Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок 15 декабря 2022 года (Полдень)
Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 211. Как стоящий перед Царем
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 653-я страница, Шамати, 211-я статья «Как стоящий перед Царем».
«Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Другими словами, вера должна быть такой, чтобы он весь день чувствовал, что он стоит перед Царем. И тогда, без сомнения, будет у него любовь и трепет в совершенстве. А до тех пор, пока он не пришел к свойству такой веры, он не должен расслабляться и успокаиваться, поскольку «это жизнь наша и долголетие наше», и никакой компенсации в мире не захочет принять он. И нехватка веры должна впитаться в его органы, вплоть до того, что привычка станет второй натурой, в мере, [называемой,] «когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать». А все материальные дела гасят этот хисарон. То есть всё, от чего он получает наслаждение, – это наслаждение отменяет хисарон и боль.
А он не должен желать получить никакого утешения. И он должен быть осторожным во всех материальных вещах, которые он получает, чтобы они не отменяли его хисарон. И это достигается тем, что он сожалеет о том, что из-за этого наслаждения ему будет недоставать искр и сил келим святости, то есть хисаронов святости. И благодаря этому сожалению он сможет уберечь себя от потери келим святости. [Бааль Сулам. Шамати. 211. Как стоящий перед Царем]
(Читает и комментирует первоисточник)
М. Лайтман: (02:56) Ладно. То есть все, что у нас есть, это мы можем направить себя на Творца таким образом, как тут написано, «как стоящий перед Царем». И это очень важно. То что каждое мгновение неважно, в каком состоянии человек находится, каким действием занят, будь то дома, на работе, в поездке – вообще, не важно, чем, он всегда должен чувствовать себя, будто он находится в присутствии Творца, «как стоящий перед Творцом». До тех пор, пока не придет к ощущению Творца такому, что он целый день и всю ночь находится перед Творцом.
И тогда, как пишет Бааль Сулам, без сомнения, будет у него любовь и трепет в совершенстве. И любовь, и трепет – и то и другое будут в совершенстве. А до тех пор, пока он не пришел к свойству такой веры, когда он стоит перед Царем, он не должен расслабляться и успокаиваться, поскольку «это… то есть прийти к такому ощущению, будто ты стоишь перед Творцом, это как «жизнь наша и долголетие наше», то есть в этом, по сути, вся наша работа.
(04:54) …и никакой компенсации в мире не захочет принять он., то есть никакой подмены ощущения, что он стоит перед Царем, – это главное. А все остальное, все остальные ощущения будут выше этого, то есть над этим. И нехватка веры должна впитаться в его органы… То есть он все время должен чувствовать, что ему недостает веры, то есть ощущения Творца. …вплоть до того, что привычка станет второй натурой, в мере, [называемой,] «когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать». То есть все время он находится в состоянии, когда только этого мне недостает.
А все материальные дела гасят этот хисарон. Ну, потому что мы живем в такой жизни, когда специально они приходят к нам для того, чтобы погасить страсть, устремление к ощущению Творца. То есть всё, от чего он получает наслаждение, – это наслаждение отменяет хисарон и боль. То есть чтобы не захотел желать такого хисарона, который отменит ему хисарон и боль, такое наслаждение. А именно потребность (хисарон) к ощущению Творца, чтобы Он его наполнил – вот это должно быть постоянно, и все время присутствовать, и все время пробуждаться и расти в нем (в человеке). А он не должен желать получить никакого утешения. То есть что-то вместо такого хисарона.
(06:55) И он должен быть осторожным во всех материальных вещах, которые он получает, чтобы они не отменяли его хисарон. То есть, чтобы я постоянно все время был на страже того, что то, что я собираюсь почувствовать, то, о чем я думаю – чтобы это не погасило мой хисарон к ощущению Творца. То, что я нахожусь перед Ним, будто «стою перед Царем».
И это достигается тем, что он сожалеет о том, что из-за этого наслаждения ему будет недоставать искр и сил келим святости,... То есть, насколько я буду чувствовать нечто, что гасит во мне хисарон к ощущению Творца передо мной, то это не очень хорошее состояние. И благодаря этому сожалению он сможет уберечь себя от потери келим святости. То есть все время сожалеет о том, если теряется у него какое-то ощущение Творца, потребность в присутствии Творца, и таким образом он может уберечь себя от того, чтобы не удаляться от Творца (от Царя).
Всё. Давайте начнем отвечать на вопросы.
Вопрос (Latin 4): (08:33) Вы описали поиск уверенности. Ну, к примеру, если мне предложат хорошую работу, а это может повлиять на отношения с товарищами, допустим, из-за этой работы я пропущу урок. Вопрос: как уберечь себя, чтобы не потерять уровень святости?
М. Лайтман: Связь с Творцом не должна мешать ничему. Неважно, что бы я ни делал: что-то материальное, что-то духовное, связь с женой, с детьми, с товарищами (неважно с кем) – всё это не должно мешать. Потому что я все время думаю о том, как я нахожусь перед Царем. Буквально так.
Вопрос (Хадера-1): (09:51) Любовь и трепет приходят попеременно или одновременно?
М. Лайтман: Это должно быть постоянное ощущение. И то и другое.
Ученик: А что значит «и то и другое»?
М. Лайтман: Любовь и трепет. Любовь и трепет должны быть вместе, постоянно, должны быть востребованы по отношению к Творцу со стороны человека.
Вопрос (Киев): (10:29) Что это вообще за такое состояние, которое каббалист ощущает, что он стоит перед Царем, перед Творцом?
М. Лайтман: То, что он находится в присутствии Творца. Творец наполняет все, делает все, и все зависит от Него. А человек находится перед Творцом. И тогда и прошлое, и настоящее, и будущее он должен себе представлять, как свою связь с Творцом, которая постоянно усиливается.
Ученик: Эта связь ощущается в его отношении, в его слиянии с товарищами?
М. Лайтман: И с товарищами тоже.
Вопрос (Киев): (11:32) Хисарон к Творцу мы должны выпросить у Творца путем молитвы? Или это результат наших усилий в объединении? Хисарон к Творцу.
М. Лайтман: И то и другое. И хисарон, который приходит к нам, и то, что мы просим, чтобы у нас был такой хисарон, и когда мы молимся вместе с товарищами о таком хисароне. Все время думать о хисароне и о том, как приблизиться к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-23): (11:32) Немного непонятно. Если Творец создал творения, чтобы насладить их, и если я принимаю наслаждение и наслаждаюсь, чтобы радовать Творца, воспринимаю его как подарок от Творца, – такое наслаждение тоже отменяет хисарон?
М. Лайтман: Да, и мы должны постоянно заботиться о том, чтобы остался у нас хисарон.
Вопрос (W Rus 3): (12:42) Написано, что не должен человек желать получить никакого утешения, пока не достигнет этого состояния «любовь и трепет в совершенстве». Вы можете немножко раскрыть это состояние, чтобы нам его не хватало, чтобы мы только этого желали?
М. Лайтман: Нет. Я не смогу рассказать вам об этом больше, чем пишет об этом Бааль Сулам. В общем мы должны молиться Творцу, чтобы Он усилил нашу связь с Ним. И тогда мы раскроем Его все больше и больше, в самых разных проявлениях.
Ученица: «Не утешаться» – это как бы обновлять всегда свой хисарон, как будто выворачиваешь карманы и хочешь опять все получить, или как это?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Быть в таком состоянии, что никогда не утешиться ничем: то есть ты как бы недоволен, хочешь больше, полного состояния совершенства?
М. Лайтман: Ну, так что? Проси об этом постоянно.
Ученица: Ясно, спасибо.
Вопрос (W Eng 1): (14:21) Хисарон, который мы чувствуем к духовному, является ли это тем, что приводит к боли?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Хисарон, который мы ощущаем к духовному, приводит ли к ощущению боли (страдания)?
М. Лайтман: Тот хисарон, который мы получаем от духовного… Так что? Продолжай.
Реплика: (15:28) Она просила описать, что это за страдания, этот хисарон, который мы ощущаем к духовному.
