Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 6 мая 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 209. Три условия молитвы
Чтец: Мы с вами читаем статью из Шамати. 209-я статья «Три условия молитвы».
Существует три условия молитвы:
1. Верить, что Творец может спасти его, несмотря на то, что его условия – самые плохие из всех его современников, всё же, разве рука Творца коротка, чтобы спасти его? Ведь, в противном случае, получается, страшно сказать, что «[даже] Хозяин не может спасти свое имущество 'келим'».
2. Когда у него уже нет никакого совета, ибо то, что было в его силах сделать, он уже сделал, но излечения его ранам не наступило.
3. Если не поможет Он ему, лучше смерть, чем такая жизнь.
И молитва – это потеря в сердце. Т.е. насколько он потерян, такова величина его молитвы. Ведь нет сомнения, что нельзя сравнить того, кому недостает излишеств, и того, кому вынесен смертный приговор, и осталось только привести его в исполнение. И он уже закован в железные кандалы, и стоит и умоляет, прося за жизнь свою. Ведь нет сомнений, что он не заснет и не задремлет, и не отвлечется ни на мгновение от молитвы за жизнь свою. [Бааль Сулам. Шамати. 209. Три условия молитвы]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:36) Почему недостаточно только третьего условия, когда он чувствует, что если Творец ему не поможет, вообще ничто не поможет уже. Это условие, которое включает как бы все условия. Почему у него еще должна быть сила верить?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты хочешь спросить. Давай в одном предложении, понятном от начала до конца, чтобы понять, что ты хочешь.
Ученик: Он пишет в третьем условии, что если Он не поможет ему, ему лучше умереть, чем так жить.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему недостаточно этого ощущения, почему нужны еще условия?
М. Лайтман: Тогда в чем вопрос?
Ученик: Почему необходимы еще два условия, как он пишет: первое и второе. Это не включается в третье условие?
М. Лайтман: Что ты думаешь, что не включается?
Ученик: Что нужно верить, что Творец может спасти его. А во втором он пишет, что он уже все испробовал. А в третьем, что если Творец не поможет, лучше ему умереть, чем так жить. И ощущается, что эти две вещи уже есть там, в этом ощущении «лучше мне умереть, чем так жить». Уже нет как бы другого решения.
М. Лайтман: А что не хватает? Есть у тебя… есть у тебя совсем другой ход мысли, чем у Бааль Сулама.
Ученик: Я пытаюсь понять, чего недостаточно. Я думаю, что третьего условия достаточно, если он чувствует, что лучше умереть, чем так жить. Так все уже – должна быть молитва отсюда.
М. Лайтман: Есть много людей готовых умереть – это не является проблемой. И даже радуются тому, что скоро умрут. Это значит, что их хисарон жить – это хисарон истинный и достаточный, то, о чем говорится здесь.
Ученик: И то, что хисарон по отношению к духовному, по отношению к отдаче Творцу?
М. Лайтман: Да, это важнее. Да, это самое важное. Вот это то, что я хочу, что если будет у меня хисарон отдачи Творцу больше даже, чем потребность жить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:33) Вопрос относительно второго условия. Когда нет у него уже никакого совета, ибо то, что было в его силах сделать, он уже сделал, но излечения его ранам не наступило. Как бы я проверил и это не работает. Так мы же говорим о том, чтобы не проверять результат, а молиться как можно более правильно, и все.
М. Лайтман: Но если ты чувствуешь, что ты уже просил об этом, что есть у тебя те же самые порывы, снова просить.
Ученик: Так проверка в том, что нет у меня уже желания? Я не понимаю.
М. Лайтман: То есть это значит, что есть тут вопрос: «Как я буду просить каждый день об одном и том же?» Ты вообще открывал когда-то Сидур?
Ученик: Да, несколько раз.
М. Лайтман: Видел, что там написано? Люди, которые каждый день открывает его, знают наизусть, знают, что написано на каждой странице. И это не мешает. И никто не говорит: «Так всё я наизусть знаю. Еще вчера обратился, попросил. Всё, сегодня мне не надо». Нет. А каждый день, пусть каждый день будет в твоих глазах как новый. Ты должен обращаться по-новому, с новым желанием, с новой болью, с новой потребностью. И стараться, чтобы это было как новое.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (07:21) Можно ли просить за страдания всего мира, чтобы прийти к такой молитве в своей жизни о душе?
М. Лайтман: Человек должен постараться сказать внутри себя, в сердце, а потом уже произнести ртом, и это правильная молитва. Вот так.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (07:57) В любом состоянии, которое происходит с человеком, у него как бы новая молитва. И я не могу связать с тем, что происходит в сердце человека, потому что Творец создал ему весь этот мир, все эти условия к той молитве, к которой он должен прийти. Как работать с тем, что происходит у меня в сердце, чтобы прийти к верной молитве?
М. Лайтман: Мы учим это из текстов каббалистов, что мы должны прийти к общему, совершенному, Полному Исправлению. Это полное, совершенное исправление, когда мы все возвращаемся в систему Адам Ришон «быть как один человек, с одним сердцем». Все, не часть и не 99, а все 100%. Когда все желания, которые предназначены для людей, все они, все эти желания соединятся как один человек с одним сердцем. И тогда таким вот образом мы приходим к получению и хисаронов, и сил свыше, и сможем быть как Адам Ришон (все вместе). А это будет уже Конец Исправления.
Ученица: (09:42) Когда человек находится в каком-то состоянии в жизни, он должен выяснить, что такое правильная молитва, которая у него в сердце, или это неважно? И неважно, что я переживаю. Я молюсь за объединение.
М. Лайтман: Надо прояснить, что есть в глубинах сердца, насколько может.
Ученица: И как определить то, что у меня в сердце? Это тоже эгоизм? Как я могу выяснить, что происходит в сердце? Какова истинная молитва, которая там выстраивается? Как я работаю с этим, чтобы это не была отвлеченная молитва за систему?
М. Лайтман: Этому надо учиться. Прочитать все статьи, в которых написано об этом. Да и вообще, тема молитва – это очень важно, это надо изучить. Это называется «прояснение молитвы».
Ученица: Можно дать какую-то нам подсказку, чтобы мы верно могли работать?
М. Лайтман: Это те статьи РАБАШа, но вообще все каббалисты говорят об этом. Потому что нам, кроме молитвы, нечего больше делать. Надо только объединиться, соединиться с этими словами молитвы и поднять их к Творцу. А эти тексты написаны нам каббалистами уже на протяжении тысяч лет.
Ученица: Можно последний вопрос? Творец слышит то, что в сердце человека или Он слышит молитву, которую он читает по молитвеннику?
М. Лайтман: Творец слышит, что выходит из сердца человека.
Ученица: В чем вот этот призыв, просьба истинная, помогающая нам?
М. Лайтман: Трудно человеку найти слова, но если он находит слова без книги – тоже хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:02) Он приводит здесь очень понятные три условия молитвы – с одной стороны. А с другой стороны – работа в десятке. Вся наша жизнь – это молитва. Мне немного непонятно, когда говорится о молитве: впечатления, мысль, сердце, все находится там. Вся наша работа – молитва. А здесь он описывает три условия. Я не нахожусь в связи с тем, что мы делаем каждый день с этими тремя условиями, которые он приводит здесь.
М. Лайтман: Ну, так возьми эти три условия, запиши себе их. Неделю поработай с этим и думай, как ты выстраиваешь то, что тебе есть сказать Творцу, согласно этим трем.
Ученик: Три вместе или каждая в отдельности?
М. Лайтман: Да, хотя бы каждая в отдельности.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (13:09) А когда человек просит о спасении от эгоизма, что является результатом его молитвы? Осознание еще большего зла или избавление от него?
М. Лайтман: То, что он просит. Все зависит от того, что он просит.
Ученица: О чем нужно просить тогда?
М. Лайтман: Этого я тебя никогда не скажу. Это сердце должно подсказать человеку, что он должен просить у Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:53) Он пишет: первое условие – верить, что Он может спасти его, несмотря на то, что самые плохие условия всех современников. А что это за самые худшие условия?
М. Лайтман: Ну, скажем, бедняга, несчастный (не такой успешный как ты), когда он чувствует себя буквально последним из всех в мире, и все-таки обращается к Творцу. И хотя ты и чувствуешь так, что нет у тебя никаких шансов ни в чем. А ты все-таки обращаешься к Нему и просишь. Хорошо? Попробуй. Как раз «из глубин воззвал я к Творцу», то есть из таких состояний, когда человек чувствует, что он находится буквально в самых плохих, в самых низких состояниях. Так оттуда, если он поднимает себя к просьбе, тогда он может получить спасение.
Вопрос (Киев): (15:35) Эти три условия молитвы: верить, что у Творца есть то, что Он может дать; и сделал все, что мог; и лучше смерть, чем такая жизнь. Как чувственно к этому прийти, чтобы действительно в сердце выполнились эти условия?
М. Лайтман: Сколько раз ты просил об этом, дорогой?
Ученик: Вот об этом вопрос как раз: надо просто просить о том, чтобы в сердце исполнились эти условия молитвы? Я не просил никогда, чтобы у меня эти условия выполнились, действительно все. Я просто просил Творца об объединении, о связи с товарищами, о десятке, но об этих условиях я никогда не просил.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Ну, как-то не знаю. То есть всегда мы говорили о том, что надо просить только за объединение с товарищами. А так вот, чтобы эти условия именно выполнялись, я даже не знаю, как правильно попросить.
М. Лайтман: Просить нужно всегда в простых словах, когда они понятны твоему сердцу, и ты не поворачиваешь их в каких-то направлениях, чтобы получилось из этого что-то. Это не выстроено и не просто. Молитва должна быть самой-самой простой, самой прямой, исходящей от сердца к сердцу, и лучше всего – из разбитого сердца. Всё.
Ученик: (17:34) Но у нас разные состояния, и разбитое сердце чувствуется иногда. И хочется попросить, как Вы говорите, по-простому, но это всегда просьба далекая как бы от того, о чем здесь пишет Бааль Сулам. Она какая-то не такая высокая, она низкая, она за себя чаще всего, если это по-честному просить. А как прийти к такому высокому состоянию?
М. Лайтман: Не нужно приходить к высоким состояниям, к особым чувствам. Нужно просить просто из глубин сердца и через плач просто, через сокрушение сердца и все. И это будет успешным. Главным образом, делать это каждый день и с подготовкой, когда ты просишь, чтобы Творец не оставлял тебя. И как вчера ты просил, сегодня ты тоже просишь, даже теми же словами, но ты просишь у Него с дополнительной силой. Попробуй, ты увидишь, насколько с каждым днем у тебя будет другая молитва.
Вопрос (Турция-3): (19:24) Как мы сможем поднять это свойство молитвы, чтобы могли возбуждать это состояние работы в сердце?
М. Лайтман: Если ты выражаешь это словами, которые исходят от твоего сердца – это называется работой в сердце. Он пишет там в другом месте, что нет молитвы, когда кто-то умоляет, что ему не хватает там. Как большой рав поднимается на сцену и говорит, что ему не хватает 10 000 долларов, чтобы купить кольцо своей жене. Я, кстати, боялся, когда РАБАШ написал эти слова. Ну и все, так оно... Поэтому попытайтесь говорить о тех же вещах и выражать это не во многих словах, чтобы это не было под давлением, а чтобы исходило как можно больше из глубины сердца. Попробуйте.
Вопрос (Ж МАК): (21:08) У меня вопрос по предыдущему отрывку. Можно, пожалуйста?
М. Лайтман: Давай.
Ученица: Там сказано так, что каждый, кто молится за частную душу, не созидает, а наоборот, приводит к разрушению своей души. А что делать…
М. Лайтман: Верно. Потому что, когда мы молимся только за себя… Скажем, я молюсь за себя, не дай бог, и только. Так я этим отрезаю себя от всего общества, так это уже не молитва в обществе, это уже не может подняться к Творцу. И я могу сидеть и плакать, сидя даже на полу и не зная сколько времени. Это не поможет. Это не поможет. Потому что молитва – она не в обществе, это не молитва за связь, и которая не поднимется к Творцу, исходя из этой связи. То есть возьмите лист и запишите все вещи, как обращаться к Творцу и нечего нам больше делать в жизни. Мы пришли сюда, чтобы знать, как обращаться к Творцу, чтобы устроил нам правильно нашу жизнь.
Ученица: Но если я вижу, что это зло раскрывается во мне, в этих отношениях с товарищами, что, я не могу просить Творца об исправлении, ведь зло во мне? Это мое зло, или (я не знаю) оно не мое? Как к этому относиться?
М. Лайтман: Так мы молимся за праведников и за тех, и за тех, и за тех, и уже потом за нас в конце, когда себя мы тоже упоминаем и просим, чтобы произошло исправление с нами, но только в последнем слове обращения к Творцу.
Вопрос (Ж Польша): (23:57) У меня такой вопрос. Немножко волнуюсь, по части моего вопроса уже задали другие товарищи из мирового кли. Как настроить себя, как проверять, что я действительно тащу себя к этому третьему состоянию – «если Творец не поможет мне, то зачем я живу», и чтобы молитва действительно была на отдачу, действительно правильно выстроить хисарон на отдачу? А не вот человек старается, помолился за все, за всех, а потом себе: «Ох ты молодец, вот как тебе удалось». Что это за работа такая?
М. Лайтман: Это для того, чтобы человек себя проверил.
Ученица: И как правильно проверять и как работать, что делать, как упражняться?
М. Лайтман: Я вам сейчас это объяснить не могу, а потом постепенно вы поймете.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:23) Первое условие: верить, что Он может спасти его?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как можно прийти к такой вере, что если не чувствует, то лучше умереть, чем так жить?
М. Лайтман: Это не только, что ему лучше умереть, чем так жить. Но что на самом деле в мире нет другой силы, которая могла бы помочь человеку – только Творец. Очень просто.
Ученик: А что это за вера такая, ощущение, знание?
М. Лайтман: В ощущении, в знании. Все, что есть у тебя, введи в это обращение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:24) Человек измеряет себя каждую молитву в соответствии с этими тремя вещами, не только, чтобы молитва соответствовала этим условиям. Но как делать, если все наши молитвы не соответствует этим трем условиям?
М. Лайтман: Не принимаются.
Ученик: А что делать тогда, в чем работа? Наши молитвы в большей части не такие, что-то слабенькое?
М. Лайтман: Что значит «что-то слабенькое»? Хисарон должен быть хисароном, потребность должна быть настоящей, когда человек говорит: «Лучше мне умереть, чем так жить, если я не получаю ответа на свою просьбу». Как к такому прийти? Очень просто: с помощью света, возвращающего к Источнику. Как приходит свет, возвращающий к Источнику? Когда человек молится исходя из миньяна, из десяти человек.
Ученик: А из миньяна могут быть более сильные молитвы?
М. Лайтман: Стоит тебе тратить себя на просто так просьбы? Что ты просишь?
Ученик: Есть еще вопрос. Много правильных молитв за десятку, за товарищей, но это ведь не из сердца, это же такое натянутое?
М. Лайтман: Так здесь тебе нужно работать, тебе и твоей группе, чтобы влиять друг на друга, «человек да поможет ближнему», чтобы вы почувствовали, насколько это важно именно это.
Ученик: А пока это можно как бы немножко искусственно? Ну, нет такого «лучше умереть, чем так жить». Ну вот так должно быть – ну, ладно, хотя еще это не по-настоящему?
М. Лайтман: Так проси, чтобы у тебя было правильное, более истинное, желание к этому, в том же направлении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:39) В чем важность молитвы, предваряющей молитву?
М. Лайтман: Молитва, предваряющая молитву – это подготовка, когда человек хочет направить свое сердце. Это у нас тоже есть в этих молитвах: благословен ты, Творец, Всесильный наш, Царь мира и так далее, когда мы раздаем Ему всевозможные почести, что Он велик, и что мы хотим направить себя к Нему, и еще дополнительные просьбы. Это как бы подготовка, вход, состояние подключения. Это является началом молитвы. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:47) Работа – прийти к тому, чтобы захотеть объединения, чтобы это было главным и единственным, совершенным. Это то, что Вы сказали в начале.
М. Лайтман: Выполнять закон подобия свойств.
Ученик: А, это – объединение. Теперь, в этой работе с самого начала есть обращение человека к Творцу, как к внешней по отношению к нему силе: «Сделай, помоги»? Или человек как бы работает с собой, как бы настраивает себя на объединение? Как эти две вещи совместить?
М. Лайтман: Я понимаю, мне нечем помочь. Читай статьи РАБАШа, и ты найдешь там все ответы. Поищи, найдешь.
Вопрос (Ж Беларусь): (30:52) Мы сегодня собрались на шаббатний урок в одной комнате, мы все из разных десяток. Можно ли считать, что это молитва за наш регион, за исправление, за развитие?
М. Лайтман: Я не думаю, что это правильная молитва. Это буквально то, чего недостает всему миру, то, чего недостает всем творениям, то, чего недостает Творцу, когда вы так обращаетесь к Нему. Подумайте, с какими более сильными и необходимыми вещами стоит обращаться к Нему. Хорошо?
Вопрос (W Eng 1): (32:05) Я пытаюсь понять это высказывание, что «нужно молиться каждый день». Как мы реально это делаем? Перед тем, как я иду спать, я прошу у Творца, чтобы во время сна я тоже молилась, и иногда я слушаю мелодии Бааль Сулама. Говорит ли это о том, что в течение дня, когда я нахожусь на работе в своем учреждении, я должна быть чувствительной к реакции других людей, которые страдают, на которых я даже не обращаю внимания? Я должна просить и за них, чтобы помочь им?
М. Лайтман: Конечно же, да. Мы читаем это во многих первоисточниках, тут нет вопроса. Человек должен чувствовать себя последним из всего человечества, и тогда он удостаивается молитвы, ответа от Творца.
Ученица: Являются ли мелодии Бааль Сулама молитвами? Они всегда пробуждают в нас сильные желания к молитве, когда я слушаю их.
М. Лайтман: Это тоже верно, это тоже правильно.
Вопрос (W ITA): (34:17) Мы делали такое упражнение в течение всего дня по указанию Бааль Сулама, и разделили это на весь день и проверяли. Вся десятка чувствовала, что это молитва. Вначале это было только ради подруг, и чувствовалось желание, потребность передать это всем остальным. Я бы хотела знать, что происходит в этом упражнении, которое мы делали, является ли это молитвой, когда мы в начале молились о подругах, а потом вдруг проявляется желание передать это дальше? Таким образом мы приходим к состоянию «Адам Ришон»?
М. Лайтман: Да, это в противоположность тому, что мы говорили раньше. Нужно сказать так: любая молитва, которую возносит человек, в любое мгновение она все-таки достигает правильного места и получает ответ. Поэтому не надо пренебрегать тем, что нет у меня молитв, нет правильных слов, я не могу быть связанным с Творцом, и так вот протянем время, сжигая всё, и «что есть, то есть». Это неправильно. Но вещи, которые кажутся нам самыми бесполезными, мы должны все-таки присоединить их и поднять их, и предоставить Творцу, потому что все-таки Он отвечает на всё.
Это удивительно, что, с одной стороны, мы говорим, что только такая или такая молитва удостаивается ответа, а с другой стороны, мы говорим: любая молитва, неважно, в любом случае она тоже удостаивается ответа. Так молиться в любом случае и просить даже о самом слабом и маленьком желании, и вы увидите, что монета за монетой собираются в большой счет и приходит настоящий ответ. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:05) Я чувствую, что мы иногда читаем эти фразы: «Лучше умереть, чем так жить», мы часто это говорим, что лучше умереть, чем так жить, что надо к этому прийти. Вы сказали, чтобы мы в принципе пришли к тому, чтобы научиться говорить с Творцом.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Мы говорим: возлюби ближнего, объединение в десятке, отдача, подобие по форме с Творцом. А причем тут вдруг смерть? О какой смерти тут идет речь? Я не понимаю. Что, мне надо думать о смерти? Вообще, вот это понятие… Для меня смерть – это просто слова, я не могу почувствовать, что такое смерть. То есть мы как бы бросаем это частенько в воздух, но это же надо почувствовать.
М. Лайтман: Каждый – согласно тому, на что он способен. Мне здесь нечего больше сказать или добавить.
Ладно, давайте вернемся к женщинам. Пожалуйста.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:23) Хотела спросить о третьем условии…
М. Лайтман: Покороче.
Ученица: «Лучше умереть, чем такая жизнь». В этом состоянии…
М. Лайтман: Держите правильно микрофон.
Ученица: Когда проявляется состояние, что человек является частью разбитого кли, это очень тяжело, и я не могу справиться с этим. А с другой стороны, в той же душе есть знание о том, что каким-то образом Творец, когда бьет ее, Он этим ее излечивает. Как можно соединить два этих состояния: с одной стороны, когда это проявляется для моего лучшего состояния развития, а другой стороны, невозможно это реализовать?
М. Лайтман: Вам недостает группы, когда Вы не сами, а много подруг вокруг Вас. И так вы вместе добиваетесь успеха.
Еще женщины, если есть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:34) Я получила вопрос от своей сестры, она тоже много лет в нашей группе, в нашем движении. Если я много лет чувствую страдания человечества, является ли мой плач молитвой об их состоянии, об их исправлении?
М. Лайтман: Да. Откуда Вы?
Ученица: Из Кфар-Сабы, но я отношу себя к группе Петах-Тиквы, и также моя сестра.
М. Лайтман: Хорошо, потому что я не вижу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:16) Вы до этого сказали товарищу, что третье условие должно быть: желание отдавать Творцу сильнее, чем смерть. Что желание отдачи должно быть сильнее, чем смерть.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мой вопрос такой: почему он так хочет отдавать, по какой причине?
М. Лайтман: Из осознания величия Творца, что нет кого-то большего, что нет большего действия, что нечего связывать себя с кем-то большим, кроме как с Творцом. И поэтому так я хочу быть связанным с Ним, когда лучше мне умереть, чем так жить.
Ученик: Вот это как раз и вопрос. Когда я смотрю, когда есть молитва в сердце, я хочу быть связанным с Ним, чтобы товарищи были связаны с Ним – но я не хочу Ему отдавать. Это как бы разные вещи: давать Ему, чтобы Ему было хорошо, а не то чтобы я был связан с Ним. Вот как разделить этот момент?
М. Лайтман: Неправильно. Творец не носитель недостатка, ты не должен отдавать Ему. Нет ничего, что бы ты мог отдать Ему, чтобы это пришло к Нему. Это совершенно неправильный расчет. Расчет, когда ты хочешь отдавать, то, что хочешь давать Ему, возвращается к тебе, и ты здесь должен делать двойной расчет. Потом мы поговорим об этом. Сейчас мы еще не дошли до этого, и пока еще у вас это не так.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:18) Мы и многие другие десятки каждый день составляем молитву. И на пути к молитве чувствуется личная молитва каждый подруги из десятки, и таким образом выходит общая молитва. Я бы хотела понять, что это за процесс, когда вначале чувствуется только хисарон подруги, а потом создается общая молитва к Творцу?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Как связать хисарон каждой подруги, который присоединяется к общему хисарону молитвы, с тем, когда мы выстраиваем нашу общую молитву, в которую включен хисарон каждой из нас?
М. Лайтман: Нет, это совершенно другая работа: включить все наши хисароны в один хисарон. Но мы, даже не включаясь в этот единый хисарон, в эту очень высокую точку, можем даже без этого быть ближе друг к другу, и так действовать по отношению к Творцу. Это мы договариваемся между нами, что мы молимся именно об этой точке, и тогда молимся, каждый исходя из своего сердца.
И ты увидишь, как это можно сделать, это не такая уж большая проблема. Пробуйте. Если вы будете думать вместе о вашем объединении, об объединении желаний, о соединении молитвы, о том, чтобы прийти к Творцу все вместе – вы очень быстро почувствуете, насколько вы находитесь в этом. Пробуйте.
Вопрос (Ж Испания): (44:52) Являются ли Псалмы разновидностью более простой молитвы?
М. Лайтман: Не больше, чем молитва из глубины сердца.
Вопрос (Ж МАК-51): (45:27) Когда мы обращаемся к Творцу с молитвой, важно ли как мы ощущаем Творца, как далекого и величественного, как доброго и близкого и так далее?
М. Лайтман: Так в чем вопрос, я не понял.
Ученица: Важно ли для поднятия молитвы – то, как мы вместе ощущаем в этот момент Творца?
М. Лайтман: Да, это важно. Пробуйте соединиться в одно сердце и обратиться к одному Творцу. Это должно быть, по сути дела, ежедневным усилием.
Вопрос (Ж Москва): (46:22) Вы очень чувственно описали, что мы должны прийти к такой очень простой молитве. И хотелось бы прояснить: как нам правильно делать прояснения в десятке или частным образом так, чтобы мы могли по-простому сердце открывать и изливать нашу просьбу Творцу?
М. Лайтман: Я не знаю. Если вы попробуете, я надеюсь, что это у вас получится. Я надеюсь, что так оно и получится.
Вопрос (W Lithuania): (47:00) Вопрос по поводу молитвы группы. Мы молимся утром, мы молимся после обеда, и мы посылаем наши молитвы в чат группы. И вечером у нас есть единая молитва, которая собрана из всех этих мыслей. И иногда я теряюсь во всех этих словах, в этих выражениях, и иногда я опустошена полностью и не могу ничего попросить. Как прийти к такой общей молитве правильной и правильно обратиться к Творцу?
М. Лайтман: Я не знаю, вы должны пробовать всевозможные подходы, но не останавливаться, а как можно скорее прийти к состоянию, когда бы соединяетесь вместе между собой и с Творцом, и исходя из этого соединения, вы пытаетесь внести туда всю вашу общую просьбу.
Вопрос (Ж Ростов-на-Дону): (49:23) Вы в начале урока отвечали Владу из Киева почему он не создает условия для молитвы, почему он их не выясняет. Так нам теперь нужно выяснять условия для молитвы, прежде чем писать молитву в десятке?
М. Лайтман: Правильно, иначе ваша молитва не стоит так уж многого.
Ученица: А что это за условие (это по статье), что у того, к кому я обращаюсь, есть то, что я прошу, и что он готов мне это дать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как нам правильно в десятке эти условия выяснять?
М. Лайтман: Вот это вы и выясните.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:23) Услышала на уроке, что кроме молитвы нам, в принципе, больше нечего отдавать. И мы читали утром, что кто просит за товарищей, удостаивается первым. Я хочу у вас спросить, мы в последнее время много говорим о лишма, лишма – это и есть молитва за ближнего?
М. Лайтман: Лишма – это мысли, желания, просьбы, в том числе молитвы, которые исходят из желания отдавать.
Ученица: Но если мы говорим, что лишма – это желание отдавать, способность отдавать, тогда получается, что если я обретаю способность отдавать – это и есть молитва. То есть лишма – это уровень, это ступень молитвы, которую достигаем?
М. Лайтман: Нет. Лишма – это уровень подъема над эгоизмом.
Ученица: Тогда что значит «молящийся за ближнего, удостаивается первым»? Разве не этой самой молитвы он удостаивается?
М. Лайтман: Я не люблю философию, оставь меня в покое. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:30) Бааль Сулам тут пишет о трёх условиях (то, что человек должен знать): что у Творца есть все и Он может давать; и второе, что он должен быть уже отчаявшийся; и третье, что лучше умереть, чем так жить – вот эти три условия молитвы. Но он не добавляет, он не пишет тут, что молитва должна быть в обществе. Что добавляет нам вот это правило, что молитва должна быть в обществе?
М. Лайтман: Вся наша работа – это для того, чтобы достичь общества, десятки, там десяти десяток, ста десяток и так далее.
Ученик: Но Вы все время говорите, что молитва должна быть общей, из общего сердца к Творцу.
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: А это частенько приводит к мысли: товарищи находятся ли в такой же молитве? Вообще, удается ли нам молитва, в том ли мы намерении? Это как бы делать тяжелее. Вопрос о молитве: если человек возносит это из глубины сердца, лично вот так вот…
М. Лайтман: Он не может вознести молитву из глубины своего сердца лично, если он не соединен с другими. Нет такого понятия тогда «глубина сердца самого человека».
Ученик: Тогда молитва в обществе – это… Я даже не знаю, как правильно спросить. Речь не идет о том, что я должен быть одновременно в молитве с другими, а это должно быть ради других. Можно тут…
М. Лайтман: И ради других, и также вместе с другими, поэтому это называется молитвой в обществе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:57) Я хотел спросить, мы говорим об обращении из глубины сердца, и это возвращает меня к РАБАШу, который вот сказал Вам: «Почему ты не попросил?»
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так вот что это за момент такой? Что там, что?
М. Лайтман: Что нам нужно все время находиться в просьбах к Творцу. Об этом сказано: «Хорошо, если он будет молиться весь день». Вот так: хорошо, если бы молился. Ты знаешь, как маленький ребенок: когда он хочет расти, он не делает расчетов с родителями, он только требуют.
Чтец: Есть отчет перед окончанием.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Объявление (56:06-01:00:56)
Реплика: А закончим мы песней.
Песня (01:01:00-01:03:48)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VBHjIBFB