Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 23 декабря 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 1. Нет никого, кроме Него

Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама» на 513-й странице. Первая статья Шамати «Нет никого, кроме Него».

М. Лайтман: Мы возвращаемся к этой статье периодически, потому что это квинтэссенция всех наук мира, которые мы должны изучать, к чему стремиться, к чему прийти, что исполнять в нашем сердце. И тогда все нам откроется. Мы удостоимся увидеть, в каком мире на самом деле мы находимся, и будем жить в открытом мире, настоящем, истинном, где на самом деле нет никого, кроме Него.

Чтец: (01:10) Первая статья Шамати «Нет никого, кроме Него».

Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»), причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает». Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления. Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.

И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал. Мало того, что он не продвигается в работе, – он видит, что он идет назад. То есть даже в «ло лишма» [то есть ради себя] у него нет сил исполнять Тору и заповеди. И, только благодаря истинному преодолению всех препятствий выше знания, он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда у него есть сила преодолевать выше знания. А иначе он обязан, страшно подумать, сойти с пути Творца, даже и с [пути] «ло лишма».

И всегда у него «проломленного больше, чем устоявшего». То есть падений гораздо больше, чем подъемов. И он не видит при этом, что этим состояниям [когда-нибудь] наступит конец. И он навсегда останется вне святости. Ведь он видит, что даже на йоту ему тяжело исполнять [Тору и заповеди], [и он может работать] только в преодолении выше знания. Но не всегда он способен преодолевать. И чем же это закончится?

И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. И это приводит к тому, что он устанавливает в своем сердце истинное требование, чтобы Творец раскрыл глаза и сердце его, и, на самом деле, приблизил бы его к слиянию с Ним навечно.

Согласно этому выходит, что все отталкивания, которые были у него, – всё это было от Творца. То есть не из-за того, что он был не в порядке, и у него не было способности преодолевать. Но тем людям, которые, действительно, хотят приблизиться к Творцу, и чтобы он не удовлетворился малым, другими словами, чтобы не остался в состоянии маленького неразумного ребенка, – поэтому свыше ему была дана помощь, чтобы у него не было возможности сказать, что, к счастью, у него есть Тора и заповеди, и добрые дела. И чего же ему еще не хватает?

(06:26) И это [происходит] как раз тогда, когда у этого человека, действительно, есть истинное желание. Тогда этот человек получает помощь свыше, и ему всегда показывают, насколько он не в порядке в своем нынешнем состоянии. То есть ему посылают мысли и мнения, [направленные] против работы. И это для того, чтобы он увидел, что он не находится в совершенстве с Творцом.

И сколько бы он ни преодолевал, он всегда видит, что он находится в состоянии, которое дальше от святости, чем у [всех] остальных работников, которые чувствуют, что пребывают в совершенстве с Творцом. Тогда как у него всегда есть требования и претензии, и он не может оправдать поведение Творца – как Он поступает с ним.

И это причиняет ему боль: почему он не пребывает в совершенстве с Творцом? Вплоть до того, что он приходит к ощущению, что у него, действительно, нет никакой доли в святости. И хотя иногда он получает какое-то пробуждение свыше, на время оживляющее его, но он сейчас же падает в низкое место. Однако это является причиной того, что он приходит к осознанию, что только Творец может помочь, по-настоящему приблизив его.

Человек должен стараться всегда идти путем, на котором он слит с Творцом. Другими словами, чтобы все мысли его были о Нем. То есть даже если он находится в самом плохом состоянии, и не может быть падения больше этого, он не должен выходить из-под власти Творца, то есть [думать], что есть другая власть, которая не дает ему войти в святость и которая способна творить добро или зло. Это означает, что он не должен думать, что существует сила Ситры Ахры, которая не дает человеку делать добрые дела и идти путями Творца, а всё делается Творцом.

И это, как говорил Бааль Шем Тов, сказавший, что тот, кто говорит, что существует другая сила в мире, то есть клипот, этот человек находится в состоянии «и будете вы служить богам другим». То есть не мыслью, отрицающей Творца, совершает он преступление, а если он думает, что существует другая власть и сила, кроме Творца, – этим он совершает преступление. И, мало того, тот, кто говорит, что у человека есть собственная власть, то есть он говорит, что вчера он сам не хотел идти путями Творца, – это тоже называется, что он совершает преступление неверия. Другими словами, он не верит, что только Творец управляет миром.

Однако когда он совершил какое-либо преступление, – и, нет сомнения, что он должен раскаиваться и сожалеть о том, что совершил это преступление, – тут тоже нужно построить последовательность страдания и боли: с какой точкой он связывает причину, вызвавшую преступление, и об этой точке следует сожалеть.

И человек тогда должен сожалеть и пусть скажет: то, что я совершил преступление, это из-за того, что Творец отбросил меня из святости в помойку, в отхожее место, куда выбрасывают мусор. Другими словами, Творец дал ему желание и стремление играть и дышать воздухом в зловонном месте.

(12:36) (А можно сказать, что в книгах приводится, что иногда в своих кругооборотах человек воплощается в свинью. И следует объяснить это, как он [то есть Бааль Шем Тов] говорит, что человек получает желание и стремление получать жизненные силы от вещей, о которых он уже сказал, что это мусор, а сейчас он хочет получать от них питание.)

И так же, когда человек чувствует, что сейчас он находится в состоянии подъема, и он чувствует некоторый вкус в работе, пусть не говорит, что сейчас я нахожусь в состоянии, когда я понимаю, что стоит быть работником Творца. А он должен знать, что сейчас он снискал милость в глазах Творца, поэтому Творец приближает его и поэтому он чувствует сейчас вкус в работе. И пусть будет осторожен, чтобы никогда не выходить из-под власти святости, говоря, что есть еще кто-то, кто действует, кроме Творца.

