопрос (Ж Москва-18): (44:03) Написано «праведник или грешник – не спрашивает, но отдано это на его выбор». Вопрос, может ли наша группа вот так массово принять на себя решение, что мы все должны в кратчайшие сроки подняться на первую духовную ступень, чтобы поднять весь мир к Творцу добрым путем? Мы можем такое решение принимать и стоять на этом или только свыше?

М. Лайтман: Да, начинайте просить об этом, и это будет очень красивая молитва.

Вопрос (Ж Хайфа-5): (44:48) Мы включаемся в десятку и проходим разные состояния. Как мы можем очистить свои сердца от нашего отторжения и выяснения?

М. Лайтман: С помощью того, что вы соединяетесь больше и притягиваете свет, возвращающий к Источнику, и он очищает вас, и так вы продвигаетесь к Творцу. Всё только через объединение и молитву. 

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): (45:34) Мой вопрос по поводу души. Выбор делается до того, как душа появляется в этом мире, опускается в этот мир, или она опускается уже с определенным предназначением, которое она должна выполнить? Как выбирается это предназначение?

М. Лайтман: Это всё зависит от ее места в общей душе Адама Ришона, и согласно этому у нее есть роль, и согласно этому она получает пробуждение.

Кармела, желаю тебе хорошего года.

Вопрос (Ж Реховот-1): (46:23) Мы изучали, что Тора говорит об одном человеке, и написано, что все называются одним человеком. И мы изучали, что это кругообращение меняется от раза к разу, от уровня к уровню. И здесь написано, что все сыны Израиля должны перевоплощаться, пока они все не станут одной душой, хотя у всех нет этих пяти уровней, которые называются уровнем души. Если это так, ответственность за весь мир зависит от Бней Баруха, всё исправление мира зависит от нас. Это верно?

М. Лайтман: В каждом и во всех вместе.

Вопрос (Петах-Тиква-24): (47:20) Как относиться к разбиению, которое раскрывается в связях вне работы с товарищами?

М. Лайтман: Никак не относиться.

Ученик: Но ведь тогда в принципе вся наша работа…

М. Лайтман: Только в группе, только в группе. И не о чем больше говорить.

Вопрос (W Latin 15): (48:05) На уроке мы говорим о праведниках. Как почувствовать боль, что я не могу выйти из эгоизма, и быть в радости, чтобы доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Только будучи объединенной с подругами. От этого придут к тебе правильные состояния в ощущении, и тогда ты поймешь, что ты должна исправлять, каким образом, как. Всё, исходя из объединения, усилить объединение.

Вопрос (Ж Москва): (48:49) В конце статьи написано «каждый согласно усилиям в действиях по раскрытию Творца очищает свое сердце и исправляет свою часть». Что значит «очищает свое сердце», за счет чего каждый из нас это делает?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику, высшего света, который он притягивает, объединяясь с товарищами в группе. И тогда высший свет воздействует на него с большей силой, и тогда он очищает его, исправляет его и соединяет его всё больше и больше, и так человек проходит ступени исправления.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (49:43) Вопрос на тему нового года. Должны ли мы сейчас стереть все прежние расчеты, чтобы подняться на новую ступень и исправить эти все расчеты?

М. Лайтман: Для этого есть особая молитва перед Рош а-Шана, в которой мы просим прощения у всех товарищей. У нас это будет перед Йом-Кипур (Судным днем), будем изучать это. Мы просим прощения, чтобы мы все простили друг друга за то, что причинили боль товарищам. Так мы начнем новый год. Это будет не в Рош а-Шана, не сейчас в новый год, а перед – в канун Йом-Кипура, в канун Судного дня.

Вопрос (Ж Москва-18): (50:48) Я желаю всем самого доброго года. Вопрос о молитве многих. Помогите, пожалуйста, Вы сейчас говорили, что мы сначала выясняем, в чем заключается наш выбор, потом мы делаем выбор. Мы учим, что мы выясняем молитву, а потом мы поднимаем эту молитву к Творцу. Но главное, что мы должны знать о молитве, Вы нам всегда говорите, что это должна быть молитва многих, молитва за многих. Может ли человек вообще обладать свободой выбора без молитвы за многих? Мне кажется, эти три составляющие, на самом деле, об одном и том же. Вы можете как-то прокомментировать, выстроить это?

М. Лайтман: Нет-нет, мне нечего сказать. Если он не молится за многих, то с ним не о чем говорить – он находится в своем эгоизме и всё. Все возможности, которые даны человеку – это молиться за других. Это, буквально, просто запиши и не забывай. Я это рекомендую всем: все наши молитвы должны быть за других, а не за себя. И тогда человек исправляет весь корень своей души. Понятно?

