Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 26 июня 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 67. Что есть истина
Чтец: Мы изучаем 67-ю статью РАБАШа «Что есть истина». Статья находится в третьем томе «Трудов РАБАШа» на 1634-й странице. Пожалуйста.
М. Лайтман: Давайте послушаем сначала, что написано. Прошу.
Чтец: (00:27) «Что есть истина».
Что есть истина.
Красота определяется мнением большинства – тем, что большинство считает красивым или некрасивым, в одежде или в домашней мебели. Мы видим, что каждое поколение отменяет представления о красоте прошлого поколения. Например, в прошлом поколении все знали, что домашняя мебель должна быть из дерева, украшенного красочной резьбой. А сегодня делают домашние шкафы встроенными, такими, какие были несколько поколений назад в Иерусалиме – их еще можно увидеть в старых квартирах со встроенными шкафами. Только сегодня встроенные шкафы делают красивее, чем раньше.
Но кто может сказать, что является истинно красивым? На это невозможно ответить определенно, а то, что считается красивым по мнению большинства, является примером, которому все следуют. Поэтому все время появляется новая мода – новые модели.
Исходя из сказанного, все, что ценится большинством, что считается красивым и следующим принятому стилю, называется приличной одеждой. И то, что считается важным в глазах большинства, ради этого люди готовы прилагать усилия, чтобы его приобрести.
Поэтому в духовном, называемом «ради отдачи», не являющимся важным в глазах творений, ведь большинство не ценит духовное, тяжело работать и прилагать усилия, чтобы достичь духовные вещи. И тут тоже возникает вопрос – что является истиной, и важно ли это?
И на это дается ответ: хотя духовное очень важно, но для того, чтобы не портили духовные вещи, сделано исправление, чтобы не было видно того, кто ценит это. И только сам человек должен верить, что есть в этом огромная важность, быть удостоенным лика Царя.
Получается, что это очень важно и очень почетно, но дано нам, ради исправления, чтобы творения не видели важности этого. Поэтому нет относительно этого согласия большинства. Поэтому духовное считается находящимся в прахе, так как нет ничего более никчемного, чем прах. Поэтому получается, что внутри оно является по настоящему важным и почетным, и только снаружи кажется, что оно подобно праху.
А что касается материального, то снаружи дают ему ту форму, которую называют красивой, и все время ценят вещи. А внутри, т.е. по истинной сути – все ложь, и лишь по мнению творений это прекрасно. И каждый раз они меняют свое мнение, и говорят о другой вещи, что она красивая, а форма предыдущей некрасива. А на самом деле, внутри, нет ничего прекрасного, все – ложь, хотя мнение большинства утверждает, что вот это важно, а это не важно. Но в основе своей – все ложь, не то, что в духовном. [РАБАШ. 67. Что есть истина]
М. Лайтман: Это вся статья. Теперь вопросы. Прошу.
Вопрос (Ж МАК-98): (05:50) Получается, что настоящая красота – это отдача, да? Но очень большое наслаждение нам как раз дает то, что мы можем увидеть глазами. А если это все иллюзия, где этот тонкий переход от этой иллюзии к духовной красотой, отдаче? Откуда получить радость, если мы видим только иллюзию и не знаем, что по-настоящему красота?
М. Лайтман: Мы должны просить. Мы должны просить о том, чтобы увидеть истину. И тогда мы будем знать абсолютно все: что есть истина, что есть ложь, что на самом деле так или наоборот. Смотрим ли мы глазами, что нам что-то продают, или мы смотрим правильным, добрым взглядом, и тогда мы видим истину. И в этом заключается наша работа: между тем, что мы видим, и тем, что мы думаем, что мы видим. В этом отличие.
Ученица: Но как бы нам надо все время все равно идти верой выше знание и смотреть на то, что мы видим. Да?
М. Лайтман: Да. Нам все время нужно идти в вере выше знания и требовать, чтобы видеть истину.
Вопрос (Ж МАК): (07:38) Когда Творец удостаивает десятку и раскрывает в объединении внутреннюю красоту каждой подруги, очарование святостью, как нам всю красоту поднять к Творцу, чтобы Он радовался?
М. Лайтман: Если вы радуетесь своими подругами, то вы можете поднять эту радость, вашу общую, к Творцу и таким образом благодарить Его за то, что Он связал вас вместе.
Вопрос (Турция-2): (08:21) Что является совершенной, абсолютной истиной?
М. Лайтман: Абсолютная истина – это когда мы достигаем совершенного, абсолютного духовного. Тогда перед нами раскрывается истина, а до тех пор мы не знаем, что есть истина, у нас нет возможности проверить истину. Ну и так, мы все время не уверены, правильно ли то, что мы видим, и то, что мы думаем, или нет. И поэтому нужно как можно быстрее подняться к вере выше знание и этим постараться увидеть истинную реальность. Как и написано в Торе: истину покупай и не продавай.
Вопрос (Москва-4): (09:40) Ценность материального на самом деле базируется, в том числе, на основании реклам. Все мы сознательно или несознательно постоянно друг другу демонстрируем, что мы насладились от того, и нам это понравилось, от сего, нам это понравилось. А в духовном как бы есть же запрет делиться своими состояниями духовными, переживаниями и так далее. Как правильно рекламировать духовное?
М. Лайтман: Духовное – нам надо поддерживать товарищей, которые стремятся к сближению с Творцом. И тогда мы придем постепенно к тому, что мы будем чувствовать, что чувствует и как чувствует Творец. И будем стремиться быть ближе к Нему и также смотреть на мир, как смотрит Творец.
Ученик: То есть я говорю товарищам о том, что какой-то товарищ близкий к Творцу, и я ему завидую, он наверняка близок к Творцу. Так?
М. Лайтман: Допустим, если ты так думаешь и ты уверен в этом, особенно если ты говоришь каким-то другим, то ты должен быть ответственен за то, что ты говоришь. Хорошо?
Ученик: Тогда я не понял, честно говоря, как рекламировать правильно?
М. Лайтман: Рекламировать не надо.
Ученик: Я про себя не могу говорить, я говорю про товарища. Как я могу быть уверен, что товарищ близок к Творцу? Он сегодня близок, а завтра, не дай бог, покажет себя не с той стороны.
М. Лайтман: Ну, вот поэтому и не рекламируй, поэтому и не надо. Потому, как человек стремится постоянно к правде и желает в этом идти вместе с товарищами, изнутри их связи, из группы, в этом мы можем быть уверены, что он идет верным путем к верной цели.
Вопрос (Ж Турция-7): (12:28) Мы не хотим ощущать дармовой хлеб. Как мы можем продолжать жить во лжи, ведь вся наша жизнь – это ложь?
М. Лайтман: Ну, а как ты живешь? Ты живешь как живешь, так и живешь, получаешь впечатление от нашего мира. И поскольку ложь приходит в облачении красоты, в облачении сладкого, чего-то приятного, и поскольку так мы относимся к красоте и к сладости, ко всему приятному, хорошему, поэтому ложь приходит и облачается во все такое. Понятно?
Вопрос (Ж Кавказ-1): (13:45) Тут сказано в статье, что чтобы не портили духовные вещи, сделаны исправления, чтобы не было видно того, кто ценит это. А в чем порча может быть духовного? Ведь мы, по сути, хотим, чтобы все человечество постепенно поменяло ценности, чтобы ценность духовного заменила все мнимые ценности.
М. Лайтман: Да, поэтому мы должны всем объяснять, что говорит каббала: в чем должна быть ценность, в чем должна быть истина, что мы должны распространять между нами, чего придерживаться.
Вопрос (Киев): (14:38) Тут говорит Бааль Сулам, что все ложь – все эти формы облачения, мода. А что истина? Что такое истина вообще?
М. Лайтман: Истина есть только одна – это Творец. Все остальное – это все ложно. Относительно, конечно. Ближе, дальше, чем от Творца. Но, в принципе, это все ложь.
Ученик: Но ведь мы все равно же получаем от Творца, мы же учим, что мы самого Его не постигаем, мы же все равно Его в облачении каком-то раскрываем. То, что здесь все-таки является истиной, если это не облачается в желание получать?
М. Лайтман: Насколько Творец облачен в то, что мы изучаем, ощущаем, настолько мы эти вещи должны оценивать.
Ученик: Но все же это раскрытие в каком-то другом кли? Эта истина раскрывается…
М. Лайтман: Это раскрывается в подобии. Насколько кли подобно свету, который его наполняет. Если между ними маленькое отличие, то кли будет казаться нам выше. Оно мощнее духовно. И наоборот.
Ученик: Каббалист различает разницу? Сейчас он ощущает, например, ложь в материальных келим, а сейчас он переключается и ощущает истину в духовных келим.
М. Лайтман: Да, это можно начинать ощущать.
Ученик: А как переключиться? Я сейчас чувствую влияние этого мира, все эти келим, всю эту ложь. Как мне переключиться и поощрять истину?
М. Лайтман: Начинать направлять себя через духовные возможности, а не материальные. Стараться видеть в проявлении людей их человеческую сущность, более высокую. Насколько они могут приподняться над нашим материальным миром, оценить действия, оценить вещи, силы, как можно дальше от эгоизма.
Вопрос (Latin 4): (17:45) Можно ли объяснить текст, что духовное – это абсолютная красота?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Должны ли мы понимать, что духовное – это абсолютная красота, но мы это хотим постичь через объединение?
М. Лайтман: Духовность – это абсолютная красота. Мы должны постичь это через объединение между нами. Да.
Вопрос (Ж Испания): (18:44) Мне совершенно не понятно то, что Вы объяснили предыдущему товарищу. Если истина – это любовь Творца, почему ложь скрывается в прекрасном, в красоте?
М. Лайтман: Нет. Если для меня истина – это любовь Творца или к Творцу, и мое отношение к Творцу я оцениваю как что-то самое большое, самое важное, то в этом уже нет никакой лжи. И тогда я могу выстроить все остальные свои отношения с самыми разными вещами, духовными в том числе.
Вопрос (Ж МАК-97): (19:48) Скажите, пожалуйста, при ежедневной работе в десятке, помимо объединения, намерения и желания, что еще можно включить и как раскрыть внутреннее зрение десятки?
М. Лайтман: Просто между собой говорить на эту тему, постепенно-постепенно раскрывая себя, раскрывая других товарищей только в нашем кругу, и так придете к состоянию, когда вам все будет ясно.
Вопрос (Ж МАК-25): (20:32) Когда мы в десятке поднимаем важность отдачи, благодарим подруг за вклад, за объединение, получается, что мы тоже используем механизм: что одобряет большинство, то и считается красивым. Только это наш внутренний механизм, наше внутреннее большинство?
М. Лайтман: Конечно. В чем-то он может совпадать с общим.
Ученица: А вообще, правильно использовать те механизмы, которые мы знаем из материального, чтобы они нам служили в развитии нашего духовного сообщества?
М. Лайтман: Это надо только из книг Бааль Сулама и РАБАШа брать. Только оттуда брать примеры и так оценивать каждое действие.
Вопрос (W Rus 10): (21:28) Мы правильно понимаем из статьи, что для нас самое важное – это объединяться и создать правильное кли для раскрытия Творца между нами, создать именно это кли для Него?
М. Лайтман: Конечно. Это самое главное.
Ученица: А первоисточники – это можно назвать, что первоисточники – это свет без кли? А когда мы объединяемся и читаем первоисточники, и хотим понять, что в них каббалисты хотят нам донести, то так мы и объединяемся в этом и наслаждаем этим Творца?
М. Лайтман: Да. Верно.
Вопрос (W Heb 2): (22:25) На самом деле, полна земля Славой Творца, и все Он делает во благо. Мы видим, что когда мы смотрим на действительность, видим только, что плохо. Есть разница между истиной и знанием. Эго нам показывает, что реальность испорченная. Но что выходит ему, моему эго, от этого? Если я видела бы, что все прекрасно, мы бы более радовались. Как Творец задействует нас через эго тем, что показывает нам плохое?
М. Лайтман: Он нам показывает, насколько наши келим несовершенные, неисправные. И мы, соответственно, этому думаем о разных событиях или явлениях этого мира неправильно.
Ученица: Я понимаю, но должно быть какое-то желание, которое ведет это видение. У человека разные желания к власти, почету и прочему. Но нужно какое-то желание, которое стоит за всем, и чтобы его вело.
М. Лайтман: Есть у нас это и это наше желание получать.
Ученица: Желанию получать что это дает, что оно видит, что все испорченное? Какой его выигрыш от этого, наслаждение его в чем?
М. Лайтман: Если не видеть всю его негативность или отрицательную сторону, то мы не можем его исправить и не можем прийти к совершенству.
Ученица: Я должна что-то сократить в моем видении, мы должны что-то в своем видении сократить, чтобы увидеть хорошее? Чтобы я не хотела видеть зло. Что сократить? Где сделать это сокращение?
М. Лайтман: Твое эго. Твое эго – это то, что ты должна сократить.
Ученица: Но это нельзя разделить на разные желания. Если мы видим, что все плохо, все испорчено, значит, я могу видеть эту важность свою, например, желание к почету и прочее, или это просто видеть в общем, без того, чтобы разделять?
М. Лайтман: Давайте постараемся понять, что нам пишут Бааль Сулам и РАБАШ. И тогда мы сможем, соответственно, направить себя точно на истину.
Вопрос (Москва-1): (25:27) Создавать хисарон к основной цели творения через ближайшую ступень объединения – это ближе к истине?
М. Лайтман: Ну, возможно. Только надо все-таки конкретно проверять себя. Проверять себя.
Вопрос (Eng 1): (25:55) Прежде всего, мы никогда не видим истину в нашем состоянии, и не верим себе до дня нашей смерти. Полное слияние с Творцом, когда оба становятся одним. Можно ли сказать, что единственное, являющееся истиной, – это только вера выше знания, поскольку все остальное проходит через фильтр эгоизма и на это нельзя полагаться? Или это может измениться в любую секунду от добра ко злу и наоборот?
М. Лайтман: Ты прав на сто процентов. Но мы с помощью науки каббала объединяемся и заботимся быть вместе, как один человек с одним сердцем и приближаемся к тому, что мы видим, то мы начинаем видеть то, что «за» или «против» нашего эго. И так меняем наши отношения между товарищами. И от нас к природе, к Творцу, пока не придем к состоянию, что поднимаемся выше своей эгоистической природы и в этой же мере соединяемся с Творцом. Так приходим к истине.
Ученик: Всегда ли является частью этого перевесить товарищей на чашу заслуг и всегда смотреть на них с хорошим намерением?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-51): (28:12) Если ложь облачается в сладкое, а истина – в горькое, почему же мы не можем продвигаться, базируясь на этих ощущениях?
М. Лайтман: А как ты будешь продвигаться? Что тебя будет тянуть вперед?
Ученица: Ну если это горькое, если в моих ощущениях это горькое, почему я не могу поставить экран и сказать, что это истина, значит, в этом направлении идти? Почему мы не можем…
М. Лайтман: А ты не можешь своими свойствами и чувствами идти в сторону горького.
Ученица: Так и в сторону сладкого я тоже не могу идти. То есть получается, вот эту ложь и истину в ощущениях мы не можем точно понимать.
М. Лайтман: Нет, можешь. Можешь. Если ты чувствуешь, что истина, она сладкая, то ты можешь идти к ней. А вот чтобы идти к ней, если она горькая, тут тебе ничего не поможет, ты не сможешь продвигаться.
Вопрос (Ж Москва-6): (29:34) Чувствовать, что чувствует Творец и смотреть глазами, как Творец смотрит на мир – это истина?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Чувствовать, что чувствует Творец, и смотреть глазами, как Творец смотрит на мир – это истина?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: А как мы можем приблизить себя к этому, к такой чувствительности?
М. Лайтман: Ну, для этого мы и учим. И то, что мы читали в течение всего этого времени, нам надо это как-то принимать в себя, и пытаться таким образом настроить себя на восприятие реальности выше своего эгоизма, вопреки своему эгоизму. И так, чтобы всегда правда была ценнее, чем ложь.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (30:46) Почему в состояниях, когда Творец дает почувствовать истину, что я далека от отдачи, одновременно я чувствую силу своего сопротивления к исправлению? Какой смысл в этом?
М. Лайтман: Чтобы у тебя был выбор. И тогда у тебя не возникает тяги ни к добру, ни ко злу, а ты видишь как бы и то и другое издали. И тогда можешь принять решение, приближаться к этому или нет.
Ученица: Так совет, нейтрализовать это чувство?
М. Лайтман: Нет, наоборот. Нам не нужно нейтрализовывать чувство. Как же мы будем идти вперед?
Ученица: Вы сказали, что я должна смотреть на это как «ни плохо, ни хорошо», у меня как бы есть выбор тут. Если я смотрю на это как «ни плохо, ни хорошо», так я отключаюсь от ощущений, но на самом деле я далека от отдачи и сопротивляюсь исправлению.
М. Лайтман: Да. И у тебя получается так действовать?
Ученица: Есть такие состояния, немало. Что мне делать с этим? Мое эго просто пренебрегает этим, просьбой об исправлении.
М. Лайтман: То, что оно смеется – это нормально. Это для того, чтобы еще больше раздразнить себя и добавить точек осознания. Пробуй так все время.
Ученица: Просто просить сухо так?
М. Лайтман: Не сухо. Почему? Ты же хочешь постичь истину. Ты хочешь, несмотря ни на что, выбрать добро и удалиться от зла. Так что же ты делаешь?
Ученица: Сопротивление более сильное, чем желание.
М. Лайтман: Нет, ничего подобного, дорогая. Я говорю, что это неправда, это не так. Ты можешь преодолеть все отторжение.
Ученица: Что вспомнить в такие мгновения, чтобы по-особенному помогло?
М. Лайтман: То, что мы все с тобой. Что ты наша представительница. Да-да. И ты уже давно достойна того, чтобы быть большой.
Вопрос (Ж МАК-56): (33:46) Мы живем в мире, где у каждого своя правда. Это потому что мы на разных ступенях духовного развития?
М. Лайтман: Нет, есть какие-то случаи истины, в которых мы находимся. Такие или иные, когда мы что-то видим, что-то слышим, делаем какие-то расчеты. Но кроме того, есть истина, которая выше всех, выше всего – это Творец. С Его истиной, Его взглядом, с Его силой. И это то, что мы не оставляем. И поэтому я все время иду вперед и пытаюсь приблизиться к истине еще и еще большей. Как и сказано: истину покупай, не продавай. То есть каждый раз я должен собирать для себя еще чуть-чуть истины, и еще немного истины. Так я продвигаюсь. Пока не ухватишь ее целиком, и эта истина полностью меня наполнит.
Ученица: Можно еще вопрос? Вот в десятке, когда мы даже на семинаре, каждый видит со своей стороны любой вопрос, и каждый видит свою правду. Она где-то схожа, где-то немножко отличается. Нужно ли принимать правду ближнего, и как это делать правильно?
М. Лайтман: Я могу заменить общую истину, абсолютную, на ту истину, которая была у меня прежде, и так продвигаться. Верно.
Вопрос (МАК-39): (36:29) У нас всё меньшее количество приходит сейчас на встречи. Вот мы, к примеру, втроем можем поднять такую силу намерения молитвы, чтобы товарищи ее почувствовали и захотели прийти обратно? Или этот выбор делает каждый все равно?
М. Лайтман: Да, можете. Можете.
Вопрос (Ж МАК-19): (37:02) Мы же должны просить у Творца пробуждения любви к ближнему для всего человечества, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А чтобы к этому прийти, это от качества нашего объединения или от количества, какие расчеты мы должны вести?
М. Лайтман: И количество, и качество. Желательно, чтобы было десять товарищей и качество их связи наивысшее, насколько они только могут.
Ученица: Я вообще-то про весь Бней Барух тоже хотела спросить. Как Вы думаете, когда мы будем готовы уже к такой молитве?
М. Лайтман: К чему?
Ученица: Просить Творца. Вы всегда говорили, что мы еще не готовы, раньше тоже, всегда больше просить вместе. Наше объединение, качественное…
М. Лайтман: Можете вместе просить Творца, конечно, можете.
Ученица: Вместе с Вами. Спасибо большое.
Вопрос (Ж Турция-7): (38:13) Насколько человек изменяется и исправляет себя, он чувствует по-другому реальность. Как эти все формы соединяются и выстраиваются в одну четкую, ясную реальность?
М. Лайтман: Это произойдет постепенно. Пока мы не можем себе представить какую-то духовную форму в одном образе, в одной картине, но скоро мы это сделаем. Не волнуйтесь. Достаточно близко.
Вопрос (W Rus 10): (39:05) Человек может сожалеть о том, что не может насладить Творца так, как Творец хочет насладить всех?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Может? А что делать?
М. Лайтман: Надо об этом думать и просить Творца, чтобы Он нам дал такие келим, келим дэ-ашпаа это называется, отдающие келим. Когда мы можем все, что обнаруживаем вокруг себя, получаем, собрать все вместе и передать Творцу.
Ученица: А есть ли разница между молитвой и просьбой к Творцу?
М. Лайтман: Нет. Это, в общем, одно и то же.
Вопрос (Киев): (40:03) Тут Бааль Сулам в статье описывает вот эту моду, которая проходит, про шкафы про эти пишет, которые когда-то были модные, и потом говорит про истину. Как каббалист видит разницу между истиной и ложью? Он вот в этих шкафах, которые он описывает, видит где-то в глубине уровень истины, либо ему надо отключиться от этого мира и переключиться в ощущение истины?
М. Лайтман: Надо переключиться в ощущение истины. То есть надо настроить себя только на правду и получать только правду, и молиться об этом, и тогда вы увидите.
Вопрос (W Heb 2): (40:59) Как я строю свою истину через десятку?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Как я строю свою реальность? Есть моя реальность, и есть реальность десятки. Если только я – это ложь. Через десятку...
М. Лайтман: Так как ты можешь передать свою истину в более широкий круг, если ты и в своем кругу, в своей десятке, не можешь быть в одной истине с ними?
Ученица: Так я сначала должна быть с ними вместе?
М. Лайтман: Да, конечно, а как же иначе. Конечно, все в соответствии со ступенями.
Вопрос (Ж Италия): (41:55) Истина духовна. И когда мы стараемся всегда видеть хорошее и красивое, это изменяет то, как мы воспринимаем мир и себя. Если мы стараемся быть положительными, это говорит о том, что мы находимся в истине, это свет?
М. Лайтман: Да. Как можно больше быть выше своего желания получать. Выше него означает, что мы будем ближе между собой и ближе к Творцу.
Вопрос (Ж Москва-4): (42:48) Когда мы стремимся пробуждать десятку, то когда проясняешь расчет, для чего пробуждаешь, и чаще всего видишь, что нет вот этого расчета ради отдачи, и тогда заходишь в тупик, и нет силы продолжать. И ты уходишь тогда в молчание и ничего неделание. Вот как продолжать и где взять силы пробуждать десятку из истины, а не из лжи?
М. Лайтман: Думать о том, что ты должна делать. Постоянно быть в таких упражнениях, что ты делаешь какие-то действия ради других, ради товарищей, просишь Творца ради них и так далее. Тогда у тебя будет… это называется «привычка становится второй натурой». И тогда ты сможешь таким образом быть ближе к ним.
Вопрос (Тбилиси): (44:00) Если мы соглашаемся во всем с Творцом, и я соглашаюсь опять же с моими товарищами, оправдываю их, а с Творцом соглашаюсь в радости, во всем, Он же Добрый и Дающий добро – это и есть прийти к истине?
М. Лайтман: Это шаг вперед к истине, да. И так надо делать каждую минуту.
Вопрос (Latin 4): (44:52) Это мое истолкование. Является ли истина средней линией? И в таком случае можем ли мы почувствовать истину?
М. Лайтман: Да, мы можем почувствовать истину. А затем мы узнаем, является ли это средней линией или правой линией – это все потом. И это нам не важно. Нам важно связаться как можно больше с истиной, привязаться к ней и держаться за нее.
Вопрос (W Heb 2): (45:44) Сегодня в мире, в человечестве, очень интересно видеть, как истина и ложь перепутаны. Плохое в хорошее, белое в черное. Почему так происходит в наш период?
М. Лайтман: Чтобы мы были готовы по-настоящему перейти к проверке правды, истины и лжи.
Ученица: Это подготовка дней Машиаха к переходу?
М. Лайтман: Да, верно, это подготовка.
Вопрос (Ж МАК-30): (46:22) Из статьи понятно, что то, что нам кажется красивым, – это не всегда истинное, это какая-то дань моде, дань образованию. А что такое истинная духовная работа? Как понять? Что такое…
М. Лайтман: Истинная духовная работа – это когда я связываюсь со своей десяткой, держу их вместе своими усилиями и привлекаю к сближению с Творцом. Вот это истинная духовная работа.
Вопрос (Ж Бразилия): (47:23) Относительно того, что говорила подруга о качестве нот, когда играют на фортепиано, как соединяют ноты в музыке. Так мы подходим к духовному миру? Это может быть примером превозмочь то, что скрыто в материальном мире?
М. Лайтман: Я не знаю, но, наверное, да, есть в этом что-то.
Вопрос (МАК-24): (48:23) Расскажите, если в работе с товарищами моя истина отличается от истины товарища, который говорит, мы должны заменить свою истину истиной товарища, или присоединить их в единое целое?
М. Лайтман: Вы должны выяснять между собой, обтачивать ваши действия, ваши знания, ваши мысли настолько, чтобы они приблизились друг к другу, и потом вы увидите, что с ними нам можно делать дальше.
Ученик: Правильно я понимаю, что знания и действия товарища всегда нужно тоже проверять?
М. Лайтман: Да, все эти данные надо проверять.
Вопрос (Ж Киев-7): (49:16) Подруга спрашивает: наша душа, наше объединение знает уже истину? Как нам через душу делать истинный выбор, даже в материальных вещах?
М. Лайтман: Вы еще этого не знаете, это еще не сейчас. Но в итоге мы придем к этому, и вы оттуда получите извещение об истине
Вопрос (Ж МАК-97): (49:47) Правильно ли сказать, что главное облачение истины, это милосердие и любовь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (50:08) Допустим, я ощущаю истину, но важно ли это? И здесь написано, дается ответ, хотя духовное очень важно, но для того, чтобы не портили духовные вещи, сделано исправление, чтобы не было видно того, кто ценит это. Так чем можно испортить духовные вещи? Почему дается это?
М. Лайтман: Своим эгоизмом.
Ученица: Хорошо. А как удерживать это, чтобы все-таки не падать?
М. Лайтман: Все время следить за тем, чтобы он не поднялся над тобой.
Ученик: Выходит, я не могу следовать в точности за истиной, потому что я всегда нахожусь под угрозой того, чтобы упасть по важности.
М. Лайтман: Не знаю, что тебе ответить. Нет ничего важнее, чем контролировать себя, насколько ты находишься выше эгоизма.
Ученица: Хорошо. А само понятие истины, оно как бы меня… Должна я следовать за ней или…
М. Лайтман: А какая истина? То, что ты определяешь.
Ученица: Да это и вопрос как раз, какая здесь истина?
М. Лайтман: Никакой истины нет. Это все относительно. Куда хочешь, туда и поворачиваешь.
Вопрос (Николаев-Сочи): (51:37) Скажите, например, в материальных образах, если взять, человек работает в Бней Барухе, либо просто часто ходит на встречи, на дни единства, он больше видит приближенных к истине образов, чем тот, который больше суетится в материальном и больше ложных образов видит. Получается, тому, кто чаще себя связывает с товарищами, он легче проходит этот путь к определению для себя истины?
М. Лайтман: Ни в коем случае. Ни в коем случае не легче и не быстрее. Для того, чтобы достичь духовной ступени, надо выложиться, определенную работу сделать. И тогда вы получаете доступ на определенную духовную ступень и еще на определенную, и еще, и так далее. Так что не имеет значения, где вы живете, и не имеет значения, в общем-то, с кем вы связаны. Имеет значение только ваша внутренняя потребность в ощущении правды.
Ученик: Ну, а как же, если отдаляешься от зла, или другое, если сказать, что имущество, и оно отдаляет человека, вот эту заботу, умножает ему. То есть ему нужно как-то себя направить, чтобы истина в нем жила?
М. Лайтман: Да, надо направлять.
Ученик: То есть надо чувствовать, что ты вдруг раз и забыл об этом. Значит, может быть, внешние для тебя…
М. Лайтман: Контролируй, контролируй себя. Ничего не сделаешь.
Ученик: Нет, я к тому, что кто может помочь в этой ситуации, если человек сам себя введет в какую-то заботу о материальном больше, чем ему необходимо, и потеряет эту грань истины?
М. Лайтман: Ну, не так уж ему дадут сразу убежать от духовного продвижения. Так что не волнуйтесь. Есть еще такие стражи, так сказать, на пути, которые удержат нас.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (54:15) В духовном все истинно, или есть случаи, когда истины больше или меньше?
М. Лайтман: Есть меньше, есть больше, конечно.
Вопрос (Ж Москва-6): (54:39) Вот РАБАШ здесь пишет, что только сам человек должен верить, что есть в этом огромная важность – быть удостоенным лика царя. Вот что это за действие «должен верить»?
М. Лайтман: Должен верить, что его ведут, ведет Высшая сила к духовной цели. Человек должен верить в это.
Вопрос (Москва-1): (55:17) А в организационных вопросах, чтобы это нас тоже как-то не отдаляло. То есть можно ли через них какую-то ставку делать на какой-то духовный выигрыш?
М. Лайтман: Да. Да, можно.
Ученик: Тогда кроме того, чтобы не упускать из виду правду, какие тут могут быть советы?
М. Лайтман: Ну, просто думать об этом все время.
Вопрос (W Heb 2): (56:21) Подруга спрашивает, как можно купить истину? Вы сказали: купи, но не продавай истину.
М. Лайтман: Используй молитву.
Вопрос (Новосибирск): (56:41) Как удерживать себя выше эгоизма, если два товарища при всей десятки делают друг другу замечание, как каждому из них стоит измениться?
М. Лайтман: Надо поговорить сначала с одним, потом с другим. Желательно, чтобы десятка вся взялась за это, как-то так окутала их своим теплом.
Вопрос (W Eng 1): (57:21) Выясняется, что быть в истине, это все время идти в вере выше знания и не надеяться на себя.
М. Лайтман: Ну, мадам.
Ученица: У нас есть длинная молитва, которая ставит нам задачи. Мы хотим работать внутри знания, но мы должны сделать наоборот. И я молюсь ради того, чтобы Творец это сделал.
М. Лайтман: Хорошо, молись. Я тоже это почувствую.
Очень хорошо. Ладно. Подруги и товарищи, на сегодня мы завершаем урок, и встретимся завтра. Всего вам хорошего. Я надеюсь вас всех увидеть, и еще даже больше, завтра на уроке. Всего доброго, пока.
Сообщение (58:40)
Песня (59:19)
Набор: Команда синхронного набора