Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 июня 2021 года

Поднять себя вверх

Чтец: У нас урок на тему «Поднять себя вверх».

М. Лайтман: Мы находимся в пути, где, по сути, Творец ведет нас, потому что мы – это желание получать, в котором нет ничего, кроме одной искры, которая может реагировать на действия Творца на нас. А всё остальное − это желание получать, которое является неживым, оно тяжелое, не хочет двигаться, не хочет ничего, а ощущает себя хорошо только в абсолютном покое, и у него нет так же никакой возможности выйти из своего состояния.

Но для того, чтобы мы всё-таки начали отличать друг от друга материальные и духовные состояния, получается, что мы начинаем получать разные состояния, благодаря разным событиям, происходящим с нами, которые подстраивает нам Творец в этом мире, когда Он соединяет духовные явления с событиями этого мира. И тогда мы учимся: как мы ведем себя, как реагируем, что ощущаем, что действует на нас больше или меньше.

Но в промежутках у нас есть состояния, когда мы теряем сознание, ощущение, что находимся в духовном, и продолжаем, как будто мы живем как какая-то механическая кукла, которая двигается, действует из того, что на нее воздействуют разные внешние условия. Но это только то, что происходит с нами без всякого пробуждения изнутри, то есть по сути дела как всё человечество, как и все неживые-растительные-животные. Всё человечество – это животный уровень.

Когда мы входим в такие состояния, получается, что мы не чувствуем это, не понимаем, что вошли в животное состояние, и живем в нём просто без всякого желания выйти, подняться, изменить что-то. А изо дня в день, изо дня в день живем в таком виде, что нет разницы между сегодня и завтра или между сегодня и вчера.

Здесь мы должны пройти несколько таких состояний, действий, дней, ночей для того, чтобы усвоить, что есть нечто странное в том, что я не ощущаю никакого изменения ни во внутреннем состоянии, ни даже в материальном состоянии. Я просто существую изо дня в день в одном и том же.

Нам специально дают такое ощущение, что нет разницы между днями. И все это для того, чтобы мы начали себя контролировать, чтобы захотели выйти, чтобы мы обнаружили это состояние и подумали, что из этого нет никакого выхода, кроме как подняться в «ради отдачи».

Когда мы ощущаем себя как животное, у которого нет никаких изменений: вчера, сегодня, завтра, всю жизнь оно может быть всё на том же уровне, в тех же состояниях. И нет изменений. Мы обнаруживаем, что находимся в таком состоянии, в такой жизни без всякого изменения, что завтра будут точно те же состояния, как сегодня и как были вчера, и так это останется, пока естественным образом, как и всё в нашей жизни, в нашем мире, я умру, всё. И человек из этого всё-таки начинает ощущать, что боится так закончить свою жизнь без всякого изменения.

И тогда он не знает, что делать. В нём пробуждается какой-то внутренний страх: «Что со мной будет, почему я в таком виде?» Иногда он видит, что и группа тоже в таком же состоянии − «каждый отвергающий отвергает в своих недостатках». А иногда, даже если он и видит, что они немного продвигаются и тут, и там, и производят какие-то изменения, он также видит, что это не особенно на него воздействует. То есть это очень важное и хорошее состояние, когда человек получает такое ощущение, что он находится в животной жизни, и у него ничего нет: ни вчера, ни сегодня, ни завтра. И это может тянуться, пока он не умрет, как всё в нашей жизни, в нашем мире. (07:21)

Здесь мы должны распознать, насколько это зависит от нас − пробудиться, восстановиться, встать из этой спячки. Или мы распознаем, насколько Творец пробуждается в отношении нас и начинает пробуждать нас тем, что дает разум и чувства понять, где мы находимся, что мы действительно пришли в состояние, в котором заморозились, что мы живем в этом, как животные: вчера, сегодня, во всём то же самое.

И тогда начинается наша работа: как мне всё-таки постараться подняться из этой ямы? Когда я залезаю-залезаю по стенам этой ямы и стараюсь выйти наружу. Выход оттуда − выход непростой, это происходит не сразу, не за одно действие. Творец желает помочь нам понять, какова наша природа, что это за выход, чтобы из этого мы больше научились, что такое наша природа, желание получать.

И так мы начинаем получать, в особенности, страх, что мы можем войти в состояние, выйти из которого у нас нет никакой возможности, даже если мы увидим, в каком состоянии находимся. Это состояние − действительно настоящая тюрьма, настоящее изгнание, когда ты понимаешь, где находишься, и что ты там заперт. У тебя будет и сегодня, и завтра, и вообще вся твоя жизнь, пока ты не ощутишь, что еще жив, и это не закончится, может быть, еще очень много лет. А ты будешь обязан работать и существовать, как животное. Только у животного лучше то, что нет осознания себя в том, что так оно существует. А ты будешь чувствовать, что существуешь, действительно как животное, питая себя сегодня как вчера, завтра как сегодня и так далее.

Здесь есть очень особая большая работа, когда уже мы сами начинаем строить новые ощущения в том, как нам вытащить себя, как попросить у Творца, как главным образом получить помощь с помощью окружения, с помощью десятки «человек да поможет ближнему», как нам вытащить себя из этого состояния. Это как болото, которое тянет нас и не дает пошевелиться. Ты хочешь продолжить жить? Тогда исполняй, пожалуйста, то, что у тебя есть, не более того. Если ты делаешь какое-нибудь действие, какое-нибудь движение, чтобы подняться, выйти, ты сразу чувствуешь, как это обратно затягивает тебя в болото. И так ты и обязан оставаться.

Мы должны обнаруживать эти состояния. В малой степени, в миниатюре они, может быть, ощущаются в нашем состоянии, когда мы только начинаем путь. Но на самом деле это наступает после большого усилия и уже большого опыта, выхода из животного состояния, и тогда мы почувствуем это целиком. Пока мы посмотрим на это в отрывках. (12:55)

Чтец: 7-ой отрывок, пишет РАБАШ.

7. Иногда он приходит к падениям в работе до такой степени, что вообще забывает, что есть работа Творца. Это означает, что он выпал из своего состояния, когда работал с воодушевлением, и думал, что с этого дня и далее он останется в духовной работе навсегда. И вдруг он видит через некоторое время, что он вообще вышел из святости. То есть, он не помнит точки отсчета. То есть, что он не способен вспомнить мгновение, когда вышел из святости и упал на уровень материального мира. И это потому, что во время падения человек теряет сознание и не помнит ничего. Как и в материальном мире, когда человек падает с высоты и не помнит, что упал. И только после того, как приходит в себя, он видит, что находится в больнице, то же самое происходит и в порядке духовной работы. [РАБАШа. Статья 6 (1989) «Что такое "выше знания" в духовной работе»] (14:14) 

Чтец: Прочитаем еще раз.

7. Иногда он приходит к падениям в работе до такой степени, что вообще забывает, что есть работа Творца. Это означает, что он выпал из своего состояния, когда работал с воодушевлением, и думал, что с этого дня и далее он останется в духовной работе навсегда.

М. Лайтман: То есть, что даже приходит учиться и участвует в организации и разных действиях группы, духовных, якобы, действиях, но для него это всё ощущается, как пустая вещь. И он даже не осознает, что это пустое. Нужно делать − он делает это, как он ходит на работу, ест, пьет, спит, моется, делает все действия в своей обычной жизни, так он делает и это. Он присоединяет все духовные действия, даже групповые к своей материальной жизни и исполняет их без всякого внутреннего содержания. Зачем он это делает, почему, где здесь преодоление, подъемы? Этого нет.

Чтец: И вдруг он видит через некоторое время, что он вообще вышел из святости. То есть, он не помнит точки отсчета.

М. Лайтман: То есть кто он, что он, куда он стремится, к чему он должен прийти? Впереди у него ничего нет.

Чтец: То есть, что он не способен вспомнить мгновение, когда вышел из святости и упал на уровень материального мира. И это потому, что во время падения человек теряет сознание и не помнит ничего. Как и в материальном мире, когда человек падает с высоты и не помнит, что упал. И только после того, как приходит в себя, он видит, что находится в больнице, то же самое происходит и в порядке духовной работы. [РАБАШа. Статья 6 (1989) «Что такое "выше знания" в духовной работе»] (16:37)

Вопрос (Беэр-Шева): Как бы Вы определили эту точку отсчета в работе индивидуума в десятке?

М. Лайтман: Точка отсчета? Я не знаю, что ты имеешь ввиду. Точка отсчета, нулевая точка − это после того, как человек в каком-то виде отключился от работы, от цели, от правильной связи с товарищами, и тогда он получает побуждение от решимо, которое пробудилось и начинает с ним работать. Над этим решимо он идет и снова связывает себя с процессом развития.

Вопрос (Венгрия-Польша): Здесь говорится, что человек обращает внимание, что он находится в больнице. Что это за больница, в которой, мы должны понять, что мы находимся?

М. Лайтман: Мы находимся в состоянии, когда Творец хочет нам показать, с одной стороны, насколько мы больны и насколько можем прийти в себя, выздороветь. Это состояние, когда мы нас лечат. Мы должны всё время помогать друг другу все вместе: в какой больнице или в каком состоянии выздоровления мы находимся, и насколько мы пробуждаем друг друга. Этим мы можем поднять нашу чувствительность к помощи, к лечению Творца, больше воспринять Творца, в том, что Он больше помогает нам. Это называется «поднять к Нему просьбу, МАН» и так продвигаться. Один не может, а если группа требует, она получает помощь.

Вопрос (Италия-4): Я не понял, почему нам нужно сохранять состояние, где нет разницы между правым и левым в работе?

М. Лайтман: Я этого не говорил. Откуда ты взял правую, левую, я не знаю. Может тебе так перевели? Может, ты имеешь в виду, что мы находимся в состоянии, когда не отличаем одно от другого. Но, я не говорил «левое-правое», не было этого в моем представлении такого, чтобы передать вам это.

Вопрос (Реховот): Выходит, что моя ответственность по отношению к товарищу − это показать ему, что он отключился. Как это сделать?

М. Лайтман: Мы не говорим сейчас о помощи друг другу, мы говорим о внутреннем состоянии самого человека, чтобы он почувствовал, что сейчас находится в состоянии мертвого. Что, если до этого у него было стремление к Творцу, к отдаче, к тому, чтобы достичь цели жизни, цели творения, то сейчас его жизнь сократилась до того, чтобы только поддерживать себя сегодня, как вчера и завтра как сегодня, и ничего не изменяется в его животном, материальном состоянии.

Это, по сути, состояние духовной смерти. Мы боимся этого состояния, и хотим увидеть, как нам всё-таки выйти из него, можем ли мы помочь себе с помощью чего-то. Сейчас в других отрывках он объяснит, как нам вытащить себя из этого.

Потому что нас могут ввести в это и оставить, и мы никогда не захотим выйти, у нас не будет никаких собственных устремлений. Потому что мы − не Творец, который создает «сущее из ничего»: разные желания, склонности, стремления, а мы приводимся в действие.

Поэтому здесь вопрос: что мы можем сделать в состоянии, когда падаем на уровень животного? Как нам выйти с уровня животного на уровень человека, когда у него есть особые решимот, он развивает их и с их помощью всё время растет до соответствия Творца. (22:30)

Вопрос (Испания-2): Состояние отключки, когда мы чувствуем себя, как в изгнании, мы переживаем это один раз или переживаем заново на каждом этапе духовного продвижения?

М. Лайтман: Нет, здесь мы говорим о таком состоянии, которое наступает через какое-то время, много времени, когда к человеку приходит осознание, которое действительно дает ему ощущение, что он вошел в совершенно животную жизнь. Как все люди, которые живут с сегодня на сегодня, у них нет никакого изменения, никакого духовного подъема, никого стремления, склонности изменить себя, они не стремятся к подъему в духовном, к Творцу. То есть не ощущают, что у них есть душа, которая стремится раскрыть Творца, а есть животное, как у любого животного организма, любого человека, любого животного, которые хотят только поддерживать себя в ежедневной жизни, пока не умирают. Вот и всё. На таком уровне, когда не изменяются, не поднимаются над своим состоянием. В этом разница между уровнем животного и уровнем человека.

И люди, которые изучают науку каббала и находятся в стремлении к духовному, вдруг начинают ощущать, что они сами тоже входят в такое состояние: что не находятся в каком-то духовном подъеме, в поиске, в пробуждении, в устремлении, а живут сегодня как вчера, и завтра будет как сегодня, главное, чтобы это оставалось в статическом виде без изменения, это в наших глазах смерть.

Вопрос (KabU 3): Из состояния, в которое человек приходит, когда выходит из святости, кто его вытаскивает, Творец или мы сами себя?

М. Лайтман: Мы сами ничего не делаем. Никогда. Всё делает только Творец.

Вопрос (Latin 7): Можете ли Вы объяснить разницу между состоянием, которое описывается в этом тексте, и равнодушием?

М. Лайтман: Нет, я не могу это объяснить. Допустим, это равнодушие. Равнодушие − это всё-таки, когда я отношусь к чему-то и чувствую, что равнодушен относительно этого. А здесь говорится о том, что человек просто находится в этом, он вдруг ловит себя, что уже какое-то последнее время заботится только о том, чтобы его жизнь продолжалась вчера, сегодня, и чтобы сегодня было как завтра и так далее. Он ловит себя, что только об этом заботится и согласен с тем, что так будет происходить и течь. Это называется, что он входит в животную жизнь, в жизнь животного. (27:36)

Вопрос (Петах-Тиква): Это состояние приходит к человеку в результате увеличения желания, и он снова впадает в получение для себя?

М. Лайтман: Я не могу сказать, в каком состоянии это наступает у человека, потому что здесь есть много условий: и когда показать это человеку, и в связи с чем, но это наступает через много времени, когда он работает, через много времени.

Вопрос (Петах-Тиква-31): А чем это служит программе творения − то, что человек забывает путь? Почему это важно для развития?

М. Лайтман: Тем, что он начинает понимать, что называется «животное». Потому что до этого, даже когда он находится на уровне животного, он тоже не знает, что ничего не изменяется, он думает, что это жизнь.

А через какое-то время − когда он гнался и пытался достичь духовного подъема в разных видах, в объединении с Творцом, в понимании − он вдруг обнаруживает себя в состоянии, когда ему неважно, что будет сегодня относительно вчера, завтра относительно сегодня, главное, чтобы всё было для него так комфортно, и чтобы оставалось как есть. Тогда он начинает понимать, что такое уровень «животного». До этого он не чувствует, что такое «животное».

То есть для того, чтобы прийти к уровню «животного» или «живого», мы должны всё-таки достичь какого-то «говорящего» уровня, спустится оттуда вниз, и тогда постигаем уровень «животного». Как любое животное не знает, что оно животное, оно не знает, что есть что-то выше него, и живет. Так и мы тоже: должны прийти к более высокому уровню, и тогда из него можем научиться нашему состоянию на уровне «животного». Как говорят, что для того, чтобы запрыгнуть на стол, ты должен прыгать чуть выше стола. (30:16)

Ученик: Что значит сейчас сидеть на уроке и быть в сознании?

М. Лайтман: Я не знаю, я не вхожу. Покопайся в этом и увидишь. Сейчас начни, что называется, с того, чтобы «быть на уроке» и «быть в осознании», начни думать, о чём мы говорим. Поучим эти отрывки и тогда увидим.

Вопрос (Киев-1): А что всё-таки значит этот уровень − «говорящий»? Что это такое между нами в десятке?

М. Лайтман: Уровень «говорящий» называется, что он хочет быть подобным Творцу. Уровень «говорящего» − это уровень человека. Когда он хочет быть в контакте с высшей силой − это называется «речь», и так продвигаться всё время. Всё время всё более и более быть в состояния «ради отдачи».

Ученик: Что это за «речь», что это за такое объединение с высшей силой?

М. Лайтман: Нет, хватит не быть в том, о чём мы говорим. Будьте в точности внутри наших выяснений. И не расширять. А иначе мы ничего не поймем.

Чтец: Восьмой отрывок. Пишет РАБАШ.

8. Человек, который хочет выйти из эгоистической любви, иногда получает питание, то есть жизненную силу от того, что хочет работать ради отдачи. Но когда он не ценит питание, которое он получил для отдающих келим, ему дают какую-нибудь страсть, чтобы ему захотелось, и он начинает думать о наслаждении от этой страсти и забывает обо всей духовной работе, и тут же получает падение, до того, что он уже не чувствует, в каком состоянии он находится. А на самом деле, он находится без сознания, то есть сейчас ему неизвестно, что есть такая вещь как духовность, которой он до этого занимался всем сердцем, и вдруг у него всё забылось, пока он не приходит в себя и не начинает чувствовать, что находится в состоянии падения.

И это подобно тому, как если бы у него, не дай Бог, случилась дорожная авария, и он остался без сознания, а после того, как он пришел в себя, он видит, что находится в больнице. Так же и человек, который шел по пути достижения «ради отдачи». Вдруг его поразила некая страсть, которая вошла в его сердце, и он находится без сознания, то есть упал в материальный мир. И только спустя какое-то время он приходит в себя, то есть он услышал известие свыше, что он не в порядке. [РАБАШ. Статья 26 (1989) «Что означает «того, кто оскверняет себя, оскверняют свыше» в духовной работе»] (33:52)

Повторное чтение отрывка (33:57-37:20)

М. Лайтман: Это как мы говорили, что человек как бы функционирует, всё нормально, снаружи по нему не видно, что он находится в каком-то состоянии, когда он действует автоматически, в материальной жизни и в жизни группы. Он просто делает всё, что нужно. Но затем он замечает, что вся его жизнь − без его собственной страсти, страсти с его стороны. Он просто действует так, как это принято, и нет ничего, кроме этого. Это жизнь, которая уже не называется духовной жизнью. Пусть он даже находится в группе, и в различных действиях. Если он соглашается с тем, что сегодняшний день будет такой же, как вчерашний, это называется, что он опустился на уровень «животного». Хотя он занимается каббалой и вроде даже преуспевает в действиях по распространению, в жизни группы.

Вопрос (Киев-2): Как в таком состоянии ценить товарищей? Иногда они могут показаться чужими, как бы, говорят о чем-то таком непонятном.

М. Лайтман: Нам нужно оценивать товарищей по тому, насколько можно помочь им, и они помогают мне, и мы вместе объединяемся и связываемся с Творцом. Если я хочу, чтобы сегодняшний день был такой же как вчерашний, и чтобы завтра тоже у меня исчез такой фактор, как ускорение − который ускоряет мое развитие по отношению к духовной жизни, − то и товарищей я не могу ценить больше, чем какое-то стадо. И в этом стаде мы существуем сегодня так же, как вчера, и завтра будем, как сегодня, и в соответствии с этим я и ценю это стадо, эту группу. (40:07)

Вопрос (Москва 7): В этом отрывке РАБАШ очень много рассказывает про следствие. А о причине сказано два слова, что «он не ценит питание». И дальше начинает описывать то, что происходит после этого. Вот что значит, что «он не ценит питание»?

М. Лайтман: Питание?

Ученик: Да, у нас так переведено. Когда он говорит о питании, которое он получил для дающих келим, и дальше описывает, что происходит после этого.

М. Лайтман: Человек не ценит то, что он получает от Творца для духовного продвижения. И даже те вещи, которые не меняются, он тоже должен ценить. Что это Творец дает их для того, чтобы на основе всей этой дремоты, когда не пробуждают его свыше, он должен поднимать себя с помощью группы, с помощью молитвы и всё-таки требовать от Творца продвижения. В этом, собственно, его работа: стараться, насколько это возможно.

Но всё-таки нам нужно чувствовать и состояние, о котором здесь говорится, что очень часто мы находимся в состоянии, когда ни к чему не стремимся и хотим только оберегать себя, чтобы мы находились в животном состоянии как сегодня. Мы удовлетворяемся тем, что есть у нас сегодня. Так здесь нам нужно очень быстро, насколько это возможно, найти возможности подняться над этим. И подъем над этим может быть только в быстрой организации молитвы. Сами по себе мы не в состоянии себя поднять.

И если мы будем собираться вместе и говорить – у нас ничего не будет, если в результате такого собрания, когда мы понимаем, что нужно обратиться к Творцу, подняться вверх на иной уровень продвижения, и мы не молимся Творцу, то иные действия нам не помогут, не помогут. Потому что в конечном счете всё должно завершиться молитвой, просьбой, иначе у нас нет шансов изменить свое состояние по отношению к исправлению.

Вопрос (Балтия 1): Вы когда-то с товарищами попали в автоаварию, которая всё изменила, в Бней Барух создали группу. И, кажется, что нам, чтобы сдвинуться, тоже нужно попасть в какую-то аварию. Потому что иначе эгоизм ничего не хочет менять. (43:39)

М. Лайтман: Я понимаю вас, вы пришли к состоянию дремоты, и вы не можете сдвинуть себя и изменить это состояние. И даже предпочитаете, чтобы была такая резкая встряска свыше, которая подействовала бы на вас, и с помощью этого вы начнете двигаться и менять состояния. Но я рекомендую вам, я даже прошу вас не искать внешней причины, чтобы она вас встряхнула и вытащила из места, в котором вы находитесь. А только – сами! Старайтесь молиться Творцу, именно в состоянии дремоты, когда как бы нет никакого выхода, никакого изменения. Но просите Творца, чтобы Он это сделал. Когда вы будете просить и просить, и просить, увидите результат. Насколько эта просьба организует новую связь между вами, то есть установит ваше кли вместе, хорошо. Насколько вы получите от этого ощущение Творца − кто Он, что Он, насколько вы приближаетесь к Нему, понимаете Его, глубже изучаете Его.

Но не ожидать, чтобы это изменилось с помощью каких-то трагических действий, каких-то плохих вещей, страданий. Это не действие Творца. Действие Творца всегда в том, чтобы вы просили у Него доброго продвижения. Иначе Он не Добрый и Творящий добро. Это не может быть, что вы обращаетесь к Творцу. Творец делает это с помощью того, что светит вам светом, и так вы продвигаетесь. Пробуждение, соединение, ощущение внутренней теплоты между вами, что вы начинаете Его раскрывать, − только в таком виде. Вы не можете обратиться к Творцу и попросить о страданиях, это не идет вместе, у Него этого нет. Нет у Него! Страдания, исходящие от Него, могут быть только страданиями любви. Старайтесь продвигаться только в таком виде, только в таком направлении. (46:50)

Вопрос (Италия-3): Через несколько часов в итальянской группе будет важная встреча, мы будем обсуждать важность утреннего урока, важность распространения. Можно ли попросить Вас сказать несколько слов, чтобы завтра мы могли бы просто показать клип всем товарищам в мировом кли?

М. Лайтман: Я не знаю, могу ли я здесь что-то добавить. Мы говорили обо всём. Надо только продолжать, только мобилизовать всё, что есть среди товарищей. В хорошей связи между вами, в раскрытии сердец, в разговоре между собой вы можете прийти к таким чувствам и к таким выражениям в текстах, в съемках, в песнях − во всём, выразить всё, что есть у вас в сердце, что я на такое даже не способен. Сила группы − это сила намного более мощная, чем сила какого-то одного человека, пусть даже каббалиста. Вы можете создать между собой такое море чувств, которое намного сильнее, намного мощнее воздействует на Творца, чем то, что я стараюсь кричать и прыгать. Группа намного сильнее.

Вопрос (МАК-6): Как человек без сознания может ускорить приход в себя?

М. Лайтман: Не может. В этом всё дело. Мы сейчас читали в этих двух отрывках, что человек находится на «животном» уровне, «животной» ступени и не осознает, что он находится на ней. Он заботится только о том, чтобы сегодняшний день был как вчерашний, а завтрашний как сегодняшний, и ничего кроме этого. Постепенно он всё больше и больше отключается от духовной цели, его участие в группе чисто механическое, он относится к своей жизни, как любой человек в этом мире: встает, идет на работу, возвращается с работы домой, смотрит телевизор, свой футбол или еще что-то. Так всё проходит, пока он не умирает. Так и мы вдруг видим, что находимся в таком же состоянии, в таком же распорядке жизни вместе с нашим занятием каббалой.

Чтобы выйти из этого, я прежде всего начинаю усваивать то, что нахожусь в этом и нахожусь уже давно, может быть, многие месяцы, несколько месяцев. Я начинаю понимать, что вхожу в какое-то состояние, из которого не могу выйти, я не хочу из него выходить, я не в состоянии из него выйти. Я не хочу молиться о том, чтобы выйти и что-то изменить. Я вижу, что это охватывает меня, затягивает, как болото, и тянет вниз. И я соглашаюсь с этим и говорю, что всё нормально! Здесь нам нужно делать очень много групповых усилий для того, чтобы убедить Творца, чтобы Он поднял нас из этого состояния к духовному.

И то, что в наших занятиях каббалой мы чувствуем, что сегодняшний день может быть как вчерашний − это тоже, собственно, духовное состояние, но только «неживое» состояние в духовном. Нам нужно стараться поднимать себя из этого, учить, как это делать. Между нами есть много людей, которые находятся в таких состояниях. И каждый более или менее придет к такому состоянию в различных своих обстоятельствах. Нам нужно над этим работать. Не волнуйтесь, мы не дадим никому заснуть. Никому! Постараемся каждого извлечь из такой дремоты. Это наша работа. (52:33)

Вопрос (Hebrew 10): В чём разница между отношением к равнодушию ученика каббалиста, который хочет быть каббалистом, и кем-то, кто уже прошел этот этап и стал каббалистом?

М. Лайтман: Я не могу вам этого сказать, потому что вы не можете почувствовать то, что чувствует каббалист. Но, поверьте мне, с человеком, который уже является каббалистом, находится в ощущении Творца, в какой-то явной связи с Творцом, происходит то же самое. Потому что для того, чтобы перейти с уровня на уровень, ему нужно пройти все эти состояния: ибур, еника, мохин, состояния построения новых парцуфов на духовном уровне. И хотя эти состояния и новые, но там находятся те же самые явления, как и у нас. Поэтому не надо думать, что то, что мы учим, нужно учить сейчас, а потом этого не произойдет. Потом это будет развиваться еще больше, вы пройдете это и на духовных уровнях. В особых проявлениях, но на духовных уровнях.

Ученик: У каббалиста есть какая-то страховочная сеть для преодоления равнодушия?

М. Лайтман: Нет никакой страховки. Как сказано: «Не верь себе до самой своей смерти».

Вопрос (РТ 23): Здесь маленький отрывок из Шамати, я хочу послушать, есть ли параллель между тем, о чём мы говорим сейчас и этим отрывком? В нём говорится, что всегда у него разломанного больше устоявшего, падений намного больше, чем подъемов, и не видит он конца этим состояниям, думая, что навсегда останется вне святости.

М. Лайтман: Нет, это не то же самое. Потому что здесь говорится об изменении состояния, которое проходит человек. В том, что ты читаешь в этом отрывке Шамати. А у нас говорится о состоянии, когда человек входит в такой период, где он сам не видит изменений между сегодняшним днем и вчерашним, и завтрашним. Он не хочет, чтобы были изменения, он не чувствует, что в нём есть какие-то решимот, которые толкают его к новым состояниям, и не хочет, чтобы это изменилось. Пусть это действительно будет, как у всех этих буржуев, у всех, кто живет такой жизнью в мире − говорится об этом.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как может быть, что всей духовности человек предпочитает животное состояние, что он на самом деле противопоставляет одно другому?

М. Лайтман: Я не знаю, как это. Я только знаю, что такие состояния опускаются на нас, и как нам тогда существовать в них.

Ученик: Так почему животное состояние настолько сильно?

М. Лайтман: Сильно то, что действует сейчас. Это является сильным. А животность сильна, потому что это «неживое», и оно не требует от человека никакого преодоления. Человеку не нужно воевать со своим эго, он находится в нём таким, как он есть.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Не все десятки сейчас ощущают, что они в состоянии падения. Так какова может быть их работа ради общего кли?

М. Лайтман: Мы не изучаем из наших особых настоящих состояний, особые состояния, которые могут быть в духовном. Мы просто изучаем состояния, которые могут быть в духовном и стараемся их понять в любом состоянии, в котором находится каждый. Я не могу подстроить тему урока внутреннему состоянию каждого ученика, которых здесь тысяча.

Сейчас мы стараемся подняться выше наших состояний и представить себе то, что каббалисты − РАБАШ, Бааль Сулам − хотят нам показать. Если сейчас я могу измерить это по себе, примерить на себя, как я примеряю одежду в магазине, то я это делаю. А если нет, то я стараюсь в каком-то другом виде. Иначе мы не смогли бы учиться.

Вся наша учеба − это изучение различных состояний. И, разумеется, эти состояния не действуют в нас сейчас, но нам нужно каким-то образом их себе представить. Так мы учимся, нечего делать. Может быть, мы сможем заниматься в таком виде, что я смогу измерить разницу между моим текущем состоянием и состоянием, о котором говорится, или между ним и групповым состоянием. (59:03)

Вопрос (Волга): Как мы можем проходить эти состояния в минимальном виде, чтобы не задерживаться в них долго?

М. Лайтман: Мы не можем определить никакое такое состояние. Твой вопрос нехороший. Не думай, что ты можешь каким-то образом притянуть, сократить какие-то состояния. Тебе всё время нужно стремиться к объединению в группе и внутри группы стремиться к объединению с Творцом, нет ничего кроме это. И из этого стремления ты всегда найдешь себя в самом продвинутом состоянии.

А не то что ты заранее определяешь, какое это состояние. Как такое может быть? Это не будет состоянием подъема. Только – к объединению, то, что находится в твоих силах, (01:00:02) ты можешь больше стремиться, и в центре объединения ты определишь, что его суть − это Творец. Так это должно работать.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Состояние очень комфортное для эго, и нет никого желания, чтобы это изменилось. Для того чтобы сдвинуть что-то, чтобы начал гореть какой-то хисарон, правильно напоминать себе иногда вещи, которые…?

М. Лайтман: Ты ничего не можешь себе напомнить, о чём ты говоришь? Если бы ты мог себе напомнить, ты мог бы выйти из этого сам. Тогда это не было бы «животным» состоянием. Объясни коню, что ему нужно выйти, что ему нужно подняться. Так и человек, когда он находится в «животном» состоянии, в такой спячке, он ничего не может сделать из себя. Он даже не может понять, что находится в таком состоянии. Есть только внешнее воздействие группы на него: зависть, тщеславие, всякие изменения, которые производит Творец. Но сам человек ни на что не способен.

Ученик: Иногда мы говорим, что пусть напомнит себе день смерти, всякие такие вещи, чтобы боялся.

М. Лайтман: И это тоже не такое состояние, о котором мы сейчас говорим. Мы говорим о состоянии, когда человек − просто животное, настоящее животное. Перечитай потом еще раз эти два отрывка, и ты увидишь, насколько это...

Я не думаю, что вы это прошли, это вам еще предстоит. Но так мы работаем, на будущее, когда вы вдруг раскроете, что находитесь в таком автоматическом существовании и не хотите, чтобы это изменилось. И очень тяжело выйти из этого. Даже если вы начнете раскрывать, что это так. То есть когда свыше вам начнут раскрывать это, что вы и не хотите этого: вам хорошо вместе учить каббалу в такой жизни, когда ничего не меняется, вам ничего не нужно, у вас есть этот мир, у вас есть так же немножко из мира каббалы, из духовного мира, и вы можете жить.

Ученик: Так где же здесь укол, как проснуться от этого?

М. Лайтман: Это всегда пробуждают свыше, а не то что ты в состоянии это сделать.

Ученик: С помощью страданий?

М. Лайтман: Но это будет. Тогда ты научишься.

Вопрос (Москва-3): Должна ли и может ли десятка распознать падение товарища?

М. Лайтман: Да, сейчас мы говорим о том, что десятка может видеть, что товарищ находится в спячке. И попытается притянуть его к объединению с ней, с десяткой. Так мы будем продвигаться.

Обычно тяжело увидеть, что вся десятка находится в спячке. Такого нам свыше не дают. Всегда есть те, кто прыгает в верх, и те, которые опускаются вниз. То есть такой танец. Но каждый в десятке может войти в такую заморозку и только через какое-то время, даже через несколько месяцев увидеть, что вот он находится в такой заморозке. И он хочет в этом находиться, его ничего не волнует.

А когда он старается выйти из этого, он видит, насколько «животное» тянет его обратно, потому что ему удобно, хорошо там быть. Сегодня и завтра есть еда, есть кровать, есть даже собрание товарищей, всё обустроено, всё хорошо и не нужно двигаться, только соблюдать рамки. (01:04:58)

Вопрос (Флорида): Мы производим большие усилия в распространении, разные вещи начинает происходить. Если человек начинает участвовать в распространении, является ли это хорошим выходом из состояния спячки?

М. Лайтман: Ты говоришь уже о лекарстве, о решении. И одно из лекарств, чтобы выйти из состояния и вообще всё время находиться в продвинутом состоянии, в состоянии продвижения − это находиться в связи с чужими желаниями. Поэтому распространение очень эффективное средство, чтобы не засыпать, не связываться с «животным» уровнем, не падать с уровня «человек» на уровень «животного».

Потому что человек − это тот, кто всё время хочет уподобляться Творцу, приближаться к Нему, в чём-то отдавать. Поэтому распространение очень важно́. Распространением ты просто исправляешь свое общее кли со всеми желаниями получения, со всеми душами, которые ты видишь перед собой. Всё общее, что происходит − это ты. Работой в распространении ты пробуждаешь свое будущее состояние, и поэтому это настолько эффективно и не позволяет находиться на «животном» уровне. Хорошо, спасибо, что ты задал этот вопрос.

Вопрос (Казахстан): Похоже состояние такое, что главное не уходить, как бы я оправдываю себя в этом состоянии. И, как я услышал, что главное здесь − зависть, которая может вытащить из этого состояния. И вопрос такой: осознание этого состояния − это уже первый шаг к выходу? И как быстрее выйти из этого?

М. Лайтман: Да, понятие зависти очень важно. Поскольку оно может быть помощью, вспомогательной силой, чтобы подняться с «животного» уровня на «человеческий». Но всё-таки нужно очень много усилий со стороны окружения, со стороны группы. И очень важно, чтобы мы приняли на себя какие-то действия, делать что-то внутри группы.

Но самое главное − это распространение наружу. Что значит наружу? Это наши келим. Это то, что сейчас я обращаюсь к миру и распространяю различные вещи, которые связаны с его исправлением. Этим я связываюсь со своими келим, которые разбросаны там среди миллионов и даже миллиардов людей. Поскольку в каждом из них есть часть меня. И сейчас я начинаю создавать связь с ними. С помощью того, что я создаю с ними связь, я уже начинаю получать от них какой-то добавочный хисарон. И это мои хисароны, потому что в конечном счете я должен быть соединенным с ними, а они являются частью моей души. Поэтому распространение, когда я выхожу к ним и пробуждаю их, действует в моём исправлении, в исправлении моего кли. Поэтому очень важно это делать.

И, разумеется, пробуждение этих желаний, которые относятся к моей душе и становятся ближе ко мне − это то, что пробуждает меня и выводит из спячки сильнее всего. Поэтому написано, что «я многому научился у своих учителей, еще бóльшему у своих товарищей» и еще бóльшему у своих учеников. Потому что именно новые хисароны, которые мы стараемся пробудить, помогают нам подняться. Насколько мы собираем их вместе в ширину, они поднимают нас в высь к Творцу. (01:10:22)

Вопрос (Петах-Тиква-2): Каждый день мы берем тему, которую мы учили на уроке, и пытаемся реализовать в течение дня, обсуждаем, читаем. Что делать, когда есть тема, в которой мы не находимся, и мы хотим прийти в это состояние? Как правильно обсуждать такую тему в десятке после этого?

М. Лайтман: Я тебя не понял.

Ученик: Мы хотим обсуждать между собой, как продвигаться к цели, и не хотим прийти к состоянию спячки. Мы хотим выяснить это состояние, но не хотим ощущать такое состояние. Или хотим.

М. Лайтман: Так в чём вопрос?

Ученик: Как правильно выяснять?

М. Лайтман: Когда ты можешь обсудить спячку, находясь в спячке?

Ученик: Ну, конечно нет.

М. Лайтман: Так это то, что мы делаем.

Ученик: Так что, мы это сравниваем в попытке объединиться?

М. Лайтман: Мы находимся в каком-то определенном состоянии, которое не спячка и не подъем − обычное состояние. И в нём мы изучаем различные состояния. Я не отношусь к какому-то специфическому состоянию, в котором ты находишься или другие, да или нет. Мы относимся к состоянию, в которое наверняка войдем в духовном пути. И для чего нам нужно их изучать? Это как в школе, нас учат состояниям, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Так и я обучаю. Я не делаю расчета, в каком состоянии ты находишься, нет. Состояния ощущаются более или менее в среднем, и всё.

Мешает ли тебе то, что мы изучаем, или нет, нам сейчас неважно, мы должны пройти этот материал. Ты всё-таки усвоишь его в чём-то. А когда нужно, у тебя будут те самые четыреста уроков, которые мы прошли в последнее время, и ты будешь их использовать. Будем надеяться, что мы наведем в них порядок. Создадим контент таким образом, чтобы можно было найти в нём всё, что нужно. Это еще и для следующего поколения, чтобы мы снова не проходили эти вещи.

Вскоре мы завершим эту серию уроков о состояниях, которые человек проходит в своем духовном развитии. И перейдем к более общим групповым состояниям. Но мы еще не организовались правильно, нам требуется еще некоторое время.

Вопрос (Торонто-2): Во-первых, большое спасибо, что Вы обрисовали это состояние, в котором может находиться каждый из нас, и это, в принципе, очень знакомое состояние для каждого из нас. Вопрос: что бы Вы рекомендовали, если человек не понимает, что он находится в таком состоянии? А если больше половины десятки находится в таком состоянии, и человек не может определить, что он находится в таком состоянии? Что делать, какова Ваша рекомендация?

М. Лайтман: Мой совет очень простой. Включиться насколько возможно в десятку и вместе с десяткой учиться: проходить статьи из Шамати, если у вас есть свободное время, и также статьи РАБАШа, третий том.

Когда РАБАШ умер, я взял разные записки, которые были у него в ящиках письменного стола, я всё это собрал, все эти оригиналы находятся у меня, и из этого мы издали третий том собрания трудов РАБАШа. Он делал эти записи для себя еще задолго до того, как пришли ученики. Они очень важные.

Так у нас особенно нет времени, мы должны быть погружены в обширное распространение, насколько возможно. Но если у вас есть время, я советую всё-таки изредка постарайтесь почитать третий том РАБАШа, его разные маленькие статьи. Это пробуждает.

Но не много. Достаточно почитать один отрывок и всё. Даже несколько строчек, чтобы это не вводило в путаницу: что вы хотите только читать и всё. Несколько строк. Так же как РАБАШ читал Псалмы. У меня в машине была книга Псалмов, он открывал, читал одну строчку и закрывал эту книжечку, ему было достаточно. И он уже думал об этом и всё. Нам не нужно много читать, нам нужна связь, и чтобы из этой связи пришло понимание. (01:17:14)

Вопрос (Турция-6): Как мы можем работать вместе в десятке, чтобы намного больше стремиться к отдаче?

М. Лайтман: Нужно возвышать важность отдачи также и внутри нас. Чтобы мы отдавали друг другу, чтобы больше сплотились в десятке и также во внешнем воздействии на весь мир. Всякими возможностями, то, что мы можем делать главным образом через интернет, чтобы мы поняли, от чего зависит продвижение цели с нашей стороны. Что я влияю на все свои желания, которые так далеки и облачены в миллиарды людей по всему миру. Мне нужно эти внутренние желания, эти искры, которые находятся в них, приблизить к себе или зажечь их. Не физически приблизить их, а зажечь, чтобы они были более направленные на цель, более объединены между собой − это то, что нужно. В этом я должен действовать.

Каждый находится в своем языке, то есть у него есть определенный регион, в котором он может воздействовать. Нужно стараться делать это. Рекламируйте не нас, рекламируйте поход к единству, который должен привести нас к настоящему и единственному лекарству от всех страданий, которые люди сейчас начинают обнаруживать по всему миру.

Вы увидите, как всё больше и больше мы будем в состоянии давления, страданий, проблем в каждом месте. И медицина, и атаки холода и тепла (кто знает, что принесет нам эта экология?), и в системе финансов, которая скоро взорвется, и климатические удары, когда мы увидим, что вообще у нас будет с пропитанием, и эти болезни тоже, и мы не сможем работать правильным образом. Будут проблемы.

Но мы всё-таки должны зародить в человеке мысль, что истинное решение − оно в нас. Насколько каждый сможет понять, что приближение к другим − это то, что несет нам единую силу добра, и она воздействует добрым образом в тысячах направлений: и в экономике, и в здравоохранении, и в климате. Только сила единства и добра. Этим мы спасаем себя.

Рассказывайте им на таком уровне, на уровне их желаний: «Вы хотите, чтобы было хорошо? Вот так будет хорошо». А для себя мы понимаем, что «хорошо» называется внутреннее, сердечное сближение, в котором мы раскрываем Творца.

Но чтобы их усилия на их уровне были направлены на объединение. Их цель простая, земная, чтобы было хорошо – она также соединится с нашим уровнем, с нашими желаниями. И мы хотим, чтобы было хорошо, чтобы раскрыть Творца и мир Бесконечности. Так постепенно мы соединимся на всех уровнях, на которых находится человечество.

Мы обязаны делать это, постарайтесь, постарайтесь входить в распространение. И женщины, и мужчины, все. Таким образом, что вы понимаете, насколько удобно было бы проникнуть в сердце человека, говорить с ним, объяснить ему, посоветовать ему буквально, чтобы всё человечество поняло, от чего зависит его доброе будущее. Сегодня особенно мы находимся в этом состоянии, которое называется «меж теснин». Еще будем говорить об этом.

Вопрос (KabU 7): Ты чувствуешь, будто достиг чего-то, чему-то научился, лучше себя чувствуешь, но ты видишь, что материальное состояние, в котором ты находишься – оно замерзшее. О чём это говорит?

М. Лайтман: Материальное состояние не может измениться так быстро, как духовные состояния. И вообще, мы не очень-то заботимся о материальных состояниях, потому что они приходят как результат духовного состояния.

Если ты постараешься силой изменить внутреннее состояние в группе, захочешь разогреть состояние между товарищами, захочешь заботиться об этом, если ты хочешь, чтобы весь мир тоже соединился и стал ближе друг к другу − то ты увидишь, насколько всё изменится. Только от этого.

И не обращай внимания на всё, что происходит на человеческом уровне: там внизу всякие люди хотят устраивать войны, там действуют друг против друга, всё время думают эгоистически, как друг друга блокировать и так далее. Нам это неважно, мы не должны смотреть на это. Мы действуем только на духовном уровне, на уровне связи между сердцами. Это во много, во много раз сильнее, чем желание воевать этих разных лидеров мира − думать только об объединении. (01:25:14)

Вопрос (Нью-Йорк-3): Вы сказали, что всё должно завершаться молитвой. Как десятка может быстро, как можно быстрее направить себя на обращение к Творцу?

М. Лайтман: Очень просто: поговорите между собой, насколько вы хотите прийти к одной просьбе, к одной молитве. Даже запишите несколько таких строчек перед собой, два-три предложения, чтобы это было вашей молитвой и постарайтесь думать о них, каждый и все вместе. И так, чтобы это было в вас и на следующий день тоже. В этих строчках вы хотите выразить просьбу об объединении, чтобы Творец мог реализовать это объединение и раскрыться в нём.

И через объединение, в котором Он раскроется, вы сможете влиять на весь мир. Той силой объединения все соединятся до Полного Исправления. Пытайтесь составить такие предложения и обратить их к Творцу, что вы как будто бы представители всего человечества и находитесь посередине между человечеством и Творцом. В этом, в сущности, и заключается наша роль.

Вопрос (Венгрия-Польша): Как воспользоваться состоянием, когда в человеке остается только страдание и боль? Я знаком со многими товарищами, которые прошли это. Но как изменить, как использовать такое состояние? Можете ли Вы что-то посоветовать, как проходить такие состояния как можно лучше?

М. Лайтман: У нас есть три уровня: первый уровень − эгоистический человек, третий уровень − это Творец (альтруистическая сила, отдача, безграничная любовь), а посередине между двумя этими уровнями есть группа.

Группа должна заниматься, как будто бы она находится (или она уже действительно находится) в силах отдачи, любви и единства. Тогда каждый человек, который относится к этой группе, обязан стараться включиться в группу с помощью сил группы и с помощью своих сил. В той мере, в которой он включается в группу, он включается в общие усилия, в связь с Творцом.

Так мы всё-время заботимся о том, чтобы представлять себе Творца на третьем уровне, группу на среднем уровне и себя в том, что наша проблема − только включиться в группу, и чтобы там, в центре группы у нас была связь с Творцом. Это то, что нам нужно, всё время в этом работать.

Если человек не представляет себе эти вещи, если он не стремится включиться в группу, то у него нет никакой связи с духовным, потому что духовное, оно только лишь в группе. Творец разбил это понятие группы, желания, и мы должны приблизиться к духовному. Мы можем представлять себе только то, как мы устремляемся к этому желанию. Согласно нашему устремлению мы находим трудность в объединении: мы разные, мы не хотим, нам тяжело. И здесь у нас есть тема для обращения к Творцу, чтобы Он реализовал это объединение. Так мы достигаем «Исраэль, Тора и Творец − едины», то есть все мы вместе и Творец можем соединиться.

Если вы забываете об этой простой механике «человек, группа, Творец», то не о чем говорить, у вас нет связи с духовной системой, и вы находитесь только в рамках материального мира. И что же у вас будет? Ничего, тогда вы находитесь на уровне «животного».

Ученик: Выглядит так, как будто мы получаем не одинаковые возможности выйти из таких состояний. Есть товарищи в мировом кли, которые получают множество возможностей для распространения в мире. Есть другие ученики, другие товарищи, у которых возможности нет. Как мы можем помочь справиться с таким неравенством?

М. Лайтман: Возможность есть у каждого. Я почти ежедневно провожу много бесед с журналистами. Вы можете все их смотреть, учиться и рекламировать. Есть много-много статей и много материала, который можно публиковать, буквально рассеивать по всему миру.

Не делайте это от моего имени, не делайте это даже от имени Бней Барух. Неважно как это распространится. Главное, объяснить миру, что перед ним стоит, какие возможности: и плохие, и хорошие, и как мы можем сегодня выбрать хороший вариант, хорошую возможность. Вы все обязаны это объяснять. Иначе мы не работаем «ради отдачи». «Ради отдачи» это даже не в группе. Потому что группа − это единица, а «ради отдачи» − это вне группы. Мы находимся в последнем поколении, и у нас нет выбора, мы обязаны просто сеять эти зерна, эти семена объединения во всём человечестве. (01:33:35)

Вопрос (Турция-2): Распространение − это действие десятки, или это действие организации?

М. Лайтман: Нет, распространение − это обязательное действие каждого. Не десятки, и не организации. Это обязанность каждого, кто заботится об исправлении своей души. Потому что не может быть исправления души, если она не будет направлена на все остальные разбитые души вместе. Где он может проявиться, где он может выразить свою связь с исправлением мира, с благом Творца? Только в распространении.

Поэтому вы обязаны взять весь подходящий для распространения материал, о котором мы говорим, соединиться и посоветоваться с нашими специалистами по распространению, и всё-таки стараться распространять каждый день во всех возможностях. В интернете у вас есть очень много возможностей.

И не впечатляться от того, что люди не хотят читать или что-то пишут в ответ − это неважно. Что вы можете сделать с этими детьми, которые не понимают, где они находятся, которые с сегодня на завтра получают какой-то удар, плачут и снова делают то же самое? Смотрите на них таким образом, как на маленьких детей. Неважно, что они делают, мы должны продолжать их воспитывать.

Вопрос (Тель-Авив-1): До этого Вы сказали, что не нужно слишком много читать. А еще рассказывали о РАБАШе, который читал одну строчку из Псалмов. Нужно читать не много, а правильно? Не могли бы Вы чуть подробнее сказать об этом?

М. Лайтман: Нет, вы пробуйте и смотрите. Я сказал то, что сказал: тебе достаточно почитать предложение или два и подумать об этом.

Вопрос (Тель-Авив-4): Почему мы говорим именно о материальном засыпании? Какова связь материального и духовного?

М. Лайтман: Мы говорим о духовной спячке, когда человек засыпает, то есть у него нет изменений относительно духовного. Он не пробуждается, он не меняет свои желания, свои действия, свои состояния − это называется «духовной спячкой».

Ученик: Как это выражается в материальном? До этого мы говорили о том, что в материальном ничего не меняется. Кажется, каждый день то же самое.

М. Лайтман: И в духовном тоже ничего не хотим. Я прихожу на урок, я ухожу домой, на работу, к семье − всё как у всех. Есть люди, они как все: работа, дом, футбол, сон и так далее. У меня, кроме этого, есть еще урок по каббале, но кроме этого ничего не меняется. Есть какая-то добавка, но меняю ли я через это свою жизнь, то есть когда я направлен на цель творения? Рекламирую ли я тем самым цель творения, которая должна быть всё более и более ясна всем в нашем поколении? Это вопрос.

Потому что мы находимся в таком состоянии, что, если земной шар не узнает, к чему он должен приблизиться, то мы увидим, что находимся на пути к мировой войне. В итоге путь достаточно прост: если так будет продолжаться, то мы, конечно, придем к этому большому взрыву. Это то, что может быть, Бааль Сулам пишет об этом. (01:38:50)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Я обратил внимание, что по субботам отрыв намного больше, чем в другие дни. Потому что нет необходимости вставать и идти на работу, я позволяю себе больше поспать.

Вчера я обратил внимание, что из-за того, что мы сделали урок на час раньше, мой отрыв был меньше, я его почти не почувствовал. Кроме этого, есть ли еще какие-то пути преодолевать разрывы по субботам?

М. Лайтман: Вы можете установить между собой любой порядок, какой хотите, пожалуйста. Я преподаю утренний урок, затем у меня есть группа, с которой я учусь полчаса. Не учусь, я слушаю, как они читают статью Бааль Сулама или РАБАШа. Слушаю, нахожусь с ними в этом, но обычно это только слушание. Я ничего не объясняю, и они не требуют, чтобы я объяснял им что-то, просто присутствую вместе с ними. Затем у меня есть урок с мужчинами, затем у меня еще есть полтора часа урока с женщинами. Это кроме моей обычной работы, когда я должен подготовить материал, пройти несколько отрывков, текстов. Так проходит мой шабат. Я не знаю, как у вас. Вы можете назначить между собой разные беседы, собрания, уроки. Я бы всё-таки встречался. В шабат у вас есть еще дважды встреча?

Ученик: Ну, в субботу как раз большинство товарищей с семьями, мы не собираемся в зум, один раз вечером на выходе из субботы. Но, как Вы сказали прежде, здесь дело не в том, чтобы почитать что-то, а во включении в товарищей − это сила, которую мы получаем друг от друга. И, по-видимому, по субботам это не происходит. Естественным образом все хотят быть с семьями, тоже нормально. Как это преодолеть?

М. Лайтман: Я не знаю, как это преодолеть, что вам порекомендовать. Потому что это действительно проблема семьи. Так мы устроены, человек должен быть с семьей, нельзя ему оставлять их, пренебрегать ими.

Но всё-таки я думаю, что вы можете так, скажем, как бы украсть у семьи час в день, чтобы побыть с товарищами. Обсудить общее состояние в группе и в мире. Вы уже большие, взрослые люди, постарайтесь, посоветуйтесь между собой. (01:42:14)

Вопрос (Москва-4): Если я шесть дней думаю о передаче по распространению и один раз в неделю ее выпускаю − это считается ежедневным распространением или нет?

М. Лайтман: Я не думаю, что это хорошо, что это правильно и достаточно. Не нужно так много думать. Что, тебе так уж нужно готовиться шесть дней в неделю, чтобы на седьмой день выдать это в эфир?

Этого нигде не делают. Очевидно, тебе нужно какое-то другое направление или настройка, или подготовка. Но это не верно, это нездоровое явление. Я работал во многих местах: и на радио, и выступал на телевидении в разных местах мира − нигде этого не делают. Может быть, ты не можешь иначе, но, может быть, тебе стоит делать это с кем-то другим. Проверь.

Вопрос (Сафон-2): Почему система устроена так, что мы больше заняты материальным?

М. Лайтман: Мы или мир? Я не понял, о чём ты спрашиваешь?

Ученик: И то и другое.

М. Лайтман: Конечно, мир больше занят материальным. Потому что желание получать всего человечества поднимается всё больше и больше. Решимот от разбиения пробуждаются всё больше и больше. И чем они больше занимаются? Тем, чтобы наполнять себя. Человечество, которое занимается всеми этими решимот, чтобы наполнить их чем только возможно, этим оно развивается.

Сейчас мы подошли к состоянию, когда за последние сто лет мы исчерпали много новых решимот и построили из этого новый мир. Технология, культура, воспитание, торговля и так далее, посмотри, что происходит на международном уровне − это то, что мы сделали за последние сто лет.

Сейчас приходит новое время, время, когда мы должны познать зло. То есть все те решимот, которые мы пытались наполнить эгоистически, сейчас мы увидим, насколько это не помогает нам в достижении доброй, хорошей и счастливой жизни.

Мы уже вошли в поколение, которое увидит, насколько люди пренебрегают всем нашим развитием. Мы видим это сегодня по молодежи и не только по ней. Насколько человечество в отчаянии, и насколько оно пренебрегает всеми этими нашими достижениям. Потому что они не наполняют, они всё путают в нас. Мы изобретаем разные вещи, потому что думаем, что от этого у нас будет наполнение. Но у нас нет наполнения. Мы находимся в состоянии, когда нам нечего больше развивать, кроме оружия. Это прямая форма нашего эгоизма.

Сейчас мы находимся в состоянии, когда нужно изучать то, насколько человечество осознает или нет, что стоит перед ним. Мы должны обратиться к объединению. Потому что нет выбора, иначе мы входим в конфликты, вплоть до мировой войны. Это то, что нам предстоит. Мы видим, что это может произойти. Мы стоим на этой точке баланса, либо туда − либо сюда. И учеба, и объединение между нами, и наше продвижение к Творцу должны проходить через человечество. Бааль Сулам пишет об этом.

Я думаю, что мы должны организовать новый материал для нашей учебы, чтобы мы увидели, насколько именно наше распространение, вхождение в широкий мир будет способствовать общему исправлению. (01:47:58)

Вопрос (Киев-1): Вы в начале урока говорили, что десятка или группа – «море чувств», как Вы сказали, – влияет на мир больше, чем каббалист точечно. Что это за «море чувств» между нами, о котором Вы говорили, которое так влияет на мир?

М. Лайтман: Я не имел в виду «море чувств», я имел в виду то, что десятка подобна Творцу, потому что Творец создал десятку, и из десятки мы можем отдавать Ему. А каббалист, даже самый большой, если у него нет десятки, если у него нет связи с десяткой, то он не может отдавать Творцу как маленькая десятка.

Это то, что мы учим у рабби Йоси бен-Кисма, это он сказал, что «я не могу оставить своих учеников, потому что без них я и сам стану ничем», то, что пишет Бааль Сулам. Нам стоит снова почитать этот отрывок. И мы увидим, насколько сила десятки, хотя она и маленькая, и начинающая, и нет у них никакого влияния на каждого, но когда они соединены вместе, связаны хоть как-то, даже на самом маленьком уровне, но между ними есть объединение, то их воздействие на Творца − это воздействие. А каббалист, если он не связан с остальными, то он сам по себе, и в своем воздействии на Творца находится в очень слабом состоянии.

Ученик: Что это за сила между нами в десятке, которая сильнее силы каббалиста?

М. Лайтман: Это не вопрос объединения между нами. Это вопрос того, что в объединении между нами мы уподобляемся высшей силе. Если мы объединяемся все вместе как один, даже с самой маленькой силой − мы подобны высшей силе. А если мы не объединяемся, то мы не подобны ей, у нас нет совершенно никакой связи с ней. В этом всё дело. В духовном десять − это как один. Потому что строение десятки нисходит из высшего света. Иначе высший свет не реализуется в материале, если не проходит десять сфирот, десять ступеней.

Ученик: Ну, вот мы соединяемся между собой с товарищами в десятке. Как теперь наше соединение влияет на мир и на Творца?

М. Лайтман: Если вы хотите быть объединенными вместе через ваши чувства, через вашу цель, через всё, что относится к духовному, к взаимной отдаче друг другу, и вы хотите из этой всеобщей отдачи отдать Творцу − это работает. Это ощущается на высшей ступени над вами, которая называется «кетэр» или «Творец». Тогда вы можете отдавать Ему, а Он в ответ отдает вам. Но если вы не объединяетесь, вы можете кричать сколько угодно и ничем не сможете повлиять на Него. Это называется «крик в пустыне».

Ученик: Вы говорите, что на высшей ступени, на кетэре, ощущается наша отдача. Кем она ощущается?

М. Лайтман: Высшей силой, которая перед нами, которая создала желание получать. Желание получать, которое создано, должно быть в отождествлении с высшей силой. И чтобы быть таким, это желание получать, которое создано, поделилось, скажем, на десять частей. Если эти части хотят уподобиться Творцу, соединиться с Творцом, быть с Ним в контакте, то они должны соединиться между собой. В соединении между собой они достигают той формы отдачи, того свойства, которое находится в Творце. И тогда они приближаются и соединяются между собой. Это творение, которое состоит из десяти отдельных частей и Творца.

Ученик: И в нашем соединении мы ощущаем, как Он наслаждается от нашей работы на этой ступени?

М. Лайтман: Если мы стараемся объединиться между собой, то в объединении мы ощущаем Его.

Ученик: В нашем объединении в данном случае этот кетэр – это что? Это замысел, это отношение к нам, к миру, что это такое?

М. Лайтман: Да, это наш источник, и из него на нас есть всё высшее воздействие.

Ученик: Вы говорили, что мы еще влияем на мир. То есть через этот кетэр происходит влияние на весь мир, на ситуацию в мире или как-то по-другому?

М. Лайтман: Это не то что мы наполняемся через этот кетэр. Та десятка, которую создал Творец, то желание, которое Он создал и разбил на десять частей, и каждого еще на десять, и еще на десять, и еще на десять − это всё человечество. Если мы хотим соединиться с Творцом, мы должны соединить все эти разбитые части вместе в десять основных сфирот (так это называется). И из них мы связываемся с Творцом. Это как в пирамиде, сверху вниз, как цепная реакция распространилась и разбилась. Так же и мы должны снизу-вверх соединить ее обратно и соединить ее с Творцом в десять исконных сфирот. Тогда в этих десяти сфирот мы ощутим Окончательное Исправление: то, как Творец относится к этому творению и то, как творение в ответ относится к Творцу – в совершенном слиянии между ними. (01:55:42)

Вопрос (Сантьяго): Прежде мы говорили о преодолении. А сегодня мы говорим о том, чтобы подняться над собой. Есть ли какие-то окружные пути, чтобы соединиться с этой ступенью?

М. Лайтман: Мы должны приподниматься над своим эго и там стараться соединиться друг с другом. Так у нас есть сила преодоления, подъема над своим эго − это называется «цимцум», сокращение. Затем – сила объединения между нами, когда объединение уже следует уровню отдачи, когда над этой отдачей мы работаем с ее авиютом. И тогда эти два уровня: подъем над своим эго и соединение между нами − этим мы реализуем всё, что должно быть. Этим мы исправляем разбиение, «грех Древа Познания».

Вопрос (USA Northeast): Когда мы занимаемся распространением, нам очень просто объяснить, что будет, если наш эгоизм будет продолжать действовать на разъединение. Нам нужно с разных сторон объяснить, что такое объединение. Но что такое само объединение? Как можно объяснить это простому человеку?

М. Лайтман: Если каждый старается помочь другому объединиться с остальными – это называется, что мы объединяемся, это называется «человек да поможет ближнему своему». Скажем, я показываю тебе пример, как я хочу объединиться с другими. А ты показываешь пример, как ты хочешь объединиться с другими еще кому-то. И так каждый относительно другого примерами пробуждает остальных. Так мы подходим к некоторому объединению.

А затем мы изучаем, что на самом деле называется «объединением». Какое внутреннее устремление необходимо каждому выделить из себя и раскрыть, чтобы мы объединились с помощью этих устремлений.

Вот так мы раскроем, что буквально в каждом из нас есть такие чаяния, устремления, которые пришли к нам от Творца. И вот их то мы должны соединить вместе. Эти устремления выстроят между нами образ Творца. Но тем временем, как я уже сказал, это происходит за счет того, что каждый хочет помочь другому: показать другому, что он делает, как он действует, как он немножечко вытаскивает другого наружу. Это возможно с помощью примера, только с помощью примеров.

Вопрос (Николаев-Сочи): С одной стороны, мы все понимаем, что мир скоро взорвется без нашего распространения, как Вы сказали.

М. Лайтман: Это не то, что я говорю, об этом пишет Бааль Сулам. То, что мир может пройти и третью, и четвертую мировые войны, ядерную или атомную войны. (02:00:09)

Ученик: Да, и плюс вся та масса кризисов, которая нас ждет. Но получается, как Вы недавно тоже говорили, каббалистов никогда не слышали. И то, что Вы предполагали про пандемию и прочие вещи, если сейчас говорить об этом людям, это тоже не слышится. Как будто мы всегда на шаг запаздываем.

Можно ли сказать, что всё-таки основная задача, неважно получиться у нас или нет − это исправление души, чтобы мы постоянно думали о других? А не в том, чтобы действительно, предотвратить какие-то вещи?

М. Лайтман: Нет, недостаточно, чтобы мы только думали о других, мы должны об этом говорить. Я больше года назад говорил о том, что эта пандемия пройдет, и придет вторая волна. Еще было далеко до того, чтобы закончилась первая волна, а я уже говорил о том, что будет и вторая волна. То, что говорил, ну, говорил, хорошо. Но, есть у нас такие умные, можно назвать их людьми распространения, распространители, которые недостаточно об этом писали, вообще не писали − как можно писать о том, что будет вторая волна, когда еще идет первая? Они писали, исходя из своего разума.

Получалось, что люди в мире не читали о том, что мы говорили о будущем, а так вот видели, что ничего нового в том, что у нас есть. Ну, так и происходит. И поэтому наше распространение − это распространение не на будущее, когда мы говорим о том, что будет.

Когда пять, десять лет назад в разных местах и на большом конгрессе в Соединенных Штатах я говорил, что скоро будет удар антисемитизма, будет ненависть к евреям по всей Америке − надо мной смеялись. Где появилось то, что я там говорил? Нигде. Потому что не хотим это публиковать.

То есть у нас есть проблема в самой системе − мы не распространяем то, что знаем, мы как бы боимся, что это неправильно, что этого не произойдет. А это проблема. Я не могу с ними бороться, передать им свой разум, не могу. Каждый как бы держится, простите, за свою задницу, а таким образом ничего достичь невозможно. Бааль Сулам ничего не боялся и публиковал всё отрыто, а мы не можем взять этот пример и с ним работать. Жаль.

Ученик: Вот если я − Ваш ученик, у меня как бы намерение в итоге при распространении. Я, с одной стороны, тем самым исправляю свою душу или там общую душу. С другой стороны, я пытаюсь помочь миру спастись от катастрофы. Это вместе?

М. Лайтман: Это то же самое. Что ты отделяешь себя от мира? Просто знай, что те же люди, желания, келим, дýши, правильнее сказать, те же самые дýши, с которыми ты не считаешься, потому что они как бы далеки от тебя − они самые важные в твоей душе. Потому что исправление начинается от простого к сложному.

То, что сейчас ты чувствуешь свою внутреннюю часть, что это ты, так вот знай, что настоящий ты находишься во всех людях, которые очень от тебя далеки. В тех самых: в миллиарде китайцев и в миллиарде индийцев, и во всех остальных. В них находятся самые важные части твоей души.

Ученик: Бааль Сулам говорил, что будет вторая мировая война. Для распространения у него не было такой команды как Бней Барух, может быть этого не хватило. Сейчас у нас есть команда. О какой правде Вы говорите, о чём мы недостаточно пишем?

Потому что сейчас мы говорим: «Ну вот, предупреждали же вас, что будет вторая, третья волны». А люди говорят: «Ну, так это все говорят». Мы им говорим: «Так будут еще волны». – «Так это все говорят». Получается, что у нас нет какой-то фишки что ли. С другой стороны, мы же тоже не предсказатели. Вот как это связать?

М. Лайтман: У нас есть методика, понимание, откуда это берется. То, что мир круглый, и то, что он должен прийти к объединению. Это нужно объяснять постепенно, маленькими порциями всему человечеству. Какова причина того, что мы так развиваемся? Почему всё человечество так развивается? Какова причина того, что эго находится в основе мира и определяет все наши действия? Так мы должны объяснять им в разных видах небольшими порциями: что мир делает, каким образом он движется, что его приводит в действие? У каждого есть какой-то вход в разные системы. Мы не можем обращаться к большим системам, они нас не примут, но через небольшие мы можем действовать. А всё остальное сделает Творец. Но вы должны предоставить вход. (02:07:04)

Ученик: Вы говорите относиться к людям, как к детям. Маленькими порциями. Ощущение такое, что мы обучаемся у вас в настолько высокой мудрости, что не можем переложить это на нормальный человеческий язык этими небольшими порциями. Мы передаем слишком сложно, как-то обширно, человек не хочет такое читать. Вот у Вас получается говорить на разных уровнях, а мы всё-таки как-то из своего понимания, замороченные чуть-чуть, может быть. Как Вы думаете?

М. Лайтман: Ты понимаешь, что я в каббале уже с 1975-о года. Уже столько времени я более ли менее изучаю каббалу. В 79-м году я пришел к РАБАШу. Это всё-таки много времени, много усилий, много работы. Те, кто находится в этом несколько лет, а в каббале десять лет, двадцать лет − это еще не период, должны стараться. Стараться должен каждый.

И не потому что этим вы делаете кому-то одолжение. Вы таким образом связываетесь с тем, кто читает. Если он впечатлился тем, что вы ему предоставляете, и неважно положительно или отрицательно, то этим вы уже связываетесь с частью вашей души.

Потому что каждое желание, желание, которое есть в каждом, – это часть вашей души. В конце концов, мы все – части системы Адама Ришона. Таким образом вы приводите к исправлению, именно сейчас, в это время. Это как раз за счет распространения.

Вопрос (Latin 7): Какое преимущество есть у Творца или вообще у творения от того, что я родился? Для чего мы родились? Творение − это проблема для Творца, для творения и вообще для всех. В чём вообще логика сотворения и существования?

М. Лайтман: Во-первых, на это есть очень четкий ответ, и нужно прочесть предисловие Бааль Сулама. Коротко говоря, Творец создал творение для того, чтобы насладить его. Мы начинаем с того, что есть высшая сила, и у этой высшей силы есть желание наслаждать, нести добро. А для того, чтобы наслаждать, чтобы реализовать это желание, должно было быть создано противоположное желание, которое хочет принять это благо.

Для того, чтобы получить благо, недостаточно, чтобы это желание было только желанием получать. Потому что желание получать ограничено. Оно должно получить это благо через познание Дающего, через познание Творца. Поэтому это желание должно быть желанием получать, но со свойством отдавать, как у Творца

Поэтому Творец развивает желание получать в творении: чтобы оно было желанием получать, как Творец хотел давать, но, чтобы хотело отдавать так же, как Творец отдает. А раз так, у нас есть две вещи: с одной стороны − это Творец, желание отдавать и только. С другой стороны, творение, в котором желание получать развивается в соответствии с тем, насколько оно захочет отдавать. И тогда они приходят к состоянию, когда оба хотят отдавать друг другу. Один отдает тем, что он дает, а второй хочет отдавать тем, что он получает. Получается, что Творец и творение могу восполнить друг друга, и это называется «Окончательное Исправление».

Ученик: Я слышал выражение каббалистов, что между тем, чтобы родиться и не родиться, лучше было бы не рождаться. Так в чём смысл?

М. Лайтман: Ты не можешь сейчас отыскивать тысячи разных фраз, которые все были со знаком вопроса, такие философские вопросы. Я не хочу сейчас их обсуждать. Совершенно другая тема. Это описывается в Талмуде, когда обсуждали, что лучше, что предпочтительнее, родиться или не рождаться. Да, верно. Но после этого сказано, что мудрецы обсудили, и да, лучше было бы не рождаться, имеется в виду не раскрывать желание получать, начало творения. Но если уже родился, то делай исправление, воспользуйся Его действиями – это то, что говорят каббалисты, это суть этого предложения. (02:14:37)

Вопрос (Турция-2): Что значит всё время включать себя в группу?

М. Лайтман: Это через действие помочь всем товарищам объединиться. Это то, о чём РАБАШ пишет в статьях «Работа в группе», насколько можно всё больше и больше приводить к объединению. Потому что таким образом мы приближаемся к понятию Единого, а это Творец.

Мы не знаем, кто такой Творец, что такое Творец, не знаем, как Его раскрыть. Его вообще нет. Он не существует так, как вы уже читали и слышали то, что пишут каббалисты. А мы в объединении формируем из себя понятие «единого», этим мы делаем Творца. Поэтому Он и говорит: «Вы сделали, вы создали Меня». Слушайте, каким словом Он пользуется: «Вы создали Меня». Это то, что происходит, вот это мы должны делать.

Когда мы говорим об объединении, единстве, сближении − это всё для того, чтобы создать Творца, построить Его. Высшая сила никогда не постижима нами, а мы раскрываем и постигаем, и формируем Творца, только по мере определенного вида объединения и характера соединения между нами.

Поэтому, всякий раз, когда мы меняем объединение между нами, у нас появляется новый Творец. Это то, о чём говорил один из каббалистов, что каждый день у меня новый Творец. Без объединения мы не продвигаемся к этому понятию. Очень просто. Мы не хотим слышать об объединении, и поэтому – что только не делаем вокруг, но не постигаем того, что нужно.

Вопрос (Флорида): Ранее Вы сказали, что материал не материализуется, а проходит десять ступеней. Что это значит?

М. Лайтман: Свет не материализуется в окончательном виде, пока не пройдет четыре стадии или десять уровней − это то, что мы изучаем в каббале, верно, и еще будем изучать.

Вопрос (Тель-Авив-3): Несколько слов о распространении. Я отношусь к группе, которая каждый день пишет комментарии. И, может быть, есть товарищи, которые не знают, как применить себя в распространении, как выйти к людям. Есть место для всех, нам недостает очень большой силы, которая могла бы разъяснять. Каждый, кто хочет себя применить, пусть обратится к нам.

М. Лайтман: Да, кроме того, речь не идет только об иврите. На всех языках, во всех странах, по всему миру.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я хотел бы вернуться к той теме, с которой мы начали урок. Если с человеком произошла та же авария, он не ощущает себя в духовном, и решение – это общая молитва в десятке, откуда у него возьмутся силы войти в эту общую молитву в десятке?

М. Лайтман: Он должен позаботиться, чтобы пока по крайней мере все остальные материальные, животные формы вроде учебы или распространения, каких-то других действий, его участия с другими оставались, как и были. Тогда постепенно он выйдет из этого состояния. Главное, чтобы он был связан с товарищами во всех видах, если это не происходит в духовном. Это то, что может его удержать. Поэтому и сказано: «Или группа или смерть».

Я говорю, что в наше время этого недостаточно. Должна быть совместная работа по распространению, потому что на нас возложена обязанность пробудить всё человечество к цели, к объединению. Не к духовной цели, но к объединению. Когда с помощью объединения мы поднимаемся выше проблем, которые могут привести к войнам, к разным бедам.

Ученик: Я очень активный в распространении, но ко всему, что связано с объединением, сердце совершенно глухо, еще больше, чем раньше.

М. Лайтман: Занимайтесь распространением вместе, и увидите, насколько это вас сблизит. Это то, что я рекомендую. Не иди бороться лицом к лицу с объединением, это не получится. Никто его не хочет по своей природе. Но если вместе заняться какой-то проблемой, чтобы она была общей для всех нас, то само занятие нас сблизит. Мы знаем, что это так, ничего не поделать. (02:22:21)

Вопрос (МАК Израиль): Какие действия для отдачи являются действенными, чтобы не зайти в состояние смерти в духовном и не застрять в нём?

М. Лайтман: Только устремление к объединению и к распространению. Еще лучше, если вы будете распространять вместе с другими, это наверняка вас обережет. Это то, что я могу сказать. Подумайте, о чём мы говорили на протяжении всего дня, и вы получите тысячи ответов. И не придется повторяться, возвращаться к этому вопросу еще и еще раз.

Я очень надеюсь, что вы всё-таки почувствуете, что с нами происходит, перед какой реальностью мы стоим. И насколько мир находится на самом деле в неуверенном, ненадежном состоянии.

Я надеюсь, что мы сможем объяснить это, и не просто объяснить. Тем, что мы объясняем, мы передаем каждому нечто от силы отдачи, что-то от силы Творца. А этим мы уже немного нейтрализуем эго в каждом из нас.

Вопрос (Москва-1): Была такая замечательная серия каббалистических хайку, которая выходила на Твиттере. Есть один такой твитт: «Умирая, понимаешь, смыл всех усилий жизни − создать пустоту». Благодаря чему можно создать пустоту?

М. Лайтман: Нет-нет, не возвращай меня к этому. Я писал это не во время урока. Я сейчас не могу об этом говорить. Вам понравились хайку, я напишу вам еще, хорошо. Спасибо, что ты напомнил мне это. Были времена, когда я и псалмы обрабатывал. Так, занимался всем. Постараюсь еще что-то подобное сделать.

Вопрос (Latin 4): Что происходит, когда мы приходим к исправлению? Вы можете сказать подробнее? Я слышу о войнах, о разъединении. Но что мы ожидаем, что произойдет, какое ощущение, впечатление, как нам вместе это представить?

М. Лайтман: Я не знаю. В последнее время я всё больше чувствую, что мы должны вместе читать, вместе учить Предисловия Бааль Сулама. Как раз на утренних уроках. Тогда мы сможем лучше понять их в глубину и отформатировать всё наше мировое кли вместе, через этот поток особого материала, который выстроит нас, правильно свяжет нас вместе. И мы получим единую рош, единое сердце, единый подход к реальности, может это нам поможет. Но это много времени, много усилий. Еще мы хотим изучать ТЭС. Мы хотим изучать и то, и другое.

Трудно, сложно принять решение, когда настолько разнообразная аудитория. Может быть, мы всё-таки проведем голосование? Кто за то, чтобы начать учить какие-то Предисловия Бааль Сулама, где он объясняет цель творения, весь процесс творения? Допустим, Предисловие к книге Зоар, очень серьезная статья. Или это будет за счет ТЭС?

Объявления (02:28:15-02:28:39)

М. Лайтман: Посылайте, что из всех Предисловий Бааль Сулама вы предпочитаете изучать прежде всего, что, как вам кажется, нам важнее всего изучать. Пересылайте мне, и с завтрашнего дня мы начнем это изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-8): Это не вопрос. Говорится о распространении на многих языках, есть очень много уникальных проектов, есть четкая работа, и мы ждем, чтобы товарищи присоединились. Только, пожалуйста, очень организовано: либо через сайт, либо пусть обращаются к руководителям по языкам, и мы дадим ответы всем, кто желает распространять.

М. Лайтман: Да, это очень важно, чтобы всё было организовано, иначе мы не достигнем желательного результата.

Вопрос (Петах-Тиква-6): После этого особого, уникального урока, у меня есть вопрос: как распространять, несмотря на то, что нас не слышат, распространять даже если это не логично?

М. Лайтман: Я не знаю, я учусь у каббалистов всех поколений. Когда они писали, вообще не знали, о чём они пишут. Когда печатали, когда распространяли они вообще не знали, кому это пойдет, никто это не хотел.

Когда я пришел к РАБАШу, через несколько месяцев умерла мать одного из старых товарищей. Он купил очень много комплектов Зоар и дал всем их раздавать, в честь памяти матери. Меня он тоже попросил. Я тогда жил в Реховоте. Я взял пять-шесть таких больших наборов (каждый набор двадцать с лишним томов), взял их и хотел раздавать в Реховоте бесплатно. «Когда тебе привезти, куда тебе привезти, пожалуйста, пусть у тебя просто будет» − никто не хотел брать Зоар с толкованием Сулам, не нужно этого. Я таскал это до тех пор, пока в конце концов не раздал книги таким людям, которые говорили: «Ну, ладно, давай». Какие-то старики разобрали. Никто не хотел. Ну и что?

Он что, не знал, что так и будет? Как будет в его время, и что будет после него? Придет время, и вы увидите. Да и сейчас, когда мы открываем Зоар? Когда мы его учим? Только немножко. Но, наверняка, придет время, люди откроют его и увидят, о чём идет речь. Мы как бы не можем читать этот язык, не умеем его читать, но это его не остановило от написания. И так же мы обязаны это распространять. Это расходится по миру, это воспринимается людьми, хотят они этого или нет, это уже есть. Так это работает. Это выходит в воздух, в мир.

Очень часто я сидел с РАБАШем, и он что-то говорил. Я сидел напротив него, смотрел и не знал, о чём он говорит. А он говорит: «Это не на сейчас, я просто проговорю, чтобы осталось в воздухе». − «Что значит осталось в воздухе?». − «Пусть будет». Потому что есть разница, если человек выдает это, проговаривает, ну, желательно перед людьми. Даже если это и не понимают, это уже выходит в мир, это уже определенное раскрытие. А продолжение придет.

Ученик: Как распространять миру? Никто не читает, говорят, что это нехорошо, надо делать что-то другое. Что значит распространять просто в мир?

М. Лайтман: Ищите! Это всё дано нам от Творца, это те состояния, которые мы должны пройти и поработать с ними. Ничего не поделаешь. Мы находимся на службе Творца, и всё что мы можем − мы должны делать. По-видимому, это работа, которая приводит к исправлению, и ничто другое. Если бы Он хотел сделать по-другому, Он бы сделал.

Ученик: Последний вопрос: как распространять, не делая расчет услышат – не услышат, прочитают – не прочитают? Просто так чисто распространять и всё?

М. Лайтман: Стараться быть как можно ближе к людям. Не фальсифицировать материал, писать прямо в подходящем, в удобном для людей виде. Но это должна быть истина. И не бояться. Не увидят, не примут, будут думать, что ты сумасшедший, ну и хорошо. Это уже вознаграждение за работу.

Объявления (02:35:40-02:36:01)

Набор: Э.Малер, Л.Соловьева, Н.Подебрий, Т.Воронкова, М.Сорокина, С.Деменчук, Л.Панкова.

Редакция: Н.Ваганова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/X3SMRI3h