Ученица: Получается, что в этом и заключается свобода выбора, в этом и заключается праведник?

М. Лайтман: Конечно, разумеется.

Вопрос (Ж Хайфа-8): (52:42) Вопрос такой: если я правильно понимаю, есть только одна душа – Адам Ришон. Когда я чувствую себя такой, какая я есть, то это часть неисправленная, то есть, по сути, у меня нет души. Что такое корень моей души?

М. Лайтман: Корень есть, а души нет. 

Вопрос (W Heb 1): (53:11) Вопрос Татьяны из Оренбурга. Что за возможность к духовному исправлению, которая у нас раскрывается сейчас, в Рош а-Шана, в новый год, чтобы увидеть человека исправленным?

М. Лайтман: То, что мы отделяемся от нашей эгоистической точки в сердце и соединяемся со всеми подругами и товарищами, чтобы это стало нашим сердцем. Понятно?

Вопрос (МАК-6): (53:49) Пожалуйста, объясните, что такое вместе оправдывать Творца, и как это может помочь товарищу, который находится в каком-то отягощении и затруднительном положении?

М. Лайтман: Мы хотим в объединении между нами прийти к состоянию, в котором то, что проходит между нами, воспринимать как исправление. И поэтому принимаем это с радостью, что бы ни происходило. Понятно?

Вопрос (Италия-4): (54:33) Когда мы все – части Адама Ришона, как нам надо относиться к тем людям, у которых нет выбора и нет точки в сердце? Какая у них роль во всем этом проекте Творца?

М. Лайтман: Есть свобода выбора, есть возможность свободы выбора у каждого человека. И поэтому, когда мы исправляем себя, мы поднимаем вместе с нами также и все части Адама Ришона, даже те, которые относятся к неживому уровню, тоже пробуждаются. И так мы исправляем всех. И в итоге все приходят к пониманию, осознанию, ощущению того, что все мы находимся в одной душе и включены в одного Творца. 

Вопрос (Zafon 2): (55:48) Человек, который достиг постижения, его душа возвращается для исправления в этот мир?

М. Лайтман: Зависит от того, какой ступени он достиг. Если он пришел к Концу Исправления, то у него нет никакой причины возвращаться, как он и пишет. Но если он не закончил свою работу, то возвращение есть, но не обязательно в этот мир. Мы не понимаем еще все эти градации между душами и работой между душами по всей лестнице ступеней. Нам придется это еще потихонечку, постепенно узнать.

Вопрос (Петах-Тиква-14): (56:35) Урок заканчивается, а статью мы не закончили читать. Так какой же ступени мы должны достичь, чтобы не перевоплощаться?

М. Лайтман: Конца, конца.

Ученик: Конца чего?

М. Лайтман: Конца бесконечности.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (56:59) Вопрос товарища. На нашем уровне трудно объяснить, что товарищ начинает исправление, соединяется с товарищами и вдруг умирает. Как можно это сейчас понять?

М. Лайтман: Невозможно понять. Исправляйте себя, и со ступени своего исправления вы поймете, что происходит вообще, до этого не поймете.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (57:24) Когда я чувствую, что подруги молятся обо мне, это уже и есть работа в авиюте бэт? 

М. Лайтман: Нет, это ни о чем не говорит. Ни о чем не говорит.

Ученица: А как мне работать с этим ощущением, что подруги думают обо мне?

М. Лайтман: Отвечай им тем же.

Вопрос (Красноярск-Сахалин): (57:58) Вопрос товарища. В разуме оправдать Его действия могу, но в сердце и чувствах не могу. Нужно ли просить об исправлении или только просьба о нашем объединении, и тогда это исправится?

М. Лайтман: Да, главное – объединение между вами, и из вашего объединения вы можете молиться за весь мир.

Вопрос (Ж МАК-20): (58:39) Сказано, что когда мы обретаем объединение в десятке, мы остаемся как бы вместе навечно. Скажите, что это значит? Это значит, что я остаюсь с этим ощущением…

М. Лайтман: Мы духовным образом находимся связанными друг с другом навеки. То, что мы постигаем это состояние, в этом дело. Но мы все, все связаны, и все мы находимся как части одной души.

Вопрос (H 10): (59:31) Главная просьба – это просьба за товарищей. Просить силы у Творца, чтобы дал человеку силы, чтобы мог давать товарищам, можно просить об этом или только за товарищей?

М. Лайтман: Да, да, можно просить силы объединиться в группе. 

И на этом мы вынуждены закончить. Я всех обнимаю и желаю всем всех благ. И до утреннего урока. Бай.

Объявления: (01:00:12-01:01:17) 

Песня: 01:01:17-01:04:34)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/X7vAkvVU?mediaType=video