Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 мая 2024 года
Часть 1: Рабаш. Письмо 10
Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», второй том, 1438-я страница, десятое письмо.
Письмо 10
(00:31) Уважаемым друзьям моим, да здравствуют...
Я очень удивлен, что до сих пор не получил ни от кого никакого знака, я думал, что получу дело рук каждого, то есть каждый в деталях разберет свои действия, с точки зрения сказанного «когда вижу я небеса Твои, дело перстов Твоих» (Псалмы, 8:4). «Небеса Твои», означает дела, сделанные во имя небес, и познаются они из дела перстов Твоих. То есть посредством того, что каждый старается работать, имея целью поднять Шхину из праха, чтобы исполнилось «и каждый показывает перстом своим и говорит – вот Он, Творец наш» и так далее.
И надо знать, что работа эта – в правой линии, как написано «Будь непорочен [искренен, доверчив] пред Творцом твоим». Что означает, что человек должен идти доверчиво, то есть верить, что Творец совершенен и не имеет недостатка. И это можно ощутить только, как сказано, «Правая рука Творца вознесена», то есть в возвышении Творца должны представить себе величие Творца.
И человек всяким своим делом служит Творцу, и от каждой выполненной заповеди Он получает душевную отраду, и что когда молимся, тогда слышит Он славу и восхваления, которые человек поёт и воспевает Ему.
И нужно вообразить, что есть несколько людей во всем мире, которым Творец не дал возможности служить Ему и доставлять отраду Его душе, а Он отдаляет их. И даже когда выполняют какую-то заповедь, не помнят или не верят они, что Творец видит, слышит, принимает и считается с поступками низших. И Он отдаляет их, тем, что не даёт им возможности думать, делать, или верить.
А кого Творец хочет приблизить, тому Он даёт хорошие мысли, чтобы помнил в момент выполнения заповеди, что выполняет её во имя Творца, или просто в момент произнесения благословения «чтобы всё было по слову Его», он произносит это по привычке, и в час выполнения [этой заповеди] не принимает к сердцу, что говорит это Творцу. Или вообще не дана ему возможность совершить благословение даже по привычке.
А если человек представляет, что Творец даёт ему возможность выполнять заповедь с целью доставить удовольствие своему Создателю, даже раз в месяц, и служить Царю, даже раз в месяц достаточно ему. Сказал Абай: «Если так, то должен говорить стоя», – положение «стоя» означает полноту и совершенство уровня, как известно.
То есть человек должен говорить, стоя прямо, во весь рост, и быть в радости, если дают ему возможность служить Царю, а другим людям – нет. И тогда Творец совершенен. То есть должны сказать, что имя Творца – «Добрый и Творящий добро» раскрывается и светит человеку в абсолютной полноте и совершенстве.
(06:23) Но и человек, который совершенен, то есть имеет дополнительное преимущество в Торе и заповедях и в добрых делах, по причине того, сколько делает он, чтобы служить Царю, тоже не заслуживает этого. Потому что должен знать человек, что есть много людей в мире, которым Творец не дал сделать ничего во Имя Его, да будет благословенно.
Но должны идти также и в левой линии, что означает критический подход – совершенна ли вера его, действия, что делает он, чисты ли они и святы, без всяких сторонних отклонений, Имя «Добрый и Творящий добро» принимается ли органами его и т.п.
И тогда левая линия в разногласии с линией правой. Потому что он видит, если производит правдивый подсчёт, что всё наоборот. И тогда возникает спор между линиями, между правой и левой. И если не работать в категории средней линии, тогда левая линия аннулирует правую, и получается «мудрость его больше, чем его действия», то есть занимается проверкой и критикой больше, чем делает добрых действий.
Получается, что падает в ад, происходящий из левой линии. И есть ад пламени вожделения, или снег, от которого остывает к работе, и нет у него желания, кроме как к отдыху, лени, сну и т.п. И нуждается в преодолении и молитве, чтобы Творец сжалился с небес, и смог бы он притянуть среднюю линию, то есть склонить левую линию перед правой. То есть, чтобы сказал – хоть согласно критическому подходу разум обязывает к другому, он идёт выше знания.
