Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 августа 2023 года
Часть 2: Рабаш. Пояснение к статье «Введение в науку каббала»
Чтец: Мы с вами читаем «Труды РАБАШа», третий том, 2105-я страница, «Пояснение к статье «Введение в науку каббала». И мы переходим к заголовку «Продолжение нисхождения».
Продолжение нисхождения
И продолжим рассматривать нисхождение: после того, как ор макиф отменил масах гуфа Гальгальты, поднимается масах дэ-гуф в рош. А поскольку последняя стадия была утеряна, поэтому зивуг в рош Гальгальты происходит только на решимот далет-гимэль и распространяется от пэ до хазе. И поскольку масах дэ-табур, находясь в рош, вбирает в себя авиют дэ-рош, поэтому следует различать в нем две стадии:
1. Его собственная стадия – это масах дэ-табур;
2. Авиют дэ-рош.
И после того, как этот масах спустился от пэ к хазэ, это бхина гимэль, это называется, что свет АБ светит внутри келим Гальгальта, то есть это внутренний АБ, происходит зивуг на то, что включается на авиют в рош. От хазэ до пэ дэ-Гальгальта вышла новая ступень, называемая рош внешнего АБ. От хазэ до табура выходит гуф дэ-АБ.
Вопрос: И здесь не понятно, ведь есть закон, что вторая ступень должна наполнять пустые келим предыдущей ступени, и почему АБ не распространяется под табуром Гальгальты?
Ответ: Поскольку нет у него экрана в бхине далет, поэтому, если он распространится ниже и увидит желание получать, которое есть там, то он не сможет его преодолеть, поэтому остается над табуром. А также в парцуфе АБ был битуш ор макиф. И из решимот АБ вышел парцуф САГ, но пока что из решимот, которые находятся выше табура дэ-АК, хотя решимот, которые находятся под табуром дэ-АК еще не наполнились. А парцуф САГ вышел на решимот гимэль дэ-итлабшут и бэт дэ-авиют, и наполнил пустые келим парцуфа АБ. Хотя не мог спуститься под табур Гальгальты и наполнить там пустые келим. И это потому, что есть у него гимэль дэ-итлабшут, и это келим для продолжения хохма. И находим, что эта стадия, которая называется таамим дэ-САГ, распространилась до табура дэ-АК.
Но Некудот дэ-САГ, которые являются лишь хасадим, поскольку нет у них этой третьей стадии, смогли распространиться ниже табура Гальгальты. И, несмотря на то, что там есть бхина далет дэ-авиют, это бхина получающего кли, на которое нельзя сделать экран, тем не менее, поскольку Некудот дэ-САГ – это отдающие келим, поэтому они совершенно не заинтересованы в получающих келим. И поэтому распространились под табуром Гальгальты и наполнили там пустые келим. И поскольку они увидели желание получать, которое находится там, то захотели получать ради получения, ведь у них нет экрана на бхину далет. А поскольку мы учили, что на получение ради получения было сделано сокращение, поэтому сразу и немедленно вышел из них свет.
Вопрос: Разве не учили мы, что Некудот дэ-САГ – это отдающие келим, если так, как же они сократились?
Ответ: Есть разница между ГАР дэ-Бина и ЗАТ дэ-Бина. Ведь мы учили, что ЗАТ дэ-Бина должны получать хохма, чтобы отдавать Зэир Анпину, но ГАР дэ-Бина заняты только отдачей. И вместе с тем поймем, что ГАР дэ-Бина, которая является Гальгальтой вэ-Эйнаим, не перемешались, поэтому остались Гальгальта Эйнаим на ступени и не сократились. Но ЗАТ дэ-Бина, называемые АХАПом, вышли за пределы ступени, потому что захотели получать ради получения. И это называется Цимцум Бэт.
И находим, что ХАБАД ХАГАТ Некудот дэ-САГ, то есть ГЭ, не смешаны с бхина далет, поэтому их место пока называется местом Ацилут, а под табуром Некудот дэ-САГ, которые облачают нижнюю треть НЭХИ дэ-АК, властвует получение ради получения. И когда парцуф САГ поднялся вверх к пэ дэ-рош, там в рош дэ-САГ произошло два зивуга:
1. Первый зивуг на решимот таамим дэ-САГ, которые не спустились под табур дэ-АК, и из них вышел парцуф МА-эльон;
2. Зивуг на решимот Некудот дэ-САГ, которые сократились и смешались с бхиной далет под табуром дэ-АК, и из него вышел МА, то есть мир Некудим, и этот зивуг произошел на половину ступени алеф дэ-авиют и бэт дэ-итлабшут.
И необходимо понять, что Малхут не притягивает свет на свои получающие келим, а только на отдающие келим, и это по причине сокращения, и если теперь будешь использовать получающие келим – это будет происходить ради получения. И здесь мы учим, что свет распространился также и во внутренних келим САГ, также и во внешних келим дэ-САГ. И нужно знать, что обычно не говорится о Высшем МА, потому что, главным образом мы говорим о соединении меры суда и милосердия, что начинается в парцуфе МА, и это мир Некудим.
И мы учили, что в мире Некудим есть два рош:
1. Со стороны авиюта;
2. Со стороны итлабшут.
Кетэром называется бэт дэ-итлабшут, АБА вэ-ИМА – это алеф дэ-авиют. И поскольку бэт дэ-итлабшут не может продолжать свет, потому как нет там хисарона, поэтому нуждается во взаимодействии с авиютом, у которого есть сила продолжать свет. И мы учили, что уровень света, который светит там, это ВАК дэ-Бина, то есть хафец хэсэд, который приводит к тому, что у ступени не будет потребности в хохма. И этот свет также называется исправлением линий. Несмотря на это, мы учили, что исправление линий светит только в рош, но поскольку для облачения нет распространения в гуф, поэтому для тела было только малое свечение, и не было там удовлетворения состоянием катнут. Но, когда приходит свет гадлута, даже отдающие келим дэ-гуф тоже разбиваются. [РАБАШ. Пояснение к статье «Введение в науку каббала»]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:49) Когда Некудот де-САГ опустились ниже табура, там ведь вся четвертая стадия, и все-таки есть разделение на Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП, место Ацилут. Почему место Ацилут пока еще считается святостью? Ведь все там четвертая стадия?
М. Лайтман: Я скажу тебе, что от пэ Гальгальты и далее – это все четвертая стадия.
Ученик: Так чем место ниже Ацилута хуже, чем выше…
М. Лайтман: Потому что наполняют его парцуфим и света разные.
Ученик: И чем они тогда отличаются?
М. Лайтман: После четырех стадий прямого света, когда возник парцуф Гальгальты, от пэ Гальгальты и далее – это все четвертая стадия. А все остальное зависит только от исправлений.
Ученик: Секунду. После рош – это тох… тох – это тоже четвертая стадия?
М. Лайтман: Желание получать – скажи по-другому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:19) Он говорит о том, что есть закон, что следующая ступень должна заполнить пустые келим предыдущей.
М. Лайтман: Да.
Ученик: О чем здесь говорится?
М. Лайтман: Следующая ступень должна заполнить келим, которые остались после предыдущей ступени – пустые келим, и она наполняет их, так как предыдущая ступень не смогла наполнить их.
Ученик: Это сам предыдущий парцуф, который наполняет следующий?
М. Лайтман: Это предыдущий парцуф, который стал сейчас следующим парцуфом, как Гальгальта – АБ, и АБ – САГ и так далее.
Ученик: А как она наполняет его, ведь у нее меньший авиют?
М. Лайтман: О каком состоянии ты говоришь?
Ученик: Скажем, от Гальгальта к АБ или АБ к САГ. Как АБ наполняет Гальгальту, а САГ наполняет АБ?
М. Лайтман: Нижний наполняет высшего? Да.
Ученик: Это то, что я понимаю, что нижний наполняет высшего?
М. Лайтман: Да. Он поднимает решимот, хисронот к высшему и высший тогда на эти решимот производит зивуг и так наполняет и себя и нижнего.
Что мы делаем дальше?
Чтец: Переходим к третьей части урока, есть избранные отрывки «Очистить сердце».
М. Лайтман: Это третья часть урока. Вперед.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VUUf3Rbo