М. Лайтман: Мы должны почувствовать хисарон к Творцу, к ощущению Творца, как Доброго и Творящего Добро, как управляющего нами, наполняющего нас на 100%, все келим, в мыслях и чувствах, что называется «в разуме и сердце». Это то, что мы хотим. И мы об этом просим. И чем больше получаем к этому хисарон, то конечно же, тем больше появляется благодарность к Творцу за то, насколько Он помогает нам развить соответствующие келим в сердце и разуме. Для того чтобы мы поняли и почувствовали, и объединились, то есть, в общем-то, с Ним, насколько только возможно.
Вопрос (Москва-1): (16:37) Во многих случаях помогает, что мы говорим, что Творец – это свойство отдачи, это как закон, то есть нет у Него какого-то персонального отношения ни к кому. И, соответственно, если ты все больше Ему соответствуешь, ты в мере этого соответствия раскрываешь разные другие ощущения и впечатления. А в этой статье, здесь получается, что ты стоишь перед Царем… то есть как будто персональные какие-то отношения, я не знаю. Как будто бы сейчас везде есть видеокамеры, вот видеокамера за тобой наблюдает, хорошие ли ты действия делаешь или плохие. То есть тут немножко путаница в этих подходах возникает. То есть правильно относиться, что Творец как Царь, как человек что ли, персонально наблюдает за твоими хорошими поступками?
М. Лайтман: Естественно, что мы находимся, каждый из нас, в персональной связи с Творцом. Да. Творец – это общая сила, которая наполняет всё и определяет всё, и поэтому нет у нас от Него никаких возможностей отвернуться, убежать, отдалиться. И у нас с Ним, у каждого из нас, персональная связь.
Ученик: (18:06) А это не противоречит отношению к Творцу, как к закону? Как сила тяготения – у нее же нет персонального отношении к тому, кто с парашютом прыгает или там без парашюта?
М. Лайтман: Нет. У нас с Творцом связь такая, что она буквально пронизывает абсолютно все наши желания, потребности, мечты и так далее. Абсолютно всё. Мы должны всё-всё привести в соответствие с Ним.
Ученик: Еще раз подытожить. Что правильно, что буквально так, что… ну, еще раз, как не знаю, как видеокамера наблюдают за твоими хорошими и правильными поступками, но с точки зрения объединения и так далее и так далее, – также воспринимать, что за тобой наблюдает Творец, ну, буквально персонально?
М. Лайтман: Да, буквально персонально. Только Он не наблюдает, это просто система, которая полностью связана с нами. И в той мере, в которой мы ей соответствуем, мы приближаемся к ней, и наоборот.
Вопрос (Ж МАК-38): (19:35) Как постоянно в этом хисароне находиться? Это нужно больше стараться в этой мысли постоянно находиться или это все-таки практическое какое-то больше действие по отдаче в группе?
М. Лайтман: Это мысль, в которой вы хотите все время быть, потому что она приближает вас к Цели творения. И вы должны пытаться через это постоянство в мысли чувствовать, что вы имеете здесь связь с Творцом. И поэтому от этой мысли не хотите отдаляться и порывать с ней.
Вопрос (Ж Москва): (20:36) По поводу этого «воспоминание о Тебе не дает мне уснуть». Много-много лет назад такое желание проснулось у меня, ну, как это называется, «точка в сердце». А сейчас…
М. Лайтман: Вы говорите и сбиваетесь. Скажите нормально, в полный рот.
Ученица: Просто у меня эхо тут идет.
М. Лайтман: Откуда я знаю, что у вас там идет.
Ученица: Хорошо, я продолжу. Много лет назад у меня проснулась точка в сердце. И вот это очень близко, вот эта фраза близка «воспоминание о Тебе не дает мне уснуть». Как Вы говорите, «Замысел творения – насладить творения через товарищей» – вот эта методика, она меня очень сильно путает. И мне все время приходится делать усилия, чтобы вернуться к этому воспоминанию об этой точке в сердце, которая зовет меня к этому Творцу. А с товарищами мне надо делать усилия постоянно над эгоизмом, которые бы исправили отношения в плоскости этого мира. И тогда получается, что я забываю о Творце. Как это соединить, вот эти два момента?
М. Лайтман: Думать только через товарищей о Творце. И больше никак. Потому что все остальное – это просто неправильные Ваши представления.
Ученица: Вы говорили, что сердце не обманывает. Что значит «неправильные», я не понимаю.
М. Лайтман: Дорогая, я Вас плохо слышу. Что у вас там с микрофоном? Или говорите в микрофон или не говорите.
Ученица: Я не понимаю, что значит «неправильные мои представления»? Сердце не обманешь.
М. Лайтман: Я извиняюсь, я Вас не понимаю.
Вопрос (Ж Италия-6): (22:59) У меня вопрос от подруги. Как мы убеждаемся, что не получаем никакого вознаграждения? Для этого мы должны все время увеличивать экран? Позволит ли это нам находиться только в отдаче?
М. Лайтман: Да, мы должны постараться быть все время только в отдаче.
Вопрос (Ж МАК-26): (23:47) Не совсем понятно про материальные дела, которые могут отменить хисарон. Ведь материальные наполнения по своему масштабу очень маленькие по сравнению с духовными наполнениями. И значит ли это, что человек может предпочесть материальное духовному, если он уже открыл для себя духовное?
М. Лайтман: Не понял вас.
Ученица: Здесь говорится, что материальные наполнения могут отвлечь духовный хисарон, как бы заполнить его, или как…
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но ведь духовный хисарон, он намного… Хисарон – это потребность, но если человек получил хоть какое-то наполнение духовное, это намного больше, чем какое-то материальное наполнение. То есть в сравнении с этим…
М. Лайтман: Да, но это же прошло, сейчас этого, может быть, нет. И он ощущает вместо этого материальные какие-то наполнения.
Ученица: (25:14) То есть значит, что нужно стремиться быть именно в нехватке, то есть здесь говорится о том, чтобы предпочесть нехватку, нежели наполнение?
М. Лайтман: Постоянно находиться в ощущении того, что вам не хватает духовного наполнения.
Ученица: Именно духовного наполнения то есть… или материального? То есть тут как бы непонятно, о каком материальном говорится. Потому что, если мне все время не хватает духовного наполнения, то я его все время хочу, то есть я…
М. Лайтман: Правильно. Ну?
Ученица: Да, а материальное, оно уже вообще слишком мизерное, чтобы его вообще хотеть.
М. Лайтман: А его необходимо наполнять в мере потребности, необходимости жить, существовать.
Вопрос (Ж Москва-20): (26:12) Как отнести к Творцу недостаток, когда идет закрытие базовых потребностей (есть, пить, дышать, спать, крыша над головой), как к Доброму и Дающему Добро?
М. Лайтман: Мы должны просить об этом Творца тоже, для того чтобы существовать. И в мере, необходимой для существования, мы можем к Нему обращаться и просить. Иначе, как мы будем существовать? Нет духовного без материального. Необходима определенная материальная база для человека, чтобы он существовал и с нее начинал свое духовное развитие.
Ученица: Но если Он дает определенные материальные трудности в достижении этих базовых потребностей, как мне увидеть добро в этом?
М. Лайтман: Дело в том, что Вы должны представить себе: а достаточно ли Вам того, что Он дает? Если Вы будете думать о духовном и пользоваться только тем материальным, которое Он Вам предоставляет, достаточно ли вам этого? Посмотрите, проверьте. И возможно, что этого хватит. А если нет, тогда просите. Но это будет уже исходить из того, что Вы просите разумно о том, чтобы существовать, для того чтобы духовно развиваться.
Вопрос (Петах-Тиква-33): (28:04) Мы часто говорим, что нет связи между материальным и духовным. А здесь он подчеркивает, насколько материальный хисарон воздействует на духовный. В какой мере это воздействие, если мне нравится, например, пообедать, – то что значит «воздействие материального на духовное»?
М. Лайтман: Если ты в то время, когда ешь вкусный обед, забываешь о Творце и не находишься в намерениях по объединению – тогда на самом деле жаль, потому что ты теряешь на этом по-крупному.
Вопрос (Ж МАК-41): (28:53) Вопрос от подруги. Надеюсь, я его сформулирую правильно. Сейчас говорили о мысли, о связи с Творцом, что вот это ощущение и осознание того, что Он везде, и Он есть, вроде как… Вопрос: кажется ли мне, что я Его чувствую на самом деле или это иллюзия, или это является верой выше знания? Как назвать правильно вот это ощущение осознания того, что Он с нами, что Он везде?
М. Лайтман: Развивайте иллюзию Его ощущения. Не волнуйтесь.
Ученица: И будет это потом верой выше знания как бы?
М. Лайтман: Это потом перейдет в ту форму, в какую надо.
Ученица: Перейдет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Зихрон-1): (29:47) Вы чуть раньше упомянули, что мы должны где-то просить чувственное наполнение и рациональное – «в разуме и в чувствах». Может ли это некоторым образом превратиться в эгоистическую просьбу, в эгоистическое наполнение?
М. Лайтман: Нет. Потому что мы делаем это из группы, из нашего объединения, в подготовке нашего единства, а затем в обращении к Творцу. И то, что мы просим, мы просим всего лишь приближения к Творцу внутри группы, внутри связи между нами. И поэтому нет у нас здесь никакой проблемы ошибиться в пути.
Вопрос (Ж МАК): (31:05) Объясните, пожалуйста, что означает «привычка к нехватке веры», и как мы можем ее развивать в группе?
М. Лайтман: Нехватка веры – это отсутствие (нехватка) отдачи. И об этом мы должны заботиться, чтобы не было у нас недостатка отдачи. Чего я боюсь? Что я не смогу отдавать товарищам, а через них Творцу. Так о такой вере я забочусь.
Ученица: Скажите, пожалуйста, мы в группе можем напоминать друг другу, наверное, как-то воодушевлять в этом поиске? Такие усилия должны быть?
М. Лайтман: Конечно, и это тоже конечно. Конечно же, это тоже.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (32:13) Хотел выяснить относительно молитвы и просьбы. С утра Вы сказали, что Творец не дает нам силы для объединения, чтобы мы молились и просили у Него ее, а Он хочет стать самой силой объединения. Вопрос: можно ли об этом чуть подробнее?
М. Лайтман: Я не могу, мы сейчас не находимся в выяснении этого вопроса. И ты тоже, как ты выражаешься, ты не говоришь об этом в точном виде. Поэтому не делай этого никогда. Это было утром – так было утром, а сейчас что-то другое. Ты всех просто уводишь от выяснения.
Вопрос (Москва-1): (33:06) А можно вот так спросить? Мы тут читаем, что человек должен чувствовать, что он стоит перед Творцом, он должен себя так ощущать и наслаждаться, значит, ничем материальным нельзя. То есть это что-то обязывающее. А почему я должен так поступать? Мне некомфортно это.
М. Лайтман: Но для чего ты живешь? Для того, чтобы раскрыть Творца, связь с Ним и через связь с Ним увидеть всю реальность в истинном виде.
Ученик: Но здесь это звучит как бы обязывающим образом. Есть время, когда, скажем, я думаю о Творце, а есть время, когда не получается думать, или я отключаюсь. А здесь «ты обязан». Ну, желание получать как бы спрашивает, а…
М. Лайтман: Так, в чем вопрос?
Ученик: Вопрос в том, что заставляет человека находиться в таком обязывающем состоянии, что на него все время смотрит Творец? Это как строгий какой-то родитель.
М. Лайтман: А почему нет? Творец хочет его приблизить к исполнению духовных законов, законов природы, поэтому так относится к нему – все с большей и большей педантичностью, придирчивостью.
Ученик: (34:53) Это обязывающие отношение, как бы я стремлюсь, что однажды это обязывающее отношение изменится, и я как бы буду с любовью к Нему стремиться?
М. Лайтман: Да. Да, эти отношения меняются. По мере того, как человек понимает, почему так к нему относится Творец, он меняет свое критическое отношение к Творцу на любовь.
Ученик: То есть я как бы жду, что и у меня к Нему появится… ну, то есть тяга, любовь, и Его отношение начнет меняться? То есть я это предполагаю, хотя сейчас эти отношения могут быть, как очень строгий родитель к очень какому-то, не знаю, непослушному ребенку, да?
М. Лайтман: Да. Это меняется в твоих глазах, по мере того, как ты видишь и оправдываешь Его.
Вопрос (W H 13): (36:10) Благодарность, прежде всего, Вам за все, что Вы даете, чтобы у Вас были силы для этого. Если я нахожусь в благодарности к Творцу, и это нелегко, то не теряю ли я связи с Творцом?
М. Лайтман: Нет. Не забывай о Нем и все время находись в связи с Ним. И неважно даже в какой связи, более или менее плохой, но что ты все время не хочешь отключиться от связи Ним.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W H 13): (36:57) Хотела спросить о совершенстве трепета. Означает ли это быть в постоянном трепете за подруг, чтобы они были вместе со мной тоже в трепете, чтобы мы были вместе, чтобы это не было что-то личное?
М. Лайтман: Это не личное. Если ты хочешь быть вместе с ними, это уже не личное, это уже правильная просьба.
Ученица: И это совершенство трепета? Спасибо.
Вопрос (Darom 1): (37:28) Как правильно распознать то, что трудности в материальном даются мне для того, чтобы подтолкнуть меня к исправлениям, или для того, что я должен с ними справиться?
М. Лайтман: Это зависит от тебя, зависит от тебя. Иногда бывает, что просят убрать помехи, потому что не видят, что с их помощью можно продвигаться к Творцу. А иногда бывает, что вместе с помехами просят только преодолевать их, для того чтобы таким образом объединиться с Творцом через товарищей. Сам посмотри. Посмотри на это с той стороны, с которой тебе удобно (удобно, имеется в виду, в духовном), а главное – чтобы ты приблизился к группе.
Вопрос (Ж Турция-8): (38:30) Если я правильно понимаю, находиться в присутствии Царя целый день – значит нет никого другого. А само по себе состояние остается точно таким же: я только все связываю с Творцом, что все исходит из Него. И если это так, как мне уберечь себя в материальной жизни, как правильно относиться к этому?
М. Лайтман: Если ты находишься на связи с Творцом весь день, ты обращаешься к Нему, ты говоришь с Ним, ты соединяешься с Ним, насколько это возможно, через подруг и также они более-менее проделывают ту же работу. Тебе не о чем больше думать, кроме как продолжать, и вы увидите, насколько вы начнете подниматься по ступеням лестницы буквально. Вы способны на это. Вперед.
Вопрос (Ж Италия-6): (39:52) Это высшее личное управление, которое все время происходит, пробуждение новых решимот, должно ли это меня привести к принятию решения и проверке, насколько необходимы эти желания или нет? Что делать с этой жалобой, которая пробуждается? Как мне относиться к такой жалобе, претензии? Как ее предоставить?
М. Лайтман: Если ты хочешь с помощью какого-то состояния приблизиться к Творцу, это хорошее состояние духовное, святое, так проверяй.
Вопрос (W Heb 2): (40:57) Вопрос от подруги. Параллельно ощущению того, что мы находимся в присутствии Творца, должен ли быть хисарон Творца, должно ли всегда не доставать Его ощущения?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Можно ли находиться одновременно в ощущении присутствия Творца и в тоже время с хисароном присутствия Творца?
М. Лайтман: Да, если контакт с Творцом неполный, то человек находится в состоянии, что пока еще ему не достает связи с Творцом, но уже относительно.
Вопрос (Турция-4): (41:45) Если я чувствую, что моя связь с товарищем ослабляется, как я могу вновь начать ценить товарищей? Если я чувствую и все время ощущаю критику в их сторону, чувствую что я выше, лучше и так далее?
М. Лайтман: Так ты должен помочь им, насколько ты способен, и даже уменьшать себя все больше и больше. Главное, быть вместе с ними и помогать им выйти из состояния, каким ты его видишь, что это несовершенное состояние. Это как раз хорошее состояние. Вы можете в таком виде помогать друг другу.
Вопрос (Ж МАК-40): (42:55) Я как-то задавала Вам вопрос несколько недель назад, может быть по поводу меркавот, тогда у нас была такая тема. И вот сейчас как раз такой период, когда эти меркавот уже просто сбили с ног и не знаешь, как встать дальше. Сейчас сижу, слушаю урок. Девочки со мной, десятка со мной, Вы тут, – а я ничего не слышу. Что делать?
М. Лайтман: Не знаю. Поговори со своими подругами и может быть тебе стоит даже немного выйти из группы и отдохнуть от такой связи с ними для того, чтобы немножко отдалиться от этих меркавот, о которых ты говоришь. Это то, что я бы порекомендовал.
Ученица: Я без них не могу. Без десятки я совсем упаду.
М. Лайтман: Но в чем ты находишься с десяткой, если ты находишься в каких-то меркавот?
Ученица: Но я все равно пытаюсь с ними быть.
М. Лайтман: Не знаю, мне нечего тебе сказать пока еще.
Вопрос (Ж МАК-20): (44:31) У меня такой вопрос чувственный. Как-то Вы сказали подруге одной вчера, что ее эта боль, что Творец отдален и Вы сказали, я очень прочувствовала это в себе, что Творец в тебе, в твоем сердце настолько Он близок. И до этого я Вам задавала вопрос о том, что отойти от сердец, когда ты чувствуешь благодарность. Мой вопрос в том, что если я чувствую вот эту радость в сердце, это и есть то, что я через подруг, благодаря тому, когда Он между нами, я чувствую эту радость в сердце как благодарность Творцу – это и есть то, что Творец во мне, и я могу передать эти чувства подругам, объединив их с Творцом через меня?
М. Лайтман: Это я не могу одобрить потому, что возможно вы собьете их с анализа отношения с Творцом. Вы будете навязывать свое видение, свои чувства, свои связи с Творцом. Так не делается. Дайте им спокойно развиваться рядом с вами, помогайте друг другу, но в чем-то очень внешнем, а не во внутренних ощущениях.
Вопрос (Ж Москва): (46:27) Спасибо за такой чувственный урок. После того, как во всех ситуациях человек держится за то, что стоит перед Царем, он должен на следующем этапе перестать спать из-за страха, что во сне оторвется от Царя?
М. Лайтман: Еще раз повтори.
Ученица: После того, как во всех ситуациях человек держится за то, что стоит перед Царем, он должен на следующем этапе перестать спать из-за страха, что во сне оторвется от Царя?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. Он должен отдать себя в руки Царя и уснуть спокойно, как малютка ребенок на руках у матери.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да
Ученица: Сейчас товарищи задавали вопрос и про материальное, что необходимо просить. Когда ты от неразрешенной какой-то проблемы в материальном, понимаешь, что это является неким топливом для того, чтобы больше включаться в путь, в духовный путь, как здесь отойти от этого? И я, может, путано говорю, извините, может быть, как будто специально эгоизм не хочет просить за материальную проблему, чтобы двигаться дальше в духовную. Как от этого уйти и как не питаться этой силой?
М. Лайтман: Только через связи с группой. У вас очень много вопросов сегодня, исходящих из того, что вы не объединены в группу больше. Вам надо уже пытаться быть больше объединенными группой, и тогда у вас эти вопросы не будут звучать.
Ученица: Я боюсь просить включать в молитву свою какую-то материальную необходимость, чтобы это меня не поглотило в материальном и не увело от группы?
М. Лайтман: Вы должны поменьше рассуждать и побольше приближаться к товарищам.
Вопрос (Ж МАК-41): (49:20) Если благодарить Творца за материальные наслаждения понимая, что все исходит от Него, это поможет не гасить духовный хисарон?
М. Лайтман: Не надо гасить ничего. Это не ваша работа. Вы должны думать о том, как только приближаться к Творцу.
Ученица: Понятно, спасибо.
Вопрос (Latin 4): (49:59) Вопрос от десятки. У нас в стране в южной Америке есть много молодых людей, много детей, которые просят милостыню на светофорах. Когда мы их встречаем таких, надо ли тоже чувствовать состояние будто бы стоишь перед Царем? Это тоже часть духовной работы?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Если я могу, то я помогаю им, если не могу, то не помогаю. Мы должны рассматривать эти вещи таким образом, что это всё управляется высшим, Творцом.
Ученик: Если произошла связь с таким человеком, то означает ли это, что ты тоже стоишь перед Царём?
М. Лайтман: Нет, нет. Это я должен всегда представлять себе, что я стою перед Творцом, всегда на связи с Ним, в присутствие Его, но не то, чтобы это относилось к людям, с которыми я нахожусь. Понятно?
Вопрос (W French): (51:50) Я вижу, что все помехи, которые проходят – это как зеркало, которое показывает мне, что во мне не работает. И также я вижу, что моя реакция такая, что всё, что находится вокруг меня, я проблему вижу не в себе, а в других. Можно ли таким образом разобраться в проблеме и понять, что если мы видим, что проблема в нас, это нам улучшить отношения между нами?
М. Лайтман: Да, конечно, конечно. Это верно.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (53:04) Материальное наслаждение может не отменять духовный хисарон?
М. Лайтман: Может. Никто не запрещает вам наслаждаться от этой жизни. Понимаете? Поэтому существуют еще и «брахот», так называемые. Как сказать «брахот» по-русски?
Реплика: Благословения.
М. Лайтман: Благословения, чтобы благодарить Творца за вкусную пищу, за вино, за все приятное, хорошее, что делает Он для нас. Наслаждаться не запрещено, надо просто соотносить это только с Источником наслаждения.
Ученица: Когда я взвешиваю, сколько могу получить ради отдачи, можно ли сказать, что я слежу за ощущением слияния с товарищами, и пока я ощущаю наслаждение от этого слияния, это и есть как бы граница отдачи?
М. Лайтман: Продолжайте, продолжайте.
Вопрос (W French 2): (54:33) Можно ли прояснить, в чем разница между хисароном и трепетом, какая разница между хисароном и трепетом?
М. Лайтман: Хисарон – это то, что ты чувствуешь в своих получающих келим, то, чего ему не хватает. А трепет – это то, что он чувствует в его отдающих келим.
Вопрос (Heb 1): (55:17) Если чуть продолжить вопрос товарища относительно состояний, с которыми мы сталкиваемся на улице, к примеру. Мы говорим, например, по отношению к товарищу – видеть, что Творец стоит за товарищем, а по отношению к человеку на улице и тому, кто не из моей десятки, мы просто видим Творца, а не так, что мы видим, что Творец стоит за ним?
М. Лайтман: Верно, верно. С товарищем я должен видеть, что Творец стоит за ним. Только по отношению к товарищам так.
Ученик: Можно спросить?
М. Лайтман: Поскорее.
Ученик: Относительно еще вопроса. Вопрос был относительно состояния, когда есть некоторая угроза для нее, она тоже должна рассматривать? Вы посоветовали объединяться с товарищами. Если реально ощущается угроза, кто-то хочет меня использовать, как в материальном действовать?
М. Лайтман: Я должна обращаться к группе и рассказывать об этом всей группе. Вот и все, и тогда решать вместе с группой, что делать.
Вопрос (Ж МАК): Благодарность за материальные трудности, за все помехи нам помогает раскрывать новые качества и свойства в нас для того, чтобы подниматься в духовном?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-20): Если свобода выбора – это выбор окружение, это единственная свобода выбора, который у нас есть, правильно ли я понимаю, что представлять Творца все время перед собой – это тоже как некий выбор моего окружения?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж МАК-26): (57:48) Что значит полный контакт с Творцом? Я должна чувствовать Его за каждым и даже за подругами, не только в десятке, но за каждым человеком?
М. Лайтман: Нет. Нам надо вначале это почувствовать только за подругами, только за подругами в группе. Мы так это все время учили.
Ученица: Скажите, тогда еще в продолжение здесь говорится про материальные наслаждения. А как мы можем связать, что мы хотим как бы через десятку связать то, что мы за всеми наслаждениями видим Творца, только Его?
М. Лайтман: Только через десятку мы должны действовать. Отдельно каждый из нас за товарищами должен видеть Творца, и все вместе должны это сделать.
Всё. Будьте здоровы и прочитайте может быть еще раз эту статью, и вы увидите, насколько сейчас вы ее будете понимать в более развернутом виде. Чтобы у вас все было хорошо. До завтра. Встретимся на уроке. До свидания.
Чтец: Спасибо, спасибо всему мировому кли.
Объявление: (59:35-59:45)
Песня (59:49-01:02:17)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: