Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 6 декабря 2020 года.

Средняя линия. 

Чтец: Урок на тему «Средняя линия».

М. Лайтман: Средняя линия – это действительно изобретение Творца, божественное изобретение. Потому что в средней линии мы соединяем две силы природы – негативную и позитивную, отдачу и получение, любовь и ненависть, отторжение и притяжение; всё, что есть в мироздании: во всём Высшем мире – мире отдачи, и во всём нижнем мире – в мире получения.

И мы, в объединении между ними, не отменяем одно другим, а пытаемся восполнить одно другим. И это как бы невозможно, ведь как могут быть вместе и огонь, и вода, и ненависть, и любовь? Как такие вещи можно соединять в среднюю линию, чтобы они вместе существовали? И как может быть такое, что нет ничего лишнего во всём мироздании, созданном Творцом, и нет чего-то, чего бы недоставало, или чтобы можно было добавить или убрать для того, чтобы было совершенство?

Мы в нашем мире этого не понимаем. Люди всегда хотят уничтожить всё плохое и поместить в свою жизнь только хорошее. Это неверный подход. Наоборот, вся наша учеба, вся методика науки каббала… Ведь почему каббала называется тайной, скрытой наукой? Потому что мы должны сочетать все противоположности в природе вместе, а не то, что одно будет подавлять другое, управлять им, а чтобы в объединении, в слиянии, в интеграции между ними они поняли бы, что как раз не может быть одного без другого. И только правильное объединение ведёт к совершенству. Это непросто. (02:54)

Поэтому мы видим, что человечество ищет, как существовать, в разных формах, в разных видах, пытаясь выстроить разные методики, чтобы был мир и совершенство хотя бы между двумя людьми – и не получается.

Мир, совершенство, шалом – это имя Творца. Это – то, чего недостаёт между нами, поэтому Он поместил в нас злое начало и дал немножечко доброго начала, чтобы мы искали. И когда после долгих поисков мы отчаиваемся – оттого, что не можем соединить противоположные вещи, – тогда постепенно мы начинаем раскрывать, что здесь недостаёт третьей силы. И чтобы мы не отменяли то или это – как, к примеру, политики хотят отменить что-то, или даже обычные люди – когда каждый в своём эго хочет управлять другим. В нашем правильном развитии мы начинаем видеть, что в мире нет плохого и нет хорошего. И когда мы приблизим добро ко злу и зло к добру в правильном слиянии между ними, тогда и раскроем третье состояние, которое является совершенством из них обоих.

И поэтому сказано: «Муж и жена – Шхина между ними». Муж и жена – это как огонь и вода, как две противоположные вещи. Но когда может быть совершенство? Когда Шхина – раскрытие Творца – происходит между ними.

Поэтому Творец – это третья линия, и Его мы должны раскрыть как раз из того, что стремимся правильно работать из двух противоположных линий. И отдача не может быть без получения, и получение не может быть без отдачи, а правильно связать их – в этом вся наука каббала. Почему? Потому что именно в объединении между ними мы строим получающее кли, и там есть авиют и закут, и там есть всё, чтобы раскрыть третью линию – Творца.

Поэтому вся наша работа – согласно теме сегодняшнего урока. Тема урока – «Средняя линия», а средняя линия – это раскрытие Творца. Средняя линия находится в кетэр – это выше всех сфирот, выше нашего строения; а потом, в слиянии хохмы и бины, – это сфира даат, сфира Яакова; затем, между хэсэдом и гвурой, – это сфира тифэрэт в теле (гуф), средняя линия в гуф; а потом нэцах, ход, и в конце парцуфа у нас есть сфира есод – это, по сути, средняя линия между хэсэдом и гвурой, нэцахом и ходом. Ну, и понятно, что между хохмой и биной.

И так мы должны стараться между собой (каждый – внутри себя, и все мы вместе – в десятке) искать, найти, построить, основать эту среднюю линию, в которой мы раскрываем Творца. (07:01)

И главное, как РАБАШ пишет в статьях о группе, что «каждый должен быть больше всех, каждый должен быть меньше всех». Это значит, что каждый становится гибким относительно товарищей, готов делать всё только для того, чтобы привести к единству между ними. А благодаря этому мы начинаем находить внутри себя такую гибкость, что главное, чтобы я поддерживал, чтобы я удерживал товарищей, чтобы я чувствовал, что группа формируется всё правильнее и правильнее из моих усилий.

И если каждый так заботится об этом, он строит себя, как среднюю линию. И тогда – то, что называется «Единый принимает единого». То есть человек, который организует себя в средней линии, начинает быть направленным на Творца, и тогда раскрывает Творца внутри себя. Но, как он пришел к средней линии? Именно благодаря тому, что хочет включиться в группу, поддерживать её; он хочет организовать все состояния в группе – и негативные, и позитивные – чтобы они не нейтрализовали друг друга, как плюс и минус, которые сделали бы короткое замыкание. И чтобы не были они далеки друг от друга, а – как приблизить их и построить между ними систему, которая включает их обоих. Это, по сути, и называется средней линией, которой в природе не существует, потому что мы строим её. Как написано: «Вы сделали Меня», – и так мы приближаемся.

Приближение к средней линии начинается с того, что я чувствую, что я… Кто я без товарищей? Кто я без группы? Нет такого! Когда я прихожу к подготовке перед уроком, я чувствую себя мёртвым, у меня нет ничего – ни ощущения, ни подготовки. Я вообще не знаю, как существовать! А когда я слышу товарищей, которые начинают пробуждаться и пробуждать друг друга, тогда в таком виде я начинаю тоже просыпаться, восстанавливаться. И именно благодаря тому, что они пробуждаются, я встаю – и начинаю своё оживление. И это, по сути, начало моего дня – когда я начинаю быть всё более и более способным ко встрече с десяткой и с Творцом внутри меня. 