(Однако отсюда следует, что снискание милости в глазах Творца, или наоборот, не зависит от самого человека, а всё зависит от Творца. И почему же сейчас он снискал милость в глазах Творца, а потом – нет? Человек не в состоянии понять это своим внешним разумом).

И так же, когда он сожалеет о том, что Творец не приближает его, следует тоже остерегаться, чтобы это не было за его собственный счет, то есть из-за того, что он далек от Творца, ибо так он становится получающим ради собственной выгоды. А получающий – отделен [от Творца]. А он должен сожалеть об изгнании Шхины, то есть что он вызывает страдание Шхины.

И человек должен представлять себе: подобно тому, как если у человека болит какой-нибудь маленький орган, боль всё равно ощущается, главным образом, в мозге и сердце, ибо сердце и мозг являются средоточием человека. И, безусловно, невозможно сравнивать ощущение частного органа со средоточием всего человека, где, главным образом, и ощущается боль.

Аналогично и с болью, которую человек ощущает от того, что он далек от Творца. И поскольку человек является лишь частным органом святой Шхины, ибо святая Шхина есть общность души Исраэля, ощущение частной боли нельзя сравнивать с ощущением общей боли. Иными словами, страдание Шхины вызвано тем, что ее органы отдалены от нее, и она не может питать их.

(И следует сказать, что есть высказывание мудрецов: «Когда человек страдает, что говорит Шхина? Тяжесть в голове моей».) И тем, что не приписывает страдание от отдаления себе, он спасается от падения в сеть желания получать ради себя, что является состоянием отделения от святости.

И то же самое, когда человек чувствует, что у него есть некоторое приближение к святости. Когда у него есть радость от того, что он удостоился снискать милость в глазах Творца. И тогда он тоже должен сказать, что его главная радость будет вызвана тем, что сейчас есть радость наверху, в святой Шхине, поскольку у нее была возможность приблизить свой частный орган к себе, и она не должна отбрасывать этот свой частный орган наружу.

(18:44) А от того, что человек удостоился порадовать Шхину, у него есть радость. И это тоже относится к тому же вышеназванному расчету, ибо то, что у частного элемента есть радость, является лишь частью того, что есть радость у всего целого. И, благодаря этим расчетам, он теряет свою собственную индивидуальность и не попадается в сети Ситры Ахры, то есть желания получать ради собственной выгоды.

И, хотя желание получать является необходимым, поскольку «в этом весь человек», ибо то, что есть у человека, кроме желания получать, не относится к творению, а мы относим это к Творцу. Однако желание получать наслаждение должно быть исправлено на ради отдачи. Другими словами, наслаждение и радость, которые принимает желание получать, должно быть с намерением, поскольку есть наслаждение наверху от того, что творения испытывают наслаждения. Ведь в этом состояла цель творения – насладить Свои создания. И это называется «радость Шхины наверху».

И поэтому человек обязан придумывать способы, как он может доставить наслаждение наверху. И, нет сомнения, что то, что у него будет наслаждение, вызовет и наслаждение наверху. Поэтому он всегда стремится пребывать в Царском чертоге, чтобы у него была возможность играть в Царской сокровищнице. И это, безусловно, вызовет наслаждение наверху. Получается, что всё стремление должно быть только ради небес. [Бааль Сулам. Шамати 1. Нет никого, кроме Него]

М. Лайтман: Если мы можем с помощью вопросов что-то добавить, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:10) Он говорит, что если у него есть радость, это значит, что это радость наверху, у Шхины. Как мы можем знать, что мы радуем Шхину? Что радует Шхину тогда, когда ты чувствуешь себя радостным?

М. Лайтман: Он находится в ощущении Шхины, он может тогда так сказать.

Ученик: В каком-то конкретном случае он может знать, что порадовало Шхину в конкретный момент?

М. Лайтман: Да, когда он начинает радовать Шхину, он знает, с помощью какого действия он к этому пришел. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:57) Бааль Сулам тут пишет, что когда человек все относит к Шхине, и он пишет: тогда человек теряет свою индивидуальность, благодаря этому он не попадает под влияние Ситры Ахры. Так на что влияет во мне Ситра Ахра? Что я должен потерять, чтобы Ситра Ахра на меня не влияла?

М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы помогал мне справиться с моим эгоизмом, с Ситрой Ахрой. И тогда, если Он даст помощь, то я, конечно же, смогу подняться над ней, над Ситрой Ахрой. И так спастись от всего того, что она мне посылает.

Ученик: Он здесь пишет, что теряет индивидуальность, я про это именно хотел уточнить, что я должен потерять свою индивидуальность, относя себя к Шхине или к Творцу. На что влияет именно Ситра Ахра, когда она влияет?

М. Лайтман: Человек чувствует, как будто бы он теряет свое «я», потому что его эгоизм исчезает. И тогда получается, что Творец так на него воздействует.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:06) Во-первых, я хочу сказать, что это чтение статьи, когда чтец читал, я уже давно так не восхищалась. Действительно, бесподобная статья. Это чтение статьи, несмотря на то, что я читала это много раз, но это не было подобно тому, что было здесь, это было действительно моментом святости, моментом объединения. Действительно, спасибо за это. Написано, что нет никого, кроме Него, что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. И мы знаем, что мы хотим прийти к состоянию «и победили Меня сыновья мои». То есть есть возможность?

М. Лайтман: С помощью нашей молитвы, с помощью нашей просьбы, мы обнаружим Высшую силу, сделаем усилие вытащить человека, вытащить Шхину из праха.

Ученица: То есть это сила молитвы, она та, которая дает нам эту мощь против Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (26:38) Благодаря утреннему уроку, когда мы читали «Нет никого, кроме Него», и Вашему пояснению, вообще перевернулась эта статья в какую-то новую реальность. Вопрос такой. Сказано, что человек удостоился порадовать Шхину, и когда человек удостоился порадовать Шхину, у него у самого есть радость, и благодаря этим расчетам он теряет свою индивидуальность и не попадает в сети Ситры Ахры. Можно сказать, что вообще вся работа человека – раскрыть «нет никого, кроме Него», только когда он заботится о других, заботится о десятке, то есть как их укрепить, поднять и так далее? И тогда ему не нужна его индивидуальность, он как бы живет, как мать в детях, он живет тем, что растет эта сила между всеми, и он как бы рад, что он причастен к этому росту?

М. Лайтман: Можно сказать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:11) В этот раз, когда читали статью, я почувствовала, что неважно, я в горести или в радости, а важно, как десятка моя чувствует, и через ощущение своей десятки я могу узнать, понять, доставляю ли я наслаждение Творцу через десятку. Такое ощущение.

М. Лайтман: Замечательно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:51) Я хотела спросить или попросить, как Вы можете нас сфокусировать сейчас, когда мы здесь все собрались вместе, после 11-ти шаббатов, когда мы не были в правильной позиции, как тогда, когда нам Творец дал праздник Симхат Торы, но мы не были в правильном, соответствующем положении. Как мы можем сейчас, здесь, войти в правильную структуру, чтобы свет прошел через эту статью, который нам может дать эта статья, дать на весь народ Израиля?

М. Лайтман: Объединиться и войти в одно строение – это значит войти в Шхину. А это раскрытие Творца творениям. Посредством того, что они соглашаются с Ним, приближаются к Нему, соединяются с Ним, хотят прийти к слиянию, тогда с помощью этого Он притягивает их к Себе. И так люди приходят к единству Творца и Его Шхины. Это то, что мы должны делать.

Ученица: Есть еще добавка усилий, которые мы можем добавить сейчас и сделать здесь и сейчас?

М. Лайтман: И сегодня тоже, только чтобы была у нас молитва в нашем сердце, что мы хотим соединиться между собой и включиться в Творца. Вот и все. Нет ничего другого. Но есть, конечно же, много всяких дополнений, всяких красивых слов, и вся Тора в этом, и все, что сказали все мудрецы на протяжении тысяч лет. Но в принципе, это все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (31:37) Я хочу присоединиться к этому волнению. Также и утром это чувствовалось от того, что приехали сюда товарищи. Это очень сильное ощущение силы, которую привезли сюда товарищи со всей страны. И я хочу добавить вопрос по поводу начала статьи.

Я просто помню, когда я первый раз читала эту статью. 15 лет назад я купила вот эту маленькую книжечку, когда я только начала учиться. И первый абзац очень сильно вошел в сердце тем, что левая отталкивает, а правая приближает. И я даже сочинила музыку, чтобы постоянно петь это дома и не забывать это начало. И я хотела спросить: что такого сильного здесь, в этой фразе, в этом предложении? Почему это ощущается таким основным?

М. Лайтман: Ну, все от Творца. И то, что отталкивает, и то, что приближает. И все исходит из одного намерения, из одного отношения, что нет другой силы, которая заботится только о том, как приблизить все творения к себе. И это то, что нам нужно не забывать и все время стараться приближаться, идти на это. А Творец, у Него нет перерывов. Он, эта сила действует на нас всегда. И всегда притягивает нас, приближает нас и раскрывается относительно нас с каждой секундой.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:40) Я слышала, что Вы сказали, что мы должны согласиться с Творцом. И я очень хочу согласиться с Творцом. Но иногда Он пробуждает в человеке противоречивые мысли и ощущения, противоречивые даже по одному и тому же вопросу. Он не знает, что отталкивает, а что приближает. Как мы выясняем правильно для того, чтобы согласиться с Творцом, для того, чтобы выполнить Его желание?

М. Лайтман: А зачем нам это выяснять? Нам просто надо принимать это вот так, как пишут каббалисты.

Ученик: Что значит принимать два противоречивых состояния, если он должен выбрать их?

М. Лайтман: Мы знаем, что все приходит от Единой силы и только у нас делится, потому что мы еще не исправлены.

Ученица: Так как всегда сделать шаг, чтобы приблизиться еще к Творцу? Как не сделать по ошибке шаг, который оттолкнет меня от Творца?

М. Лайтман: С самого начала стараться принимать все, что приходит, что это приходит от Творца.

Ученица: И отсюда далее? Что дальше?

М. Лайтман: Отсюда и что дальше? Да всё. И в соответствии с этим ты реагируешь.

Ученица: Иногда понятно, как реагировать, а иногда непонятно.

М. Лайтман: Всегда реакция должна быть такой, что я прошу у Него тянуть меня к Нему.

Ученица: То есть нам нечего заниматься материальными данными этого мира, неважно, что Он нам тут представляет, рисует. Я только поднимаю просьбу к Нему: приблизь меня к Себе. И Он даст все, что возможно.

М. Лайтман: Да, но это не значит, что я забрасываю этот мир и свою роль в нем здесь. А главное – вот эта молитва Творцу, которая должна все время подниматься от меня к Нему.

Ученица: Как человек может знать, в чем его роль? Ведь роль иногда может меняться.

М. Лайтман: Нет. Как мы слышим сейчас из статьи, так нам нечего больше делать, кроме как только задействовать молитву.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:40) Вы практически ответили на половину вопроса, который я хочу задать. То, что говорят: разбил – заплати. Творец создал нам желание получать, Он нам дал все эти вещи для того, чтобы мы приблизились к Нему, молились и приблизились к Нему. Вы видите, что все сюда приехали, оставили в стороне свои материальные дела и приехали. Но мы не можем, Рав… Вы всегда говорите: объединяйтесь, молитесь. Мы молимся, мы кричим. А Вы говорите: ну, еще не хватает. Мы говорим, что мы уже всю душу отдали, и это тяжело. Мы не приходим к тому, к чему Вы говорите должны прийти. Что делать? Плакать, кричать? Что? Все, что Вы говорите, мы все готовы выполнить.

М. Лайтман: Кроме одного. Переступить через свой эгоизм немножко.

Ученица: Как наступить на свой эгоизм, уважаемый Рав?

М. Лайтман: Давай-ка, приноси его сюда, положи его передо мной, а я тебе покажу.

Ученица: Ну вот, мы все здесь. Мы приносим.

М. Лайтман: Нет, не надо говорить: все мы тут! Неси, неси сюда, давай, на стол клади, я тебе покажу, как переступить.

Ученица: Как же я приношу его?

М. Лайтман: Попроси у Творца, чтобы Он дал тебе, чтобы вернул тебе. Он же ведь это сделал.

Ученица: Верно.

М. Лайтман: Ну, так вперед.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:26) В статье нас обучают, как все относить к Творцу, я на подъеме или в падении. И это ощущается, что это больше, чем Творец дает мне, это уже моя реакция к тому, что Он дает, то есть отнести мою реакцию к Творцу.

М. Лайтман: Да.

Ученица: И это конец той веревки, которая вытаскивает меня из желания получить, потому что я вообще ничто, и это все Творец, который поставил меня в падение, в подъем. Да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И тогда, в общем-то, если я прихожу к такому состоянию, то я уже обязана оправдать Его, если я все отношу к Нему, потому что это одно зависит от другого?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И до этого момента, когда я в таком ощущении слияния, все молитвы...

М. Лайтман: Откуда слияние?

Ученица: Ну, слияние в том, что я отношу все, что происходит со мной, к Творцу.

М. Лайтман: Хорошо, ты называешь это слиянием. Ну, ладно.

Ученица: Но до этого момента, в принципе, все молитвы выше знания, как будто они не настоящие, потому что я ведь не на самом деле чувствую Творца. К кому же я обращаюсь?

М. Лайтман: Я не знал, что это называется «выше знания».

Ученица: Я слышала, что Вы сказали, что вера выше знания, это почувствовать, что нет никого, кроме Него, сказать себе, как будто почувствовать, как будто нет никого, кроме Него, несмотря на то, что я на самом деле не чувствую Творца.

М. Лайтман: Почему ты крутишь этими вещами: «я сказал», «ты сказала»? Спроси прямо то, что ты хочешь.

Ученица: (40:33) Я спрашиваю, как можно попросить по-настоящему Творца, если я все не отношу к Нему по-настоящему?

М. Лайтман: А к кому ты относишь все, что есть?

Ученица: Все еще, когда я нахожусь в своем эгоизме, я отношу часть из вещей к себе, часть вообще не связываю ни с чем, часть принимаю, часть не принимаю.

М. Лайтман: Ну хорошо, так и проси.

Ученица: Так я же не знаю, у кого я прошу.

М. Лайтман: У Творца.

Ученица: У меня нет понятия, кто это, что это, и просто прошу?

М. Лайтман: Так проси.

Ученица: То есть нужно просить у Творца, которого я не ощущаю, почувствовать Его?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:37) Я хочу продолжить немного вопрос подруги. Если есть какое-то состояние или ситуация, в которой я как будто должна принять решение, это не мое решение, это решение Творца, но я должна принять решение, как будто я это решила: просто молиться и выполнять то, что приблизит меня к Нему? И так же, и эту просьбу Он мне дает выполнить?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:25) Говорят о духовном мире, что обратный мир увидел я. В этом мире, если кто-то делает что-то хорошее, он получает подарки. А здесь написано, что тот, кто хочет на самом деле приблизиться к Творцу, получает отторжение, и это помогает ему расти и просить помощи у Творца. То есть Творец его унижает и дает ему отталкивание. Если человек пришел к такому состоянию, откуда он получает силы подняться? Он понимает, что все пришло от «нет никого кроме Него», но откуда он в тот момент получает силы преодолеть это состояние?

М. Лайтман: Тоже от того же самого Творца, от того же отношения. Это называется «левое отталкивает, правое приближает» как раз.

Ученица: А что такое «левое», а что такое «правое»?

М. Лайтман: Два действия со стороны Творца. Так это работает с человеком.

Ученица: Но в тот момент, когда мы получаем это унижение и отталкивание, человек становится слабым, то есть ему необходимо время прийти в себя. Так что же помогает ему прийти в себя быстрее и преодолеть себя?

М. Лайтман: Окружение.

Ученица: Важность окружения, которое мы даем друг другу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:08) Когда человек чувствует горе, он должен не чувствовать это по отношению к себе, оттого что Творец ощущает это? Получается замкнутый круг: человек чувствует горе и то, что это на самом деле чувствует Творец?

М. Лайтман: Еще круг. Еще круг.

Ученица: А если я хочу поднять молитву, о ком я должна молиться? О Творце, который страдает, или о себе?

М. Лайтман: Да. И так далее.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:54) Я как раз по поводу наслаждения. У меня была такая картина, когда мы читали эту статью, что есть наверху такой аккумулятор всех наслаждений, которые мы делаем, доставляем. Может быть, это потом разливается на всех людей? Это не возвращается только ко мне? Это такое хранилище? Ой, спасибо, правильная картина.

М. Лайтман: Правильно, правильно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:34) Когда приходят ко мне мысли и тянут меня вниз, мне удается поймать себя, и я обращаюсь к подругам, чтобы помогли мне быть со всеми расчетами и прикладывать усилия, удерживать мысли в молитве о подругах. Тем самым я доставляю наслаждение Творцу и доставляю радость наверху?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:14) Когда мы читали статью, я почувствовала, как будто это процесс, который проходит все кли. Должны ли мы осознавать процессы, которые проходим или просто пройти и взаимовключиться?

М. Лайтман: И то и другое. И так и так.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:44) Насколько я понимаю, мы здесь все для того, чтобы определить между нами, что нет никого, кроме Него, и Он Добрый и Творящий добро, и потом распространить эту силу на весь народ Израиля. Вопрос: где же здесь поставить акцент в работе? Это наше объединение или распространение? Я понимаю, что и то и другое, но всегда есть периоды, когда мы ставим акцент на одно или на другое. Какой период сейчас?

М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, там ты и находишься.

Ученица: Так что же нужно больше делать? Чему посвятить свое время и силы?

М. Лайтман: То, насколько нам дано понять. Нужно набраться сил, усилиться еще больше в «нет никого кроме Него», а потом – объединение в десятке. И с силой десятки прийти к объединению с более широкими кругами.

Ученица: Я слышала утром ответ, что народ ещё не готов, потому что нет осознания зла. С другой стороны, ведь не растет это из отрицания. То есть мы не можем прийти к народу и сказать: «Вы не объединены, поэтому происходит то и другое». Так каков правильный подход, чтобы ускорить осознание зла?

М. Лайтман: Осознание зла ускоряется тем, что показывают примеры правильных добрых, хороших действий, действий правой стороны, что называется. И то, что человек получает впечатление и понимает: он находится в таком состоянии или в противоположном.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:06) Ощущение, что нет никого, кроме Него, то, что мы должны сейчас почувствовать все – как это ощущается внутри? Это что-то постоянное, какое-то облако величия Творца?

М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» приходит и уходит, и меняется каждое мгновение, потому что зависит от наших келим, которые раскрываются.

Ученица: Это какое-то ощущение, что все время это убегает, и нужно все время это возвращать, и может даже происходить во время урока, или даже за несколько минут. Это зависит от всего окружения?

М. Лайтман: Это зависит от всех, от окружения, от самого человека, тут есть этому много корней.

Ученица: И мы можем прийти к ощущению, чтобы это было постоянным, или это уже Гмар Тикун?

М. Лайтман: Нет такого: постоянно. Постоянно – это мертвое. Все время происходят изменения, и мы хотим, чтобы менялось еще и еще.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:30) Это действительно момент очень волнующий, то, что мы здесь вместе после большого периода времени, что нет никого, кроме Него. Мы понимаем, что Единый Творец наполнил весь мир, и мы в нем. И вот это ощущение привело меня выразить вслух, то, что мы ищем способы, как дотронуться еще до других людей и распространить это наружу. И все это пришло ко мне из внутреннего ощущения, что нужно дать толчок в распространении, вопрос Раву. Хотела бы, пожалуйста, услышать от Рава, каково его мнение, чтобы мы просто выходили, как есть разные протесты, демонстрации. Я не за них, но просто… У нас есть такая коллекция песен из статей, что Рав обучал нас, просто выйти с пением на площадь Царей Израиля, и просто петь там, может быть, это такое распространение. А сегодня, когда Вы пели, я почувствовала на утреннем уроке, когда товарищ начал петь, это действительно затронуло сердце. Хотела бы услышать.

М. Лайтман: Я очень сильно поддерживаю распространение во всех возможных видах. Но я сам не очень-то знаю, что делать, как это сделать правильно. Потому что в наше время все проходит через систему неисправности, через испорченную систему. Я не знаю, как сказать.

Конечно, я бы писал, публиковал, распространял по всему народу и вообще по всему миру все, что только возможно, для того, чтобы привлечь творения к Творцу, с одной стороны. С другой стороны, я не вижу в этом двери к успеху, пути к успеху, не знаю, что делать, я остаюсь в состоянии безысходности. Я не знаю. Но мы должны начинать приходить в себя и выходить, не только между собой, к людям, в народ и в мир. И я надеюсь, что мы начнем над этим работать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:41) Может быть, это хорошая сейчас возможность пригласить всех, будет конгресс по распространению сегодня вечером в зуме, мы разошлем для всех адрес. Это общее действие по распространению. Это будет сегодня от отдела распространения на иврите, будет говориться о распространении в интернете как раз.

Мы видим, особенно в последние месяцы, очень много плодов, результатов, в десятки процентов материал становится доступным людям. И много наших товарищей и подруг участвуют. Они включились в эту систему распространения в интернете «каббала леам». И мы приглашаем всех присоединиться, услышать, впечатлиться успехом сотен, сотен наших товарищей и подруг, которые присоединились к этому распространению. Это будет завтра в семь часов вечера.

М. Лайтман: Очень хорошо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (55:51) Я уже несколько недель молюсь и прошу от Творца, чтобы моя десятка пришла сюда на субботний урок. Мы живем рядом, и я всегда чувствовала, всегда думала, как это мировое кли сюда всегда приезжает, а мы тут живем в нескольких минутах, и это не происходит?

И вдруг вся десятка решила, что мы придем, и вдруг вообще было объявление, что все приглашаются, и я почувствовала, что как будто чудо, и я как будто... Возможно, что это моя молитва была молитвой всей десятки, и вот эта радость от того, что здесь вся моя десятка, это тоже связано с радостью Шхины?

М. Лайтман: Да. И то, и другое. И то, что за твоими молитвами пробудилась вся десятка, и пришли сюда. И то, что за счет того, что пробудилась вся десятка, есть радость у Шхины.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:10) Я тоже хочу продолжить это воодушевление. Это действительно великая честь быть здесь. Мы тоже приехали из Реховота взаимовключаться со всем кли, быть «как один» перед великим каббалистом, и задать ему вопросы. И действительно, благодарность Творцу, что выбрал нас и дал нам этот путь. И вопрос: утром Вы говорили на тему того, чтобы установить правила, структуру в десятке. Мой вопрос: как установить законы в десятке для того, чтобы действительно мы смогли еще больше приблизиться?

М. Лайтман: Какие законы мы еще должны определить?

Ученица: Может быть, я зачитаю Ваш ответ?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Ваш ответ: поговорите об этом, чтобы это обязало вас к объединению между вами и с Творцом внутри десятки, и смотрите, что делали каббалисты. Они определили для нас десятку как совершенную структуру согласно духовному и согласно также и материальному, и внутри этого строения установить законы. Вопрос: какие законы нужно установить в десятке для того, чтобы мы совместно работали?

М. Лайтман: Любовь. Одно слово – любовь, не больше и не меньше.

Ученица: В десятке мы начали определять такие команды, которые общественные или объединительные. Это может нам помочь?

М. Лайтман: Только чтобы не получилось, что много слов и много решений, и этим мы похороним главное. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (59:25) В статье сказано о том, что есть мысль у человека, которая не отрицает единственность Творца, а преступление, когда есть мысль о том, что есть другие силы. В чем разница между отрицанием Творца и мыслью, что есть другая власть, кроме Творца?

М. Лайтман: Ну, это большая разница: или я отталкиваю резко Творца, или я Его принимаю. Это основное условие, Творец Один и Единственный, нет никого, кроме Него.

Ученица: Просто в одном из уроков Вы когда-то сказали о том, что неверие, то есть отрицание Творца, это очень большая сила, которой мы должны избегать.

М. Лайтман: Ну, не знаю. Да, само по себе это правильно, говорил.

Ученица: То есть это еще не является преступлением?

М. Лайтман: Я не решаю, это преступление или нет, и какого размера. Нет, прошу прощения, это не тот подход к условиям Торы.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:53) Много лет назад мы делали круглые столы, и во время этих круглых столов люди слушали нас. Также мне понравилось то, что подруга сказала по поводу пения, потому что вместе это сила, выйти и дать эту силу, нашу силу, всем людям там.

М. Лайтман: Я вас понимаю, у вас есть здесь люди, чья специализация организовывать, научиться правильно рассаживать людей в круги, задействовать эти круги. Поговорите с ними, я в этом не специалист.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:02:50) По поводу распространения. Я помню, много лет назад, каждый вторник был открытый день для всех, и это было потрясающе. Много людей пришли в науку каббала, Вы там давали урок вопросов-ответов всему народу Израиля, и действительно приходили массы. Я вижу, что сегодня, когда мы делаем распространение в интернете, максимум, что я видела, это не больше 100 просмотров. Я знаю, что есть всякие равы, раввины, такие как Готлиб и другие, делают такие вечера. Мне кажется, что это может действительно принести большой успех, и каждый раз это ведь приносило большой успех. И нет никакой причины, чтобы сейчас это не принесло успех, я так думаю.

М. Лайтман: Я делаю то, на что я способен, что я могу, поэтому я не мог развить больше, чем то, что я развил. И всё. И все другие подходы каббалистов, я с ними знаком, были времена, когда я был близок больше к одному, к другому, слышал от одного, от другого. Но мне был важен РАБАШ, и я следую за ним, и продолжаю вслед за ним. Это то, что я учу и чему обучаю. Это всё. Все остальное, все другие учителя каббалы – хорошо, знаю их. Сказано, что есть много путей к месту. Местом называется Творец, есть много путей к месту, к Творцу. Пусть каждый выбирает себе то, что ему близко. Это все, что я могу сказать. Я не против никого.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:06:09) Завтра, как нам сказали, будет конгресс распространения в интернете, и я знаю, что многие сталкиваются с трудностями в распространении в интернете, и мы слышим эти вопросы. Что Вы думаете, какие будут результаты, если у каждого из нас будет хотя бы маленькое задание в распространении?

М. Лайтман: Говорите с теми, кто работает в распространении, в основном в распространении в интернете, потому что в этом сегодня основное, главная работа там. И подсоединяйтесь к этому. Я очень за.

Ученица: Если мы преуспеем, нам удастся всем быть в одном едином действии вокруг этого – каков будет результат и влияние на мир?

М. Лайтман: Очень большое, очень-очень большое влияние. Нет сегодня более эффективного распространения, чем в интернете.

Ученица: Завтра будет конгресс. Это может быть продолжением сегодняшнего дня, этого конгресса, который мы делаем сейчас здесь, «нет никого, кроме Него», который мы пытаемся сейчас понять, чтобы это было результатом действия?

М. Лайтман: Пожалуйста, на здоровье.

Вопрос (Чтец): (01:07:43) Я хочу только отметить, что сегодня распространение в интернете, есть у нас товарищи, есть отдел кадров, есть очень много-много функций, которые необходимы. И если подруги спрашивают – каждая найдет... это так волнительно, что собрались со всей страны, у каждой есть место в распространении. Каждый просто найдет себя, найдет этот своё окно, и я уверен, что это будет более эффективно, чем сидеть в кругах, потому что поколение изменилось, сегодня поколение работает по-другому. Поэтому мы приглашаем просто всех прийти, зайти, записаться, участвовать в этом.

М. Лайтман: Я с этим очень согласен и думаю, что мы должны это делать. Иначе мы не сможем отодвинуть страдания, которые на пути к человечеству, и к нам, прежде всего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:12) В прошлом Вы говорили, что мы должны сообщить, что объединение – это спасение, то есть люди должны это знать, и это то, что нам надо распространять. Это была, как минимум, часть распространения, основная часть распространения, что люди должны знать, что надо объединиться. Сегодня, практически все знают это, есть консенсус в этом вопросе. Не знают еще как объединиться, но знают, что надо объединиться. Тогда какой следующий этап?

М. Лайтман: Это вы должны обсудить друг с другом, какой должен быть следующий этап. После того, что мы определяем объединение, мы определяем, что необходимо прийти к объединению. Объединение – это решение всех проблем, по крайней мере в Израиле.

Ученик: На это есть полное согласие.

М. Лайтман: Допустим, что есть согласие. Я не очень об этом слышу и вижу, но... Просто хотя бы даже на словах.

Ученик: Все говорят: вместе победим, единство очень важно и так далее.

М. Лайтман: Тогда в чем вопрос?

Ученик: Вопрос, что мы сейчас распространяем, какой следующий этап? Что теперь – это «плюс один»? То, что люди согласились – согласились, но не знают, как, не знают, что делать.

М. Лайтман: Я думаю, что статья, которая перед глазами, «Нет никого, кроме Него» – нечто подобное нужно взять и написать. Не называй это высшей силой, Творцом, не надо. Скажи: объединение, любовь, то, что поддерживает нас всех вместе, Он хочет, чтобы мы соединились вместе, что в той мере, в которой мы убегаем, у нас есть беды и проблемы. А если мы захотим сблизиться, то мы добьемся успеха, все вместе – то, что называется «весь Исраэль – товарищи».

Ученик: (01:11:44) То есть пробудить знание, что есть такая сила в природе?

М. Лайтман: Да. И то, к чему мы хотим приблизиться – это сила, существующая в природе, она поддерживает природу. И если мы пойдем вместе с ней, то наверняка вместе со всей природой мы добьемся успеха.

Ну, кто-то из мужчин должен быть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:23) Не думаете ли Вы… в первую очередь важно, чтобы Вы поняли, насколько есть консенсус. Вы сказали, что Вы не уверены. Я знаю, ощущаете ли Вы состояние, но с каждый, с кем я говорю, есть страх, у людей, которые не связаны, что еще через мгновение произойдет раздор и это уничтожит весь народ. И это до такой степени, что люди говорят, что хорошо, что было 7 октября, иначе все бы погибли от того, что было до 6 октября. То есть на самом деле это чувствуют. И продолжая вопрос товарища, не думаете ли Вы, что наша методика помимо того, что мы людям сообщаем о духовном аспекте, может дать ответ на тему раздора практически, на то, что происходит в социальных сетях, на дорогах, настоящий ответ – объединение?

М. Лайтман: Но ведь это и есть как раз ответ. Я не понимаю, что ты ищешь, что ты ищешь еще что-то другое?

Ученик: Объединение – это нечто такое общее.

М. Лайтман: Да нет, не общее, назови это силой любви, не Творец и «нет никого, кроме Него», а сила любви, сила объединения, сила притягивающая.

Ученик: Теперь, когда ты выходишь к людям, тут есть разобщенность, снова есть споры в сетях...

М. Лайтман: Нет, мы не за споры. За счет несогласия мы только развиваем свой разум быть против кого-то другого. Нам нужно прийти к состоянию, когда все за объединение. И всё, без добавок. А иначе у тебя будет объединение арабов, русских, немцев, чего только хочешь. Объединение у тебя... мы должны быть только за объединение, выше любых отличий, любых толкований. Всё.

Ученик: Еще раз. Все согласны, что объединение – это важно, но они не знают, что такое объединение.

М. Лайтман: Нет, объединение – это все просто. Мы молчим, и хотим только объединения. Будто бы мы вообще не понимаем языка другого человека, не знакомы с ним. Можешь говорить сколько хочешь, я не знаю твоего языка, ты не знаешь моего языка. Что делать? Только одно – мы хотим соединиться, и эта сила – «нет никого, кроме Него». Это сила объединения, которая работает в мире. И нам нечего больше делать, мы должны включиться в эту силу.

Ученик: (01:15:54) Тогда еще нечто небольшое. Спасибо, это был важный ответ. Нет никого, кроме него. Но мне кажется, что только это может дать силы преодоления, потому что несмотря на всю разницу, все равно должны быть силы преодоления. Поэтому надо внести в распространение эту возможность.

М. Лайтман: Да, и только это. И остерегайтесь отклониться в любое направление от этого.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:16:35) Во-первых, мы из Хайфы приехали, 12 женщин. Быть здесь это радость, и время тут летит, и мы не хотим уезжать домой, мы бы уже здесь остались. И мы приехали с очень большим стремлением им желанием из-за того, что происходит в стране, и с ощущением большой ответственности. И наше желание – объединиться и почувствовать на самом деле народ, желать как-то помочь ему, понять, что с ним происходит. Я хочу спросить: вот это наше стремление, наше желание, будут ли у этого какие-то последствия? Хотела спросить еще что-то. Сейчас нас смотрит большое количество товарищей из мирового кли. Народ Израиля был создан ради других народов, принести им свет, принести им методику. Если мир не нуждается в нас, мы не сможем ему дать. Мировое кли, наши товарищи, которые сейчас находятся с нами – наше желание может принести какие-то результаты?

М. Лайтман: Я уверен, что мы почувствуем, насколько с нами все соединены, нас поддерживают, и мы все вместе добьемся успеха. Да.

Я уже думал, что всё. Что я, напрасно полтора часа говорил?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:18:58) По пути сюда я видела вертолет, который приземлился, и машины остановились, и люди вышли и смотрели на вертолет. Мы здесь собрались ради нашего народа. Может быть, мы встанем в тихой молитве и попросим в братской любви за наш народ?

М. Лайтман: Я не думаю, что это так принято делать. Мы будем молиться в сердце. Будем молиться в сердце.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:20:07) В продолжение того, что здесь говорили товарищи по поводу распространения и по поводу единства народа. Я действительно чувствую вокруг себя, что есть у народа сегодня стремление к объединению. И я чувствую также безысходность от того, что они не понимают, не знают, как объединиться, и не знают, что это такое. Мы передаем посылы в распространении, но я чувствую, что они просто не знают, как это сделать. Так же и мы, в общем-то, много лет здесь, и так же и нам не очень-то удается, мы в процессе. Может быть, мы продвигаемся, но есть у нас еще долгий путь. Так я действительно задаюсь вопросом, как они придут к объединению, ведь им же тоже нужно быть в процессе. Они должны пройти процесс изменения, работать над собой и войти в обучение, и работать над эгоизмом, над желанием получать. Как мы вводим их в этот процесс, а не просто передаем им посыл: насколько хорошо быть объединенными, и как будет хорошо, как здорово будет, когда мы туда придем?

М. Лайтман: Есть группа, которая занимается этим.

Ученица: У нас есть кампусы, и также мы распространяем всякие сообщения, публикации в интернете, и там ставят лайки и говорят: «Хорошо, что мы там были». Но как было бы прекрасно, если бы пришли к изменению, чтобы они не просто так повторяли эти посылы. Так я это понимаю.

М. Лайтман: А кто может продолжить? Да, Нив.

Петах-Тиква-Центр: (01:22:09) Давайте скажем о том, что касается распространения. У нас есть различные направления, разные команды, разные направления, в которых мы действуем в распространении. То, что подруга описала сейчас, это определенное направление, в котором мы действуем. Еще различные есть области, где мы занимаемся таким образом, что мы это знаем здесь.

Есть еще другие формы. Тот, кто хочет спросить и знать, что делать, как делать, обратитесь ко мне, к нашей команде. Мы занимаемся распространением. Я хочу сказать только одно очень важное, что здесь сейчас поставили как вопрос. Это тема посыла объединения народа. То, о чем мы говорим, мы заняты этим.

Мы сейчас начали процесс, когда пытаемся выяснить, действительно то, что Вы, Рав, сказали, эта добавка... Как мы можем это все добавить? Сейчас возникла команда, с которой мы начинаем выяснять этот процесс. Я только хочу сказать всем нашим товарищам и подругам из мирового кли, и всем, кто нас слышат: в первую очередь – знать, что у нас есть система. Система, организованная на распространение. Все, что подруга сказала, все, что нужно – это только желание и стремление. Все готово.

Мы подготовили команды людей. Все, что необходимо, все, что нужно – только прийти сюда. И при этой возможности я хочу сказать: «Колоссальный лехаим!» всем нашим товарищам, подругам, всем, кто приходит утром и сейчас приехали.

(Аплодисменты).

Заслужили аплодисменты. Большое спасибо всем. Я приглашаю всех израильтян в семь, как обычно, вечером мы говорим о распространении, вопросы, ответы.

М. Лайтман: Спасибо. Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:28) Когда я первый раз прочитал эту статью, я помню, как это сильно меня всколыхнуло. И я сердился: как это до сегодняшнего дня никто мне не показал, что такое написано, как бы скрыл от меня, спрятал такую информацию. Бааль Сулам там рисует некий маршрут, такой очень простой: вправо, влево. С другой стороны, это все так высоко! Вопрос такой: если часть, а может быть, и всю статью распространять, может быть, это все-таки пробудит людей?

М. Лайтман: Можно все. Просто проведи это через наше руководство. Через руководителей по распространению. Я не управляю этим и не могу тебе дать ответов. Но, конечно, эта статья или, по крайней мере, большая часть достойна для распространения.

Ученица: Может быть, какие-то отрывки брать, редактировать?

М. Лайтман: Обращайся к ним и спрашивай. Это вообще не моя специальность.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:26:02) На этой неделе у нас был случай в Израиле, что солдаты по ошибке убили похищенных, которые были в Газе. Начался такой раскол в народе! И тогда мать одного из похищенных просто записала сообщение этим солдатам, просто невероятное, что она их любит, несмотря на то, что произошло. Как вообще может такое произойти, когда мать, которая так ждала своего сына, такое говорит солдатам? И я так удивилась, потому что она, мне казалось, просто подняла весь народ, который там был уже в спорах. Она просто показала эту силу и, что нет никого, кроме Него. Она это сделала, подняла весь народ! Что это за пример, который мы получили? Откуда это происходит?

М. Лайтман: Только свыше. Такое не может исходить от человека.

Ученица: Мы должны из этого чему-то научиться, может быть, это наше будущее, к которому мы хотим направиться, когда мы хотим преодолеть весь раскол?

М. Лайтман: Да. Да. Это действительно пример.

Песня (01:28:00)

М. Лайтман: Я очень надеюсь, что это собрание завтра вечером очень поможет нам в распространении мира, объединения и любви между всеми по всему миру. И продвинет нас к миру, спокойствию, объединению и любви.

Благодарю вас всех, всех, кто приехал и все, кто приехали издалека. Чем дальше приехали, тем больше ваше вознаграждение. И удачи.

Объявление (01:30:27)

Песня (01:30:38)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/WwKb4v8J