Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 6 ноября 2020 года

Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, статья «Мир в мире», страница 459.

М.Лайтман: Это не простая статья, достаточно длинная и очень основная. Изучить ее сейчас нам сто́ит, потому что мы видим сегодня в мире именно такие примеры, которые обязывают нас освоить эти вещи. Есть много материала, невозможно проглотить его за один раз, но нужно дать этому какую-то последовательность. Теперь кажется, это становится необходимым.

Вопрос (Чтец): Как сейчас нам всем вместе приступить к чтению этой статьи?

М.Лайтман: Просто будем читать и в пути говорить об этом. Я сказал, что это стало необходимым. Посмотрим, насколько это нам поможет понять, что от нас хочет Творец. Наша учеба только в этом и заключается. Что от нас хочет Творец, и насколько мы сможем реализовать, что он требует. (01:30)

Чтец: Статья «Мир в мире», Бааль Сулам.

Мир в мире.

Исследование и анализ причин, ведущих к отсутствию мира; предложения исправителей мира и их проверка реальностью; рассмотрение «добра», опирающегося на «милость и истину, справедливость и мир», как сказано в Псалмах: [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (02:03)

М.Лайтман: Это значит, что нам понятно из всей совокупности Торы, что есть много основ, которые называются милость, истина, справедливость и мир. Весь мир стоит на этих четырех основах. Как они объединяются между собой, как мы можем ими воспользоваться, обрести и реализовать их, чтобы прийти к миру, к совершенству, − это то, что мы хотим знать, поэтому давайте прочтем эту статью.

Чтец: «Милость и истина встретились, справедливость и мир соединились. Истина из земли произрастает, справедливость с небес является. И Творец даст благо, и земля наша даст плод свой». [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (03:07)

М.Лайтман: Здесь говорится, о чем пишет царь Давид в Псалмах 3000 лет назад.

Чтец: Всё оценивается не по тому, как оно выглядит в конкретный момент, а по мере его развития. Всё, что есть в мироздании, как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. [Бааль Сулам. статья «Мир в мире»] (03:57)

М.Лайтман: Это понятно нам, ведь если мы находимся в мире, когда все создал Творец, по всей видимости есть в этом необходимость. Нам нельзя уничтожать вообще ничего в мире, даже самое вредоносное. Тебе это причиняет вред, но как ты можешь уничтожить что-то созданное Творцом? Ты должен проверить, как ты относишься ко всему имеющемуся в мире, когда в любом явлении, в любом случае есть необходимость.

Ты этого не видишь, но не значит, что ты можешь судить об этом и делать здесь все. Есть над тобой сила, которая решила, что так должно быть, и есть у нее цель и программа. Поэтому нельзя тебе просто так, согласно своему разуму и голове, входить и вмешиваться, начиная устраивать порядок в мире соответственно тому, что ты думаешь. Это то, что мы изучаем и будем изучать из этой статьи. (05:09)

Вопрос (Тель Авив-2): Когда я вижу какую-то неисправность в мире, в товарищах, я должен понять, что эта неисправность находится во мне? Это раскрывается, чтобы исправить, и это хорошо?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Торонто-1): Возможно ли что-нибудь уничтожить в мире окончательно?

М. Лайтман: Нет. Я попрошу с терпеньем слушать то, что говорит Бааль Сулам, и не задавать таких вопросов.

Чтец: Ведь любого взгляда на работу по сотворению [мира] достаточно, чтобы мы поняли величину совершенства Вершащего и Создающего его. И потому мы должны научиться остерегаться очернения любого элемента творения… [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (06:33)

М. Лайтман: Да, потому что каждый судит по собственным недостаткам. Если тебе кажется, что есть плохие вещи в мире, то это тебе так представляется. Поэтому тебе стоит еще учиться, поумнеть, и тогда ты сможешь решить.

Вся наша цель − уподобиться Творцу, и тогда называется, что мы исправляем себя. Тогда мы не будем видеть ничего плохого в мире, в самой плохой реальности, которая нам представляется, даже клипот. Мы настолько обратимся к хорошему, что не увидим ничего вредоносного в мире.

Чтец: Однако же всем известно, что Творец не завершил творение в тот момент, когда сотворил его. Кроме того, в каждом углу той реальности, которая находится перед нами, как в общем, так и в частном, мы видим, что она подчиняется законам постепенного развития – начиная с этапа отсутствия и до завершения ее роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его роста, это не считается у нас обнаружением изъяна и дефекта в этом плоде. Ведь все мы знаем причину, состоящую в том, что плод пока еще не завершил процесса [своего] развития до конца.

Так же и с остальными элементами действительности: когда какой-либо элемент кажется нам плохим или вредным, это является всего лишь свидетельством этого элемента о себе, что он всё еще находится на переходном этапе своего развития. Поэтому мы не должны решать, что он плохой, и очернять его, ибо не от мудрости это. [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (08:47)

М. Лайтман: Это значит, нам нельзя говорить, что есть что-то плохое в мире, потому что мы еще не развились, еще не мудры, еще не видим всего творения, чтобы вообще видеть хорошее или плохое в какой-то части в нем. Просто должны набраться терпения и развиваться.

Мудрецы, которые уже пришли к концу, говорят нам, что если вы придете к пониманию и видению всей реальности, вы увидите, что она совершенна, и нет в ней ничего плохого. Все это как раз хорошее, но представляется вам плохим, потому что вы сейчас не понимаете, какое благо должно выйти из этого с помощью вашего развития. Не то чтобы творение должно развиться. Мы творения, видим, что мир развивается, но это мы развиваемся по отношению к миру, который всецело является высшим светом, находящимся в абсолютном покое.

Я вижу что-то плохое вне себя или в себе, потому что я пока еще на этапах своего развития нахожусь в несовершенной, пока неисправленной форме и должен развиваться только так. Весь мир − это моя аппликация, моя копия, и я не вижу ничего, кроме себя. Когда мне это раскрывается все больше и больше, тогда я должен прийти к состоянию, которое полностью хорошее, и я буду когда-нибудь хорошим. Так это. И мир постоянен, ничего в нем не изменяется.

Вопрос (чтец): Если я возьму незрелый плод, посмотрю на него, я могу оценить, созревший он или нет. Как человек посмотрит на себя, чтобы оценить? (11:07)

М. Лайтман: Если ты видишь что-то, находящееся в несовершенстве, согласно твоему пониманию, ты должен сказать, что ты пока еще не пришел к исправлению, чтобы увидеть совершенство.

Ученик: В итоге я должен смотреть на все, как на хорошее?

М. Лайтман: Конечно. В конце все ты увидишь, как хорошее.

Ученик: Но на какой основе?

М. Лайтман: На основе того, что ты будешь исправлен. Потому что каждый судит по собственным недостаткам. Ты только вслушайся в слова.

Ученик: Да. Но в чем разница между этим и тем, что я смотрю на него?

М. Лайтман: Ты смотришь на себя. То, что ты видишь мир, ты видишь себя. Восприятие реальности.

Ученик: Как увидеть это, что я должен изменить?

М. Лайтман: Ты должен только себя изменить.

Ученик: За счет чего? Плод − с помощью солнца и так далее...

М. Лайтман: С помощью высшего света, находящегося вне этого мира. Когда ты хочешь, чтобы он пришел и исправил тебя, тогда ты видишь себя в отражении на мир. Ты увидишь себя изменяющимся в той мере, в какой ты воспринимаешь мир, как более совершенный. Но пока еще ты должен согласиться с тем, что то, что ты видишь в неисправленном виде, говорит только о твоих внутренних неисправностях.

Ученик: Это вынуждает к отношению ко всему миру?

М. Лайтман: Ко всему миру, потому что ты включаешь в себя весь мир. Ты состоишь из всего. И если есть в мире кто-то, кто поступает неправильно, − это отражение твоей внутренней сути.

Вопрос (Италия-4): Согласно тому, что вы говорите, негативное свойство, которое я обнаружил в себе, представляющее для меня какую-то тюрьму, показывает также потенциал, что я могу изменить его на положительное свойство?

М. Лайтман: Конечно да. Именно это. Все самые негативные вещи, все самые большие злодеи, все это превратится в великих праведников, в хорошие свойства. И ты тоже.

Чтец: Слабость «исправителей мира».

И здесь кроется ключ к пониманию слабости исправителей мира, появлявшихся в разных поколениях. Ведь они видели человека в виде машины, которая не функционирует как положено и нуждается в починке. То есть, нужно извлечь из нее неисправные части и поменять их на другие, исправные.