Следует из этого, что средняя линия улучшила правую. Потому что, прежде чем притянул левую линию, он шёл в правой, и думал тогда, что и разум обязывает к усилиям в работе Творца. После же того, как притянул левую линию, и склонил её к правой, тогда очевидно, что выбирает правую линию, даже если есть у него и другое мнение, продиктованное левой...
Поэтому нужно помнить, когда намереваются притянуть работу левой линии, чтобы намерением этого было бы только показать, что хоть и есть левая линия, всё равно человек выбирает правую. Поэтому нужно разделять время работы. И не смешивать одно с другим.
Я описал обратную (ахораим) сторону трёх линий, а когда удостаиваются, тогда притягивают три линии в лицевой стороне (паним).
Желаю вам удостоиться хорошей записи и хорошей подписи [в Книге судеб].
От меня, ваш друг Барух Шалом Леви Ашлаг
сын моего отца и учителя Бааль Сулама [РАБАШ. Письмо 10]
М. Лайтман: Кто-то хочет спросить? Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:20) Кажется, что пробуждать левую линию в определенное время и в постоянной мере, в правильной подготовке – это необходимо.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос, можно ли это делать в десятке каким-то образом, чтобы это вынуждало человека и чтобы он не упустил это?
М. Лайтман: Если работает над этим, то Творец пробуждает эти вопросы, и чтобы ответить на них, каждая десятка делает усилие. Да.
Ученик: Возможно, я неправильно понял в статье, но он здесь говорит, что в конце нужно большую часть времени быть в правой, а раз в определенное отдельное, обособленное, особое для этого время нужно пробуждать левую, когда ясно, что пробуждают ее только для необходимости дополнения в правой, а не для того, чтобы упасть в нее.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это личная работа человека?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Это личная работа человека, и не относится к работе в десятке. Или это такая работа, когда десятка говорит, вот мы были в правой линии, давайте возьмем полчаса в день и вместе пробудим, или позволим пробудиться левой линии.
М. Лайтман: Самое правильное для нас, чтобы каждый иногда время от времени, не обязательно именно в какой-то определенный час, чтобы проверял себя в молитве, пока не укрепится правая линия его из работы над левой.
Ученик: Каковы критерии делать это, если это не определенное время и не вместе с товарищами?
М. Лайтман: Что он стремится все время приблизиться к Творцу, при всяких возможностях, и так разделяет свою критику, проверку свою, и так идет вперед.
Ученик: То есть человек должен искать такие возможности, которые соответствуют этому подходу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:31) Он говорит, что из левой линии следуют лень, сон и ад. Как управлять левой линией, если наверняка из нее это исходит?
М. Лайтман: Тем, что не левая линия управляет им, а он управляет левой линией, насколько и как он определяет.
Ученик: Вот именно, как сделать в десятке, чтобы десятка определяла, когда выходить, а не управлялась левой линией?
М. Лайтман: В десятке, я не думаю, что это стоит, хотя бы пока. Но каждый, кто идет в левой линии, пусть проверит себя, выяснит, проконтролирует и решит, насколько он хочет оставаться в левой линии, и есть ли уже возможность подняться из левой линии в правую и в среднюю линию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:10) Почему не смешивать работу в правой линии, как тут написано? Почему не смешивать? Если человек переходит в правую линию, тогда раскрывается критика его работы, то есть это как бы естественно. Что значит, что нельзя смешивать?
М. Лайтман: Он в точности должен знать, что он делает, почему он находится в таком положении, в таком состоянии, и тогда он будет привычен работать так, что в тот момент, когда у него есть возможность перейти в противоположную линию, в противоположное состояние, он будет использовать это.
Ученик: То есть если он работает в правой линии, пробуждается критика, он должен работать с ней, использовать ее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А он говорит, что нужно преодоление, молитва, чтобы Творец смилостивился с небес, чтобы он смог поднимать среднюю линию, то есть склонить левую линию под правой, и, согласно критике, разум обязывает к другому, но он идет выше знания. Почему нужно подчинить левую линию правой, и тогда это называется средней линией?
М. Лайтман: Он приходит к этому. Он был в критике, в левой линии, а сейчас он смиряет ее, подчиняя правой линии, и тогда он выходит из этого ощущения критики и находится выше нее.
Ученик: А что такое средняя линия? Что он имеет в виду?
М. Лайтман: Средняя линия – это когда он находится между правой и левой, что до сих пор у него еще нет ясного мнения, что он находится в левой, и также и не в правой. А то, что он хочет в своей работе, он опирается на то, что он находится в левой. И поэтому, когда он поднимается над этим, это уже хороший результат его работы.
Ученик: Что такое хороший итог в работе? К какому результату он должен стремиться?
М. Лайтман: Человек должен стремиться быть в состоянии, в котором он не находится в критике своего состояния, а он оправдывает Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:56) Он пишет здесь, что средняя линия улучшила правую. Потому что, прежде чем притянул левую линию, он шёл в правой, и думал тогда, что и разум обязывает к усилиям в работе Творца. После же того, как притянул левую линию, и склонил её к правой, тогда очевидно, что выбирает правую линию, даже если есть у него и другое мнение, продиктованное левой...
Поэтому нужно помнить, когда намереваются притянуть работу левой линии, чтобы намерением этого было бы только показать, что хоть и есть левая линия, всё равно человек выбирает правую.
Кажется, что и у нас иногда есть хороший конгресс, хорошее объединение, и мы находимся как бы в правой, то это как-то успокаивает. И знание человека согласно на то, что мы в хорошем обществе, и иногда это немного усыпляет. Кажется, что каббалист все время изнутри хочет все больше нуждаться в Творце и быть в каком-то внутреннем усилии. И я хотел бы понять: после того, как у него есть это совершенство, он тоже чувствует, что есть какая-то проблема оставаться в этом? Что, если он останется немножко в этом чуть больше времени, то это испортится?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в этой инициативе, которую он берет на себя, пробуждать левую линию, он понимает, что нужно подняться к чему-то более высокому в работе?
М. Лайтман: Да. Это как есть у тебя, скажем, какое-то блюдо, ты должен добавить перец, соль, и ты должен стараться, чтобы это было в определенном количестве и не больше, иначе получится наоборот, испортишь блюдо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:25) Продолжая то, что здесь читали. Нужно делить время работы и не смешивать одно с другим. То есть вхождение в левую линию требует подготовки, что здесь означает правильную работу?
М. Лайтман: Чтобы у человека были силы, несмотря на то, что он проходит через критику, чтобы он поднялся выше над этой критикой и отнес себя к работе так, как раскрывается ему.
Ученик: То есть он должен быть в таком хорошем состоянии, когда он входит в левую линию, он должен быть сильным?
М. Лайтман: Ну, скажем, уравновешенным, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:27) Человек, который изучает каббалу, и у него еще нет постижения, у него есть правая и левая линии?
М. Лайтман: Относительно, относительно, да.
Ученик: Вот эта критика, я хотел бы понять, что такое критика. Скажем, сегодня утром у меня была разная критика относительно товарищей, этот – такой, этот – сякой. Но что на самом деле является критикой?
М. Лайтман: Критика это, когда ты проверяешь их по отношению к себе, какое у тебя отношение к ним. И здесь ты должен быть очень осторожным, когда ты их чувствуешь и принимаешь, исходя из своих келим.
Ученик: Проверка критики, она должна быть всегда относительно чего-то?
М. Лайтман: Да, конечно, относительно чего-то, напротив каких-то условий, да. И это условия человека, то, как это кажется человеку.
Ученик: В тот момент, когда я обнаруживаю критику относительно товарища, который в моих глазах делает что-то неправильно, то тогда здесь есть молитва?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это работа, и это является относительно правой или левой линии?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:06) Он пишет, что падает в ад, и не хочет оставаться в состоянии покоя, сна и лени. Когда человек падает в такое состояние, как он может оправдать Творца?
М. Лайтман: А почему нет?
Ученик: Почему да?
М. Лайтман: Ты падаешь в сон, в отключку от всех забот, не думаешь ни о чем тогда, кроме как о том, как не подниматься ни к каким вещам, которые могут тебя запутать.
Ученик: То есть согласен с состоянием, он как бы поддался и погрузился в это состояние.
М. Лайтман: Ну, скажем так, да.
Ученик: Как оправдать Творца в таком состоянии, как отыскать ту точку, где он оправдывает Творца за то, что Творец ему посылает?
М. Лайтман: Это с помощью того, что он уверен в том, что каждое состояние, оно более продвинутое, чем предыдущее, и он обязан еще и еще выяснить его, подняться над ним к следующему состоянию.
Ученик: Он пишет, что нужно преодоление и молитва, чтобы Творец смилостивился с небес, чтобы он мог продолжить среднюю линию и подчинить левую. Что это за милосердие с небес Творца?
М. Лайтман: Которое с более высокой ступени, чем сейчас, в которой человек находится.
Ученик: Когда Творец решает смилостивиться над человеком?
М. Лайтман: Это открытый вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:25) Он пишет, что есть люди, которым Творец не дает возможности и отдаляет их. А есть такие, которым Он дает возможность и приближает их. От чего зависит то, что Творец решает приблизить или отдалить человека?
М. Лайтман: Я не могу сказать в точности, но наверняка это зависит от работы человека в предыдущем состоянии. И все.
Ученик: На что нужно обращать внимание в состоянии, чтобы в следующем состоянии Творец приблизил тебя, а не отдалил?
М. Лайтман: Это зависит от того процесса, который проходит человек. Процесса, который проходит человек: либо он нуждается в подъеме или в падении, или ни в этом и ни в том, а должен сам. И еще до сих пор поднять молитву, чтобы Творец занялся им.
Ученик: Что зависит от человека, если, в конце концов, все определяется, хочет Творец приблизить его или отдалить?
М. Лайтман: От человека зависит: соединиться с товарищами и постараться с помощью связи с ними прийти к состоянию более продвинутому. И все. Скажем, он желает слиться с товарищами и из каждого состояния, которое он может достичь сам, помочь им подняться. Он использует свои силы для того, чтобы поднять их.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:11) Я знаю два состояния левой линии. Первое, как тут описывается в статье, что человек сам входит, чтобы проверить свою веру. И тогда у него есть намерение: почему он входит. И есть другое состояние, когда человек вдруг попадает в эту критику. Он не хотел этого, он не вызывал этого, у него нет этого намерения, но он оказался в таком состоянии. Теперь вопрос о второй ситуации. Означает ли это, что у человека была возможность самому войти в это состояние, он упустил такую возможность, и тогда Творец просто поместил его туда?
М. Лайтман: Может быть.
Ученик: И тогда какая работа человека?
М. Лайтман: Если он может вообще осознавать это. Ты понимаешь? Если он осознает это, то это уже что-то другое, он уже может исправить свое пренебрежение этой возможностью, что он не использовал ее правильно. И если бы это не было так, то он продолжает как обычно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:41) Тут написано, с одной стороны, если идти в левую линию, то она отменяет правую, а если идти в правую, то нужно подчинять левую. То есть все время должно быть два состояния. Как могут быть одновременно два состояния, как удержать их?
М. Лайтман: Не может быть два состояния. Не может быть. Они не соединяются в какое-то третье состояние. Они отменяют друг друга.
Ученик: То есть тогда правая тоже отменяет левую?
М. Лайтман: Правая отменяет левую, левая отменяет правую.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:42) Критика, о которой он говорит здесь, я чувствую, что определение этой критики... Есть товарищи, которые говорят про критику о товарище или критике Творца, а здесь критика своей работы: правильна она или нет. Поэтому, прежде всего, это правильное определение критики относительно левой линии? Когда пробуждается критика товарища или Творца – это не считается левой линией?
М. Лайтман: А почему нет?
Ученик: Он пишет, что критика – это когда человек проверяет: правильна ли его работа, искренняя ли она, настоящая ли вера.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но ведь критика Творца – это уже, кажется, что-то другое, чем написано.
М. Лайтман: Это тоже критика.
Ученик: Хорошо. И второе, почему нужно склоняться больше к правой линии? Объясню вопрос. Ведь кажется, что критика намного более сильная, кли более эффективное, скажем, и когда человек становится большим специалистом, то он больше критикует даже самое маленькое действие, анализирует. Допустим, шахматы – сидят и смотрят целый час, правильный этот ход или этот. Почему именно в работе нужно склоняться больше к правой линии?
