Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 2 сентября 2021 года
Приниженность и смирение
Чтец: Мы на уроке на тему «Приниженность и смирение». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем с 13-го отрывка.
М. Лайтман: Мы должны продолжать проверять, исследовать желание, в котором мы находимся сейчас и Творца. Наше желание создано специально, чтобы мы с помощью определенного числа действий, начали ощущать через него Творца, строить в себе этот образ, – это называется, что «мы раскроем Творца». Потому что вне нашего желания мы не постигаем ничего, там – это что-то непостижимое. Поэтому нам нужно желание, которое создал Творец, в котором мы существуем, [понять], как мы можем изменить его, построить его так, чтобы мы почувствовали в нем нечто вне нас, противостоящее нам, противоположное нам, и высшее по отношению к нам.
Это высшая сила, Творец, который создал нас и управляет нами, и формирует нас в каждое мгновение и в желаниях, и в мыслях. Как мы можем из некоторого количества наших действий начинать чувствовать Его, исследовать, понимать Его немного, и даже влиять на Него до такой степени, что мы будем действовать на Него и будем действовать на то, как Он управляет нами? Это называется «победили Меня сыновья Мои», что мы действительно можем направить Творца делать в нас разнообразные действия, которые изначально напрямую Он не делает. Это называется, что мы можем заставить Его, чтобы Он исправил нас и изменил нашу природу и действия, поступки на отдачу вместо получения.
Напрямую Творец пробуждает в нас желание получать, а мы заставляем Его дать нам над этим намерение на отдачу. Мы обязываем Творца, чтобы Он передал нам намерение ради отдачи. И тогда наше желание получать, которое является нашей необходимой природой (без него мы вообще не существуем), будет работать с намерением ради отдачи. И так мы приходим к отождествлению с Творцом, и «из действий Твоих познаем Тебя». Тогда «из наших действий мы познаем Его», – кто Он и что Он, – из того, что раскроем в нашей природе, то есть в желании получать, природу Дающего. И так будем продвигаться.
Вся наша работа – как можно быстрее прийти к действиям по отдаче. Это называется у нас «желание отдавать». Хотя это не желание, а только действия по отдаче, но желание остается тем же желанием получать, только работает с другим намерением. Мы как будто выворачиваем его, делаем обратным, как мы можем вывернуть одежду с лицевой стороны на изнанку, так же мы делаем с собой. То есть вместо того, чтобы делать согласно тому, как нам представлялось, – «ради себя», себе на благо, мы стараемся понять, что такое «на благо Творца», каково желание Творца, и согласно этому выстраивать себя.
И всякий раз, когда мы так делаем с собой, от нашего желания к желанию Творца, – это называется, что мы поднимаем себя из малхут в бину. Наши действия становятся не в знании – в силе малхут, а в вере выше знания – в силе бины, которая выше малхут. И так мы все больше и больше раскрываем более тяжелые, большие желания, желания «ради получения», делаем на них сокращение и реализуем их «ради отдачи» Творцу. Если нет сил, то у нас есть десятка, у нас есть Творец. Мы просим у Творца, включаемся в десятку и получаем силы, потому что так всё устроено, и, если мы захотим – мы получим поддержку от десятки, от Творца.
Нет никакой проблемы так организовать себя, чтобы все наши действия были ради отдачи Творцу. Это называется «отраженный свет», «ради отдачи Творцу», в этом мы почувствуем Его истинное отношение, как Он хочет отдавать нам. А что Он хочет дать? Он раскрывает нам этим высшие силы, Высший мир, вечный мир и нас там. И так мы приходим к слиянию, к подобию с Творцом. (07:10)
Это то, что пока мы изучаем, нашу работу. На этом пути мы проходим наши уровни авиюта, желание, которое все время растет: ноль-один-два-три-четыре, – все уровни авиюта. И хотя нам раскрывается каждый раз большее желание получать, мы стараемся всеми средствами (группа и Творец), перевернуть его на намерение ради отдачи. Мы не касаемся самого желания получать ни в чем, оно остается как было, а главное для нас – это направить его на цель, на его предназначение, ради чего оно действует. Если действует ради десятки и через нее к Творцу, то мы направляем себя на цель, как в стрелковом оружии, через две точки, и мы попадаем. Поэтому у нас есть группа, есть я и группа и, если я построен с ней правильно на отдачу группе, я наверняка отдаю Творцу, хотя я не вижу Его. И так мы продвигаемся. Вся эта работа называется «вера выше знания», «отдача выше получения», и мы не можем отдавать, уподобляться Творцу, иначе как над силой получения, которая каждый раз пробуждается в нас в новых видах и в новом авиюте. И так будем продвигаться, мы уже продвигаемся.
Но в этой работе всегда есть скрытый период, как вы знаете, даже в болезни. Сегодня мы проходим много подобного, есть инкубационный период, скрытый, когда мы больны, но еще не поняли и не чувствуем этого. Потом все больше и больше мы чувствуем, что больны, пока не чувствуем себя больными по-настоящему. Первый период, когда мы не чувствуем, что мы болеем – так это и в духовном, мы входим и действуем, делаем разнообразные действия, пока, что называется, «мы не наполнили меру», то есть определенный размер усилий, объем усилий, и тогда это раскрывается. Будем надеяться, что мы постараемся, как можно быстрее наполнить этот инкубационный период, время скрытия и придем к раскрытию.
Вопрос (Италия-4): В чем мы почувствуем Творца, что это за чувства, которыми мы будем пользоваться? И я не понял, это я должен почувствовать или вся десятка должна почувствовать? В каком виде мы почувствуем Творца?
М. Лайтман: Ты почувствуешь Творца лично во всех келим, желаниях и в своих мыслях, в разных формах силы и характера.
Чтец: 13-й отрывок. (11:14)
13. Изъяны в духовной работе (слово гарон, горло созвучно гирайон, недостаток), которые заставляют человека поднимать себя все выше. А без подталкивания он бы ленился произвести малейшее движение и желал бы оставаться в своем состоянии вечно.
Но если человек падает ниже уровня, на котором, как он считает, ему подобает находиться, это дает ему силы бороться с падением. Ведь он не может оставаться в таком ужасном состоянии, он не согласен в нем находиться! Поэтому он обязан каждый раз прилагать усилия, чтобы выйти из состояния падения – что заставляет его умножать Величие Творца. Таким образом, человек нуждается в получении свыше сил, выше тех, которыми обладает, иначе останется в падении.
Выходит, что каждый раз ощущение противоречий (сэарот) вызывает у человека необходимость духовного продвижения и еще большего раскрытия величия Творца. Пока не раскроет все Имена Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 33. Рок Йом Кипур и Амана] (12:32)
М. Лайтман: Что он хочет сказать нам? – Что человек не может начать подниматься до того, как ощутил себя находящимся в самом низком состоянии, в настоящем истинном падении. Сколько времени занимает у него опуститься до состояния, когда он снова начинает подниматься? – Весь наш путь состоит из подъемов и падений. Все зависит от того, сколько мы вкладываем, мы не должны ждать пассивно, когда я еще и еще больше упаду. Наше падение тоже должно быть активным. Я продолжаю учиться, работать в группе, производить разные действия, и вследствие этого я быстрее и эффективнее воспринимаю свои ощущения, свои отношения с Творцом и с группой, вижу, насколько я не способен ни на что.