Ведь всё стремление этих исправителей мира – уничтожить всё плохое и всё вредное в роде человеческом. И, на самом деле, если бы Творец не противостоял им, они, без сомнения, давно уже успели бы просеять человека, как через сито, оставив в нем только хорошее и полезное.

Однако, благодаря тому, что Творец особенно тщательно оберегает все элементы Своего творения, никому не позволяя уничтожить что-либо, находящееся в Его власти, [разрешая] лишь вернуть его, превратив его в добро, как мы сказали выше. Поэтому – все исправители вышеназванного рода исчезнут с лица земли, а дурные качества, существующие в мире, не исчезнут с лица земли. И они ждут и считают определенное число ступеней развития, которые обязаны пройти, пока не придут к завершению своего созревания.

И тогда те самые плохие свойства сами изменяются, становясь хорошими и полезными, как и задумал их Творец заранее. Подобно плоду, который висит на ветке дерева, и ждет, и считает дни и месяцы, которые он еще должен пройти, пока не завершится его созревание, и тогда всякому человеку раскроется его вкус и сладость. [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (16:26)

М. Лайтман: Видите, не надо спешить. Он все нам рассказывает. Все станет хорошим, все зависит от меры нашего продвижения, меры нашего исправления. Каждый судит по собственным недостаткам. Исправьте себя, и вы увидите мир все более исправленным.

Это еще далеко от нас, но по крайней мере мы понимаем, что все зависит от человека, от восприятия реальности. Оно обучает нас, что каждый должен думать, как он исправляет мир. Когда он таким образом правильно относится к миру, как к его внутренней сути, тогда он исправляет себя.

Вопрос (Herbew 10): Бааль Сулам пишет, что стремление исправителей − истребить все плохое в мире. Если бы Творец не противостоял им, они давно уже успели бы просеять человека и оставить в нем только хорошее и полезное. Это вроде бы слышится как хорошее. Почему нет?

М. Лайтман: Что, почему нет? Я вопроса не услышал.

Ученик: Написано, что Творец противостоит...

М. Лайтман: Творец против исправителей мира, так как вместо того, чтобы исправить себя, они исправляют мир. Это то, что делают все люди. Мир поэтому становится все более неисправленным, чтобы показать им, что это не является путем исправления. Путь исправления − это когда человек исправляет себя. Поэтому мы говорим, что есть в мире что делать − только воспитывать. Только воспитание, нет ничего кроме этого.

Вопрос (Тель-Авив-10): Мое исправление − это стремление к Торе?

М. Лайтман: Твое исправление − это любить всех, быть любящим всех.

Вопрос (MAK-2): В начале статьи упоминалось, что истина произрастет под землей. Что это обозначает?

М. Лайтман: Из желания получать благодаря исправлению придет истина. Это мы еще будем изучать, это еще далеко. Это он потом объясняет, в конце статьи.

Вопрос (Калифорния): Исправляющие мир − это как люди, которые видят половину работы. Они как глупцы, которые производят такие действия. Почему же Творец показывает им половину работы? Почему Он ставит препятствия перед слепым таким образом?

М. Лайтман: Для того чтобы научить их, каким должен быть правильный путь. Это тоже входит в исправление. (20:02)

Чтец: Удостоились – ускорением «ахишена», не удостоились – в свой срок «бе-ита»

Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой небесного правления свыше, то есть, не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.

Выясняется, что здесь есть две власти, действующие на путях вышеназванного развития: первая – «власть небес», которая гарантирует возврат всего плохого и вредного к хорошему и полезному. Однако она действует в свой срок, соответственно своей природе – тяжело и долго. [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (21:38)

М. Лайтман: Это в историческом процессе, который проходит все человечество, не зная, что оно делает, но меняются времена, меняются вещи, и так это постепенно все меняется. Однако есть другая возможность изменить себя, изменить мир и не находиться под прессом развития, получая удары от природы, болезни, пандемии и так далее. Как? (22:06)

Чтец: И существует «власть земли».

А когда «развивающийся объект» является живым и ощущающим, выходит, что он переживает ужасные боли и страдания, находясь под действием «катка развития» – катка, прокладывающего свой путь с великой жестокостью.

Этому противостоит «власть земли», то есть люди, которые взяли законы упомянутого развития под свое собственное управление и у которых есть право полностью освободиться от оков времени. И они очень ускоряют конец [развития], иными словами, созревание и исправление объекта, что и является концом его развития. [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (23:02)

М. Лайтман: Мы можем прийти к цели естественным путем, что называется «бэ-ито» (в свой срок), или путем ускорения, «ахишена». И мы придем. Творец не нуждается ни в каком участии с нашей стороны. Он обяжет нас в любом случае согласиться, захотеть и делать все. Но мы, малая часть человечества, можем сами стремиться и привести себя к цели в быстром, комфортном, легком виде с пониманием и постижением. Как идущие вперед люди, а не какие-то маленькие зверьки, каждый раз получающие удары и убегающие от них. Это путь, который называется ускорением, «ахишена». «Власть земли».

Чтец: Подобное этому сказали наши мудрецы (Трактат Санедрин 98:1) по поводу окончания Избавления и окончания исправления Исраэля. И они так объяснили стих из Писания: «Я, Творец, в назначенный срок “бе-ита” ускорю “ахишена”–… [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (24:20)

М. Лайтман: Когда Творец находится выше этих двух возможностей: «бэ-ито» или «ахишена», управляя нами.

Чтец: ...«удостоились – ускорю “ахишена”, не удостоились – в назначенный срок “бе-ита”». Они имеют в виду, что Исраэль удостоятся и возьмут закон развития, который должен пройти по их дурным качествам, пока они не превратятся в хорошие, и поместят его под свою собственную власть. Другими словами, если они обратят свои сердце и разум на то, чтобы самим исправить все свои дурные качества и превратить их в хорошие, тогда – «ахишена». Иными словами, они будут совершенно освобождены от оков времени, и конец этот зависит с этого момента от их собственного желания, то есть только от количества действий и внимания. И получается, что они «ускоряют» конец.

Однако, если они не удостоились принять развитие дурных качеств под свою собственную власть, а оставили его под властью небес – даже и тогда им гарантировано окончание избавления и окончание исправления, поскольку есть полная уверенность во власти небес, которая действует, согласно закону постепенного развития с одного уровня на другой, пока не изменит всякое плохое и вредное на хорошее и полезное, подобно плоду на дереве. И конец [развития] абсолютно гарантирован, но «в свой срок», то есть это уже зависит от времени и полностью связано с ним.

Ведь в соответствии с упомянутым законом постепенного развития, до того, как он придет к концу [развития], он должен пройти разнообразные многочисленные ступени, которые проходят тяжело, очень медленно и чрезвычайно долго, и всё это происходит в течение очень долгого времени. А поскольку в обсуждаемом вопросе «объект развития» – это живые существа, обладающие ощущением, они тоже должны получить в этих состояниях развития огромнейшие и страшнейшие страдания, ведь вся подталкивающая сила, присутствующая на этих ступенях, чтобы возвести человека с низкой на более высокую ступень, есть лишь толкающая сила страданий и боли, которые накопились на нижней ступени и которые невозможно терпеть, и потому мы обязаны оставить эту ступень и взойти на более высокую ступень. Как сказали наши мудрецы: «А Творец ставит над ними царя, запреты которого строже, чем запреты Амана, и Исраэль совершают возвращение, и Он возвращает их к источнику».

Итак, конец [развития], который гарантированно наступит для Исраэля согласно упомянутому выше закону постепенного развития, называется «в свой срок» «бе-ито», то есть, связан путами времени. А конец [развития], гарантированный Исраэлю через то, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть, называется «ускорением» «ахишена», то есть абсолютно не зависит от времени. [Бааль Сулам, статья «Мир в мире»] (28:24)

М. Лайтман: Он говорит нам, что управление, программа Творца в любом случае реализуется, она придет к нам, хотим мы того или нет. Мы будем обязаны прийти к Концу Исправления, «и не будет отторгнут от Него отверженный», все придет к своему корню и к хорошему концу.

Есть в этом несколько путей. Эти пути, о них мы и говорим, потому что в Конце Исправления все мы будем исправлены, и все будет в порядке, в слиянии с Творцом.

Но ты сам стремишься к Концу Исправления, к связи с Творцом, чтобы слиться с Ним и ускорить себя в этом, или нет? В этом все дело, поэтому есть у тебя путь Торы и путь страданий. И здесь говорится не о тех, у кого нет желания к этому, а о людях, у которых оно есть, когда они получили стремление, когда есть в них решимот, и они хотят прийти, понимают, слышат, что есть эта цель и слияние, и Творец этого ждет, и так далее. Хотят они сами увлечь себя к этому исправлению или нет? Только об этом говорится, то есть о вас, когда в каждом из вас есть определенное отношение, когда Творец призывает и желает его.

Мы, эти люди, во взаимной помощи можем прийти к состоянию, когда мы ускоряем исправление, приходим к Творцу и увлекаем за собой весь мир, все творения. И так приводим мир к хорошему месту, которое и так гарантировано всем, всем душам. Но мы этим делаем как бы одолжение, хотим Ему показать, что мы Его любим, что мы принимаем Его цель жизни, цель творения, что не просто так Он нас создал, а мы тянемся к Нему. (30:53)

Вопрос (Latin 2): Какое отношение есть между временем и Творцом?

М. Лайтман: Я надеюсь, что смогу ответить на этот вопрос. Время и Творец? Это очень сложный вопрос, потому что у Творца нет времени. В духовном нет времени, есть только количество действий, что мы изучали в Учении Десяти Сфирот.

Что такое время? Это определенное количество действий, которое мы должны выполнить, скажем, начиная с этого момента и до Конца Исправления. И есть 6000 лет. Что такое 6000 лет? Это 6000 так называемых действий, которые мы должны выполнить для того, чтобы прийти к Концу Исправления, когда Конец Исправления − это слияние всех творений с Творцом. Вот и все.

Поэтому все зависит от нас. Если мы не ускоряем это развитие, тогда Творец ускоряет. Он производит на нас давление, и мы бежим, бежим. Это зависит от соотношения: как мы себя включаем, и как Он задействует нас. Если мы это делаем вовремя, в правильном в темпе, тогда Он давит на нас. Если мы не делаем, тогда мы давим на себя и так продвигаемся. Здесь есть много вопросов. Если Творец будет давить, мы будем бежать, это будет не за наш, а за Его счет. А если мы сами будем бежать, откуда мы возьмем желания, силы, чтобы идти вперед? Мы же сами не можем это сделать, если у нас нет потребности. Короче, есть много вопросов. Но, в общем, мы всегда изучаем, что есть у нас как бы два пути: путь Торы и путь страданий. Удостоились − «ахишена», не удостоились − «бэ-ито», в свой срок». (33:23)

Вопрос (Африка): Бааль Сулам пишет, что только с помощью наших действий, разума, ускоряем конец. Как мы сможем оценить свойства и добавлять каждый день?

М. Лайтман: Ты сможешь измерить эти свойства, когда будешь на духовных ступенях. Тогда духовная ступень дает тебе правильные эталоны твоего состояния, единицы измерения, где ты находишься, что ты должен делать и так далее. Мы не поднялись даже на первую ступень, поэтому нет у нас единиц измерения.

Вопрос (Турция-3): Мой товарищ спрашивает об Окончательном Исправлении. Будет какое-то физическое его выражение?

М. Лайтман: Нет. У нашего мира тоже нет той физической формы, как мы ее чувствуем. Это нам представляется, что мы живем в физическом мире, но здесь нет ничего физического. Даже если я здесь сижу на стуле за столом, вижу разные блочные сооружения, камни, нет в этом ничего физического. Все это так представляется в моих воспринимающих келим, поэтому мне трудно сказать, физическое это или нет. В Конце Исправления, когда ты исправишь все свои келим, ты почувствуешь на самом деле правильное восприятие реальности, когда кроме Творца нет ничего, и ты существуешь только в той мере, в какой ты чувствуешь Его. (35:35)

Вопрос (Тель-Авив-3): Как управление относится к страданиям ближнего? Это определяет, как ближний будет развиваться в «ахишена» или «бе-ито»?

М. Лайтман: Об управлении нечего спрашивать. Конечно, Творец хочет всех приблизить и привлекает к Нему всех в соответствии с их решимот.

Вопрос (PT 9): Написано, что Творец не нуждается в нашем содействии. С другой стороны, все зависит от нас. Как к этому относиться?

М. Лайтман: Так оно и есть. «Нет никого кроме Него» и «Если не я себе, то кто мне?». Так это. Мы должны действовать и так, и так. Когда он говорит нам, что в начале действия я обязан сказать: «Если не я себе, то кто мне?», а в конце действия, когда возвращаюсь с рынка, должен сказать: «Даже если бы я весь день находился на диванчике, я бы то же самое сказал».

Ученик: В соответствии с этими двумя путями, мы должны все-таки почувствовать, что важней для Творца?

М. Лайтман: Творцу важно, чтобы ты выполнил все действия и в конце сказал: «Даже если бы ты не выполнил, Творец побеспокоился бы о тебе, и ты бы это получил». Так это.

Вопрос (Фокус группа): Я не отношусь к миру так, как вы говорили вначале, и не включаю его внутрь себя. Я распространяю, работаю, но у меня наоборот отношение к миру критическое. Исправляю ли я что-либо, или я – исправитель мира? (37:44).

М. Лайтман: У тебя есть две возможности. С одной стороны, я критикую мир и говорю, что все не в порядке. С другой стороны, я должен сказать наоборот: «Если бы я был исправлен, как бы я это видел, как бы я относился к ним?». Ведь все, что я вижу во всей реальности, − это желание получать, созданное Творцом, Он управляет этим и меняет мир все время, перемешивая его. Это то, что я вижу. Все делает Творец, есть что-то кроме этого? Если ты говоришь, что есть что-то, кроме действий Творца, так ты − грешник. Ты, что это такое? Как такое может быть, что ты не принимаешь Единственности Творца буквально во всем?

Мы должны, несмотря на то, что мы чувствуем так, а изучаем по-другому, прийти к тому, когда оба эти состояния соединятся вместе. Но их соединение − это не то, чтобы мы оставались в том же состоянии, что и сейчас. Мы приходим тогда к состоянию, когда мы меняемся и начинаем видеть другую реальность и Творца, что нет зла и нет жестокого в доме Царя. И все это во благо, и все рады, и никогда никто не страдал. Но я представлял себе страдание, когда это виделось вне меня, потому что я не был связан с ними. В тот момент, когда я связываюсь со всеми, я раскрываю всех исправленными, все являются частями моей души.

Вопрос (Флорида): Если я ускоряю время, означает ли это, что я отрываюсь от времени, как в вере выше знания?

М. Лайтман: Конечно, мы начинаем чувствовать каждый раз время иначе. Даже когда ничего не менялось в течение десяти, двадцати, тысячи лет, обычное человечество чувствовало время. А сегодня каждый день тебе приносит такие изменения в твоем внутреннем восприятии реальности, когда ты говоришь, что мир бежит. Не то, чтобы мир бежал, это твои миллионы келим становятся настолько разнообразными и так быстро все время меняются для того, чтобы привести нас к исправлению.

Мы сегодня говорили о средней линии, которую мы будем еще изучать, как привлечь ее сверху к нам, чтобы она властвовала над нами, иначе не будет справедливости в нашем мире. Мир − это совершенство, восполнение этих двух келим. Мы еще будем это изучать. Я хотел вам это передать просто, как Творец начинает показывать нам в мире, что невозможно исправить мир, а только с помощью того, что мы соединяемся с Творцом.

Продолжим это. Продолжим так же эту статью «Мир в мире». Очень хорошая статья. Я вам рекомендую это почитать. Мы сейчас находимся перед выходными: пятница, суббота, воскресенье. Почитаете это, и встретимся на следующем уроке. Если у вас остались вопросы, запишите их, подготовьте и на все получите ответы. А главное, вы должны видеть, что с каждым днем мы будем раскрывать явление управления Творца, которое будет нам становиться все яснее.

Объявления (42:37-43:57)

Песня (43:57-47:03)

Набор: Л. Фридман, И. Якубович, Е. Тузман

Редакция: В. Татарчук

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/W02YyDqa?language=ru

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок6 нояб. 2020 г.(Утро)Часть 3 Бааль Сулам. Мир в мире

Часть 3 Бааль Сулам. Мир в мире

Бааль Сулам. Мир в мире

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок6 нояб. 2020 г.(Утро)
Часть 3 Бааль Сулам. Мир в мире

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены