Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 6 октября 2020 года.

Суккот, часть 2.

Чтец: Мы продолжаем изучать материалы «Ушпизин», свойство Нэцах.

М. Лайтман: Да, именно это мы слышим о товарищах, которые никак не хотят поверить. Так же и Моше сказал Творцу: «Что Ты меня посылаешь объяснять всей этой группе, что им нужно делать? Ведь они не хотят этого слышать». Они не чувствуют, не видят, не понимают, что именно с помощью таких действий, как вера выше знания, они могут прийти к раскрытию вечного мира или состояния, которое выше этой жизни. Поэтому претензии остаются претензиями, и вы знаете, что уже тысячи лет так происходит с человечеством, но сегодня мы должны решить все эти претензии.

Что же написано в 17-м отрывке? (01:05)

Чтец: Бааль Сулам говорит в 10-м письме, отрывок 17-й.

17. Сказано: «И ответил Моше, и сказал: “Но ведь не поверят они мне... ибо скажут: «Не открывался тебе Творец”». То есть, поскольку «святые уста» находились в изгнании (что называется «ибо косноязычен я, и тяжело мне говорить»). Потому Моше, Пастырь верный, говорит Творцу: «Но ведь не поверят они мне, ибо даже если я соединю Исраэль с собой и притяну на них некоторый свет свыше, то клипа Паро высосет и отберет его у них. И хотя и соединены они со мной – все равно не послушают они голоса моего». Дело в том, что хотя у клипы Паро и есть власть над ними, и уста и речи их в изгнании – все равно, если бы верили в Пастыря верного как следует, могли бы сыновья Исраэля услышать голос Моше, который выше уст и речей. И если бы укрепились в этом, конечно, спаслись бы от клипы Паро. [Бааль Сулам, письмо 10]. (02:42)

М. Лайтман: Так что же нам остается делать? Только выполнять то, что написано. Нет в этом ничего сложного, потому что мы видим, в каком состоянии находится мир. И если мы, как говорит нам наука каббала, станем относиться друг к другу немного с большим взаимопониманием, в сближении, то мы начнем чувствовать, что в этом стремлении друг к другу нам раскрывается Высшая сила, сила отдачи, связь между эгоистическими желаниями.

И эта связь уже является в чем-то свойством Творца, который раскрывается среди нас. Постараемся так сделать в каждой десятке. Это возможно сделать и во всех десятках, когда одна десятка дает пример другой десятке. И так, что называется, мы примем методику Моше и реализуем ее. (03:53)

Вопрос (Hebrew 10): Рав, по правде говоря, я тоже хотел сказать об этой претензии, о которой написано в отрывке.

М. Лайтман: Ну, это не новость, ты видишь – уже тысячу лет назад это было написано.

Ученик: Потому что наше решение нерационально, скажем так.

М. Лайтман: Я думаю, что это самое рациональное решение, которое только может быть. Потому что в природе есть две силы: сила получения и сила отдачи, плюс и минус. И на неживом, растительном, животном уровнях эти силы действуют вместе, а на уровне «говорящий» действует только сила получения, без силы отдачи. А силу отдачи мы должны извлечь из скрытия, из природы, и выстроить эти две силы тоже вместе, и тогда вся природа будет сбалансирована.

Я думаю, что это очень рационально и вполне можно это понять. На человеческом уровне сила отдачи не действует – только сила получения, только наш эгоизм. И поэтому то, чего недостает во всем творении – это дать силу отдачи людям, принести им ее. Мы чувствуем, что, конечно же, нам ее недостает, и откуда мы возьмем ее? Тогда приходит наука каббала и говорит, что здесь есть методика, когда с помощью определенной формы поведения в десятках вы сможете начать пробуждать силу отдачи, которая скрыта в природе, и вы извлечете ее из скрытия – к раскрытию. 

Ученик: Это верно относительно нас, но относительно распространения широким массам - они не чувствуют две эти силы. 

М. Лайтман: А им это и не нужно. Им нужно только услышать об этом от нас, и ты увидишь, насколько то, что они просто услышат – прилепит их к нам. Так же как маленький ребенок: не понимает, что делают взрослые, но глядя на них делает то же самое, – и они так же должны только немного связать себя с нами. 

Ученик: А что именно они должны услышать? Что объединение – это решение для всего?

М. Лайтман: Нет, они не могут ни понять, ни почувствовать, ни выполнить, но реализовать немного какую-то склонность, которая у них проявляется – этого достаточно. Это как стадо, которое идет за пастухом: мы пастухи, а они идут за нами. Потому что нет выбора. Посмотри, как выходят из Египта – потому что нет выбора. И проходят Конечное море. Куда они идут? Никуда они не идут, а просто убегают от зла и всё. А в пути постепенно умнеют, становятся мудрее. (07:21) 

Ученик: Мы не первые, кто говорит людям, что нужно красиво относиться друг к другу. 

М. Лайтман: Мы первые, кто действует в это время, которое называется Гмар Тикун, Конец Исправления, Последнее поколение. Мы – первые. И поэтому я не смотрю ни на кого, меня ничего не интересует. Приведи мне еще хоть тысячу доказательств, я не знаю больше никого вокруг и не смотрю на всех этих умников, включая тебя.

Я вижу, что написано. Для меня то, что пишет Бааль Сулам и что сказал РАБАШ – свято. Это то, что я должен выполнить. Из всей моей жизни, что бы она собой ни представляла, насколько только дано мне из всего, что осталось сделать, – я это выполняю. Точка. Это значит быть верным: я верен своему учителю, предан ему. Я не знаю, что такое Творец или еще что-то, но есть у меня учитель, который сказал так делать – и я стараюсь так делать.

Ученик: Что происходит в этот период, о котором вы говорите, именно в период пандемии, чтобы этот посыл проник?

М. Лайтман: Пандемия – это первый общий удар по всему человечеству, вследствие которого мы начнем видеть, насколько все наше развитие ошибочно, ложно, буквально неправильно и приводит нас только к уничтожению. Человечество это уже понимает и начинает говорить об этом во весь голос. Но пока это дойдет до «мозга костей» понадобится время. Тем не менее, уже сейчас начинает действовать осознание зла эгоизма и его якобы развития и того, что происходит со всеми национальными лидерами, со всеми этими методиками, во всем. Человечество сейчас теряет всё святое: нет ничего важного в жизни, за что стоило бы держаться. (09:50)

И это настолько хорошее и правильное состояние, что здесь мы можем прийти и сказать: «Есть у нас». А что у нас есть? Прежде всего, мы полагаемся на Тору – все-таки это уважаемо в глазах человечества, в особенности, когда нет у него ничего кроме этого. Еще это особенно тем, что мы раскрываем правильную связь друг с другом, не говорим ничего один против другого, не отменяем одного за счет другого, как в этих партиях происходит и в государствах.

Но мы говорим наоборот, что как раз все вместе в единении, равном для всех, мы раскроем силу, заложенную в природе, которая объединяет нас. Давайте мы извлечем ее и воспользуемся ею. Пока она существует только на уровне неживой материи, на растительном и животном уровнях, чтобы дать им существование.

А на уровне «говорящий» разве эта сила не существует? Давайте извлечем эту силу отдачи из нашего объединения. И мы не против кого бы то ни было, но мы говорим из безвыходного состояния. Так что же здесь плохого? Я не хочу слышать, что было раньше. Раньше были другие времена, разные теории, с помощью которых ты мог преуспеть в жизни, а сегодня у тебя нет никаких теорий, всё закончилось. И даже природа закончилась, человечество заканчивается, и весь земной шар. Так это именно то состояние, когда мы должны выйти и сказать: «Есть у нас!»

Вопрос (Hebrew 10): Является ли корнем проблемы то, что мы, Бней Барух, не верим в то, что мы можем быть как Моше? (11:57)

М. Лайтман: Да, именно так. Наконец-то ты что-то правильное сказал. Очень хорошо. 

Вопрос (Беларусь): Рав, скажите, как нам услышать «голос Моше» в десятке, когда внешние помехи обязывают, а личные помехи каждого, как назло – мешают? Спасибо.

М. Лайтман: Ничего не мешает: не внешние помехи, не внутренние, – но все они даны нам для того, чтобы над ними мы работали, как Моше. Это значит «быть преданным исправлению» – это именно его ступень. Если ты можешь подняться к исправлению, вопреки всем внутренним и внешним помехам, тогда ты реализуешь место для Моше в себе, в группе.

Вопрос (USA Midwest): Мы пытаемся написать несколько статей, чтобы распространить их. Правильно ли объяснять это языком духовных действий или оставаться более скромными, или всё дозволено? 

М. Лайтман: Можно рассказывать всё, открывать всё – нет никакой проблемы. Только чтобы они смогли как-то принять то, что вы пишете. Но можно писать обо всем, нет никаких ограничений, никаких запретов в распространении и методике исправления. Мы, человечество, уже находимся в таком состоянии, когда нам запрещено что-то скрывать, наоборот – раскрой всё. (01:14:09) 

Вопрос (Казахстан): У нас два вопроса с вашего разрешения. После меня Ерганат задаст. И мой вопрос такой: в этой статье я немного не могу разобраться, не могли бы вы объяснить, как это работает? В статье написано, что есть «уста и речь, которые в изгнании», а потом мы должны «услышать голос», который «выше уст и речей». Так вот, изгнание – откуда, и как мы должны это услышать? Можно механизм этот объяснить – как это работает? Спасибо. 

М. Лайтман: Ты делай то, что возложено на тебя. И тебе говорят, что тогда ты услышишь ответ свыше, реакцию. Но, прежде всего, сделай то, что ты должен делать, и с помощью этого тебе раскроется слух и сердце. И ты услышишь, что тебе говорит Творец. Но это только после того, как ты проделаешь усилие и выполнишь то, что нужно Ему.

Вопрос (Москва-7): Есть такая категория товарищей, которые достаточно активно принимают участие в распространении, но их отношение к утренним урокам оставляет желать лучшего, мягко скажем. Как мы как товарищи можем, и можем ли мы вообще, вмешиваться в этот процесс, как-то его корректировать? Потому что видно, что распространение как будто их держит, а вот к урокам…

М. Лайтман: Дай им заниматься распространением. Есть такие и такие – каждый немного отличается от другого. Они хотят распространять и чувствуют в этом всю свою жизнь – дай им это сделать. Затем ты увидишь, что все выравниваются. (01:16:02) 

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Свойство Моше – это свойство последовательности, свойство преданности, исходя из веры? 

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Казахстан): Как Моше преодолевает свойства, когда он говорит, что «народ не послушает», а потом, тем не менее, идет к народу и говорит с ним? 

М. Лайтман: Он закрывает глаза и делает всё из преданности: «Мне нечего больше делать: вся моя жизнь, все эти вещи, – я не хочу делать с ними расчет. Я делаю это выше всего – только это возложено на меня и я делаю это». Это свойство Моше, в таком виде мы приходим к успеху.

Орен, есть у нас еще отрывок? 

Чтец: Статья РАБАШа «Что означает «Ибо ожесточил Я сердце его», в духовной работе». (01:17:42)

18. Когда человек ощущает свою низменность – он должен верить, что это исходит от святости. И это подобно сказанному о Моше (Шмот 2:11): «И вышел он к братьям своим, он присматривался к тяжким работам их; и увидел он, что человек из египтян бьет человека из Исраэля, из братьев его. И оглянулся он туда и сюда, и видя, что нет никого…». 

И с точки зрения духовной работы надо объяснить, что именно когда в человеке уже есть свойство Моше, означающее ступень Торы – тогда он может понять, как человек из египтян, то есть желание получать для себя, называет себя человеком. И благодаря этой силе, называемой ступенью Торы, он видит, как человек из египтян бьет человека из Исраэля, то есть у Исраэля «человеком» называется именно тот, кто не действует как животное. То есть «человеком» называется тот, кто не использует свои животные желания, и об этом сказано: «Видя, что нет никого», – то есть не может получиться из него человек его собственными силами. И это потому, что в человеке уже есть свойство Моше, то есть свойство «верный пастырь», свойство Пастыря веры для всего Израиля. И это свойство побуждает человека увидеть истину, состоящую в том, что он никогда не постигнет свойство «человек» самостоятельно. И потому сказано: «Видя, что нет ни одного человека». Это приводит его к тому, чтобы он попросил, чтобы Творец дал ему веру в Него. И благодаря этому он придет к слиянию с Творцом. [РАБАШ, статья 17 (1991) «Что означает «Ибо ожесточил Я сердце его», в духовной работе»] (20:00)

М. Лайтман: Это большой и длинный отрывок, но если вкратце – дело здесь простое. Если человек прикладывает усилия в том, чтобы связаться, давать – поскольку это возможно только выше своего эгоизма – он начинает видеть, что у него нет сил, и он находится буквально в безвыходном состоянии. И тогда из этого состояния, если он все-таки просит у Творца: «Дай мне силы», – тогда он их получает. Вот и всё.

Но не до того, как ты начинаешь, как тот человек на улице, как говорит РАБАШ, который хочет поднять мешок и просит у каждого, но никто ему не помогает. Но если он уже начинает поднимать на себя этот тяжелый мешок и кричит, тогда люди придут и помогут ему, чтобы положить ему мешок на плечи.

И об этом написано: «Не ты должен завершить работу, но ты и не свободен, чтобы уйти от нее». То есть ты не обязан закончить работу, но начать ее и плакать, требовать сил – это ты обязан делать. И тогда ты получишь. Но только при условии, когда ты находишься в пути – тогда ты требуешь. Тогда ты знаешь также – что требовать, чего именно тебе недостает, чтобы продвигаться. Так это работает. (21:55)

Вопрос (Beer Sheva): Вопрос о 16-м отрывке. Там говорилось о ничтожности и скромности. В чем разница между этими двумя свойствами Моше?

М. Лайтман: Мне кажется, что это – в потенциале и в действии. Мы должны быть в скромности, в низком состоянии от всех наших действий по отношению к разным формам объединения – в той мере, в какой мы стараемся реализовать объединение между всеми, с одной стороны, а, с другой стороны, мы раскрываем, насколько мы не способны.

И именно наша отмена перед тем, что мы не способны, дает место Творцу облачиться и выполнить связь между нами. Именно здесь – место для сокращения, экрана, отраженного света и связи нашей в 10-ти сфирот. (23:19)

Чтец: РАБАШ, статья 35-я, «Пятнадцатое Ава».

19. Говорил мой отец и учитель о том, что сказал Творец Моше (Шмот, 5): «И сказал ему Творец: "Что у тебя в руке?" И ответил: "Посох". И сказал ему Творец: "Брось его на землю, и он превратится в змея". И пал Моше пред ним..."». И объяснял (рабби Йегуда Ашлаг), что руками Моше называется свойство веры. И это свойство низкое по важности. Потому что человек всегда стремится только к знанию. И когда он видит, что его разум не может постичь того, что он желает, то тогда нет у него никакой возможности достичь этого, ведь он считает, что уже достаточно много приложил усилий, чтобы все его действия были только во Имя Небес. А сейчас даже не может сдвинуться с места ни на йоту, поэтому его тело говорит ему, чтобы устранился от этой цели, и даже чтобы не посмел думать о том, что когда-либо сможет достичь ее. И тогда сказал ему Творец: «Брось на землю...» – то есть сделай так перед народом Израиля. [РАБАШ, статья 35 (1986), «Пятнадцатое Ава»] (25:09)

М. Лайтман: Это, в сущности, вся квинтэссенция нашей работы, центральная ее точка. И когда я все свое знание, то есть посох, который якобы ведет меня в пути, выбрасываю, то раскрываю, что в нем есть змей. И с помощью этого я уже поднимаюсь к настоящей работе.

Давайте мы подумаем вместе, поговорим сейчас еще немного перед тем, как разойдемся и пока каждый не убежал в свои занятия, – как мы в течение дня в группах раскроем свойство Моше между нами? Потому что это главное. С этого начинается весь путь исправления – с Моше. Как мы реализуем это исправление Моше между нами в десятке?

Семинар (26:29-30:06)

М. Лайтман: Сказано в Торе, что Моше вынули из вод Нила, и когда извлекли его, то дочь фараона, которая это видела, сказала: «Я беру этого младенца из воды, и я буду растить его». Дочь фараона звали Батья, и она дала ему имя Моше, потому что оно означает «извлекает» («мошхим») из воды.

И мы хотим, чтобы это имя было на нас. Моше – это тот, кто извлекает, но не из Нила, не в таком виде, но сила Моше извлекает всё кли, которое находится под ним. Нэцах, ход, есод, малхут – все эти килем он извлекает и поднимает наверх, в ХАГАТ – к Аврааму, Ицхаку и Яакову – хэсэду, гвуре и тифэрэт. И так он увлекает всех.

Поэтому мы хотим, находясь под силой Моше, действовать в учении Моше – это, по сути дела, главная сила в нашем исправлении. Как же нам постараться создать между нами свойство Моше, и между нами и миром? Как нам это сделать?

Или в другом виде – как нам вытянуть себя и весь мир наверх, к Творцу? Это роль Моше, его миссия. Пожалуйста. Как нам вытянуть все человечество, весь мир, все миры – к Творцу? Каждый должен это сделать и все мы вместе.

Пожалуйста. Несколько минут для короткого семинара. 

Семинар (32:41-35:31)

Объявления (35:46-36:34) 

Чтец: Шимон спрашивает, что вы почувствовали, когда товарищи выбрали название «Поручительство» для нашей системы («Арвут»)? 

М. Лайтман: Они меня спросили, и я сказал, что согласен, да. Я думаю, что это нормально, потому что это суть наших усилий и всего нашего действия. Поэтому нам, нашему состоянию подходит такое название – этому месту в интернете.

Это место, где мы все соединяемся, и благодаря этой силе поручительства, которую мы хотим достичь, мы хотим также достичь раскрытия Творца творениям. Прекрасное, хорошее, правильное название, и будем стараться, с Божьей помощью, преуспеть в этом. 

Объявления (36:38-40:35)

Песня (40:35-43:42)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/WUkiA1Ds?language=ru