М. Лайтман: Ты делаешь критику, критический анализ не в отношении того, что тебе делает Творец, а как ты принимаешь Его действия.
Вопрос (Ж Интернет): (35:51) Как правая линия укрепляется из работы в левой? Что значит работа в левой линии?
М. Лайтман: Левая линия – это ограничение. Левая – это некое эгоистическое решение. Левая линия – это желание получать, которое усиливается.
Вопрос (Интернет): (36:34) А что есть в левой линии – то, что называется гееном, ад?
М. Лайтман: Там нет никакого равновесия с правой, не уравновешено. И так он работает, не может выйти из этого.
Вопрос (Ж Интернет): (37:16) Почему в точке раскрытия левой линии человек должен идти выше знания и не требовать, чтобы пришло настоящее намерение навсегда?
М. Лайтман: Из состояния, в котором он находится, в левой линии, он не может перейти в среднюю линию, потому что левая требует от него еще больше войти в левую линию.
Вопрос (Интернет): (37:53) Почему работа в левой линии укрепляет, увеличивает работу в вере выше знания? Разве нельзя привлечь веру из правой линии?
М. Лайтман: Нет. Как? На основании чего? Именно когда есть еще больше критики, еще больше сопротивления, тогда он должен больше пробуждать левую.
Вопрос (Турция-1): (39:00) Можете ли Вы объяснить сказанное, что есть такой ад пламени вожделения, или снега, от которого остывают в работе?
Чтец: Он пишет, что есть два вида ада. Есть пламя вожделения или снег, который остужает в работе. И товарищ спрашивает, можно ли это объяснить.
М. Лайтман: Это силы, которые раскрываются в человеке и мешают ему развиваться. Или с правой, или с левой стороны. И человек должен стараться удерживать себя, чтобы не войти ни туда, ни сюда. Хорошо? Понятно?
Вопрос (Голландия): (40:15) Что имеется в виду, когда мы говорим об обратной стороне трех линий?
М. Лайтман: Это получающие келим следующего состояния, когда у человека появляется возможность наполнить их.
Ученик: Как нам работать? В конце письма написано, что я описал обратную сторону трех линий. Как мы работаем с обратной стороной трех линий? В чем заключается наша работа?
М. Лайтман: Это нужно учить.
Ученик: В чем заключается работа в средней линии? В статье написано, что если мы не работаем в средней линии, то тогда левая линия... Вопрос в том, в чем заключается работа в средней линии? Потому что если мы не работаем в средней линии, то левая преодолевает правую. Так в чем смысл, суть работы в средней линии?
М. Лайтман: Работа в средней линии, чтобы мы всегда хотели ощущать левую линию и видеть, как мы можем подняться над ней, чтобы использовать именно ее.
Вопрос (Турция-2): (42:57) Что является источником правой и левой линии, когда есть только Творец Добрый и Творящий добро? Почему есть две линии?
М. Лайтман: Одна выделяется больше другой, потому что у нас есть разница в использовании нашего желания получать или в желании отдавать Творца. Так поэтому у нас как бы, что мы связаны с отдающим нам, так мы можем быть ближе к Нему или ближе к нашей природе. И здесь уже выбор, что мы выбираем, как мы формируем себя.
Вопрос (Хайфа-1): (44:14) РАБАШ говорит нам, как нужно идти в правой линии, он пишет: И надо знать, что работа эта – в правой линии, как написано «Будь непорочен пред Творцом твоим». То есть человек должен быть в вере и верить, что Творец совершенно не имеет недостатка, и это можно ощутить только, как сказано. Но я спрашиваю: что такое эта наивность, непорочность, эта доверчивость? Во многих местах она упоминается в словах царя Давида, и есть очень много. Что это за непорочность такая, искренность, наивность? Если мы говорим о людях в материальном мире – нет такого у людей. У меня всегда такое ощущение, что я знаю, я лучше. Как достичь этого состояния такой наивности, такой непорочности, доверчивости в пути?
М. Лайтман: Наивностью называется выше знания. И для этого нужно много упражнений, пока Творец даст нам такой дух, и мы сможем подняться к наивности и чистоте.
Ученик: Да преуспеем в этом.
Вопрос (Киев-1): (45:56) Вы сказали, что нужно стараться не находиться ни в левой, ни в правой. А как все-таки правильно действовать, когда ты раскрываешь и критику в себе, с одной стороны, а с другой стороны – величие цели? Как правильно работать?
М. Лайтман: Поднимать правую над левой.
Ученик: И не находиться в правой при этом?
М. Лайтман: Поднимать правую над левой, но не перекрывать левую линию.
Ученик: А они же вроде как одна исключает другую. А как можно поднять ее и не перекрывать при этом?
М. Лайтман: Будем учить это.
Вопрос (W Heb 1): (47:11) Если я правильно понимаю, обращение к Творцу в левой линии – это только критика своей работы. Как вместе с этим раскрыть сердце по-настоящему перед Творцом? Как человеку научиться раскрыть так свое сердце? Как это совмещается, с одной стороны, себя ограничивать, говорить только о себе, что я делаю неправильно, как левую линию, а с другой стороны – быть искренним Творцом? Как будто это противоречит одному другому.
М. Лайтман: Почему? Левую линию ты наверняка получаешь от Творца.
Ученица: Да, но иногда получается, что в сердце человека есть много вещей, кроме критики себя, и он закрывает их как бы.
М. Лайтман: Но он чувствует, по крайней мере, в чем-то, что это негативное, и это его. Да.
Ученица: Так раскрытие сердца перед Творцом – это всегда в этих ограничениях, и все время нужно быть осторожным?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как выходить из левой линии? Чем заканчивать?
М. Лайтман: Выходить из левой линии только с помощью того, что мы идем выше знания в правой.
Ученица: Как сейчас, например, я была в левой линии 10 минут, как мне сейчас выйти из этого? Что мне нужно сделать? Что я должна сказать себе?
М. Лайтман: Что это все приходит свыше, и ты хочешь подняться и использовать только силу отдачи.
Ученица: Я не прошу исправления ни над чем, то, что я…
М. Лайтман: Это и есть само исправление.
Вопрос (Нетания): (49:16) РАБАШ пишет в начале письма: и нужно представлять себе, что есть несколько людей в мире, которым Творец не дал возможности служить Ему и доставлять Ему наслаждение, Он отдаляет их. И потом он продолжает: и Творец их отдаляет тем, что дает им... Говорится о ком? О том, кто не находится в пути, или о других людях?
М. Лайтман: Нет, говорится именно о тех, которые как раз находятся в пути. Но есть разные состояния.
Ученик: И это тоже состояние... Вот и левая линия, о которой мы говорим?
М. Лайтман: И да, и нет.
Ученик: А как выйти из этого состояния? То есть если я чувствую, что товарищ чувствует, что он вообще не находится...
М. Лайтман: Только давать пример.
Вопрос (H 10): (50:21) Я пытаюсь определить, что такое левая линия. Я спрашиваю: какой вопрос человек должен задавать себе, когда он работает в левой линии?
М. Лайтман: Какой вопрос? Как я могу просто так сказать? Как он может подниматься над своим состоянием еще больше? Когда он проверяет свои состояния, выводит из них то состояние, которое кажется ему раскрывающимся в его желании получать, и хочет видеть в нем более возвышенное состояние.
Вопрос (Хадера-1): (51:32) Есть опасность впасть в клипу в правой линии?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поэтому обязаны работать также и в левой линии, чтобы не упасть в клипот в правой линии?
М. Лайтман: Ну, клипа в правой линии обычно это... тяжелая клипа.
Ученик: Правая линия – это совершенство со стороны хисарона, а средняя линия – это совершенство во взаимовключении?
М. Лайтман: Можно так сказать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (52:25) Когда человек находится уже в левой линии, как остерегаться, чтобы не опустить десятку?
М. Лайтман: Самое правильное – он должен думать о том, как поднимать десятку. И тогда наверняка он не будет способствовать их падению. Это то, что я могу порекомендовать.
Вопрос (Ж Торонто-1): (53:06) Правильно ли относиться к правой линии, как к недостаточному намерению?
М. Лайтман: Может быть…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:01) РАБАШ начинает свое письмо друзьям: и чтобы каждый постарался сделать и показать своим пальцем, и сделал каждый свою работу. А потом он говорит, что нужно почувствовать, как Творец совершенен, и чтобы они почувствовали, что исполняют заповеди ради Творца. Мы говорим, что человек – маленький мир, и в нем есть все состояния. И нам даже легче видеть это в десятке. Может быть, в десятке есть товарищи, какое-то временя пребывающие в правой линии, иногда в левой линии, и над этим нужно видеть что-то совершенное, что все вместе – совершенство?
М. Лайтман: Да, конечно. Десятка, она исходит из совершенства.
Ученик: А что значит, что в десятке есть такая работа, что все работают ради Творца?
М. Лайтман: Десятка может направлять себя ради Творца.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: То есть реализовывать десять сфирот в совершенстве. По крайней мере, требовать этого.
Ученик: Какая атмосфера должна быть в десятке? Бывает, есть товарищ в правой линии, кто-то в левой линии, у одного есть большие проблемы в материальной жизни, он не может соблюдать рамки на 100%, а другой вдруг находится в таком воодушевлении особом. Есть что-то среднее, посередине, то что находится в десятке, и что там должно произойти что-то такое, что соединено с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как соединять эти разные вещи, чтобы было все одно, общее, такой дух, который соединяется с Творцом?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Если в десятке есть товарищи, которые находятся все время в разных состояниях...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как над этим сохранять какую-то общую атмосферу, то, что находится между товарищами, над всеми их состояниями, которые они проходят? Так, чтобы в этом общем был какой-то дух, чтобы это все было ради Творца, неважно, что там: любовь, объединение, что-то, что направлено не для себя, а из десятки наружу? Что должно быть в десятке, чтобы соединяло разных в одно целое?
М. Лайтман: Когда отменяют каждый себя. Ладно, ты подумай.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:31) Я именно хочу пойти в правую линию и спросить. Если человек хочет вознести благодарность и благословение Творцу, он чувствует, что Творец не дает ему. Почему это происходит?
М. Лайтман: Потому что человек, может быть, требует слишком.
Ученик: Но ведь это же благодарность Творцу. Разве это требование?
М. Лайтман: Нет. Но затем, что ты говоришь?
Ученик: Благословляю Его, благодарю Его за то, что Он дал.
М. Лайтман: И что дальше?
Ученик: Иногда ты хочешь делать это действие, и ты видишь, что специально не дали ему это сделать, то есть Творец не позволил.
М. Лайтман: Ну и?
Ученик: Для чего Он делает это действие? Почему Он может тебе не дать восхвалять?
М. Лайтман: Чтобы продвинуть, чтобы показать человеку и с левой, и с правой стороны различные возможности, чтобы человек выбрал.
Ученик: Он пишет, что даже если раз в месяц дают человеку доставить наслаждение Творцу, так нужно Его благодарить.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но ты видишь, что есть какая-то боль оттого, что ты не можешь. И ты знаешь, что ты хочешь, ты готов к этому, и это просто не работает. Как будто какая-то стена вдруг перед тобой предстает и не дает тебе.
М. Лайтман: Это все Творец дает: и такое ощущение, и помехи, чтобы человек поднимался над этим. Это все упражнения.
Ученик: Что, и в благодарности есть упражнения, кроме левой линии?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:49) Очень чувствуется, как Вы продвигаете нас в двух линиях, иногда в правой, иногда в левой. Ученику поначалу кажется, что есть вещи вроде бы какие-то противоположные, отменяющие друг друга. Но товарищ ему объясняет, что иногда в левой, иногда в правой, это дополняет друг друга. Какое должно быть намерение в десятке у товарищей? Где там средняя линия? Когда мы понимаем, что нужно отменить себя и пойти за Равом, даже если я не согласен, это называется средней линией?
М. Лайтман: Да. Если мы посмотрим из конца на себя, то мы увидим, насколько мы обратны. Каждый в своем пути, из корня своей души, во всем. И тем не менее, это истина.
Что мы делаем дальше?
Чтец: Можно перейти к следующей части «Введение в комментарий Сулам».
Так, перейдем к следующей части урока, а перед этим споем песню.
Песня (01:01:21)
Набор: Команда синхронного набора