Мы должны всё больше и больше обращать на это внимание и подходить к этому правильно. Потому что это – практическая наука каббала, когда мы строим между собой среднюю линию, общее место. И в этой линии, в этом общем пространстве между нами, из всех противоположных наших свойств и противоположных состояний, которые Творец подстраивает нам свыше, мы организуем их все, как кли. И тогда в этом кли мы раскрываем Его. (11:23)

Давайте сейчас проведём семинар. 

Как из состояния, когда нет у нас никакого ощущения, и мы запутаны, мы приходим к подготовке перед уроком? Как эта подготовка пробуждает нас, как она просто оживляет нас – и мы получаем разные ощущения, внутреннее развитие, надежду на будущее, всё и в целом? И как потом мы приходим к уроку; как эта подготовка строит каждого из нас и в общем соединяет нас в кли, более соответствующее раскрытию Творца? 

Прошу! Проведём семинар. Как наша подготовка строит из нас кли для раскрытия Творца?

Семинар (12:39-17:24) 

М. Лайтман: После этого возникает очень важный вопрос: как нам во время урока не потерять тот подъем и объединение, которого мы достигли во время подготовки? Потому что потом начинается урок, а ведь там есть и разум, и чувства, разные состояния, которые бросают нас каждого в какое-то свое направление в мысли, в ощущении… Как нам сохранить во время урока то единство, которого мы достигли перед уроком? Как продолжать в объединении между нами – не важно, что мы учим, потому что на самом деле это неважно! Не умный учится, как написано, а только объединение между нами – несмотря на то, что мы учим, и разные состояния, которые каждый проходит. Если на фоне того, что мы учим и о чём говорим, мы сохраняем наше объединение, это на самом деле – построение нашего кли с помощью тех состояний духовных, которые мы изучаем. И это главным образом то, что строит нас. То есть намерение – быть соединенными над всеми темами, которые проходят по нам в разуме и в сердце во время урока.

Как мы во время урока удерживаем себя, чтобы оставаться в том же направлении относительно объединения между нами и раскрытия Творца, для того, чтобы доставить Ему наслаждение? Как мы поддерживаем это во время урока? Может быть, нам стоит какие-то знаки сделать, какие-то ещё подготовки во время урока, мысли и намерения? Что нам делать, чтобы это сохранилось? Прошу! 

Семинар (19:47-23:47) 

М. Лайтман: Насколько мне важно думать об объединении группы, соединении в товарищах, вместо того, чтобы изучать тему урока самому? Насколько мне важно думать о единстве товарищей, намерении учебы во время урока – даже больше, чем изучение темы самого урока? Прошу! 

Семинар (24:24-27:57) 

М. Лайтман: Нив, пожалуйста, прочитай!

Чтец: 11-й отрывок. 

11. Как лица всех людей отличаются друг от друга, так же и мнения их отличаются друг от друга. И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы, ведь у каждого есть большое и роскошное достояние, данное ему в наследство тысячами его предков, а у других нет совершенно ничего из этого.

И потому всё это достояние считается собственностью этой личности, и общество предупреждено, что оно должно оберегать ее уникальность (букв. «ее вкус и дух»), чтобы она не стерлась под влиянием окружения, и каждая личность полностью сохранила свое наследие. И тогда конфликт и противоречие между ними останутся существовать вечно, навсегда гарантируя нам критику и развитие мудрости, что является всем достоинством человечества и всеми его истинными и извечными чаяниями. [Бааль Сулам, «Свобода»]

М. Лайтман: То есть именно из противоположности, когда мы не понимаем друг друга, далеки друг от друга, противоположны друг другу; как раз из того, что мы сохраняем весь разрыв между нами, что мы непохожи – из этого мы как раз предоставляем место развитию мудрости (хохма). И мудрость может прийти именно из противоположности между нами, и внутри самого человека, в котором есть доброе начало и злое начало, большие плюс и минус, и между людьми – и так это в духовном тоже. То есть мы должны оберегать все вещи, которые есть между нами, и не смазывать это, не стирать, а только приводить к взаимному пониманию, сохраняя разделение. 

Прочти ещё раз, пожалуйста! (30:31)

Чтец: Как лица всех людей отличаются друг от друга, так же и мнения их отличаются друг от друга. И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы, ведь у каждого есть большое и роскошное достояние, данное ему в наследство тысячами его предков... 

М. Лайтман: Это как раз то, что у него есть своё мнение, и он думает так. Факт! Это – его, его взгляд и его вкусы, и характер, и всё-всё – его собственное. У каждого есть решимо – внутреннее, личное – и это невозможно стереть. Мы должны сохранять эти вещи в каждом. И...

Чтец: … а у других нет совершенно ничего из этого.

М. Лайтман: То есть то, что есть у одного, нет ни в ком, и поэтому каждый – уникум, особенный.

Чтец: И потому всё это достояние считается собственностью этой личности, и общество предупреждено, что оно должно оберегать ее уникальность (букв. «ее вкус и дух»)... 

М. Лайтман: То есть нам нужно такое общество, которое не подавляло бы никого, а давало бы ему возможность сохранять свой характер, свой подход, свой взгляд на жизнь, который приходит к нему со стороны природы, из корня его души. И это мы еще даже не раскрыли, потому что… Мы вышли из матери, потом получили разные формы воспитания (каждый – согласно тому, в какой стране и в каком обществе он жил). И мы ещё должны будем построить такие условия, чтобы каждый развил именно свое изначальное решимо. 

Чтец: … чтобы она не стерлась под влиянием окружения... (32:44)

М. Лайтман: Да, чтобы окружение не давило на него, давая ему какие-то методы, мысли и желания, и решения. Наоборот, общество должно давать человеку только окружение – такое, в котором он сможет всё больше и больше развивать своё личное зерно. 

