Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 февраля 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Плоды Мудрости – Беседы. Внимание в молитве

Чтец: Мы изучаем «Плоды Мудрости – Беседы» Бааль Сулама. Статья «Внимание в молитве».

(00:30) Внимание в молитве

По поводу молитвы: «И спаси меня от сурового суда»¹. Ведь человек не приходит в движение без пробуждения в разуме, т.е. [когда] это место узко ему и т.п. И это называется судом или законом. И суд этот раскрывается в движениях его органов, а если человек двигает свои органы без закона, а уподобляясь другому человеку, это слепое подражание, и не подобает ему, и в этом смысл личного управления во всех его значениях, когда свыше ему дают определенный суд и закон в разуме, и благодаря этому он движется с места на место в умственном плане.

Однако есть человек, который обжигается от теплого, а есть человек, который обжигается только от раскаленного до предела. И потому суды и законы не одинаковы для всех, а зависят от свойств человека. И в этом смысл молитвы: «И спаси меня от сурового суда», -т.е. улучши мои свойства, чтобы я обжигался от теплого, или дай мне больший ум и понимание, чтобы я понял, как легко перемещаться в место, которое Ты желаешь.

Однако есть и такие, кто не обжигается даже от раскаленного до предела и не хочет сдвинуть себя с места. И это вызвано его падением в злодейские сети, т.е. силы скверны, которая отрицает власть высших сил. Ибо хоть согласно закону в его голове он обязан совершить движение, но на него действует сила глупости этого злодея. И против этого нет никакого совета, кроме большого сосредоточения в Торе и молитве. И в этом смысл слов «определяющий все причины и основание всех оснований». Где одно действует в чистом виде из-за причин, а другое приводится в действие огромной силой, заключенной в высшей Торе. И потому: «И внимание в молитве»², - ведь он борется со злодеем и в великом единении с Причиной всех Причин спасается от него. [Бааль Сулам. Плоды Мудрости – Беседы. Внимание в молитве]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:57) Что определяет, что человек настолько осторожен? И даже не обжигается от горячего, не говоря уже о теплом. И то, что он углубляется в написанное, что в этом меняет его? Что ему помогает удерживаться в причине всех причин?

М. Лайтман: Когда связывают это с высшей силой. С высшей силой. Может быть, человек в этом действительно не может помочь себе ни в чем, сколько бы он ни крутился, но свыше – конечно. Так же, как приходят к нему все желания, вопросы, вместе с этим и это придет.

Ученик: Когда человек бушует, он может обратиться ко всему, но не к написанному.

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: А что его убережет, что он обратится к написанному?

М. Лайтман: Ничего не поможет, придет сила и обратит его к написанному, и нет другого ответа здесь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:06) Из того, что я понял, было написано, что человек молится Творцу: помоги мне двигаться в место, в которое Ты хочешь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит двигаться в место, в которое Ты хочешь?

М. Лайтман: Продвигаться к тому желанию, которое Творец хочет через человека осветить в мир.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:42) По мере того, как человек все больше изучает и все глубже изучает, скажем, цель творения, его связь с Творцом (это правильно для окружения), он чувствует себя более обязанным, он чувствует себя в низости, как будто он не может вернуть даже малый процент от того, что получил.

И это состояние низости, когда ты не способен вернуть, нет у этого решения, кроме того, что человек оставит самого себя и начнет думать о «мы», о группе, и будет думать о Творце. То есть путь обязывает человека уйти от мысли о себе. Как в таком состоянии ощущения низости не выбрать ту дверь, чтобы уйти из системы, не сказать, что это выше меня. А выйти из этих индивидуальных мыслей только о себе.

М. Лайтман: Нечего делать. Ничего не поделаешь. Конечно, тут есть всякие отговорки, но ни одна из них не полноценна.

Ученик: Был у нас конгресс, я думаю, в Кфар Ярок. У нас был девиз: «От «я» к «мы», «от «мы» к Творцу, к Одному». Если человек столкнулся с таким местом, когда он всегда проверяет себя, у него нет шансов, он не переходит к «мы», к группе – к группе, которая просит: «Я прошу за товарищей», как бы забывая себя полностью. У него нет никаких шансов самому прийти и думать, что он получит.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И так же, как группа, нужно начать двигаться к месту, что Творец от нас хочет, и что мы можем делать по отношению к свойству отдачи, как работать с ней. Но должно произойти что-то драматическое, чтобы человек себя оставил. Нужно какое-то колебание, чтобы пройти какое-то крайнее состояние, чтобы все расчеты были не со своим «я».

Что может помочь перед конгрессом пройти такое драматическое состояние, чтобы я перестал думать только о себе?

М. Лайтман: У вас есть ответ?

Петах-Тиква-Центр: (11:14) Мы знаем и учим, что любовь освобождает человека от себя самого. Так нужно почувствовать, подогреть себя, чтобы чувствовать любовь извне и с помощью внешней силы, чтобы он требовал получить извне, как любовь извне. Он просто чувствует, что он может себя оставить с достаточной легкостью. Нужно проводить также получение любви от группы. Не то, чтобы он требовал от них любви, а я от себя должен требовать почувствовать ее.

Петах-Тиква-Центр: (12:03) Весь замысел творения – доставить наслаждение творениям. Так любые состояния, которые мы проходим, это те, о которых пишут каббалисты. И как можно больше читать. «Нет никого, кроме Него» говорит нам, что по мере того, как мы продвигаемся в пути, мы видим, как Творец отдаляет нас, и это для того, чтобы прийти к полной молитве, чтобы приблизил нас.

Я слышал, есть много отрывков в «Шамати». Просто продолжать читать. Есть у нас десятка, приблизиться к ней.

М. Лайтман: Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:46) Он говорит так: И суд этот раскрывается в движениях его органов, а если человек двигает свои органы без закона, а уподобляясь другому человеку… Это действие, как обезьяны, и не подобает ему… И когда свыше ему дают определенный суд и закон в разуме, и благодаря этому он движется с места на место в умственном плане. Так такое состояние – это хорошо или нет?

М. Лайтман: Нет, ты всегда уподобляешь себя обезьяне. Но то, что можно сделать, так это выйти из ограничения, что ты человек, и подняться к Адаму, понятию «Адам».

Ученик: То есть он говорит: «И спаси меня от сурового суда». Это значит, что для того, чтобы не находиться в суровом суде, должен он уподобляться более высокой ступени, товарищам?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что это за молитва «И спаси меня от сурового суда»?

М. Лайтман: Это одна из молитв.

Ученик: И человек видит, что без того, чтобы на него давили или двигали его чем-то тяжелым, он не может двигаться?

М. Лайтман: Да. Он не может оставаться под рукой Творца.

Ученик: А уподобиться другому человеку, это как обезьяна, нельзя?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что же он должен делать в этом действии? Чего он должен просить?

М. Лайтман: Он просит быть бедным. Все. Более этого я не скажу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:20) Он пишет, что нет иного совета, кроме Торы и молитвы. Мы знаем, что вся наша работа в молитве. А здесь он пишет нам, что здесь тоже большая трудность. Это как раз пробуждает в человеке нечистую сторону. Так каков совет здесь?

М. Лайтман: У тебя есть пока вопрос без ответа. И это хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:14) Если Творец посылает человеку пробуждение, как может быть, что человек не пробуждается? Что же это за пробуждение?

М. Лайтман: Я не знаю. Это расчет между ними, между человеком и Творцом.

Ученик: Но ведь это пробуждение. Как может быть, что Он пробуждает, а человек не пробуждается?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что да?

М. Лайтман: Да-да, может быть, и не пробуждается.

Ученик: Значит, это не пробуждение?

М. Лайтман: Со стороны Творца – да. А со стороны человека – нет.

Ученик: Пробуждение, которое Творец посылает, до какой степени? Что он оставляет человеку?

М. Лайтман: Он оставляет человеку возможность отреагировать, принять приглашение.

Ученик: Человек знает, что Творец пробудил его?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И, по сути, отказывается от этого обращения, да? Отказывает Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что делает связь между человеком и Творцом живой, чтобы это было чем-то живым относительно Творца, а не как будто бы Творец запускает какую-то машину?

М. Лайтман: То, что человек должен быть с искрой в сердце. Без этого он не получит контакта с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:19) Я не понимаю из отрывка, из ответов на вопросы, должен человек приучать себя обжигаться от теплого или видеть во всем кипяток, чтобы в нем развивалась правильно молитва?

М. Лайтман: А ты что думаешь, что хорошо человеку делать?

Ученик: И то, и другое хорошо. Вопрос, что более целенаправленно, потому что если он не может, и может только от теплого там остерегаться, избегать состояния, это тоже определенный способ, но где здесь прорыв к контакту с Творцом? Как по примеру Бааль Сулама с трапезой. Я могу не присесть к столу, чтобы избежать неприятных состояний.

М. Лайтман: Да. Я как-то был с РАБАШем в микве в Тверии, в старом здании еще, это было где-то в два ночи. Я как раз удивился, сколько туда приходят христиан, точно не евреев. Я видел, насколько вот это погружение в воду просто захватывает людей. Поэтому вам стоит сейчас именно перед конгрессом… Это ведь недалеко отсюда, да? Я не знаю, где это было. Есть миква, стоит зайти туда и погрузиться в микву перед тем, как вы приходите сюда учиться. Тот, кто уже знаком с этим, пусть расскажет другим.

Петах-Тиква-Центр: (22:00) Да. Сегодня, кстати, товарищи организуют такую встречу в Хамей Гааш, горячих источниках.

М. Лайтман: Я не знаю (место я знаю), но считается ли это кошерным как миква? Хорошо.

Что мы еще делаем?

Чтец: Можно перейти к следующей части урока.

М. Лайтман: То есть этим он хочет сказать, чтобы я шел домой. Ладно.

Чтец: Статья РАБАШа «Сила мысли». Статья номер 554-я.

(23:38) Сила мысли.

Когда человек начинает думать какую-либо мысль, он создает эту мысль. А когда мы говорим, что Творец дал ему думать эту мысль, Творец – тот, кто создал человека, а человек создал мысль. Получается, что тот, кто думает, является сыном по отношению к Творцу, а мысль является сыном относительно человека.

Когда человек думает, он называется «кто». Он спрашивает, кто он. А когда человек постигает ответ на свой вопрос, этот ответ называется «что». И «что» 'ма' называется свойством хохма, или свойством 'коах-ма', то есть «что» 'ма' облачается в нем в силу 'коах', являющуюся силой мысли.

Когда человек начинает думать о тех чудесных силах, которые заключены в нем, он должен сказать, что та божественная сила, которая облачена в него, совершает эти действия без его ведома. И также, что у человека нет никакой власти над собой, то есть над теми действиями, которые происходят в нем, – однако у него есть сила, которая посредством исправленных действий может помешать тому, что человек должен обеспечивать своему телу, то есть питанию и т.п., то есть есть фактор, мешающий процессам, происходящим в его теле.

Человек является одной частью всего творения, и он обязан включиться в них [то есть в творения] и получать от них, ибо благодаря этому он объединяется с ними. То есть человек должен принять в себя частицы духа, воды, солнца и т.п. поскольку он представляет собой одно звено в цепи творения.

Мы должны всё время продвигаться в состоянии добра, то есть [ощущать], что он живет в мире, полном добра, и всё, что он чувствует, – всё во благо.

Когда люди причиняют ему зло без всякой причины, а лишь потому что они грешники по природе своей и поэтому они заставляют его страдать, он не должен думать, что это случайно, но несмотря на весь гнев, который возбуждается в нем, нельзя мстить им, а следует сказать, что всё это исходит от высшего управления. [́Делать это нужно,] преодолевая свое злое начало, и все силы гнева он должен перенести в святость. Это испытания, которыми Творец хочет проверить его, способен ли он и в такой момент удерживаться в чистоте и любить Творца.

От преодоления человек становится сильным.

Он должен знать, что Партнер его облачен в него.

И не нужно думать ни о чем, что бы не подобало Партнеру.

Следует думать о величии Творца и стремиться к тому, чтобы был свет. [РАБАШ. 554. Сила мысли]

(28:55) Перейдем сейчас к подведению итогов. Мы подводим итоги того, что мы слышали на уроке, и как мы можем реализовать это в десятке в течение дня. Пожалуйста, подводим итоги в десятках.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Из утренних благословений.↩
Трактат Шаббат, 127:1. В шести вещах человек вкушает плод их в этом мире, а накопление идет для него в будущем мире, и это: прием гостей, и посещение больных, и внимание в молитве…↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урокFeb 4, 2025(Утро)Часть 2 Бааль Сулам. Плоды Мудрости – Беседы. Внимание в молитве

Часть 2 Бааль Сулам. Плоды Мудрости – Беседы. Внимание в молитве

Бааль Сулам. Плоды Мудрости – Беседы. Внимание в молитве

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урокFeb 4, 2025(Утро)
Часть 2 Бааль Сулам. Плоды Мудрости – Беседы. Внимание в молитве

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены