Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 22 марта 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 32. Жребий означает «пробуждение свыше»
Чтец: Мы с вами изучаем 32-ю статью Шамати «Жребий означает «пробуждение свыше»».
М. Лайтман: Да, давай почитаем.
Чтец: (00:27) «Жребий означает «пробуждение свыше»».
Жребий означает «пробуждение свыше»
Жребий [также «судьба»] означает «пробуждение свыше», когда нижний не помогает ни в чем. И в этом смысл [понятия] «бросил пур, то есть жребий»1, ведь Аман обвинял, говоря: «И законов царских они не исполняют»2. Что означает, что начало работы происходит у работника в свойстве «ло лишма», то есть ради получения для себя. А в таком случае, зачем же им была дана Тора? Потому что потом они удостаиваются свойства лишма, и им дают света́ и высшие постижения.
И тогда приходит обвинитель и спрашивает: «Почему им дают эти возвышенные вещи, над которыми они не работали и на которые не надеялись? Ведь все мысли их и цели их были [направлены] только на то, что связано с собственными нуждами, а это называется «ло лишма»».
И в этом смысл слов: «Грешник приготовит, а праведник наденет»3. Это означает, что сначала он работал в свойстве грешника, то есть в «ло лишма» – [«не ради нее»], а ради получения. А потом он удостаивается лишма, когда всё служение входит во власть святости, то есть всё – ради отдачи. И в этом смысл слов: «А праведник наденет».
И в этом смысл слов: «Пурим подобен Йом Кипуру». Ведь Пурим – это пробуждение свыше, а Йом Кипур – это пробуждение снизу, то есть благодаря возвращению [к Творцу]. Однако и там есть пробуждение свыше, то есть со стороны жребиев, ведь там был один жребий Творцу, а второй жребий – Азазелю. А Творец – выбирает. [Бааль Сулам. Шамати 32. Жребий означает «пробуждение свыше»]
М. Лайтман: Да, это то, что, по сути дела, написано нам в этой небольшой статье Бааль Сулама.
(03:39) (Читает и комментирует первоисточник)
Жребий – это «пробуждение свыше». То есть пробуждение свыше, когда у нас есть две формы пробуждения, приходящие к человеку: или пробуждение свыше, или пробуждение снизу. Так что он нам говорит, что если это пробуждение свыше, нижний уже (человек) не относится к этому пробуждению, но он получает это пробуждение, и это заставляет его упасть. И поэтому написано: «бросил пур, то есть жребий», ведь Аман обвинял, говоря: «И законов царских они не исполняют». Что означает, что начало работы происходит у работника в свойстве «ло лишма», когда человек стремится сам, поскольку видит, что хорошо ему от этого, выгодно, то есть ради получения для себя. А в таком случае, зачем же им была дана Тора? Когда они потом удостаиваются свойства лишма, и им дают света́ и высшие постижения.
Поэтому приходит тогда обвинитель и спрашивает: «Почему им дают эти возвышенные вещи, над которыми они не работали и на которые не надеялись? Ведь все мысли их и цели их были [направлены] только на то, что связано с собственными нуждами, что называется «ло лишма» (делают для себя), почему же им дают это.
И в этом смысл слов: «Грешник приготовит, а праведник наденет». Что значит «Грешник приготовит, а праведник наденет»? Объяснение: что сначала он работал в свойстве грешника, человек, то есть для себя, это в «ло лишма», …ради получающего, для себя. А потом он удостаивается лишма, то есть когда всё служение входит во власть святости, ради отдачи Творцу, то есть всё – ради отдачи. И в этом смысл слов: «А праведник наденет».
И в этом смысл слов: «Пурим, он как Йом Кипур, что означает «пробуждение свыше», а Йом Кипур (день искупления) – это пробуждение снизу, то есть благодаря возвращению, когда человек хочет вернуться, приблизиться к Творцу. Однако и там есть пробуждение свыше, и это со стороны жребиев, ведь там был один жребий Творцу, а второй жребий – Азазелю. А Творец, Он выбирает, кому пойдет жребий.
Вот статья. Пожалуйста, вопросы. Подожди. Вопросов нет. По всей видимости, они из моего чтения не поняли. Тогда ты почитай.
Чтец: (08:04) Прочитаем еще раз. Шамати 32-я статья «Жребий означает «пробуждение свыше»».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Ладно, давайте мы начнем отвечать.
Вопрос (Ж Литва-5): (11:19) В этой статье все ясно и ничего не понятно. Разумом невозможно понять. Так что такое пур, жребий, и как достичь хорошего жребия и судьбы?
М. Лайтман: Только благодаря тому, что человек знает с помощью чего выбрать хорошее. Что приходит к нам от Творца, а что приходит к нам от противоположного Творцу, от Азазеля, это нам необходимо выяснить и выбрать, через силу, сторону Творца. Выбрать силу.
Ученица: Так, Азазель – это жертва, которую мы приносим. А второму мы даем возможность бежать свободно. А что это за зверь?
М. Лайтман: Азазель – это наш эгоизм, наше желание получать. Все находится в человеке. Это то, что мы не должны забывать и жить с этим все время.
Вопрос (Ж Москва-5): (13:26) Мы должны пользоваться методикой, которую мы сейчас изучаем. С другой стороны, все время хочется получить то, что дает Творец, надеяться на Него, ведь Он нам дает. Так как же мы совмещаем нашу работу, активнейшую, и это ожидание, что все равно даст только Он?
М. Лайтман: Мы должны делать все, что только можем, с одной стороны, и ждать от Творца, что Он сделает это свое распределение, или с одной стороны, или с другой стороны. Но вообще все определяет только Творец.
Вопрос (Ж Москва-4): (14:24) В последнем абзаце написано, что Пурим – это пробуждение свыше, а Йом Кипур – это пробуждение снизу. Вопрос, пробуждение свыше, это же все равно должна быть некая готовность, чтобы было пробуждение свыше? И тогда вопрос, чем отличается эта готовность к пробуждению свыше от пробуждения снизу?
М. Лайтман: В принципе, мы всегда за то, чтобы вызвать пробуждение от себя, то есть пробуждение снизу. Но мы должны понимать, что пробуждение снизу – это с помощью нашего сожаления о наших прегрешениях. А пробуждение свыше – это уже пробуждение от Творца.
Вопрос (Ж Москва-6): (15:52) А как нам не ошибиться в выборе и выбирать только то, что дает Творец?
М. Лайтман: Всегда держаться… Это те же самые законы. Всегда держаться вместе и всегда устремляться к Творцу и просить, чтобы именно Он управлял нами.
Вопрос (Ж Москва-6): (16:25) Всегда звучит о том, что есть закон и там нет протекции, но все равно где-то Творец выбирает и надо понравиться Творцу. Что это такое – понравиться? Это какое-то еще сверхусилие?
М. Лайтман: Творец выбирает в соответствии с вашими поступками. Понимаете? В соответствии с вашими поступками. Ничем другим Он не руководствуется.
Вопрос (W Heb 2): (17:06) Что значит грешник приготовит, а праведник наденет? Что готовит грешник, для того чтобы праведник это надел?
М. Лайтман: Когда человек начинает работать, он начинает работать в ло лишма. И постепенно-постепенно приходит к состоянию, когда он как раз хочет, чтобы все было ради отдачи. Получает пробуждение свыше. И так он достигает состояния, когда становится оправдывающим этим Творца. И оправдывающий Творца становится сам праведником. И он облачает все это благословение Творца на себя.
Вопрос (Ж МАК-22): (19:12) Может ли подруга искусственно создавать конфликтную ситуацию в группе посредством критики другой подруги или грубого обращения к ней, вызывая тем самым ответную негативную реакцию, мотивируя свое поведение желанием дать группе повод для внутригрупповой работы?
М. Лайтман: Я не понял, что вы сказали. Повторите.
Ученица: Может ли подруга искусственно создавать конфликтную ситуацию в группе посредством критики другой подруги или грубого обращения к ней, вызывая тем самым…?
М. Лайтман: Запрещено кого бы то ни было критиковать. В группе запрещено кого бы то ни было критиковать. Так что вопроса нет.
Ученица: У меня мой вопрос. Грешник приготовит, а праведник наденет – как мы строим эти свойства в десятке?
М. Лайтман: Грешник приготовит, а праведник наденет. Это говорится о том, что даже в одном человеке, когда он еще затевает что-то, у него могут быть намерения ради себя. А постепенно, когда он этим занимается, то он исправляет себя и уже действует ради Творца.
Ученица: И еще один вопрос. Что значит «жребий выбирает Творец»?
М. Лайтман: Это свыше. Это происходит свыше.
Вопрос (Ж МАК): (21:13) Мы должны осознавать, что наше продвижение, наше спасение – это еще большая потребность в объединении и связи между нами. Как каждому правильно раскрывать эту потребность в десятке, в мировом кли и как ее развивать?
М. Лайтман: Только лишь в общении между нами, в общем чтении таких статей.
Ученица: А в идеале пробуждения свыше и снизу должны одновременно происходить?
М. Лайтман: Нет. Как же?
Ученица: Нет?
М. Лайтман: Нет, конечно. Одно за другим, попеременно. Попеременно.
Вопрос (Ж МАК-25): (22:01) Мы всегда начинаем работу ло лишма. Так в статье написано, мы так учим. А потом нам дается свойство лишма. В этой точке обвинитель говорит: почему им дают эти возвышенные вещи, над которыми они не работали и на которые не надеялись. В чем лукавство обвинения в данном случае? Почему обвинитель не прав?
М. Лайтман: Обвинитель не прав в том, что нельзя достичь правильного состояния, если ты не прошел через неправильные состояния. Поэтому, в принципе, вот это самообвинение его, оно неверное. Как это можно, что кому-то дается состояние праведника, когда он не был не праведником и не заработал себе праведного состояния?
Ученица: То есть, получается, он нас сбивает с толку, что мы это не заработали.
М. Лайтман: Да.
Ученица: А на самом деле уже достойны.
М. Лайтман: На самом деле то, что человек получает, того он и достоин.
Вопрос (Ж Франция): (23:21) По поводу пробуждения, что Пурим – это пробуждение свыше. Как мы можем это ощущать в наших чувствах, в том числе по отношению друг к другу?
М. Лайтман: Мы должны ощущать это пробуждение свыше. Постепенно мы его начнем ощущать.
Ученица: Но можно сказать, например, было такое ощущение, что ты уже любишь всех и всё, и тут вот этот твой Амалек просто во всей красе раскрывается…
М. Лайтман: Ну и правильно, значит вы прошли уже эту ступень. Теперь вам дается большее.
Ученица: Как правильно реализовать? То есть это можно сказать, что это именно как бы света Пурим так тебе помогают?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как правильно реализовать эту «красоту»?
М. Лайтман: Обращение к Творцу. Всегда только обращением к Творцу. Исправление только в этом.
Вопрос (Кармиэль): (24:25) Объясните, пожалуйста, такую ситуацию, что в нашей десятке подготовка к празднику Пурим была с такими отягощениями, путаницей, болезнью товарищей. А где здесь было пробуждение сверху? Как бы все шло именно на преодолении общих сил наших. Было ли пробуждение сверху?
М. Лайтман: Ну, так и должно быть. А пробуждение сверху – вы не заметили, когда оно наступило? Вы начали чувствовать себя внизу, поверженными, грубыми, может быть, непонимающими, а затем наступает пробуждение свыше.
Ученик: И в чем это выражается? Вот в этом объединении десятки, которая именно все это преодолела и прошла?
М. Лайтман: Да. Что вы начинаете больше понимать, больше чувствовать, больше приближаться к Творцу и так далее. Да.
Вопрос (Ж Италия): (25:43) Когда мы совершаем возвращение от нашего зла, это пробуждение снизу, это только готовит человека получить жребий, приходящий свыше?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Испания): (26:23) Праведники поколения приносят пробуждение свыше?
М. Лайтман: Тоже, да. Это верно.
Вопрос (Ж МАК-51): (27:06) Каким образом происходят пробуждения снизу? Это всегда из падения?
М. Лайтман: Конечно. Нам дают другие состояния, и мы ощущаем себя по-другому.
Ученица: Тогда пробуждение свыше – это в подъемах?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (27:35) Он говорит, что жалоба грешника или Амана, что они работают ло лишма, работают ради себя, и вдруг удостаиваются лишма. Так какой ответ дают ему? Говорим, что жребий свыше. В чем ответ?
М. Лайтман: Вопрос неправильный. Они не получают с помощью их пробуждения более высокий уровень. Они должны будут опуститься еще ниже и оттуда начать подниматься.
Ученик: Почему они удостаиваются лишма? Это спрашивается.
М. Лайтман: Это им только кажется, что они удостаиваются лишма. Только кажется им.
Вопрос (Хадера-1): (28:36) Не очень-то понятна мне разница: пробуждение свыше и пробуждение снизу. Потому что написано, что Я – Первый и Я – Последний. А пробуждение снизу, можно сказать, как результат пробуждения свыше. А затем в последнем абзаце он пишет, что и там тоже пробуждение снизу, и есть два жребия. Вы можете немного подробнее объяснить, в чем разница между пробуждением снизу и Я – Первый, Я – Последний?
М. Лайтман: Нет, я этого не могу объяснить. Так написано. Придем к этому и раскроем.
Вопрос (Eng 1): (29:36) Я хотел спросить о том, что Пурим – пробуждение свыше, а Йом Кипур – снизу, возвращение. На самом деле, я чувствую, что у меня нет никаких сил к пробуждению, и я чувствую, что это должны сделать за меня. Это верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Возвращение – это ощущение, что этот мир настолько испорчен. Я понимаю, что все это происходит во мне, и я должен измениться. Это является тем возвращением, о котором говорится?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это должно дать людям ощущение большого беспокойства, когда они чувствуют, насколько мы плохие?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (French): (31:15) Работа в ло лишма приходит перед переходом махсома или уже после?
М. Лайтман: Перед переходом махсома. Работа в ло лишма перед переходом махсома.
Ученик: Как я могу почувствовать, что я нахожусь в работе ло лишма?
М. Лайтман: Когда ты стремишься к Творцу, с одной стороны, с другой стороны, ты полностью чувствуешь, что ты все это хочешь получить для себя.
Ученик: В работе ло лишма ниже махсома, как я могу различить эти две вещи?
М. Лайтман: Ты различишь. Вскоре ты приблизишься и начнешь различать.
Вопрос (Ж Украина-2): (32:51) Я сейчас услышала, что то, что человек имеет, того он и заслуживает. Все, что мы получаем, дает нам Творец. Может быть, что самые тяжелые страдания, если человек оценивает их как драгоценный дар Творца, в этом его жребий и пробуждение снизу?
М. Лайтман: Нет, это уже идет через Творца. Это идет через Творца.
Вопрос (Ж Москва-8): (33:35) Мы много лет работаем, чтобы принять фразу «жребий выбирает Творец». И знаете, все равно как будто бы нет этого согласия окончательного. Что сделать, чтобы это зашло в сердце, чтобы прямо: вот это выбирает Творец, и это окончательно было внутри?
М. Лайтман: Со всем надо соглашаться. Соглашайтесь со всеми действиями, которые на вас нисходят, реагируйте на это от себя, как надо.
Вопрос (Ж МАК-97): (34:28) Написано, что грешник приготовит, а праведник наденет. Что надевает праведник в праздник Пурим, свет хеседа или свет хохма?
М. Лайтман: В праздник Пурим он надевает ту ступень, которую он достигает.
Ученица: Возможно ли пробуждение свыше без пробуждения снизу?
М. Лайтман: Ну, бывает такое, конечно.
Вопрос (Тбилиси): (35:20) Я задаю вопрос с намерением возвысить нашу работу на сегодняшний день. Из статьи я понимаю, что важность нашей работы в ло лишма очень высокая, так как результатами мы будем пользоваться уже в лишма. То есть как раз лишма дает нам эта ло лишма. И нам надо еще поднять важность работы в ло лишма.
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж Турция-10): (36:05) Когда я противостою злу в себе, я чувствую отсутствие собственной важности. Это мне Творец посылает? И когда к этому прихожу, что мне делать с этим?
М. Лайтман: Что делать? Вы должны противостоять этому и видеть, насколько это все-таки направляет вас на отдачу, и в этой мере приближаться к Творцу и отдавать.
Вопрос (Ж МАК-86): (37:01) Осознание, что мы работаем в ло лишма, оно должно быть в радости, если мы приходим к этому или придем?
М. Лайтман: Даже в ло лишма, в любом состоянии, мы должны быть в радости. Потому что мы выполняем работу Творца. Неважно, в каком состоянии.
Ученица: А как можно радоваться, когда осознание зла увеличивается буквально каждый день? Радоваться тому, что мне Творец это показывает?
М. Лайтман: Да. Конечно.
Ученица: И просить Его исправить опять это?
М. Лайтман: Это само собой. Но в то же время то, что вы получаете, вы получаете от Творца.
Вопрос (Ж МАК-26): (38:00) Как в чувствах человек, десятка, ощущает пробуждение свыше?
М. Лайтман: Как в чувствах человек ощущает пробуждение свыше? Он ощущает, что это к нему приходит, возникает в нем. Вот так и ощущает.
Ученица: А он это чувствует как хорошее? У него приятное ощущение или неприятное?
М. Лайтман: Приятное. Это ведь возбуждение свыше.
Вопрос (W Heb 2): (38:47) Что такое жребий в десятке?
М. Лайтман: Это какая-то цель, которую должна пройти десятка и продолжать, но это то, что стоит перед ней. Это называется жребием в десятке.
Ученица: Жребий человека в его руках?
М. Лайтман: Нет, это жребий. Судьба.
Вопрос (Ж МАК-48): (39:31) В тексте написано, там был один жребий Творцу, а второй жребий – Азазелю. А Творец – выбирает. Где здесь мы и наша свобода воли?
М. Лайтман: Ваша свобода воли после того, как вы получаете, а не до этого.
Ученица: Получаем что?
М. Лайтман: Вы получаете какое-то побуждение от Творца.
Ученица: И после этого у меня есть выбор?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Литва-5): (40:23) Что значит в человеке то, что написано здесь, что Аман жаловался и сказал, и законов царских не выполняют?
М. Лайтман: Да, но это работа Амана – портить все, что приходит к нам. А после того, как мы даже если правильно реагируем, он все равно жалуется, портит правильный наш ответ Творцу и портит нас.
Ученица: Мы очень нуждаемся в этом жребии?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Киев-7): (41:31) Как настроить так Творца перед нами, чтобы мы выбирали Его? И какой-то образ тоже запрещено использовать, а представлять все равно надо Творца, чтобы мы все время Его только выбирали?
М. Лайтман: Представляете себе высшую силу, которая вами руководит, без всякого образа.
Вопрос (Ж МАК-36): (42:06) Что происходит с грешником в Пурим?
М. Лайтман: Пурим – это просто дата, праздник. А вообще со всеми с нами происходит то, что решает Творец.
Ученица: Вы ответили подруге, что в Пурим праведник надевает ту ступень, которую он достигает, можете поподробнее рассказать, что это означает?
М. Лайтман: Ничего не могу сказать. Того, что он достигает, то он и получает.
Вопрос (Ж Москва-6): (42:56) Помогите разобраться. Мы, с одной стороны, должны ненавидеть Амана, это свойство, и возвышать Мордехая. Но когда мы приходим к такому состоянию, что мы благодарим Творца за это желание получать, приходим к состоянию, что начинаем любить двумя сердцами, понимаем, что без этого невозможно. Это в каких келим вообще происходит?
М. Лайтман: В тех келим, которые мы получаем свыше. У нас нет изначально таких келим. То есть и келим дэ-ашпаа, и келим дэ-каббала, они все вместе соединяются, и в них мы получаем результат.
Ученица: То есть это какое-то уже высшее состояние, когда мы не различаем, это уже какое-то высшее?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Италия): (43:56) Когда мы работаем в полной решимости и уверены в намерении отдавать Творцу, это означает, что нас пробуждают только свыше?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (W Eng 1): (44:30) Если мы получаем пробуждение, как правильно облачить его?
М. Лайтман: Нужно принимать это пробуждение и стараться облачиться на него нашими желаниями для того, чтобы выполнить его. Это наша работа.
Вопрос (Ж Польша): (45:16) В сущности все зависит от Творца, от нас зависит только выбор, как делать правильные выборы?
М. Лайтман: То, что ближе к другим, то я и выбираю.
Ученица: Что собой представляет Эстер в духовной работе?
М. Лайтман: Это мы и будем потом разбирать. Сейчас я не хочу путать людей.
Вопрос (МАК-25): (45:57) Есть такое пробуждение свыше, как желание прилепиться к Бааль Суламу, к РАБАШу, к нашим учителям. Какое пробуждение снизу ожидают от нас?
М. Лайтман: Желание к этому. Молитва к этому. Стремление узнать, что они завещали нам, и это выполнять.
Ученик: Это похоже на… Ну вот с Творцом вы ответили: сожалеть. А здесь сожаление поможет или здесь работа нужна?
М. Лайтман: Нет, нужна работа. То, что говорили Бааль Сулам, РАБАШ, они говорили о духовной работе, которую мы должны выполнять.
Ученик: А можно спросить о молитве перед сном, пожалуйста? Вы как-то посоветовали писать молитву Творцу, там лист, полтора. И когда ты это делаешь правильно, это такая внутренняя работа, потом полтора часа уснуть не можешь, и на утренний урок приходишь усталый. Что вы можете посоветовать?
М. Лайтман: Не делать это перед сном.
Ученик: А это можно и с утра делать, да?
М. Лайтман: Какая разница?
Ученик: Все, понял.
Вопрос (Ж МАК-51): (47:17) Вопрос по лишма, помогите, пожалуйста, нам четко понимать, что значит ради себя? Есть такой способ, когда ты готов объединяться, себя аннулировать, все делать, все, что нужно, и как бы твое намерение все-таки, чтобы Творец изменил твою природу, да? А второй – когда ты делаешь все действия по отдаче, потому что ты хочешь к этому прийти, и ты это делаешь и раскрываешь, что ты это делаешь для себя, вот какой из них верный?
М. Лайтман: Верный – это тот, где у тебя верное намерение. И намерение должно быть только ради других.
Ученица: Да, но... Извините.
М. Лайтман: Если ты в последнем результате совершенно не видишь себя, а видишь только, как это входит в других, значит, твое намерение было верным.
Ученица: Хорошо. И тогда получается второй верный? То есть ты делаешь все ради других и все равно раскрываешь, что это ради себя?
М. Лайтман: Нет, ты не раскрываешь, что это ради себя. Ты раскрываешь, что ты делала все, что могла, ради других.
Ученица: Но это тогда лишма.
М. Лайтман: Тогда лишма.
Ученица: То есть уже сейчас мы можем быть в лишма?
М. Лайтман: Попробуй, почему нет? Ты должна к этому стремиться.
Вопрос (Ж Киев): (49:03) Когда делаем какие-то действия относительно десятки, мы видим, что наслаждаем подруг и сами наслаждаемся, но это в основном эгоистическое наполнение. Но бывает такое, еле уловимое, иногда наполнение, когда это наслаждение приходит как будто наполнение в желании подруги. Как будто ты – подруга, наполняешься точно так, как подруга. Это очень… еле уловимое состояние. И большое сомнение, что это лишма и отдача, но в то же время непонятно, что это. Что это такое: наполнение, отличающееся от эгоистического?
М. Лайтман: Обговорите это с подругами, и у вас получится понять, что это.
Вопрос (Киев): (50:00) Мы завтра субботу проведем с товарищами вместе, киевским сообществом. Скажите, с какими мыслями, с какими состояниями нам завтра поработать, когда мы будем вместе в этот праздник?
М. Лайтман: Что мы можем сделать, чтобы свет, который нисходит на нас в праздник Пурим, получить и увеличить?
Вопрос (Ж Кавказ-1): (50:38) Творец выбирает один жребий Творцу, а второй жребий Азазелю. Когда я представляю себе отдачу, я всегда выбираю жребий Творцу. А что такое жребий Азазелю, и как вообще в духовной работе это различить?
М. Лайтман: Азазель – это ангел смерти.
Ученица: То есть я же не выбираю сознательно, как бы стремлюсь к этому, что выбираю вдруг Азазеля. Я всегда стремлюсь выбирать Творца.
М. Лайтман: Да, только надо это четко продумать.
Вопрос (W Latin): (51:35) Наука каббала учит нас тому, что есть порядок абсолютных точных законов. Так где здесь место для везения, судьбы? Если есть пробуждение свыше и снизу когда работают вместе, где здесь удача или судьба?
М. Лайтман: Вследствие пробуждения человека входит еще очень много сил, когда в сочетании с силами человека, и даже в сочетании этих сил с Творцом, они в целом дают то, что называется судьба. И это может быть или хорошим, или плохим. И мы должны заранее это выяснить. И в конечном счете, когда мы хотим выяснить, мы обращаемся с молитвой к Творцу, чтобы Он выяснил. И так оно происходит.
Нив, еще раз прочитай эту статью и закончи с ними: вопросы, ответы, и так далее. Хорошо? Мне нужно выйти.
Чтец: (54:10) Прочитаем еще раз статью. Статья Шамати, 32. Жребий означает «пробуждение свыше»
Жребий означает «пробуждение свыше»
Жребий [также «судьба»] означает «пробуждение свыше», когда нижний не помогает ни в чем. И в этом смысл [понятия] «бросил пур, то есть жребий», ведь Аман обвинял, говоря: «И законов царских они не исполняют». Что означает, что начало работы происходит у работника в свойстве «ло лишма», то есть ради получения для себя. А в таком случае, зачем же им была дана Тора? Потому что потом они удостаиваются свойства лишма, и им дают света́ и высшие постижения.
И тогда приходит обвинитель и спрашивает: «Почему им дают эти возвышенные вещи, над которыми они не работали и на которые не надеялись? Ведь все мысли их и цели их были [направлены] только на то, что связано с собственными нуждами, а это называется «ло лишма»».
И в этом смысл слов: «Грешник приготовит, а праведник наденет». Это означает, что сначала он работал в свойстве грешника, то есть в «ло лишма» – [«не ради нее»], а ради получения. А потом он удостаивается лишма, когда всё служение входит во власть святости, то есть всё – ради отдачи. И в этом смысл слов: «А праведник наденет».
И в этом смысл слов: «Пурим подобен Йом Кипуру». Ведь Пурим – это пробуждение свыше, а Йом Кипур – это пробуждение снизу, то есть благодаря возвращению [к Творцу]. Однако и там есть пробуждение свыше, то есть со стороны жребиев, ведь там был один жребий Творцу, а второй жребий – Азазелю. А Творец – выбирает. [Бааль Сулам. Шамати 32. Жребий означает «пробуждение свыше»]
Объявление (57:29)
Песня (58:10)
Набор: Команда синхронного набора