Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 марта 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 144. Есть один народ
Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. И сегодня мы изучаем 144-ю статью «Есть один народ». Статья находится на 628-й странице в книге «Труды Бааль Сулама». Пожалуйста.
М. Лайтман: Пишет РАБАШ, и это он слышал от Бааль Сулама в канун Пурима, после чтения свитка Эстер.
(Читает и комментирует первоисточник)
(00:41) «Есть один народ, рассеянный… среди народов». Так написано в свитке. И Аман сказал, это он сказал, что, по его мнению, мы сможем уничтожить иудеев, то есть попросту стереть их с лица земли, чтобы их не было, поскольку они разделены, находятся в разделении друг с другом. Поэтому, [действуя] против них нашей силой, мы наверняка победим. Наша сила против них наверняка одержит победу. Ведь это приводит к отделению человека от Творца и человека от места Творца. И, само собой, Творец не поможет им, потому что они отделены от Него. Они в разделении.
Поэтому собрался Мордехай… исправить этот изъян, как выясняется в Писании: «и собрались иудеи…», то есть собраться в очень особое общество и встать на защиту своей жизни. Т.е. благодаря объединению они спасли свою жизнь. Это то, что произошло тогда, много лет назад. Это то, что произошло.
Еще раз я прочитаю. Может быть, ты прочитаешь?
Чтец: (02:39) Шамати 144 «Есть один народ».
Есть один народ
«Есть один народ, рассеянный и разделенный среди народов»1.
Аман сказал, что, по его мнению, мы сможем уничтожить иудеев, поскольку они разделены друг с другом. Поэтому, [действуя] против них нашей силой, мы наверняка победим, ведь это приводит к отделению человека от Творца, и, само собой, Творец не поможет им, ведь они отделены от Него.
Поэтому Мордехай решил исправить этот изъян, как выясняется в Писании: «собрались иудеи…»2, чтобы «собраться и встать на защиту жизни своей»3. Т.е. благодаря объединению они спасли свою жизнь. [Бааль Сулам. Шамати 144. Есть один народ]
М. Лайтман: Простая вещь, по сути дела: то, о чем мы все время говорим, что после многих лет, которые существует народ Израиля, начали отдаляться друг от друга, пренебрегать друг другом. Нет у них единства, и ничего у них нет. И, конечно же, в таком случае каждый народ, который приходит к ним, может уничтожить их и стереть их с лица земли.
И когда Мордехай увидел это, он обратился к народу и объяснил им, что они находятся в судьбоносный момент жизни: или жизнь или смерть. И тогда они объединились между собой и раскрыли силу объединения между собой. Тогда они соединены с Творцом, и была у них сила победить врагов.
Я не вижу вопросов. А, есть Киев и Москва, отлично.
Вопрос (Ж Москва-5): (05:28) С праздником всех. Скажите, пожалуйста, Мордехай праведник, то есть ему как бы ничего не надо, и вдруг он становится чуть ли не предводителем. Откуда он берет силы? Как он это узнает все? Что это за свойство «Мордехай»? И почему его нет сейчас в Израиле?
М. Лайтман: Мордехай – это сочетание двух сил «мор-дрор» (свет свободы, дословно). Это особая сила, которую человек достигает вследствие того, что его душа такова, что он получает силы от единства народа, и от того, что он может взять народ и добиться успеха, победив врагов. Это то, что произошло тогда.
Вопрос (Киев): (06:47) Сейчас тоже мир находится, такое ощущение, в таких событиях драматических, как это было тогда. Какого объединения сейчас от нас требует Творец, как от группы?
М. Лайтман: Того же объединения. Того же, абсолютно того же. То есть мы должны объединиться все вместе так, чтобы показать всему человечеству, как достигается объединение, и что оно дает каждому из людей в этом мире и, вообще, в будущем мире. Это то, что мы должны сделать.
Ученик: Как мы можем показать людям, что дает им объединение? Это же у нас такая внутренняя работа в десятках, между десятками. Как нам показать, что дает человеку объединение?
М. Лайтман: Если мы будем пытаться достичь объединения, то мы таким образом вызовем воздействие высшего света. Он будет на нас влиять, и мы тогда сможем обрести такую силу, которая поможет нам отогнать наших врагов так, чтобы они не смели к нам приблизиться.
Вопрос (Ж Киев): (08:42) Что это за условия должны быть такие, чтобы это свойство народа Израиля внутри нас услышало бы призыв Мордехая о том, что либо объединение либо смерть? Какие должны быть условия?
М. Лайтман: Вот такие условия. Когда мы чувствуем, что в результате всего исторического пути мы достигли такого состояния, когда перед нами Творец, природа ставят особую задачу: или вы соединитесь между собой и будете действительно выше, развитее всех, все получится, или здесь будет ваш конец.
Ученица: Дело в том, что на нас каждый день эти ракеты сыпятся и угрозы жизни каждый день. Но не сказать, что у нас пробуждается какая-то особенная чувствительность. Выяснения постоянные пробуждаются, да. Но какое-то решение, что это чувствительность к объединению, как к единственному выходу, как ее развить?
М. Лайтман: Да, это верно. Ее развить только так, как мы делаем, между собой рассуждая, обсуждая. А также пытаясь между собой тут и там делать всевозможные действия по объединению, и видеть, насколько они помогают, насколько они приносят благо каждому человеку и народу.
Вопрос (Ж МАК): (10:46) Что такое качественные усилия в нашем объединении в десятке, в мировом кли?
М. Лайтман: Когда мы думаем о том, как мы соберемся вместе, и нас притягивает это действие своим качеством. То есть, что мы будем при этом на уровне Творца, что мы сможем воздействовать на всю природу, которая станет объединенной под нашими усилиями, и тогда мы непобедимы. И человечество увидит, как надо действовать, по нашему примеру, и будет также стремиться к объединению, и весь мир поднимется до уровня Творца.
Ученица: В преддверии такого большого великого праздника, как правильно подставить себя под воздействие окружения, чтобы подготовить себя?
М. Лайтман: У вас есть группа?
Ученица: Да, конечно, есть десятка.
М. Лайтман: Ну и все. Ничего другого не надо.
Ученица: Хорошо. А что такое, когда намерение должно покрывать все желания?
М. Лайтман: Все желания, которые могут возникнуть в человеке, они заранее уже должны быть под намерением отдавать, под намерением объединяться.
Вопрос (Ж МАК-56): (13:39) В статье говорится, что поэтому, действия против них нашей силой… Знаю из нашей учебы, что все силы созданы Творцом для того, чтобы мы сблизились с Творцом. О каких действиях против них нашей силой здесь говорится?
М. Лайтман: Объединение. Мы сильны только в том, когда объединяемся. Иначе никаких сил у нас нет.
Ученица: Да. Но в статье во втором абзаце, здесь говорится о том, что поскольку они разделены друг с другом, поэтому действуя против них, нашей силой, мы наверняка победим.
М. Лайтман: Да. Так что вы хотите спросить?
Ученица: Что это за наши силы, которые хотят победить нас? Ведь это приводит к отделению человека от Творца.
М. Лайтман: Они хотят войти в нашу среду и разделить нас, чтобы мы не были соединены между собой. Таким образом, мы также отделяемся от Творца, и в таком случае они могут делать все, что хотят с нами.
Ученица: Но эта же сила в помощь нам создана Творцом?
М. Лайтман: Нет, нет. Откуда? Мы должны объединяться для того, чтобы включиться в общее объединение, мировое вокруг нас, чтобы это все создалось. И в таком случае наша общая сила будет представлять из себя духовную силу. Духовную силу. И все. Нам кроме этого ничего не надо.
Ученица: То есть эта сила создает в нас желание объединиться?
М. Лайтман: Да. Мы начинаем понимать, что наша сила только в объединении.
Вопрос (W Heb 2): (16:29) Рассказ в свитке, мне кажется, немного странным. Начинается вроде бы с середины. Вдруг раскрывается кто-то в какое-то утро по имени Аман и решает, что этот народ рассеян, и поэтому нужно его уничтожить. Что ему мешает, то, что рассеян народ?
М. Лайтман: Аман – это не просто кто-то, пришедший со стороны, это известный исторический персонаж. И также, согласно науке каббала, это особая сила, у которой есть возможность разделить народ Израиля, разбив его на части. И тогда мы становимся очень слабы.
Ученица: Это понятно. Но вдруг кто-то просыпается утром и решает, что он должен ослабить нас.
М. Лайтман: Потому что так оно написано.
Вопрос (Ж Испания): (18:00) Если есть настоящее намерение на объединение, тогда объединение истинное?
М. Лайтман: Намерение на объединение удерживает одну силу, которую хотят достичь иудеи. Чтобы была одна сила среди всех иудеев и она вышла бы за пределы всего Израиля, и тогда никто не может им причинить вред.
Вопрос (Ж Турция-5): (18:53) Возможность выжить – это физическое понятие. Человек выживает в соответствии с тем, какое место он занимает в своем обществе или в реальности, в которой живет. В духовном это зависит от развития моих отношений с товарищем. Как мы можем отделить наше физическое выживание и духовное развитие? Какова связь между ними?
М. Лайтман: Но вообще там, где есть духовное выживание, там есть и физическое, потому что духовное выше материального. Поэтому мы, прежде всего, должны подумать о духовном единстве между нами. А затем мы уже придем также к объединению и единству духовным. Это понятно?
Вопрос (Ж Москва-6): (20:07) Что нам не хватает для такого объединения, чтобы быть примером для мира?
М. Лайтман: Что нам не хватает, чтобы быть примером для мира? Нам не хватает приблизиться друг к другу, попытаться уничтожить все плохие мысли и желания, которые есть между нами, от каждого к другим. И так мы должны себя вести и идти вперед. Быстро-быстро набирать силу, скорость объединения, для того, чтобы в этом действии разогнать все противоположные мысли и действия.
Вопрос (Latin 12): (21:30) Как еврейский народ приходит к тому, что они должны сделать возвращение, как приходят к этому хисарону?
М. Лайтман: Они не очень-то это видят. Ты видишь, уже было несколько таких случаев, когда наши ненавистники приходили к нам и уничтожали, убивая все, что у нас было. А мы не были настолько уж готовы к этому.
Ученик: Есть две силы пробуждения – сверху и снизу. И Творец вмешивается, чтобы поддержать Исраэль? Как они объединяются благодаря этому вмешательству Творца и выходят из проблемы? Как это происходит?
М. Лайтман: Это все только благодаря молитве, когда каждый из нас хочет выйти из своего эгоизма и соединиться со всеми остальными людьми, которые хотят объединиться, и просят Творца, чтобы помог нам, чтобы помог нам объединиться как один человек в одном сердце.
Вопрос (Latin 12): (23:23) Народ иудейский имеется в виду те, кто изучает Тору или говорится вообще обо всем народе?
М. Лайтман: Это говорится о еврейском народе и обо всех людях, которые хотят находиться в этом действии против Амана.
Вопрос (Ж МАК-26): (24:13) Мы знаем, что праведник – это человек, который полностью оправдывает и знает, что видит все в совершенстве. Но в этой истории Мордехай, он праведник, но он видел же изъян в народе, он увидел разделение. Скажите, он на этот момент был грешником?
М. Лайтман: Почему?
Ученица: Ну, потому что праведник, он видит только совершенство?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Какая сила могла …
М. Лайтман: Праведник видит картину такой, как она и есть. Это не то, что у него закрыты глаза. Так что праведник он в том, как он поступает, но то, что он видит, он видит абсолютно четкую картину всего мироздания.
Ученица: Скажите, как же мы тогда постоянно, ну мы в группе стараемся буквально как бы закрыть глаза, то есть видеть все в исправленном виде. И получается, что мы можем упускать какие-то исправления, если будем только с закрытыми глазами все время?
М. Лайтман: Я не понимаю, Таня, что ты хочешь сказать.
Ученица: (25:39) Ну просто мы знаем, что по методике мы всегда оправдываем и видим группу в совершенстве. И получается, что если мы все время, все время в таком состоянии, то мы можем упустить какие-то исправления?
М. Лайтман: Конечно. Потому что ты говоришь, что мы всегда находимся в каком-то, на каком-то облаке. Нет, не так совсем. Мы четко проверяем себя, в каком состоянии мы находимся, каждый и друг к другу. Если между нами существует связь, объединение и любовь, значит мы, у нас есть духовная сила. Мы можем что-то делать. Если этого нет, то мы ничего сделать не можем.
Ученица: Ну, просто я как бы сталкиваюсь иногда с тем, что даже самые такие изъяны, ну типа там беспорядок, какая-то неорганизованность, оправдывается и говорится, что это так классно, это так должно быть, это Творец, и так должно быть.
М. Лайтман: Нет, нет, нет.
Ученица: Получается, что мы как бы себе просто развитие останавливаем. Мне так кажется.
М. Лайтман: Мы должны сближаться между собой настолько, чтобы стать как один человек, Адам, подобный Творцу. Вот такое должно быть между нами объединение. Хорошо, пойдем дальше.
Вопрос (Ж МАК-113): (28:16) Если в десятке каждый день просить мира для мира, это поможет для объединения, это будет правильно?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Ж Италия): (28:47) Для нас прекрасный пример, если цель – соединиться с Творцом в центре. Но как достичь ощущения жизнь или смерть, о которой говорится в статье? Что объединение – это жизнь, а разъединение – это смерть.
М. Лайтман: Мы можем прийти к ситуации, когда мы видим действительно эти вещи. Когда мы объединяемся, у нас есть состояние подъема, доходящее до уровня Творца. А если мы отдаляемся друг от друга, тогда мы падаем в ад, а через него во что-то ужасное.
Ученица: Объединение между народом Израиля и всех с народом Израиля, можно почувствовать через это объединение с Творцом?
М. Лайтман: Да, да. Потому что народ Израиля, он прежде всего должен объединиться и привлечь к себе все остальные народы, чтобы все объединились вместе. И тогда в таком виде он может привести весь мир к тому, чтобы прийти к общему объединению. Это то, что мы должны сделать.
Вопрос (Ж Киев-7): (31:09) Подскажите, как мы на нашем уровне, при нашем объединении становимся как Творцы?
М. Лайтман: Когда дойдем до этого, тогда ты почувствуешь. Становимся такими, что мы любим друг друга.
Вопрос (Тбилиси): (31:39) Даже придумывать ничего не надо, не надо фантазировать, просто вот как в статье написано, в таком ощущении мы как раз именно сейчас находимся. И в первую очередь благодарность Творцу за Мордехая в Вашем лице, что нас призывает к единству.
Вопрос такой. У нас есть возможность 23-го собраться на праздник Пурим физически. Как каждому из нас стать Мордехаем на этой встрече и призвать группу к единству, к объединению? Группа – это же наш мир.
М. Лайтман: Да. Человек, который ощущает, что самое главное – это объединение всех людей, он называется Мордехай. От слова «мор дрор» (свет свободы, дословно), что он притягивает свыше свет Творца, который объединяет всех людей. И поэтому в таком действии есть возможность победить самую злую силу Амана.
Ученик: Значит мы все должны этим заниматься в Пурим, чтобы провести группу к исправлению?
М. Лайтман: Ну, не только в Пурим, в течение всего года.
Ученик: Мы хотим уже в этот Пурим исправиться все.
М. Лайтман: Ну, такое не бывает, что я хочу на одну минутку, а потом буду всю жизнь отдыхать.
Ученик: Нет, нет, ни в коем случае. Исправиться и быть исправленными. Исправлять весь мир, дорогой Рав. Ни в коем случае одному.
М. Лайтман: Я тебя понял. Будь здоров.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (34:09) Я хотел спросить. Наказания, которые мы получаем свыше, они как бы результат неправильного нашего видения. И когда мы видим мир в таком плохом виде, это потому, что мы не способны увидеть хорошее в нем?
М. Лайтман: Конечно же, это так.
Ученик: Потому что были пророки, которые были посланы Творцом и они предупреждали, и видели мир в его плохом виде. Как такое может быть, что такой человек, который является святым, может видеть зло в мире?
М. Лайтман: Ну, ничего не поделаешь. Если человек поднимается наверх и видит две силы, силу добра и силу зла, и взаимоотношения между ними, отношения их, он нам объясняет это, потому что все создается из двух сил.
Вопрос (Ж МАК-67): (35:35) Вопрос в продолжение подруги и товарища из Тбилиси. Как нам не спекулировать именем Творца, но, видя все изъяны в десятке с открытыми глазами, оправдывать, и как праведник вести праведную жизнь?
М. Лайтман: Вы не можете оправдывать там, где вы видите зло. Но вы можете параллельно с этим действовать, как праведница.
Ученица: Что значит действовать, как праведница?
М. Лайтман: То есть относиться к людям с любовью.
Ученица: То есть это как бы с милосердием, понимая?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (W Heb 2): (36:31) В продолжение вопросов о том, что мы влияем на весь мир с помощью нашего объединения в десятке. Как, по сути дела, если мы видим, что весь внешний мир рушится, а в состоянии десятки все хорошо, все объединены, это нормальное состояние? Может ли быть такая разница? Ведь одно должно быть отражением другого, не так ли?
М. Лайтман: Хорошее состояние – это только Конец Исправления. Все остальные состояния нехорошие.
Ученица: В десятке все нормально. Все играют в то, что они объединены, есть спокойствие. Как в продолжение вопроса подруги нам не упустить наше исправление в десятке, чтобы видеть изъяны и исправлять их так, чтобы это повлияло на весь мир тоже?
М. Лайтман: Мы должны каждый день проверять наши группы. В каком состоянии группа находится, какое ее отношение к товарищам, к подругам. Их отношение к состоянию в группе и исходя из этого, продолжать дальше.
Ученица: Как делать эту проверку каждый день? У нас нет этого в распорядке дня, и нет, может быть, такого общего желания в десятке делать проверку.
М. Лайтман: Я не знаю. Спрашивайте об этом руководство.
Ученица: Это должен быть общий процесс во всех десятках?
М. Лайтман: Может быть, да.
Вопрос (Ж Москва-7): (38:34) Тоже в продолжение вопроса подруги хотела узнать. Я часто слышу, что как будто не замечать недостатки – это называют вера выше знания. Но это же не является верой выше знания, получается?
М. Лайтман: Нет. Вера выше знания – это когда человек, вопреки тому, что он чувствует, видит, исследует, идет выше этого.
Ученица: А как сделать так, чтобы мы могли проверить наше состояние и при этом учитывать то, что мы видим какие-то недостатки, и в то же время не проваливаться просто в решении этой задачи на материальном уровне. Как мы это на работе делаем, вот такое. Как это совместить с верой выше знания? Что мы и поправляем что-то, стараемся внести какие-то изменения, чтобы было больше объединения, и все-таки движемся именно нашим путем. В чем эта тонкость, это отличие?
М. Лайтман: Мы должны исследовать сначала наше состояние, наше отношение к Творцу и к своим товарищам, и увидеть, мы в плюсе или в минусе. В соответствии с этим, относиться к товарищам и к Творцу так, как надо для того, чтобы нам быть исправленной группой, и все время следить за этим.
Ученица: Но вот эта проверка, она спотыкается о то, что тебе любой человек может сказать: ну это ты так видишь, извини, это ты так видишь, твой изъян, поэтому ты так видишь. И поэтому проверки эти, они буксуют. Вот как тут?
М. Лайтман: Никто не имеет права вмешиваться в другого. Как человек определяет, так он и действует.
Вопрос (Ж Турция-8): (40:56) Должны ли мы говорить о темах, в которых мы не согласны, чтобы объединиться в десятке? Потому что я не уверена, что мы правильно продвигаемся, пока каждый совершает только внутреннюю работу.
М. Лайтман: Вы должны об этом поговорить.
Вопрос (Ж Тбилиси): (41:30) Евреи решили объединиться из страха, чтобы Аман их не убил. Какого рода этот страх был, животного уровня или духовного?
М. Лайтман: Начиная с животного и до самого верха, даже до духовного.
Ученица: Но у них уже на тот момент, и не было, значит, связи с Творцом, поскольку они не были в объединении.
М. Лайтман: Это вам не понять. Я не могу сейчас углубляться в это, нам не хватит времени. Запишите, и будете задавать мне иногда эти вопросы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (42:23) Может быть, в продолжении вопроса, который задала подруга. Почему нужно получать материальные удары от Творца, прийти к порогу уничтожения, для того, чтобы объединиться или вообще вспомнить об этом и найти это? Почему одно должно быть против другого: удары в материальном, против желания объединиться?
М. Лайтман: Потому что мы, как написано, жестоковыйный народ. И мы не можем сблизиться друг с другом и с легкостью объединиться, но нам нужны буквально очень большие силы, чтобы повлияли на нас, и тогда мы поймем, что такое зло в нас и как мы поднимаем себя от него, от зла, к добру.
Ученица: Я спрашиваю, потому что относительно людей, которые не изучают науку каббала, объединение является средством, и ты выбираешь его чтобы остаться в жизни в этом мире.
М. Лайтман: Это глупости, я не хочу об этом говорить в таком виде. Говорится о людях, которые совсем ничего не понимают.
Ученица: Но как мы это объясняем?
М. Лайтман: Не объясняем. Ну объясни себе, и прочитай несколько раз.
Ученица: Как Вы объясняете объединение без Творца?
М. Лайтман: Дорогая, я с тобой не хочу говорить об этом, ты понимаешь?
Вопрос (Ж МАК-62): (44:21) Получается, что продвижение десятки зависит от объединения. Как правильно работать над исправлением общих связей? Где тот момент, чтобы не было давления, но при этом и была мотивация подруг, поскольку степень чувствительности и меры давления у всех разные? Так, чтобы не вызвать реакцию отторжения, а именно был момент конструктивный: мотивации, продвижения, улучшения связи, исправления наших связей.
М. Лайтман: Если вы объясняете своим товарищам, откуда у вас такие вопросы, я думаю, они вас поймут и отнесутся к этому с терпением.
Ученица: А если мы смотрим с позиции «я вижу что-то неисправленное – я исправляю себя». Соответственно, если я вижу что-то неприятное или неправильное с моей точки зрения, я исправляю себя, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Подруге, соответственно, тоже, в свою очередь, нужно исправлять себя, свои свойства, свои реакции?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тогда у нас будет укрепление связи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Latin): (45:56) Как люди могут быть, как царица Эстер, и объединить народ Израиля?
М. Лайтман: Пожалуйста, попробуйте это сделать, и увидите, что такое возможно.
Вопрос (Ж Турция-7): (46:35) Желание получать для себя все время усиливается. Я чувствую, что я убегаю от объединения. Я чувствую, что моя десятка делает мощнейшие усилия, чтобы прийти к этому, а я убегаю. Почему человек убегает от любви и объединения?
М. Лайтман: Потому что это прямо противоположно его желанию получать, его эгоизму. Это очень против нашей природы.
Вопрос (Ж МАК-97): (47:41) С какого момента народ называется Исраэль? С момента выхода из Египта, стояния у горы Синай, или получения Торы?
М. Лайтман: Когда он направляет себя на высшую связь с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-25): (48:08) В нашем распространении мы тоже должны основной акцент делать на то, что мы должны все объединиться, и это – главный выход из всех проблем, войн, личных всех кризисов?
М. Лайтман: Да, да. Обязательно. Обязательно.
Вопрос (Ж Украина-2): (48:34) У меня два вопроса. Первый: что это за свойство Эстер, которое объединяет народ?
М. Лайтман: Астара. Астара. Эстер – это астара, скрытие.
Ученица: Почему оно женского рода, и чему это нас учит?
М. Лайтман: Ну, потому что это женского рода. Это свойство женского рода.
Ученица: А второй: когда говорят евреи и иудеи, есть ли какая-то разница?
М. Лайтман: Есть.
Ученица: В чем она?
М. Лайтман: Ну, евреи – это обиходное такое слово. А иудеи – это уже от слова Иуда, это одно из колен.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (49:41) Мера желания получать – это включение в чужие желания. Как будто есть два пути в этом включении в хисароны. Есть мера черной тьмы всех этих страданий, и мы захлебываемся в этой своей грязи. И внутри этой меры раскрывается величие и неизбежность такая, тотальность, грозность Творца, и такой страх и ужас получается. И есть какой-то клапан, который открывает всю эту драму, выбеливает, осветляет, и как будто происходит какое-то чудо, превращается во что-то все святое.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И что это за чудо?
М. Лайтман: Чудо – это когда вы начинаете ощущать, что есть в мире свойство отдачи и любви.
Ученица: А можно сказать, что это как два пути беито и ахишена?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (W Eng 1): (50:49) Кажется, что нам недостает очень важной составляющей в работе. Если мы не найдем этой составляющей, мы получим большой удар или так неправильно думать?
М. Лайтман: Да, да. Эта составляющая, является ощущением Творца.
Вопрос (W Eng 1): (51:36) Какова причина поста Эстер сегодня, духовная причина?
М. Лайтман: Если мы хотим совершить какое-то духовное действие, мы отделяемся от тела, поднимаемся от тела словно в небеса и там молимся, там мы говорим с Творцом. Поэтому всегда есть перед такими действия большими, важными пост.
Ученица: У Вас есть ученики, которые хотят следить за всем происходящим в Израиле. Для того чтобы мне поститься сегодня, каким должно быть мое намерение?
М. Лайтман: Что ты хочешь почувствовать высшую силу, которая держит нас вместе и строит из нас духовное кли отдачи. И тогда каждый из нас будет взаимосвязан в этой ассамблее, в этом кли. И так мы поднимемся к Творцу.
Вопрос (МАК-25): (53:45) Мы в Англии тоже собираемся, где-то в количестве десяти человек. Я хотел Вас спросить: как наше объединение в маленькие группы, может прийти к такому состоянию, что мы есть часть этого общего Израиля, который борется с Аманом? Как нам выстроить эту работу?
М. Лайтман: Это сейчас я вам не могу сказать одним словом. Вы должны обратиться к нам. У вас есть руководитель, который у нас находится?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Вот обратитесь к нему, пускай он вам вышлет книги, укажет, где так сказано и порядок действий, и все получится.
Ученик: Простите, если мы внутренне к этому ощущению придем – это будет какое-то ощущение общего Творца у нас?
М. Лайтман: Да, да, будет.
Вопрос (Германия): (54:48) Должен ли я понимать, что я сам, или находить в себе это состояние, которое называется «Аман», или понять, что я сам нахожусь в таком состоянии «Аман»?
М. Лайтман: Может быть. Если ты просишь видеть истину, ты увидишь истину. Может быть, есть там часть Амана, да.
Ученик: Хорошо, тогда я говорю, что я – Аман, и чтобы царь повесил этого Амана и сыновей его?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: А после этого они получают от Творца сокращение?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это не в таком виде происходит. Прежде всего, не надо думать о том, что с помощью того, что я сейчас получу удары, я уже стану святым и поднимусь наверх, на высшие ступени.
Ученик: Нужно ли достичь этого состояния «Аман» во всей десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это и есть работа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-69): (56:44) Исходя из того, что со мной делал и делает мой внутренний Аман, я в слезах пришла к молитве, к тому что хочу отдающие келим, чтобы Он исправил меня. Я больше это терпеть не хочу. Но опять же – это животный страх, это животное, потому что мне больно, нельзя двигаться и так далее. Как мне это перевернуть на духовное, потому что я больше не хочу просить для себя? Но я не могу с этим справиться. Как мне это перевернуть на духовное намерение?
М. Лайтман: Просите, как вы можете. И вы увидите, что постепенно-постепенно ваши молитвы изменятся и будут более духовными. И потом произойдет так, что Творец поднимет вас.
Вопрос (Сибирь): (57:38) Вы ответили на один из вопросов, что каждый работает со своими реакциями. Когда ожидания начинают расходиться, в десятке возникают эмоции, происходят либо взрывы, разбиения, либо избегание, убегание от работы. Стоит ли нам разбирать такие ситуации? Что нам помогает в такие моменты всем подняться? Где мы не используем такие возможности?
М. Лайтман: Стоит.
Ученик: То есть мы можем осознанно формировать навыки внутренней работы в десятке и друг друга обучать?
М. Лайтман: Да. И записывать это. И через некоторое время просматривать эти записи. И смотреть – а сегодня мы можем их исправить и двигаться с ними или нет?
Вопрос (Италия): (58:32) Тем, что мы объединяемся с народом Израиля, говорит о том, что мы соединяемся с Творцом или мы должны произвести еще действие, чтобы соединиться с Творцом?
М. Лайтман: Нет, этого достаточно.
Вопрос (Ж Турция-5): (59:05) Материальное «я» защищает меня от всех опасностей и проблем в материальной жизни. Есть ли мое духовное «я», которое защищает меня от опасностей и проблем в духовном?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Турция-3): (59:37) Я хотел спросить с точки зрения праведников, когда Мордехай внутри нас хочет преодолеть Амана, и он воюет против него, он знает, что Аман тоже ведь приходит от Творца. Как Моше боялся Фараона, он также знает, что Творец за ним, за Мордехаем, за Моше. И он говорит: пойдем к Фараону.
Так как праведник может найти себя в правильном виде, когда он знает, что, с одной стороны, зло исходит от Творца, а с другой стороны, я должен воевать с этим злом. И Творец стоит за мной, и я с Его помощью побеждаю его. Как правильно делать?
М. Лайтман: Как ты и сказал. Только продолжай, и ты увидишь, что один раз ты будешь на одной стороне, другой раз – на другой, и в конечном счете добьешься успеха.
Ученик: Я хотел только одно добавить, что мы чувствуем все эти состояния, проходим все эти ощущения, описываемые в Торе. Зло радуется и чувствует, что добивается успеха, оно сильное. Но праведники всегда проходят через непростые состояния, попадают в ловушку, они кричат, плачут, обращаясь к Творцу, праведник чувствует себя всегда слабым, зависимым от Творца. Но зло чувствует, что у него есть сила, оно способно победить и добьется успеха.
Но праведник знает, что без плача я ничто, ничего не стою. Почему это должно происходить таким образом? Почему праведники – они те, которые все время плачут, молятся, кричат? Я надеюсь, что Вы чувствуете, что я хочу выразить.
М. Лайтман: Да-да-да, все правильно, что ты говоришь. Поскольку сила, с которой праведник идет против зла, против Амана – это сила Творца. И поэтому, насколько он чувствует себя слабым, вся его сила от того, что он связан с Творцом, и с этим он продвигается вперед и добивается успеха. В конечном счете добивается успеха. И мы так же.
Ладно, друзья, всего вам хорошего и чтобы был у вас радостный день. Пока.
Чтец: Большое спасибо, Раву. Большое спасибо всем.
Объявление (01:03:03)
Песня (01:03:29)
Набор: Команда синхронного набора