Чтец: … и каждая личность полностью сохранила свое наследие. И тогда конфликт и противоречие между ними останутся существовать вечно, навсегда гарантируя нам критику и развитие мудрости, что является всем достоинством человечества и всеми его истинными и извечными чаяниями. [Бааль Сулам, «Свобода»]

М. Лайтман: Это называется, что мы позволяем каждому расти свободно, мы оберегаем его свободу – только тогда всё общество будет развиваться так, чтобы в каждом была своя подготовка к тому, чтобы в соединении с другими раскрыть Творца целиком.

Как мы можем основать такие условия для существования каждого товарища в десятке, чтобы он развил свою внутреннюю точку, свое изначальное решимо, так, чтобы он смог быть действительно достойным раскрытия Творца целиком – каждый и все мы вместе? Какие условия нам нужно предоставить в группе каждому? 

Прошу, семинар! 

Семинар (34:53-38:44)

Чтец:

12. Известно, что всё раскрывается в своём истинном виде только из своей противоположности...

М. Лайтман: Истинная форма – это средняя линия, Творец. Это – истина, она одна. То есть Он не раскрывается, как истинная форма реальности (это называется «Творец»), иначе, чем только из двух противоположных форм, когда мы должны соединить их вместе. И если мы соединяем их вместе, как двумя глазами мы смотрим на что-то одно, мы раскрываем это в истинном виде.

Чтец: 12. Известно, что всё раскрывается в своём истинном виде только из своей противоположности, как сказано: «Преимущество света – из тьмы». Это значит, что каждое явление указывает на свою противоположность, и именно с помощью противоположности возможно постичь истинную суть противостоящего ей.

А поэтому невозможно ничего постичь в полной мере, если нет ему противоположного. Например, невозможно оценить хорошее, если нет ему противоположного, указывающего на плохое, – такое как: горькое-сладкое, ненависть-любовь, голод-насыщение, жажда-наполнение, разлука-слияние. Отсюда понятно, что невозможно прийти к любви и слиянию прежде постижения ненависти к разлуке. [Бааль Сулам, Шамати, 34 «Преимущество земли – во всём»] 

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам, Шамати, 34 «Преимущество земли – во всём»] (41:10-42:21)

М. Лайтман: Как нам не забывать, что всё, что раскрывается, раскрывается прежде всего в отрицательном виде, а нам необходимо над этим отрицательным видом произвести правильную подготовку – и тогда раскроется вторая половина, положительная, и так будет для нас, как сказано: «Был вечер и было утро – день один»?

То есть каждый этап начинается с тьмы, и это – не тьма сама по себе, а та самая противоположная форма, которая потом должна раскрыться, как свет, как день. И поэтому нам нужно подготовить себя во время тьмы, чтобы мы были достойны раскрыть внутри тьмы день. И нет разницы между днём и ночью, между светом и тьмой – нет никакой разницы, но мы только так относимся к этому. И если мы относимся правильным образом, то мы преобразуем тьму в свет. И на самом деле – это одно и тоже.

Так как нам каждый раз подходить к новому состоянию, которое раскрывается нам – разумеется, нам здесь нужна помощь группы, чтобы была общая атмосфера! – но как нам всегда раскрывать тьму, которая приходит к нам, как начало света, начало дня, начало раскрытия? Как нам это делать? Какая подготовка должна быть в нас? Поскольку свыше раскрывают нам только одно – среднюю линию; посередине раскрывается тьма; когда тьма готова, то она превращается в свет, и так – каждый раз. Как нам с помощью света и тьмы каждый раз раскрывать среднюю линию? Как мы работаем с тьмой и светом? 

Семинар (44:48-46:48)

М. Лайтман: Перейдём к вопросам.

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Из того, что мы прочли в 11-м отрывке, можно сказать, что не нужно объяснить товарищу, что я прав по поводу чего-то? 

М. Лайтман: Разумеется, этого делать не нужно. А с чего ты взял, что ты прав? И как ты собираешься объяснять товарищу, что прав ты, а не он? Вместо этого лучше взять какие-то статьи РАБАШа, Бааль Сулама и прочитать вместе, чтобы из этого все мы – и товарищи, и я – немножко больше поняли. И то, что между нами есть противоположность, непонимание, именно это нам поможет понять какой-то материал более глубоким образом. Я предпочитаю действовать так. Для чего нам терять противоположность между нами, когда я понимаю противоположно ему, но именно из этой противоположности мы и исследуем какой-то исходный материал, и из этого противоречия мы глубже его поймём? Так это лучше, так мы что-то приобретём – а не то, что я заставлю его думать, как я. 

Вопрос (Казахстан): Допустим, когда я нахожусь в левой линии, и во мне просыпается отрицание того, что существует правая. И в это время я прошу у Творца, чтобы Он дал мне веру выше знания – идти с тем, что правая существует. А когда я нахожусь в правой линии, когда чувствую своих товарищей, десятку, о чём в это время просить? (49:19)

М. Лайтман: Тебе нужно стараться всё время быть в средней линии. Средняя линия означает, что все преступления покрывает любовь – когда я чувствую и критику, и своё несоответствие группе, и вместе с тем я стараюсь находиться в этом в ощущении совершенства. Не стирая разницы, но стараясь быть в состоянии совершенства между собой и группой. То есть смотреть на все эти состояния, что для всего этого есть место у каждого и у всех. Средняя линия включает в себя два этих состояния, но не стирает их. Не стирает, а говорит, что оба они должны быть вместе. 

Как это может быть? Мы придём к этому в духовном… Даже в материальном мы тоже видим, что – нет выбора! Я люблю кого-то, несмотря на все те вещи, которые я в нём не люблю. Так что мне делать? Нужно смотреть реально и на наших детей, и на семью, и на супругов: есть вещи, с которыми я не соглашаюсь, я их не хочу, но вместе с тем я их люблю. Все преступления покрывает любовь. Это – в материальном, в несовершенном виде, не в духовном. Я бы стёр всё это в материальном, а в духовном я именно понимаю и раскрываю, что именно противоречия между нами помогают нам выстроить среднюю линию, общее место, из двух противоположностей – меня и товарища. 

И чем больше мы продвигаемся, тем больше видим, что нет ничего, что было бы подобным другому. А удерживает нас то, что именно между этими двумя противоположными формами, которые мы раскрываем в себе и в ком-то другом, раскрывается Творец, и что только в таком виде Он может раскрыться. (51:55) 

Вопрос (Москва-7): Вы сказали, что каждый должен развить свое изначальное решимо, и Бааль Сулам в статье «Свобода» пишет, что мы должны раскрыть индивидуальность, а РАБАШ во всех своих статьях пишет, что мы должны старательно отменять себя перед товарищами. И как, с одной стороны, быть в отмене, а с другой стороны..? 

М. Лайтман: Мне нужно не властвовать своим эго над остальными, чтобы дать им возможность развиваться такими, какие они есть. Насколько мы развиваемся, настолько вы будете видеть меня всё более отдаляющимся. Скажем, я всё более отдаляюсь от вас, потому что чувствую, как в нашей жизни, как родители – по отношению к детям: чем больше дети растут, чем больше они взрослеют, тем больше нам надо оставлять их, пока мы полностью не прекращаем заботиться о них, заниматься ими, и они принимают все эти вещи на себя сами. Так же – и по отношению к товарищам. Или я – по отношению к ученикам. Так должно быть.

Ученик: В среднюю линию я поднимаюсь из минуса, используя веру выше знания? 

М. Лайтман: В средней линии нет минуса, средняя линия – она средняя, не минус и не плюс. 

Ученик: Есть критика, а есть любовь, и чтобы из критики подняться в среднюю линию, я использую веру выше знания... 

М. Лайтман: Ты не можешь подняться из левой линии к средней, из правой – к средней. Ты должен работать между ними двумя, и внутри них ты обращаешься к помощи свыше. С помощью свыше ты приходишь к средней линии. Средняя линия – это Творец. (54:24)

Ученик: Извините, пожалуйста, я немного недопонял… Вот моё изначальное решимо – оно же может быть очень нехорошим? Так что мне с ним делать относительно товарищей – только в отмене находиться? 

М. Лайтман: Ты не знаешь своё решимо, и тем более – исходное решимо. Это очень глубокое, скрытое внутри тебя; это – корень души. Тебе нужно надо всем, что тебе раскрывается, стараться включиться в товарищей и вызвать объединение между товарищами. Это – самая простая, общая вещь. Понятно? 

Вопрос (Италия-3): Что значит, что совершенство – это имена Творца? 

М. Лайтман: Потому что мы раскрываем совершенство, как связь между минусом и плюсом, желанием получения и желанием отдачи, чтобы взаимодействие между ними дало нам их Источник, то есть Творца. Это называется именами Творца, потому что мы не знаем, как звать Творца, – это невозможно! Когда мы получаем какое-то ощущение, знание о Нём? Только из соединения противоположных вещей. 

Вопрос (Италия-4): Если говорить о состоянии, в котором сейчас находится человечество, – оно плохое потому, что люди всегда выбирают неправильное место, или они всегда будут приходить к злу, а не к добру? 

М. Лайтман: Если человечество не будет стремиться к средней линии, то всегда будет выбирать зло, потому что будет думать, что таким образом может спастись от зла. Но зло – это получение, поэтому оно будет всё время идти таким образом, пока не раскроет, что нет выбора. И тогда оно будет готово что-то услышать – из отчаяния! – и сможет принизить себя, и соединиться с методикой добра, и придёт к нам, чтобы всем вместе подняться над нашим эго. Об этом мы ещё поговорим. 

Вопрос (Испания-2): Какого типа переживания мы должны испытывать в десятке, чтобы ощутить ненависть к разделению? 

М. Лайтман: Если мы стремимся к объединению, то раскрываем, насколько наша природа не даёт нам объединиться. Если мы всё время говорим о том, что только в объединении между нами мы можем раскрыть Творца, то раскроем в этом ненависть к разделению. (58:39) 

Вопрос (Турция-3): Как во время урока принять то, что все противоположности приходят от Творца для того, чтобы построить нам среднюю линию?

М. Лайтман: Нам нужно всё время думать об этом – и эта мысль поддержит товарищей, даже не говорящих об этом. И мы не будем забывать об этом – нам стоит все время, все время думать об этом! И когда мы думаем о таких вещах, мы строим намерение, чтобы товарищи тоже так думали, так чувствовали. 

Вопрос (Турция-2): Несмотря на различия, которые приходят к нам из решимот, как всё же можно соединиться без конфликта? (01:00:03)

М. Лайтман: Есть одна вещь, с которой мы не можем согласиться: если товарищ действительно мешает десятке существовать, как положено. Он слышал о законах десятки, но всё время входит в такие вещи, что мешает, разбивает всё это, разрушает – тогда нужно его отдалить от десятки.

Но то, что противоположно – или по характеру, или по пониманию – мы не стираем, а наоборот, пробуждаем и ценим. Разногласия – это всегда хорошо, потому что именно над ними мы раскрываем истину. Постарайтесь, постарайтесь практически так действовать – и увидите, что группа усиливается. Чем больше группа чувствует себя разделённой, и над этим разделением товарищи хотят объединиться… Не стереть разделение – а есть и разделение, и объединение! Тогда между ними двумя они начинают раскрывать, что не в состоянии, и тогда просят Творца, чтобы Он пришёл, чтобы объединил их, чтобы Он был, как клей между двумя противоположностями, потому что их невозможно соединить – и тогда Творец раскроется. Тогда Творец раскроется. Приблизьтесь к этому, начните работать над этим! Здесь вам не нужно быть слишком умными, потому что вы получите заботу свыше, настоящую заботу свыше. (01:02:16) 

Вопрос (Болгария-1): Бааль Сулам говорит, что противоречия остаются, что они гарантируют критику и развитие мудрости. А как связать это с нашей методикой? Мы говорим, что между нами не надо критики… Вы это в общем объяснили, но мне непонятно – с критикой как работать? С одной стороны, она остаётся, и это – гарантия развития, а с другой стороны, не надо вносить критику в десятку, в группу…  

М. Лайтман: Нет, это вещи совершенно разные. Я не пробуждаю критику в отношении десятки вместе с тем, что хочу всё время улучшать ее. Я не поднимаю критику на товарищей вместе с тем, что не соглашаюсь с ними. Я готов раскрывать, насколько мы разные, но эту разницу я раскрываю, как нечто хорошее для успеха. Скажем, маленький ребенок – когда он начинает расти, ты раскрываешь, что у него есть свой собственный характер, есть его эго, его мысли. Он не хочет быть, как ты, – он хочет действовать так, как хочет он, но ты радуешься этому. Ты рад этому! Почему? Потому что этим он показывает, насколько он независим, что он существует, что он уже – маленький человек. То же самое – у нас! Нам нужно понять, что противоречия между нами увеличивают наше кли, и нам нужно над всеми этими противоречиями всё-таки соединяться, не разрушая эти противоречия, не скрывая, не стирая. И тогда у нас появляется больший авиют, и над ним будет ещё больший, и будет ещё большее сокращение и экран. И так мы, в конце концов, выстроим наш парцуф. Мы так приближаемся к построению парцуфа. (01:05:15)

У меня есть сокращение, экран, отраженный свет над авиютом – и авиют не исчезает. Невозможно его очистить, истончить его – экран истончается, но не авиют. Поэтому «я рад», как пишет Бааль Сулам, «всем грешникам, которые раскрываются», потому что они помогают нам расти. А раскрываются они именно в противоречиях между нами. 

Вопрос (Голландия-1): Вы сейчас сказали, что когда находишься в средней линии, то нет различий, нет плюса и минуса. Вы можете объяснить, как сохранить различия, когда ты находишься в средней линии? Потому что удерживать противоречия кажется невыполнимой задачей…  

М. Лайтман: Верно! Мы не можем удержать сами эти противоречия, потому что у нас нет кли, которое бы удержало плюс и минус вместе. Только Творец – когда Он раскрывается, Он связывает их между нами. 

Вопрос (Киев-1): Сейчас я сижу на уроке, и во мне раскрываются какие-то посторонние мысли, противоречия… Уверен, что с товарищами происходит то же самое. И когда мы поднимаемся над всем этим и связываемся вместе, то мы пытаемся построить единство – но ведь это ещё не называется средней линией?

М. Лайтман: Нет, это ещё не называется средней линией. Средняя линия – это когда мы молимся Творцу над всеми противоречиями и помехами, которые Творец изначально нам посылает, чтобы из этих помех, которые мы не в состоянии связать правильно, мы обратились к Нему. И тогда происходит то, что называется «Делающий мир в высотах установит мир между нами». То есть особый Высший свет строит в нас экран над авиютом, и тогда мы можем работать со всеми этими противоположными, противоречивыми вещами, и из этого выстроить парцуф. Это постепенно произойдёт, мы приближаемся к этому, приближаемся. (01:08:02)

Ученик: Так средняя линия – это уже результат этой молитвы, либо это молитва сама по себе? 

М. Лайтман: Нет, средняя линия – это то, что Творец нам светит и соединяет две эти линии вместе в среднюю линию. И в этой средней линии мы раскрываем Творца. Это уже связь между нами и Творцом. 

Вопрос (Unity 1): Вы сказали, что средней линии в природе не существует. В природе чего, как это понять?

М. Лайтман: В природе нашего мира средней линии не существует. Средняя линия – это Творец. В нашей природе есть только плюс и минус, не может быть одного без другого – пусть даже раскрывается только одно в какой-то существующей форме, может быть, и в скрытии – форма, противоположная ему. Поэтому, если мы хотим прийти к чему-то совершенному, нам нужны обе эти вещи – вещь прямая и противоположная. Но когда Творец раскрывается, Он раскрывается, как Источник двух этих противоположных качеств, и тогда из двух этих противоположных качеств, когда мы их соединяем, тогда из этого мы постигаем Его. Так это. (01:10:04) 

Вопрос (Latin 3): Как реагировать на товарища, который судит действия товарищей, смешивает науку каббала с политикой, и поэтому с ним трудно говорить из-за подхода, который у него есть?

М. Лайтман: Нужно попросить его замолчать, заткнуться – и всё! Прежде всего – не путать каббалу с политикой или ещё чем-то. Может, он хочет что-то объяснить – я не знаю, но лучше всего не говорить об этом. Не говорить! Пусть говорит о том, о чём мы говорим на уроках, – и только! То есть о том, что написано в статьях Бааль Сулама и РАБАШа. Это всё. Чтобы не давал нам лекции о состоянии в мире – он ещё в этом ничего не понимает. 

Ученик: Может быть, стоит попросить товарищей, чтобы они вели себя более уважительно в десятке?

М. Лайтман: Разумеется, это правильно. Нам нужно относиться к десятке, как к самому важному, самому дорогому в мире – это наверняка, с одной стороны. А с другой стороны, нам не нужно говорить ни о чём постороннем – только о науке каббала; только о том, как мы постигаем связь между нами и в связи между нами постигаем Творца, вот и всё! С чего вдруг вы говорите о политике или ещё о чем-то? Что за глупости?! (01:12:25)

Вопрос (Германия-4): Сколько раз мы должны возвращаться к темной силе для того, чтобы превратить ее в свет?

М. Лайтман: Нам нужно говорить между собой, насколько мы нуждаемся в обращении к Творцу, для того, чтобы Он превратил нам тьму в свет – всё! Пока мы не почувствуем необходимость обращения к Творцу, что только Он может установить нам правильное кли – и тогда мы увидим истину. 

Вопрос (МАК 2): Вы сказали, что в разнице между нами открывается мудрость хохмы. Что это за мудрость хохмы, которая открывается?

М. Лайтман: Это присутствие Творца между нами. 

Вопрос (Latin 2): Важно ли, чтобы во время семинара мы сохраняли правила семинара, чтобы все участвовали, или нормально, чтобы каждый решал, участвует ли он?

М. Лайтман: Разумеется, все должны участвовать. Что вообще за вопрос?! Вам нужно знать законы семинара, и в этом все должны участвовать. И вы видите, как я иногда провожу семинары между вами – для того, чтобы было какое-то особое соединение на семинаре. Так должно быть.

Вопрос (МАК 6): Временами пробуждается желание властвовать в группе. Как сменить его на желание быть помощником? Как правильно работать с этим желанием? 

М. Лайтман: Молись как можно больше Творцу, чтобы Он дал тебе иное желание, ведь тем, что ты хочешь властвовать над группой, ты разрушаешь себя, разрушаешь! Ты обязан требовать, чтобы у тебя была любовь к товарищам, и тогда любовь обяжет тебя служить им, а не управлять, властвовать. (01:15:50)

Вопрос (Киев-2): Изначально говорится, что Творец – это абсолютное свойство любви и отдачи, то есть правая линия, а творение, когда поднимается по лестнице, – это средняя. А сейчас вы объяснили, что Творец – это средняя линия. Как соединить эти две ипостаси Творца?

М. Лайтман: Творец – это средняя линия, и изначально из нее исходят две линии – правая и левая. То, что Творец – это сила отдачи, это верно, но из Него также исходит – не напрямую, но из Него! – исходит сила получения: «Я сотворил злое начало и сотворил Тору, как приправу», – и тогда есть у тебя две линии, которые исходят от Творца. Мы ещё будем учить это.

Вопрос (Испания-1): Должны ли мы производить усилие, чтобы бороться с ненавистью, которая пробуждается между нами, и превращать это в борьбу с разделением, которое есть между нами? 

М. Лайтман: Нам не нужно воевать с ненавистью для того, чтобы стереть ненависть. Нам нужно над ненавистью привлечь силу любви, и чтобы этот «сэндвич» – ненависть и любовь – существовал вместе, как авиют парцуфа и экран над ним. (01:17:45) 

Вопрос (Тель-Авив-4): Если для того, чтобы прийти к любви, к единству, нужно вначале раскрыть ненависть к разделению, о чём же тогда мы должны молиться – о раскрытии ненависти к разделению или об объединении? 

М. Лайтман: Нам нужно всё время молиться об объединении, и обычно мы раскрываем, насколько мы не находимся в объединении, и тогда просим его более практическим образом. 

Вопрос (Беларусь): Как правильно напомнить товарищу об общих договоренностях в десятке, если он кричит, что таким образом его давят? 

М. Лайтман: Так пусть уходит из группы. Если он чувствует, что законы группы останавливают его, давят на него, не дают ему свободы – пусть уходит в свободный мир. Очень просто! Оставь его. 

Ученик: Ещё один вопрос, который постоянно возникает… Когда я напоминаю ему об этом, тогда есть конфликт между нами двумя, а все остальные товарищи молчат. Как правильно работать в этом случае? 

М. Лайтман: Это нужно делать через габая. Понятно? 

Вопрос (Флорида): Если во мне появляется противоречие в работе с десяткой, я должен принять сторону десятки или просить Творца, чтобы Он помог?

М. Лайтман: Почитай РАБАШа и оставь меня в покое с такими глупыми вопросами! «В противоречии с десяткой что я должен делать?» – что за вопрос?!

Вопрос (РТ 6): До того, как раскрывается средняя линия, в чём противоречия, которые отменяют друг друга?

М. Лайтман: Мы должны не отменять противоречия – мы должны сделать так, чтобы всё продолжалось. Вся ненависть и вся любовь имеют место – мы только должны подняться над ними. Скажем, как в случае с теми, кого ты любишь: ты не хочешь разрушить их – ты их любишь вместе со всеми недостатками, которые в них видишь. Кто знает, прав ты или нет?! Ты принимаешь их. Заповедь любви – это «все преступления покрывает любовь».

Ученик: Но естественным образом я подавляю их мнение, даже если это неявно, внутри себя… 

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Так ведь естественным образом я не принимаю чужие мнения, всё, что не совпадает с моим мнением.

М. Лайтман: Значит, ты их не любишь. Когда ты любишь своих детей, ты же видишь все недостатки, которые есть в них? И хотя не приемлешь какое-то определённое их поведение, но, тем не менее, ты их любишь. Говорят, что самых непослушных детей, которые плохо ведут себя, их даже больше любят.

Ученик: Что восполняет среднюю линию? Что она соединяет?

М. Лайтман: Не нужно восполнять среднюю линию – это и есть совершенство, потому что изначально существует в двух противоположных линиях. Нет ничего большего, чем средняя линия. Она не требует совершенства, потому что есть в ней две линии и твоё усилие, где ты соединяешь эти две линии. Их обособление и их соединение – это твоё усилие в твоём авиюте и в твоём кашиюте. И так ты строишь кли. (01:23:05)

Вопрос (Сибирь): Как сочетать эти противоречия с гостем, который приходит? Здесь вы сказали, что если он не вредит… Здесь тоже возникают внутренние противоречия – вредит он или не вредит? Далее вы сказали – через габая действовать… Как разрешить этот вопрос?

М. Лайтман: Что значит, что он мешает? Может, мешает своими вопросами, но он не отменяет группу, не хочет властвовать над группой. У него есть несогласие – так мы выясняем с его помощью все эти вещи. Я не понимаю… Человек, который мешает группе, – это называется, что он ведет себя неприемлемым для группы образом. Но у каждого есть своё мнение по поводу учебы. Так в чём проблема?

Ученик: А если он пренебрегает группой и демонстративно показывает, не считая даже возможным отчитываться, почему он это делает?

М. Лайтман: Тогда вы должны вместе подумать, посоветоваться, и через габая сказать ему, что вы не хотите с этим соглашаться. Если он себя не изменит, то здесь есть проблема, и вам придется от него избавиться. Да, избавиться от него! И тогда он должен задуматься, что для него важно – либо достичь Цели жизни, либо остаться со своим эго. (01:25:03)

Вопрос (Франция): Как десятка может удерживать равновесие между двумя линиями и не упасть ни в одну из крайностей?

М. Лайтман: Десятка должна стараться быть в средней линии и не впадать ни в левую, ни в правую линию. Мы должны всегда удерживать то, что наша цель – это Творец, и всё, что раскрывается в нас. Мы должны направить себя на Творца – вот и всё! Если вы будете держаться этого, то почувствуете, насколько исчезают все проблемы. И если проблемы пробуждаются, то сразу включаются в объединение между вами и усиливают его.

Вопрос (Москва-1): Если я не вижу таких уж сильных противоречий в десятке – значит, я недостаточно работаю над любовью к товарищам, над объединением в десятке?

М. Лайтман: Да. И ты, и все твои товарищи должны всё больше и больше усиливать объединение, любовь, обращение к Творцу – тогда почувствуете, насколько вы противоположны друг другу, потому что противоположность между вами – это то, чего недостаёт. Мы приходим из одной точки, потом сфирот развиваются всё больше и больше – и между ними мы раскрываем Творца. Понимаешь? Так это происходит. (01:27:26)

Вопрос (Челябинск-Омск): Учитель, помогите разобраться в вопросе о средней линии. Вот вы сказали, что это – молитва, когда приходит левая линия, авиют, огрубление в десятке. И мы приходим к состоянию, когда видим, что беспомощны, неспособны что-либо делать, и ждём Его помощи. И тогда Он помогает. Вот само это ожидание спасения, просьба о помощи от безысходности, нужда в Нём – имеет ли всё это отношение к средней линии?

М. Лайтман: Да, но вы не должны просто так сидеть и ждать. Нужно как можно быстрее поговорить между собой о состоянии и поднять на это молитву.

Вопрос (Днепр): В левой линии работа понятна – человек может себя сокращать и отменять, а в правой линии? Что эффективнее всего расширяет правую линию?

М. Лайтман: Мы не очень-то управляем и правой линией, и левой, и тем более – средней. Но наша работа – то, что нам дано, в этом мы должны продолжать. И так мы увидим, как авиют, который растёт, поддерживает и правую, и левую линии, и из этого приходит средняя линия свыше. Мы будем изучать это, мы ещё недостаточно изучали три линии.

Вопрос (Мерказ-1): Что происходит за шаг до того, как проявляется средняя линия?

М. Лайтман: Что её недостает. Не хватает средней линии – раскрытия Творца, что без раскрытия Творца мы неспособны удерживаться между нами и быть направленными на то, чтобы доставить Ему наслаждение. И всё это дается только ради отдачи наслаждения Ему. Необходимость «ради отдачи» – это содействует раскрытию Творца. (01:29:42)

Вопрос (Тель-Авив-1): Средняя линия – это состояние, которого мы хотим достичь, когда молимся, чтобы оно было, или это – сам Творец?

М. Лайтман: Средняя линия – это наше устремление к раскрытию Творца. Чтобы доставить Ему наслаждение – это снизу вверх, а средняя линия – это когда мы обретаем раскрытие Творца в наших келим сверху вниз.

Вопрос (Турция-3): Необходимо ли делиться впечатлениями в конце урока?

М. Лайтман: Я думаю, что должно быть короткое собрание в конце урока, где десятка объединяется между собой, без всякой связи с другими десятками или вообще с кем-либо, и говорит о том, насколько все почувствовали во время урока (или как следствие урока) усилие по объединению.

Вопрос (Азия): В вере выше знания существуют ли тоже эти две крайности, или там всё становится одним?

М. Лайтман: В вере выше знания обычно раскрывается средняя линия.

Вопрос (MAK 10): Вопрос по отрывку, где говорится о противоположности. Слияние с Творцом – это состояние; противоположность – это разлука с Творцом. Как я могу ощутить это так, чтобы, как говорится, «не мог спать»? Как прийти к состоянию разлуки с Творцом?

М. Лайтман: Благодаря тому, что ты усилишь свою связь с товарищами, впечатлишься от того, как они впечатляются, и достигнешь состояния, и у тебя будет такое же острое отношение к твоей связи с Творцом.

Вопрос (Zafon 2): Как прийти к настоящей свободе между двумя противоположностями?

М. Лайтман: Из «нет никого кроме Него». И зло, и добро, и то, что я ощущаю в желаниях, и тьма, и свет во всех проявлениях – всё приходит из одного и того же Источника. Творец сотворил и ночь, и день, и Он всё это даёт нам, чтобы мы достигли связи с Ним из всех этих состояний – всё! (01:33:21)

Вопрос (Италия-3): Иногда кажется, что левая линия и помехи намного больше, чем отношения, которые есть у нас в десятке, чтобы мы могли с ними справиться. Естественно ли это, или мы должны быстро выстраивать наши отношения, чтобы мы смогли избавиться от помех, как можно быстрее?

М. Лайтман: Мы не должны избавляться от помех – мы должны всё время стремиться над помехами раскрыть Высшую силу, что именно Она пробуждает в нас эти помехи, чтобы мы как раз и раскрыли Творца.

Вопрос (Африка): Из чего состоят левая и правая линия, которые становятся готовыми для создания средней линии?

М. Лайтман: Это мы будем учить.

Чтец: 13-й отрывок из статьи Бааль Сулама. (01:34:53)

Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру.

Ведь любого взгляда на работу по сотворению [мира] достаточно, чтобы мы поняли величину совершенства Вершащего и Создающего его. И потому мы должны научиться остерегаться очернения любого элемента творения, говоря, что он является лишним, и в нём нет никакой необходимости. Ведь этим мы клевещем, страшно сказать, на Создающего его. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (01:35:49)

М. Лайтман: То есть нет ни плохого, ни хорошего – это только относительно нас, чтобы мы научились видеть между ними разницу. И главное – чтобы раскрыть общий Источник и того, и другого, то есть Высшую силу.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Какая разница между любовью и терпением?

М. Лайтман: Любовь – это когда я люблю внешний источник, скажем так, а терпение – это когда мне стоит задействовать эго и связаться с кем-то. И если бы не моя выгода в эгоизме, я не был бы терпелив. И это – совершенно не любовь. В любви я соединяюсь с другим, потому что люблю его. У меня здесь есть особые эмоциональные связи, это – свечение свыше. А терпение исходит из того, что мне выгодно быть рядом с кем-то, и, очевидно, есть здесь какая-то эгоистическая выгода. (01:37:29)

Вопрос (Армения): А что делать, если возникают противоречия в распространении?

М. Лайтман: Говорить об этом. Говорить об этом и постараться прийти к какому-то общему решению. Если же всё-таки есть помехи, попробуйте обратиться в Бней Барух и спросить, что делать в том или ином случае. Есть у нас человек, который отвечает за это? Нив, ты знаешь, кто за это отвечает?

Чтец: Да. Как мне кажется, Белоцерковский.

М. Лайтман: Так обратитесь к Борису Белоцерковскому с вашими вопросами – и он вам поможет, объяснит, пошлёт материалы, сделает всё, что нужно, так, как у нас это принято.

Вопрос (Петах-Тиква-19): У меня такая вот проблема: когда мы говорим, что нет ничего плохого в мироздании, и даже самое плохое имеет право на существование, и что нельзя его уничтожать и совершенно истреблять с лица земли… Знаете, мне совершенно это непонятно! Особенно мне – ребёнку, семья которого пережила Холокост – как можно принять это всё?!

М. Лайтман: Это – истинное духовное развитие людей. Мы не говорим о маленьких детях – мы говорим о серьёзных взрослых людях, которых нужно воспитать для духовной ступени. А если мы говорим о маленьких детях, то можно пользоваться обычными законами – как обезьяны, как животные, как в нашем мире принято… Но если мы должны воспитать себя в наших группах, то у тебя нет выбора – ты должен вести себя так, как говорят мудрецы. (01:40:04)

Ученик: Когда я приду к состоянию, когда смогу оправдать любое зло в этом мире? Мне это непонятно!

М. Лайтман: Только при условии, что ты увидишь благо в этом мире в противоположность злу, и увидишь, что не может быть добра без зла, и зла – без добра.

Ученик: И оправдать то, что по-настоящему происходит? Достаточно только этого?

М. Лайтман: И это зло, и ещё хуже этого… Ты что, не знаешь историю, в каких формах проявлялось зло? Каббалисты говорят, что ещё будет во время войны Гога и Магога, Армагеддон и прочее. Ну, у тебя будет возможность познакомиться с этим.

Ученик: Можно этого избежать?

М. Лайтман: Если ты достигнешь Полного Исправления до этого, со всем миром. (01:41:08)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Вопрос, который часто возникает у товарищей относительно того, о чём мы говорим, например, на собрании журналистов или в разных программах; когда мы что-то обсуждаем в десятке; или вот сейчас, когда читали отрывок о том, что нет ничего плохого в мире, чтобы его нужно было уничтожить. А с другой стороны сказано: «Вставшего против тебя – убей первым». Как можно совместить эти противоположности обычному человеку?

М. Лайтман: Одно говорится о материальном, другое говорится о духовном. Мы говорим обо всех законах, которые должны существовать в духовной группе. И в духовной группе всё, что проявляется, мы стараемся включить в правильное объединение между нами, чтобы раскрыть Творца, и что если будет недоставать чего-то негативного, то будет недоставать места для раскрытия позитивного. (01:42:24)

Вопрос (Петах-Тиква-31): У нас были состояния, когда десятка могла развалиться, и было много выяснений, но в результате всё это привело нас к большому продвижению. Сейчас мы находимся в состоянии, когда всё тихо, спокойно, но мы не чувствуем продвижения. Как можно что-то инициировать?

М. Лайтман: Вы должны продвигаться с хорошей стороны, не с плохой. Если вы захотите продвинуться к Творцу, к раскрытию Творца в объединении между вами насколько можно больше, то сразу почувствуете раскрытие негативных условий – разные трения между вами и прочее. Ни в коем случае не нужно ждать плохих состояний! Ты этим как бы говоришь Творцу, что Он плохой. Зло должно раскрываться только для того, чтобы ещё больше раскрывалось добро. Поэтому Он создал зло, чтобы выделять добро всё больше и больше, чтобы акцентировать его. И ты должен так же вести себя.

Вопрос (Тель-Авив-3): Что такое – правая линия? Это – хисарон уподобиться Творцу? Это – несуществующее состояние? Ведь нет такого, что у меня есть правая линия – есть у меня только хисарон к этому.

М. Лайтман: Правая линия – это сила отдачи, которую мы можем получить свыше, если правильно работаем с левой линией. Всё! (01:44:17)

Чтец: Перейдем к следующей части урока и споем вместе песню.

Песня (01:44:28-01:46:58)

Набор: Н. Щербухина, М. Мартынова, С. Деменчук, Т. Ярошевская, И. Лисина

Проверка по звуку: Т. Ярошевская

Редакция: И. Морозова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VQkunqTu?language=ru