И тогда я вижу, что у меня нет выбора, я обязан подниматься, я больше не согласен с падением, поэтому и в падении я тоже обязан продолжать учиться и сопротивляться падению, тогда я раскрою конец падения быстрее и эффективнее для нового подъема. Время падения не должно быть пассивным временем, мы обязаны заниматься им как можно больше, и во время учебы, и на встречах, и в распространении. Так мы ускорим падение, иначе падения могут продолжаться несколько месяцев. А иногда человек «теряет сознание» в духовном и живет, как весь мир. И до каких пор? – Этого никто не знает, потому что если он уже оторвал себя от духовного, то только Творец, как пробудил его когда-то впервые, когда он пришел к науке каббала, так, Он когда захочет, сделает это, когда придет время. Но мы обязаны, когда мы чувствуем, что находимся в падении, обязаны прежде всего каждый другим, не соглашаться с тем, что кто-то упал, потому что это увлекает нас всех вместе в падение. И каждый, хотя находится в падении, пусть делает что-то.
Когда я был в разных падениях, то я переводил, организовывал. Я делал что-то, потому что голова не очень работает, сердце не работает вообще, и нужно заниматься чем-то близким к каббале, близким к отдаче, нужно найти для себя какое-то занятие, которое все же полезно для того, чтобы ввести каббалу в свою частную жизнь и во весь мир тоже. Очень полезно давать уроки для начинающих, потому что тогда человек снова возбуждает всю науку каббала, выстраивает ее, как он её дает, и так далее, соединяется с новыми силами, с новой группой, с новым взглядом – это пробуждает у него выяснение, критический анализ, где он находится. Это очень полезно. Обучать – это самое полезное, во время падения в особенности. (16:49)
Вопрос (Турция-2): Если Творец пробуждает наше желание получать на каждом этапе, как мы можем преодолевать это, как мы можем подниматься над силами, которые создали нас?
М. Лайтман: Творец пробуждает наше желание получать от этапа к этапу, постепенно, в соответствии с нашими силами, в соответствии с нашими условиями, и никогда не дает нам состояния, из которых мы упадем, согласно правилу: «Поднимают в святости и не опускают в святости». «Святость» – это отдача. Всегда поднимают к отдаче и никогда не опускают. Даже если производят падение, то это падение, из которого ты сможешь подняться еще больше, чем ты был раньше. И мы должны принимать наш путь всегда позитивно.
Мы имеем дело с Добрым и Творящим добро, с Творцом, который желает только подъема, и Он дает нам разные упражнения только, чтобы мы поднялись. И всегда эти упражнения измеряются, равны, эквивалентны всем способностям, возможностям, которые у нас есть, и не больше. Мы не упадем никогда, если серьезно будем относиться к процессу, который мы проходим. А будем опускаться не потому, что мы не успешны, а потому что нам добавляют новое желание получать, более высокое, большее. И мы должны подняться над ним тоже и прийти к еще более высокой форме отдачи. А то, что нам кажется падением, – это не падение, это подъем, который находится перед нами, на который мы еще не взошли. И так мы поднимаемся все выше и выше.
Вопрос (Латин-7): Что означает, что через учёбу мы ускоряем этот процесс?
М. Лайтман: С помощью учебы, с помощью объединения в группе, когда мы добавляем, мы этим приближаем себя к Высшему Источнику, и тогда Он светит нам больше. Мы прежде всего находимся в падении, может быть, более быстром, потому что мы обязаны опуститься до четвертого уровня, с которого мы можем подниматься. То есть учеба, распространение, объединение между нами – это все средства. Молитва наступает после этого. Это, по сути дела, все средства, которыми мы ускоряем падение, и уже входим в подъем. (21:19)
Вопрос (Бразилия-2): Падение кажется чем-то индивидуальным, но это зависит от товарищей, от группы? Как не оставаться застрявшим в таком падении?
М. Лайтман: Если я связан с группой и с ежедневным уроком, и стараюсь впитать их с силой от объединения с товарищами, и с силой от урока, – этого достаточно мне, чтобы быть в подъеме каждый день.
Вопрос (Тель-Авив-4): Когда Творец дает критику товарищей – это называется падением?
М. Лайтман: Творец дает критику по отношению к товарищам? То есть я не понимаю, товарищ критикует тебя?
Ученик: Нет, когда Он дает мне мысли и я критически отношусь к товарищам.
М. Лайтман: Нет-нет. Это чтобы ты точно критически отнесся к тому, что ты получаешь, и как ты на это должен реагировать.
Вопрос (Unity 2): Например, я упал в состояние, в котором я не вижу смысла в отдаче и в «выше знания»? Что значит, что десятка не соглашается с моим падением, и что я тяну всех в это падение?
М. Лайтман: Вопрос не в том, согласна группа с моим состоянием или нет, а как я сам принимаю мое состояние. Я должен прийти к состояниям, когда принимаю группу как истинную, правильную, исправленную, а себя вижу в состоянии ниже их, и что я бегу за ними, бегу, чтобы соединиться с ними. Только через такие ощущения я продвигаюсь.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что в какой-то момент я обнаруживаю себя в истинном падении. А что такое «истинное падение»?
М. Лайтман: «Истинное падение» – это, когда я чувствую, что все ощущения, относящиеся к духовному, в моих глазах приближаются к нулю, не действуют на меня до такой степени, что не важны для меня. Духовность исчезает с горизонта, я не ценю её, не ценю Творца, не ценю группу. Чувствую себя, как животное, которое не желает ничего, кроме как существовать только в этой жизни. Это настоящее падение, когда у меня нет никакой связи ни с какими средствами, которые могут еще как-то связать меня с духовным. Могут быть состояния еще хуже, но потом мы поговорим о них, не сейчас. Это клипот, которые еще… нам не положено быть в таких негативных состояниях.
Ученик: Но я же и сейчас не чувствую духовного. У меня его нет.
М. Лайтман: Сейчас ты не чувствуешь духовного, но ты не чувствуешь это не из-за того, что ты упал из духовного, а просто не чувствуешь. Ты должен сейчас делать усилия через объединение с группой, и через то, что ты делаешь какие-то действия, стараешься делать действия выше знания, чтобы прийти к какому-то ощущению, что ты находишься в силах отдачи, относительно товарищей и относительно Творца, выше своих сил. Ты хочешь так построить себя, вывернуть себя, быть дающим им. И когда ты исправишь себя в таком виде, что находишься в устремлении к ним, тогда из этого ты почувствуешь падение из этих состояний. И это будет называться «падение».
Ученик: То есть я должен сначала выстроить что-то духовное, потом должен потерять?
М. Лайтман: Да, ты должен вначале почувствовать чуть-чуть, что называется, духовный подъем, а иначе ты не почувствуешь, что такое падение из этого. И если ты не поднялся на какую-то высоту, как ты почувствуешь, что упал? Поэтому мы должны, прежде всего, быть действительно в усилии вперед, в объединении между нами, в действии выше знания, и так поймать наш взгляд на реальность. И тогда, если мы падаем, спускаемся, забываем об этом состоянии, немножко более высоком, которое мы представляли себе, – то это называется «падение». И тогда мы снова можем просить у Творца, чтобы поднял нас, помог нам в дополнение к нашим усилиям.
То есть Творец дает помощь при условии, что мы производим усилия и просим. Мы не можем сделать еще большие усилия, но мы сделали усилия сколько могли, в объединении между нами и в молитве к Нему, и тогда просим. И это правильная подготовка к молитве. И тогда мы почувствуем, насколько Он отвечает нам. Потому что у тебя в этом будет уже сокращение (но пока еще нет сокращения, экрана, и так далее), но потом это будет сокращение, экран и отраженный свет. И тогда я принимаю при этом силы и наполнение. (28:54)
Ученик: Я должен просить Творца из падения вернуться в то же состояние, которое было, или во что-то другое?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, только выше и выше. И я не знаю какое. Как будто ты измеряешь, и можешь знать, что у тебя было и что у тебя будет? Ты только просишь вперед.
Ученик: Просто я не знаю, что… мне кажется, что не быть...
М. Лайтман: Меньше разума, больше чувства. Ты ученый, ты человек, который любит всегда работать с разумом. Отбрось разум – отбрось, как будто у тебя нет головы, работай только чувством, иначе ты все время затыкаешься в том, чтобы производить расчеты. А здесь нет расчетов в разуме, здесь только чувства: больше – меньше, отдача – получение, выше, вместе со всеми, в объединенном сердце, выйти из этого – войти в это, – это все ощущения. Попытайся, попытайся, ты будешь успешен, но выйти из работы в разуме – это непросто. Это твой характер, это твоя работа, я понимаю, насколько это естественно для тебя, и тяжело выйти. Но нет выбора, и тогда ты преуспеешь больше всех, но пока что – усилия.
Вопрос (Африка): Пока мы находимся в желании получать, наше желание получать принимает участие только, если видит пользу. Как понять, что когда мы чувствуем подъем к цели – это исходит из желания получать или от важности Творца?
М. Лайтман: Это зависит от того, на что я направлен. Направлен ли я на то, чтобы доставлять наслаждение Творцу, а не себе. Это может быть только в одном направлении: или к Нему (к Творцу) или ко мне, и так я проверяю. Пока не выросло желание получать для себя в достаточном виде, выше уровня неживой-растительный-животный до уровня говорящий, мы не способны для духовной работы. И ты видишь это во всем мире. Поэтому написано обо всех тех, кто еще не пришел к науке каббала: «Все подобны животным». То есть пока еще их желание получать маленькое, они недостаточно эгоисты, чтобы начать исправлять свое эго.
Вопрос (Италия-1): Когда мы чувствуем, что находимся в падении, правильно желать выйти из этого, как можно скорее, или мы должны упасть глубже? Как можно себе это представить?
М. Лайтман: Нет, мы говорили об этом вначале урока. Если я произвожу усилие, чтобы подняться, то я ускоряю свое падение, прихожу к требуемой глубине и начинаю подниматься. Не думай, что если сейчас ты находишься в таком свободном падении и падаешь, то тебе нельзя делать действия по отдаче. Наоборот, когда ты сейчас в падении, старайся делать действия по отдаче, ты ускоришь падение, упадешь на дно и тогда начнешь подниматься из этого. Ты должен все-таки упасть в самый низ и оттуда подниматься.
Вопрос (KabU 3): Как мы можем создать желание бояться, чтобы избежать падения, как преодолеть страх падения, как индивидуального, так и в десятке?
М. Лайтман: В десятке мы должны прийти к состоянию, когда нет у меня таких уж падений, когда они вместе с падениями, с подъемами всех. Мы, в конечном счете, соединяемся, как колесо в мотоцикле: когда часть из него движется вперед, а часть, – как бы назад. Но если мы, в целом чувствуем в оси этого колеса самих себя и всех вместе, так по мере того, как оно крутится вперед и назад, – это все у нас, как единое движение. И поэтому не важны в группе эти подъемы и падения.
РАБАШ говорил это так: «Когда люди держатся за руки в кругу и прыгают, тогда одни подпрыгивают вверх, а другие находятся внизу, и вместе они не чувствуют верх и низ, а главное, что все находятся вместе в этом движении». Всё зависит от объединения, а в объединении вы побеждаете и используете все действия, все состояния. (35:59)
Вопрос (Италия-4): Когда я нахожусь в состоянии падения, как я могу помочь десятке, не молясь Творцу, чтобы Он помог всем нам?
М. Лайтман: Я не знаю, как ты можешь помочь десятке без того, чтобы не молиться к Творцу, потому что Творец управляющий, Он покрывающий десятку. Если ты не вызываешь этой силы, так как же ты покрываешь десятку и помогаешь ей? Теперь, мы стараемся соединить себя вместе снизу для того, чтобы быть соответствующими тому, чтобы Творец покрыл нас сверху. Должно быть так: мы – снизу, а Творец – сверху. Если ты не обращаешься к Творцу, я не знаю, как ты можешь помочь десятке, потому что любое состояние, которое проходит десятка – это приходит к нам от Творца.
Ученик: Я не хочу молиться, чтобы Творец помог мне, когда я в падении. Я хочу, чтобы Творец помог моей десятке, через падения, которые я переживаю.
М. Лайтман: Хорошо. Так как же ты без обращения к Нему можешь это сделать? Это только при условии, когда ты соединяешься с десяткой и обращаешься к Творцу. Нет никакой другой возможности, система является очень простой. Я бы даже сказал примитивной, очень простой, здесь некуда убежать. Мы должны просто объединиться между нами и просить у Творца. Ты сам просишь, обращаясь к Творцу за десятку, но – за них. А иначе ты вообще не обращаешься к Творцу, если ты не связан с десяткой.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как произвести настоящие исправления в сердце и не убегать от падения?
М. Лайтман: Если мы все время хотим связаться с Творцом или в подъеме, или в падении, то мы не убегаем. Если мы обращаемся к Творцу, через объединение между нами, так это еще более эффективно, мы еще больше входим в действие. Это – все, нет у нас здесь ничего особенного, все раскрывается из объединения: я – группа –Творец. Вся проблема в том, что мы должны раскрывать каждый раз новые состояния в связях между нами: я – группа –Творец. И здесь мы должны прикладывать усилия, поэтому это скрыто, это не ощущаются, и мы выпадаем из этого. Но, в общем и целом, только соединить эти три вещи вместе: я – группа –Творец.
Вопрос (MAK 6): Иногда мы изучаем, что необходимо принять состояние и не желать большего. Сейчас изучаем, что не нужно соглашаться с падениями. Как понять, когда нужно согласиться, а когда сопротивляться?
М. Лайтман: Мы ни с чем не должны соглашаться до Конца Исправления. Но, когда мы говорим, что не хотим соглашаться, или хотим соглашаться? Я не согласен с тем, что мой эгоизм говорит мне, что делать – с этим я не согласен, но не с тем, что я знаю, что всегда могу обратиться через группу к Творцу. Я не останавливаю себя, но только, если мой эгоизм говорит мне: «Подожди, не делай, это пройдет, нужно отдохнуть, заняться чем-то другим». Против этого я должен сопротивляться. Есть разница, о чем говорится, какие силы мы пробуждаем. (41:08)
Вопрос (KabU 7): Можете ли Вы мне сказать, что такое объединение?
М. Лайтман: Что такое объединение? Объединением называется, когда несколько разных желаний соединяются между собой ради единой цели. Эта единая цель определяет, что есть соединение между разными желаниями.
Вопрос (Африка): Как управлять ощущениями во время падения, чтобы не утянуть туда всю десятку?
М. Лайтман: Главное – это держать себя силой внутри десятки, войти в то, чем они занимаются, принизить себя еще больше по отношению к товарищам – это называется: «Как бык под ярмо и осел под поклажу». И делать буквально в тупом виде то, что они делают, и тогда, в таком виде, ты будешь продвигаться вместе с ними. Смотри на них, и делай то же самое, даже если ты не хочешь и не понимаешь, что они делают. Есть такие падения, когда невозможно понять, чем они занимаются, ради чего, почему? Но я не хочу входить в проверку, я проверяю сам себя, – я сейчас животное, и я обязан относиться к ним, как животное, принадлежать им как животное, как собака, которая бежит рядом со своим хозяином.
Чтец: 14-й отрывок.
14. Когда человек приходит в состояние полной потерянности и не видит для себя никакого права на существование в (этом) мире, чтобы ему было за что держаться, и все уловки и советы у него уже закончились, и он видит, что после всех трудов и усилий, всё потеряно, – тут он должен укрепиться и сказать, что «всё, что потеряно Творцом, потеряно во благо». То есть (это) Творец привел его во все эти состояния «потерь», и что они – во благо, то есть что благодаря тому, что он пришел в состояние, ниже которого нет, у него возникнет возможность подняться вверх, как сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит». [РАБАШ. 626. Все, что Творец делает, Он делает во благо] (44:45)
Повторное чтение отрывка (44:50-45:54)
Вопрос (Москва-2): По факту, все состояния, которые мы проходим в десятке возбуждает в нас система. Это правильное направление?
М. Лайтман: Да.
Чтец: 15-ый отрывок.
15. После того, как человек приходит к ощущению важности, имеющейся в духовном, называемой: «Всегда сначала человек будет восхвалять Творца», то это время, когда он должен перейти в левую линию. То есть сделать проверку, как он ощущает действительно внутри знания важность Царя. Готов ли он на самом деле работать только ради Творца? И когда он видит, что внутри знания, что наг и бессилен – это состояние, когда он ценит важность духовного, но все это не в нем, а выше знания. Этот расчет может породить в нем ощущение недостатка и боль от того, что он находится в низменных устремлениях, и у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, что ему не хватает. [РАБАШ. Статья 28 (1987). Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе] (47:44)
Повторное чтение отрывка (47:45-48:55)
М. Лайтман: То есть мы должны проверить: мы находимся «выше знания» или нет, и насколько? И когда да, а когда нет? Стараться выстроить себя таким образом, что если мы не находимся «выше знания», а находимся «внутри знания», то от этого нам очень больно, потому что мы находимся на уровне животного. А когда находимся «выше знания», то мы находимся на уровне «человека» (Адам). Так мы должны стараться все время проверять себя: находимся ли мы на уровне Адам или на уровне животного, и пытаться подняться.
Вопрос (Турция-3): Иногда мои молитвы о товарищах кажутся мне искусственными, как будто я молюсь о вознаграждении. Что делать для того, чтобы мои просьбы за товарищей были более реалистическими, более истинными?
М. Лайтман: Прежде всего, не важно, что мои молитвы будут искусственными. Это подобно ребенку, который делает так по отношению к родителям: он плачет, плачет и плачет, как будто бы на самом деле хочет. Но мы знаем, что это не так. В конечном счете, он так надоедает нам и достигает того, что желает, – и мы даем ему.
Со стороны Творца это работает таким же образом. В любом случае, это называется «подготовкой», когда у меня еще нет желания, но в любом случае я прошу. И я знаю, что я не хочу, но с помощью этих просьб я все же прихожу к тому, что я захочу. И поэтому все время мы должны быть направленными через группу к Творцу, для того чтобы выстроить себя насколько возможно более правильно в просьбе.
И не важно, что Творец пока еще не отвечает нам, мы все время… это называется: «Вход для стучащих к ответу»; когда мы хотим получить от Него реакцию и не оставляем Его, пока не получим ответ. Это очень-очень выстраивает нас и правильно ставит по отношению к Нему. Мы совершаем этим Его работу вместо того, чтобы Он пробуждал в нас желание, мы, с помощью этого надоедания, исходя из того, что нет у нас настоящих желаний, строим истинное желание к духовному. Это тоже очень почитаемо, и тоже называется «духовной работой». Посмотрите на маленьких детей, берите с них пример и делайте. (52:18)
Вопрос (Алма-Ата): Не понятно из отрывка, как из величия и важности Творца человек приходит в левую линию и производит анализ в знании, насколько есть у него важность и величие Творца?
М. Лайтман: Это приходит к нам потом, пока еще этого нет, но он измеряет это согласно своим желаниям. Все наши измерения в желании, даже если мы измеряем намерение, оно тоже измеряется через желание. И поэтому мы должны стараться еще сильнее объединяться между нами, пока не начинаем раскрывать между нами форму Творца, форму нашей отдачи – это называется «формой Творца». И тогда мы придем к правильному измерению.
Вопрос (Бишкек): Как десятка может помочь товарищу, получившему сильное отягощения через потерю близкого человека?
М. Лайтман: Я понимаю, что это проблема, и тяжелая проблема, она может быть очень эмоциональной, индивидуальной, но в любом случае, мы должны подниматься выше этого. Нет жизни и нет смерти, все крутится, находится в кругообороте, только меняет свою форму, как объясняет нам Бааль Сулам, что это – колесо изменения форм. Поэтому, видим ли мы тела в нашем мире, или затем не видим их, – сами тела ничего не стоят. Как сказал Бааль Сулам: «Неважно, где похоронят мой мешок с костями», – потому что это на самом деле не относится к человеку.
Человечество придает этому важность, возводят какие-то камни, делают всевозможные действия вокруг захоронений. Но на самом деле, согласно истине, нет в этом ничего значительного, это не приносит пользу ни тем, кто живет в материальном виде, ни тем, кто уже освободились от животного тела, на животном уровне. Поэтому есть выделенное время, в которое мы должны думать и сожалеть о мертвом, и как можно скорее вернуться к нашей духовной работе, потому что здесь мы наверняка приносим пользу его душе, тому же скончавшемуся.
Вопрос (Голландия-1): Как нахождение в вере выше знания может найти хисарон, чтобы быть в низком состоянии? Если уже находишься выше знания, то уже находишься в низком состоянии, в отрывке сказано, что это создает хисарон для униженности. Как понять, что здесь написано?
М. Лайтман: Есть подъемы, падения, когда ты находишься на малой ступени, а ты должен находиться в подъеме еще большем. Да, униженность зависит от того, на каком желании получать находится униженность, на каком состоянии униженность. Поэтому обо всех наших состояниях написано: «Нет более униженного человека, чем Моше, нет больше скромного, чем Моше», – что является вершиной смирения. Так как достичь таких вещей? Это очень трудно. Очень трудно, потому что эта работа является действительно работой над желанием получать.
Вопрос (Москва-1): Чему Творец хочет научить человека или что в нем сформировать, когда он длительное-длительное время делает 1000 усилий, но не получает никакой реакции на них?
М. Лайтман: Прежде всего то, что человек не получает реакции от Творца и не чувствует, что есть у него что-то в соответствии с тем, насколько он вкладывает, – это ни о чем не говорит. Так человек чувствует в своем ощущении, но не то, чтобы это не работало, не действовало, затем это раскроется сразу, одновременно. Есть такого рода действия или механизмы, в нашей жизни тоже есть такие состояния, когда ты делаешь, делаешь, делаешь, а затем это дает тебе реакцию.
Поэтому у нас это иногда занимает годы. Я тебе говорю, годы! И согласно моему опыту, когда человек, как бы ничего не делает, словно не продвигается, наука каббала и все эти вещи находятся где-то там, на фоне, он как бы просто существует. Но затем это достигает пробуждения, когда человек может очнуться и раскрывает, что прошло над ним время и не прошло безрезультатно. Поэтому только продолжать, «как бык под ярмо и осел под поглажу», и нет у нас никакого выбора, а только продолжать.
Кроме этого, что делать? Мы живем в таком мире, что нам некуда убежать, некуда, а только раскрыть Творца, приблизиться к Нему, к Его силе «Добрый, Творящий добро», в объединении между всеми и «возлюби ближнего как самого себя», когда все согласны с этим предложением. Так не к чему нам больше приближаться, поэтому будем продолжать, и ты увидишь. (59:47)
Вопрос (Киев-3): В 14-м отрывке написано, что эти действия, когда я вижу, что все уловки света закончились, и при этом я должен укрепиться и сказать, что все, что потеряно – это потеряно Творцом и на благо. Эти действия – это уже построение молитвы?
М. Лайтман: Да, они являются основой молитвы. Человек должен только быть уверенным, что любое его состояние – это на пути к исправлению, к Концу Исправления, – это первое. И то, что он не может видеть этих вещей, это потому, что он пока еще маленький и не может распознать их. А затем мы, в любом случае, приходим к состояниям, когда понимаем и чувствуем изменения, которые происходят, но пока что это так.
То есть не смотреть на то, что ты не должен этого видеть и не должен принимать это, но несмотря на это каждый день укреплять все большую связь с группой, все большую связь с Творцом, попытаться приблизить себя изнутри группы к Творцу и так еще, еще и еще. И ты увидишь, что в любом случае и результаты будут. Хотя мы, согласно науке каббала, не должны ждать результатов, а насколько мы можем, работать без того, чтобы получать результаты. Это состояния, которые называются более высокими, когда мы вкладываем силы и не получаем ничего в ответ.
Наоборот, может быть, когда мы видим, насколько мы находимся в состоянии падений, выпадений, рассеянными, – Творец выстраивает нам такие состояния разочарования. И все-таки, если мы работаем и продвигаемся в соответствии с тем, что мы строим и не смотрим ни на какой результат, называется, что мы совершаем действия отдачи и продвигаемся. И как раз на основе этого мы раскрываем наше продвижение и награду.
Ученик: Есть ситуации, когда я вообще не понимаю, что происходит и действую на автомате, а есть такие, что можно выяснить свое состояние, увидеть его низость. То есть в мыслях, когда я выясняю, что это все от Творца и на благо, это все время сравнивается, будто я проводами соединяю какие-то два блока. Это так работает, что если я в мыслях выяснил, то, как бы соединил это, направил эти усилия на Творца – это построение молитвы?
М. Лайтман: Это пока еще не полная молитва, потому что ты делаешь это только в разуме, не в чувстве. Но поскольку твои чувства на данный момент не работают, буквально сердце мертвое, ты по крайней мере делаешь это в разуме. И тогда это тоже правильное состояние. Так это работает. Делай, продолжай. (01:03:38)
Вопрос (Север-2): Как построить важность ощущения духовного?
М. Лайтман: По сути дела, мы хотим этого и поэтому пришли в науку каббала. И выстроить, поднять важность духовного во всевозможных формах, чтобы там ни было – это лучше всего делать с помощью десятки.
Вопрос (Хайфа-3): Насколько нам можно терять связь со знанием этого мира?
М. Лайтман: С этим миром мне вообще не нужно настолько находиться в связи. Потому что главное, – это находиться в связи с товарищами и выстраивать между нами такую атмосферу, такое состояние, когда в нем мы видим Высший мир, отношения между нами, какие должны быть в душе, в отдаче, в объединении, в любви. И так мы должны подниматься.
Это, по сути дела, является нашей работой. А этот мир – он не нужен. Только чтобы распространять в нем что-то от объединения и получать от него немного ощущения беспомощности от всего, что он проходит, – для того, чтобы ускорить мое развитие еще больше, чтобы помочь всему миру еще больше. Но, по сути дела, все наше духовное развитие – внутри десятки и между десятками.
Вопрос (Николаев-Сочи): Какие вообще упражнения могут помочь поменять разум на чувства? Для развития разума есть разные упражнения в нашем мире, а для развития чувств? Получается, можно так всю жизнь потратить и не обменять разум на чувства? Или моя просьба только к Творцу, Он мне может чувства активировать?
М. Лайтман: Нам не нужно менять разум на чувства. Нам нужно добавлять духовное чувство и духовный разум к тому, что мы чувствуем и понимаем в этом мире, поставить духовные понятия в разуме и в чувстве выше, чем материальные. Как я это могу сделать? Я все время должен все больше ценить важность объединения между нами, и так мы поставим Высший мир выше материального мира.
Важность – нет ничего больше этого. Насколько я вкладываю больше – это становится для меня важным. Мы видим также в этом мире. Насколько ты вкладываешь во что-то, мы видим, когда человек вкладывает в животных, в растения, благодаря этому, эти вещи становятся для него важными, и он буквально думает о них. Так все больше и больше вкладывать сил в связь между нами. (01:08:13)
Ученик: Про важность, про силы понятно. Может механизм расскажете, как это работает. Я это буду делать, и в какой-то момент у меня вдруг «щелк», и я как-то чувственно стану ближе к товарищу?
М. Лайтман: Да, ты обязан вкладывать много своих сил в них для того, чтобы приблизить их и выстроить между собой. И тогда постепенно, постепенно ты почувствуешь, насколько это становится для тебя ценным, дорогим. Это все согласно твоему вкладу. РАБАШ об этом пишет, о том, что дорого – ты познаёшь. Он объясняет нам это. Это в «Шамати».
Ученик: РАБАШ описывает такие вещи как какие-то… Я их никогда не испытывал и не пойму.
М. Лайтман: Чем больше ты вкладываешь в товарища, он становится тебе все более и более близким. Ты уже согласно своему вкладу в него не захочешь потерять его, отдалиться от него, потому что ты вложил в него. Так уже часть тебя находится в нем. И это все зависит только от усилия.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы сказали до этого, что самое полезное – это преподавать, распространять, организовывать, пробуждать товарищей. Мы знаем это, но не делаем, ждем, иногда годы. Как представить себе десятку, которой удается создать такую атмосферу, чтобы никто не оставался равнодушным к этому состоянию?
М. Лайтман: Нужно представлять себе, мне здесь нечего больше добавить. Только представьте, насколько эгоизм вас останавливает и не дает продвигаться. И отрывки, и то, что говорят каббалисты об объединении и распространении, – у вас есть, вы умеете читать, и всё находится перед вами.
Вопрос (Merkaz 1): В 15-м отрывке написано, что человек, в состоянии «внутри знания» не понимает важности духовного, а всё «выше знания» он должен просить Творца, чтобы изменил ему состояния. Так что, он должен просить знание? В чем проблема, что духовное выше знания?
М. Лайтман: Он просит помощи. А каким образом помощь придет к нему, он не диктует Творцу. Понятно нам, как молимся: я не молюсь о том, чтобы получить что-то определенное, Творец знает, что я должен получить, я должен только просить. И не требует от меня просить именно то, что мне нужно в пути, в следующем состоянии, – это невозможно. А главное – просить.
Ученик: Есть такая проблема в таком состоянии, что он не видит важности «выше знания», должен только просить?
М. Лайтман: Всё время просить. (01:11:50)
Чтец: 16-й отрывок.
16. Те, кто желает слиться с Творцом, чувствуют себя униженными и не видят никакой возможности выбраться из этой трясины. И тогда просят Творца, чтобы Он поднял их.
Когда тело людей согласно с работой, базирующейся на эгоистическом желании, а об отдаче у них нет никакого представления, тогда их работа ведется в гордыне: они горды тем, что служат Творцу, тогда как другие низведены на дно. Ведь в других они всегда видят недостатки.
С другой стороны, люди, идущие путем истины, то есть желающие достичь отдачи, чувствуют себя низкими, поскольку видят, что «если Творец не поможет человеку – сам не справится». [РАБАШ. Статья 15 (1985) И обратил Хизкияу лицо к стене] (01:12:58)
М. Лайтман: Еще раз. (01:13:01)
Чтец:
16. Те, кто желает слиться с Творцом, чувствуют себя униженными и не видят никакой возможности выбраться из этой трясины.
М. Лайтман: А просят слиться с Творцом.
Повторное чтение отрывка (01:13:19-01:14:25)
М. Лайтман: То есть вопрос: на кого мы направлены? Если мы направлены на Творца, то, относительно Него мы оцениваем себя, и каждый раз, когда мы приближаемся к Нему, видим себя более низкими, более неисправленными. А другие люди, которые работают в желании получать, ощущают себя поднимающимися во всё большем желании получать: больше учатся, больше понимают, больше чувствуют. У них всё находится в таком всё большем приобретении в пути разные понятия в их желаниях получать. Поэтому есть разница: в желании отдавать мы раскрываем силы отдачи, ощущаем себя пустыми, как написано. (01:15:32)
Если мы работаем внутри желания получать, то мы всё время обнаруживаем себя находящимися во всё большем понимании, в ощущении, в гордыне. И поэтому такие люди хотят диктовать свои мнения другим людям, давят на других, как будто бы они понимают, как будто бы в руках у них есть Тора. Так мы видим, что выходит из того, что видно в этом мире. (01:16:36)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Что значит просить помощь у товарищей? Как правильно мне использовать эту силу поручительства?
М. Лайтман: Это как в армии, как в других местах, где люди объединяются, скажем, в баскетбольной команде. Там, где они отвечают за то, что делают. И это то, что мы должны понять: что сколько бы мы ни работали, мы будем получать за всю группу, а не то, что один или другой по-отдельности.
Скажем, у тебя есть баскетбольная команда, и она вся получает какой-то приз. Это все получают приз, а не то, что один кто-то, который реализовал правильные действия. То же самое у нас: группа, которая побеждает, и десятка, которая выигрывает, – она вся выигрывает, и каждый удостаивается согласно своей роли. А наша роль – согласно корню души каждого, и тому, как Творец нас организует в десятки. Это мы потом раскроем. Поэтому нам важно всем вместе, в продвижении. (01:18:36)
Вопрос (Петах-Тиква-24): Как нам нужно относиться к противоречиям в науке каббала: это как две силы, которые то с правой, то с левой стороны? Я дам пример. То, что мы слушали до этого, что не нужно ничего ждать, мы должны работать «как бык под ярмо и осел под поклажу». С другой стороны, написано, что человек должен всё время стремиться и ожидать избавления. Бааль Сулам говорит, что нужно каждое мгновение так устремляться к освобождению...
М. Лайтман: Да.
Ученик: ...так как нам относиться к этим противоречиям, – вообще не надо ничего ждать? А с другой стороны, говорят, что нужно ждать избавления?
М. Лайтман: Верно. Есть авиют, есть цимцум, масах и ор хозэр – и так мы работаем. И поэтому у меня есть желание получать каждый раз всё большее. Я произвожу действия с помощью света, возвращающего к Источнику, чтобы изменить качество моего действия, обратить его с «ради получения» на «ради отдачи». И получается, что я работаю в двух противоположных силах внутри меня, между которыми я раскрываю и Высший мир, и Творца. (01:20:07)
Ученик: Так это ожидание вроде как с двух сторон, из этих двух сил. Тогда в чем заключается средняя линия? Ожидается освобождение?
М. Лайтман: Конечно, да. Но освобождение каждый раз маленькое: это избавление из Египта, всякие виды избавления, — когда человек желает каждый раз подняться над своим эгоизмом. (01:20:45)
Чтец: Семнадцатый отрывок:
17. Он должен молиться Творцу, чтобы Творец помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес, несмотря на то, что тело сопротивляется этому.
Иными словами он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. А поскольку он не может превозмочь свое тело, поэтому просит Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом, ведь понимает его ничтожность.
Поэтому он просит Творца, чтобы смилостивился над ним, поскольку он хуже всех других людей, которые способны быть работниками Творца. Но он хуже всех, и он видит, что у него есть желание получать с любовью к себе больше всех. Поэтому ему стыдно за себя – как он может быть так низок. И поэтому он просит Творца смилостивиться над ним и вызволить его из-под власти злого начала. [РАБАШ. Статья 4 (1989). Что такое «потоп вод» в духовной работе] (01:20:25)
М. Лайтман: Да, вы должны возвращаться к этим отрывкам в течение дня. (01:22:37)
Чтец: Восемнадцатый отрывок
18. Cказали мудрецы: «Тот, кто приходит очиститься, – помогают ему». А Зоар спрашивает: «Чем помогают?». И отвечает: «Святой душой (нешама – ивр)». Раз так, сейчас Творец дал ему шанс получить возможность постичь уровень «святой души». Если так, насколько он должен быть счастливее в этом состоянии, чем то, что он чувствует в теперешнем состоянии падения и страданий. Поэтому он должен сказать, что он не находится в состоянии падения, а, наоборот, он находится в состоянии подъема.
И этим мы должны объяснить сказанное мудрецами: «Исраэль, когда приходят к ним страдания, смиряются и молятся». Смысл этого: в то время, когда они приходят к состоянию падения, они видят свое настоящее положение, в какой они находятся низости. Об этом сказано, что они смиряются от того, что видят свое положение, как они отделены от источника жизни. Потому что тот, кто слит с Творцом – тот живой. В противном случае он чувствует только страдания. Поэтому ясно ему, что сейчас время молитвы из глубины сердца. Об этом написано: «Они смиряются и молятся». [РАБАШ. Статья 5 (1988). Что значит в духовной работе: «Исраэль в изгнании – Шхина вместе с ними»] (01:24:21)
М. Лайтман: Понятно. Хорошо. Дальше.
Чтец: Девятнадцатый отрывок
19. Нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах, иными словами, что он уже старался и сделал всё, что представляется в его силах возможным сделать, а исцеления нет. Ибо тогда он готов к совершенной молитве о помощи к Творцу. Ведь он твердо уверен, что его собственная работа не принесет ему пользы, а до тех пор, пока он чувствует некоторую силу в своей собственной работе, молитва его не совершенна. Ибо злое начало спешит сказать ему, что сначала он обязан сделать то, что в его силах, а потом будет он желанен Творцу.
И об этом сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит». Ибо после того, как человек прилагает усилие в разного рода работах и отчаивается, он достигает по-настоящему низкого состояния. То есть он знает, что он самый низкий из всех людей, ибо нет у него ничего полезного в строении его тела. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Его. [Бааль Сулам. Письмо 57] (01:26:00)
Вопрос (Волга): Почему я обязательно должен чувствовать себя, что хуже всех? Какую это энергию дает?
М. Лайтман: Прежде всего – это правда. И мы, может быть, не совсем понимаем и, конечно же, из наших желаний получать не согласны, что как я могу быть хуже всех? Самый глупый, самый непонимающий и самый худший из всех. Но в круглой системе Адама Ришона, если каждый ощущает себя в истинном состоянии, – он также обнаруживает себя в самом низком состоянии. Потому что, согласно его природе, не может быть по-другому.
Как может быть, чтобы он был выше других? Ну хотя бы в чем-то, хоть немного? Он обнаруживает свою природу, а его природа – это желание получать «ради получения». И поэтому каждый, кто больше своего товарища, чем бо́льшие света он постигает – он видит себя более низким. Это просто.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Он должен сделать сначала всё, что есть в его силах, а потом обратиться к Творцу. Так, когда человек чувствует падение, он должен сразу же молиться Творцу или сделать сначала всё, что в его силах?
М. Лайтман: Нет, прежде всего, насколько возможно, – быть в связи с Творцом и в просьбе к Творцу, как сказано: «Дай Бог, чтобы молился целый день». Связь с Творцом мы не оставляем. Ощущаем себя, что мы упали, но это так сделано свыше. Потому что все вместе и каждый в отдельности, каждый в своей десятке и между десятками, мы должны всегда возвращаться к связи с Творцом. Чтобы наши просьбы, наш подъем МАН всегда были бы в направлении Него.
Ученик: Когда человек находится в падении, какое первое действие он должен сделать? Обратиться к Творцу, к товарищам в молитве о помощи, или он должен стараться сделать какие-то вещи своими силами?
М. Лайтман: Когда он находится в падении, так прежде всего пусть почувствует, в каком состоянии он находится. Потому что истинное падение человек не ощущает: что он находится ни в падении, ни в связи с другими – ничего. Он живет, находится на животном уровне, животное. Поэтому вернуть себя на уровень «человек», на уровень «говорящий» – это прежде всего связаться с десяткой, просто стараться так внедриться, включиться в них.
Мы говорили сегодня, что нужно делать в падении: включаться в товарищей, постараться погрузиться, раствориться в них. И тогда через это он получает свет, возвращающий к Источнику. И тогда он займет свое место. (01:30:35)
Вопрос (Франция): Почему во время падения уходят от нас все ощущения подъемов, которые были в прошлом? Что делать с этими ощущениями?
М. Лайтман: Потому что мы получаем разбитое желание получать больше, чем все предыдущие состояния, чем все падения, все подъемы, которые были когда-либо. Сейчас приходит новое желание получать, и оно больше. И поэтому оно гасит мне все предыдущие подъемы, а также и все падения. Я не могу сделать ничего со всем своим прошлым опытом, а только лишь мобилизоваться с помощью группы в молитве к Творцу. Нет у меня никакой другой возможности выйти из нового состояния, из нового желания получать, которое больше, чем во все предыдущие разы.
Вопрос (Петах-Тиква-10): Настоящее состояние, как Вы сказали, что ты стоишь на карачках, и тебе кто-то давит на шею, и ты ничего не можешь сделать. Но я спрашиваю: а почему есть такие паузы между такими состояниями, что тебя так прижимают, а потом отпускают? Почему нельзя, чтобы это было постоянно, чтобы родилась постоянная просьба, а не так, что тебя периодически отпускают?
М. Лайтман: Ты говоришь так: если я нахожусь наверху – я благодарен Творцу. Это молитва благодарения. Если я нахожусь внизу, и ощущаю себя просто в дауне, то я молюсь Творцу, и Он тоже изменяет меня. Но что делать, если я ничего не чувствую? Это приходит для того, чтобы мы ценили, насколько хорошо быть внизу или наверху – насколько хорошо быть в связи с Творцом. И что же нам делать в состояниях, когда мы находимся без сознания? Это признак того, что мы недостаточно объединены с товарищами в десятке.
Ученик: Это значит, что, если я не нахожусь в низком состоянии и не прошу это, причина в том, что я отключился от группы?
М. Лайтман: И это правильно. Либо наверху, либо внизу, либо в молитве, либо в благодарности – но я всегда должен находиться в этих обоих состояниях: либо в этом – либо в том. А если нет – это признак того, что я не объединен с десяткой, и поэтому я болтаюсь между небом и землей, то, что называется, «без духовного сознания».
Вопрос (Ашкелон-3): Ощущение приниженности – против нашей природы, особенно, когда говорится об отмене перед товарищами. Ты чувствуешь, что это просто невозможно сделать. Так как все-таки прийти к этому и сделать это быстро?
М. Лайтман: Только с помощью отмены себя перед группой и молитвой. Нечего больше добавить вообще. (01:34:44)
Чтец: 20-й отрывок
20. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны (совершить), – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить истинную молитву в истинной мере, как сказано. И нельзя возразить на это, дескать, в таком случае, я решаю про себя заранее, что я не способен ни на что, и зачем мне нужны все эти заботы и усилия? Ведь есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.
И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно. Я раскрыл тебе эту истину, для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии (Творца). Несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо (человек) не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57] (01:37:02)
Вопрос (Киев-1): Раньше Творец отвечал на молитву сразу, и складывалось такое ощущение, что действительно всё зависит только от молитвы, а сейчас не отвечает. Вот что это значит?
М. Лайтман: Я не думаю, что у Творца есть перерывы в принятии молитвы от нас, а всё это относительно тебя. И то, что ты так чувствуешь, – проверь себя, почему ты не находишься с Ним и почему у тебя нет с Ним открытой линии.
Вопрос (Киев-3): Когда Вы пришли к РАБАШу, у вас были наполнены все материальные желания и не было никакого желания, кроме того, чтобы прийти к Творцу. Почему Творец приводит человека, у которого не наполнены материальные желания в группу? И может ли такой человек прийти к состоянию, когда у него не будет абсолютно никакого интереса к материальному?
М. Лайтман: Это не связано – связь между материальным миром и духовным. Каждому, согласно корню его души, дают соответственно разные условия. Я действительно ни в чем не нуждался, когда пришел к РАБАШу, но я продолжал работать. Я ездил на работу из Бней-Брака в Реховот, это приблизительно 25 километров в одну сторону, иногда дважды в день. И работал, и был ответственным за свою работу. Но, конечно, это не было буквально заботой о том, чтобы покрывать расходы.
Каждый – согласно своей душе, как она требует исправления, это не потому, что так человеку выпало, повезло ему так или иначе. Всё связано с центральной точкой исправления души. (01:40:02)
Вопрос (Латин 8): То, что мы прочитали, выглядит так, как будто мы должны ждать, когда придем к отчаянию, а потом уже молиться. Но, когда мы теперь знаем, нам уже сказали мудрецы, что когда мы сделаем все возможные усилия, тогда сможем молиться, что только зависит от Творца.
М. Лайтман: Нет, ты должен в каждом состоянии стараться поднять молитву к Творцу и именно в этом ты достигнешь успеха.
Чтец: Двадцать первый отрывок
21. …выход из Египта. То есть он выходит из-под власти египтян, которые заставляли страдать исраэль тем, что не позволяли им выполнять духовную работу. И «возопили сыны Израиля от работы, и поднялся их вопль к Творцу», и тогда Творец вызволил их из египетского изгнания.
То есть, поскольку народ Израиля ощущал рабство, и хотел сбежать из этого изгнания, когда их порабощали египтяне, когда пришли к этой важной точке, то есть когда ощутили свою низость, тогда вызволил их Творец из Египта. (01:41:51)
М. Лайтман: То есть главное, что они дошли до низкой точки, что сил продвигаться у них нет, понимания того, где они находятся нет. Они не могут достичь успеха ни в чем своими силами, и тогда… (01:42:11)
Чтец:
…тогда вызволил их Творец из Египта. И об этом сказал святой АРИ, что народ Израиля, когда были в Египте, то они уже пребывали в 49 вратах нечистоты. И тогда Творец вызволил их из Египта. Это означает, как сказано выше, что уже достигли самой низкой точки низменности, ниже которой нет. И тогда Творец вызволил их. [РАБАШ. Статья 38 (1990) «Что значит: "Чаша благословения должна быть полной" в духовной работе»] (01:42:45)
М. Лайтман: То есть человек должен прийти к состоянию, когда у него нет никакого шанса подняться из своего состояния, а только Творец может помочь и спасти его. Нет никакой другой возможности: ни больше учиться, ни в чем, – только Творец. Творец через группу или напрямую, или каждому, или всем вместе, – но только Он. И только к Нему нужно кричать, чтобы все состояния, которые мы проходим до этого, это для того, чтобы мы раскрыли потребность в помощи Творца, как можно более правильно и по количеству, и по качеству, и по силе. (01:43:38)
Чтец: Двадцать второй отрывок
22. Тот, кто видит свою низость, то он видит, что идет по пути, ведущем к работе лишма, и поэтому у него есть возможность для истинной молитвы из глубины сердца. Когда видит, что нет никого, кто ему может помочь, кроме Творца, как объяснял мой отец и учитель о египетском освобождении – «Я, а не посланец», ведь все видели, что только Сам Творец спас их из-под власти злого начала.
И когда удостаиваются работы в лишма, то, конечно же, нечем гордиться, потому что видят тогда, что это только подарок Творца, а не «сила и мощь моих рук». И нет другой руки посередине, чтобы помочь ему. И если он ощущает своё низкое состояние, то, как же своей службой дать Царю бескрайнее наслаждение? И без помощи Творца человек не согласен на это. И нет более низкого состояния, чем это. [РАБАШ. Письмо 9] (01:45:01)
Вопрос (Тель Авив-4): Скажем, я нахожусь сейчас в состоянии падения минус 1, а потом я достигаю плюс 2, поднимаюсь, а потом опять падаю в еще большее падение минус 2. Так в состоянии падения минус 2, я чувствую его как-то по отношению к предыдущему падению. У меня есть память об этом?
М. Лайтман: Нет, ты не очень-то помнишь предыдущее падение. Мы не помним каждое падение в его особенностях, так не делают. Мы работаем в том, в чем работаем. Сравнивать между ступенями мы пока не можем, у нас нет четких измерений, и мы недостаточно управляем нашими состояниями.
Все, мы закончили этот документ. Завтра мы начинаем новый документ. Это будет называться «Творец раскрывается в связи между нами».
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим споем песню. (01:46:43)
Набор: Э.Малер, А.Нужных, Т.Курнаева, Л.Панкова, Л.Фридман, Л.Соловьева, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Х. Ибрагимова, Е. Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве: