Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 22 июня 2021 года

Идти в преодолении

Чтец: Мы сегодня будем читать отрывки из первоисточников на тему «Идти в преодолении». 

М. Лайтман: Собственно, идти в преодолении – в этом всё состояние, которое должно быть у нас постоянным, когда мы каждый раз должны видеть, что мы преодолеваем помехи и этим готовим себя к тому, чтобы почувствовать бо́льшие помехи и не убегать от них, а принимать их и преодолевать их. И чтобы этот процесс был для нас привычным, приемлемым, во взаимной поддержке – «человек да поможет ближнему», в группе и между группами, то есть между десятками, и чтобы мы заботились только о том, чтобы продвигаться, и продвигаться именно в объединении.

То есть чтобы наше продвижение было не в том, что мы перед собой видим какую-то систему, в которую нужно войти, приблизиться к ней. А мы должны видеть наше состояние объединения, как состояние преодоления – что, только объединяясь между собой несмотря на эго, которое хочет отдалить нас, оттолкнуть друг от друга, в таких состояниях, когда мы стараемся правильно сформировать себя по отношению друг к другу, – так мы продвигаемся к правильному объединению в Цели творения пока не раскроем себя находящимися в единой системе.

То есть я не действую против объединения, а именно за объединение. И в мере объединения между нами, и в характере объединения, в форме объединения, насколько мы больше сможем дополнить друг друга и всех вместе, чтобы мы всё больше и больше видели место каждого в десятке, – этим мы приближаемся к Творцу, когда Творец достигается только силой и характером связи между нами, количественно и качественно в объединении. И так у нас есть возможность видеть наше продвижение в таком виде, когда мы сами устанавливаем ритм продвижения, и так мы приближаемся к Цели творения. (03:48)

Поэтому, – что он пишет в 25-м отрывке?

Чтец: В 25-м отрывке РАБАШ пишет так:

25. Если человек преодолевает себя и говорит, что горький вкус возникает у него потому, что у него нет подходящих келим, которые могут получить свет, то есть, его келим работают на получение, а не на отдачу. И сожалеет о том, что высший вынужден скрывать себя, что даёт низшему повод злословить, и это МАН, который нижний поднимает.

И благодаря этому высший поднимает свой АХАП, это значит, что при подъёме высший может показать нижнему преимущество и наслаждение в келим АХАПа, которые высший может раскрыть. А в отношении нижнего он (высший) поднимает Гальгальта ве-Эйнаим нижнего, для того, чтобы нижний увидел преимущество высшего. Выходит, что нижний поднимается вместе с АХАПом высшего. [РАБАШ. 195. Соединение меры суда с милосердием] (05:20)

М. Лайтман: То есть когда мы видим это отдаление между нами, именно здесь мы можем увидеть возможность объединения с высшим и подъема вместе к высшему. И так всякий раз – это место для объединения с высшим и подъема к высшему. И именно если человек преодолевает и говорит, что горький вкус возникает у него потому, что он чувствует, что вся эта жизнь – это «нет никого кроме Него», и он видит, что во всём, точнее в части своей жизни это не соответствует Доброму и Творящему добро, который наполняет весь его мир, как это должно быть, – тогда он должен сказать, что это не высший скрывает себя, а что я скрываю высшего, потому что у меня нет соответствующих келим, чтобы раскрыть высшего, как Доброго.

И в той мере, в которой у меня нет соответствующих келим, чтобы раскрыть высшего как Доброго, высший скрывает себя, и я чувствую то, что чувствую. Но, собственно, это потому, что есть разница между нашими свойствами. И с помощью того, что высший обязан все время соблюдать себя, чтобы не раскрывать себя нижнему в его келим, которые не соответствуют раскрытию высшего, – с помощью этого мы приходим к состоянию, когда разница между нами обязывает нас измениться. 

И тогда я понимаю, что всё зависит от моих келим, что высший только всё больше и больше слоями раскрывает себя по отношению к нам в виде всё более близком, в виде отдачи. А нам нужно согласно этому показать наши соответствующие келим, поскольку без этого мы будем чувствовать только всё большее скрытие. И если я, наоборот, скрываю свои келим, которые не исправлены, с помощью сокращения, экрана и отраженного света, – всего, что я должен делать для того, чтобы подняться выше своего эго от получения к отдаче, – этим я, собственно, иду к высшему и высший раскрывается именно в тех самых келим, в которых я раньше чувствовал зло. И это называется, что «тьма будет светить как свет».

И тогда у меня здесь нет никаких проблем и мои келим растут именно вместе с келим получения высшего: Гальгальта вэ-Эйнаим нижнего присоединяется к АХАП высшего, и так они растут и начинают осознавать АХАП высшего. То есть здесь тоже возникает вопрос: как может быть, чтобы келим отдачи нижнего находились в АХАП высшего и так росли? Так неудивительно, как мы учим, что дело пока не в том, что я развиваю свой АХАП, а именно Гальгальта вэ-Эйнаим – это мои келим отдачи, насколько они могут находиться в связи в виде отдачи с АХАП высшего.

Вопрос (Флорида): Вы напомнили, что когда высший скрывает себя, нижний может предъявлять претензии, – почему?

М. Лайтман: Прежде всего потому, что это так, это истина. Высший, скрывая себя по отношению к низшему, дает как бы право нижнему говорить. Высший скрыт не по причине нижнего, то есть нижний как бы всегда прав: насколько он находится в желании отдачи, насколько он исправлен – этим он оправдывает высшего. А насколько он находится в неисправленном виде – этим он судит высшего и оправдывает себя.

Нижний находится всегда в состоянии, когда он может каким-то образом злословить о поведении высшего по отношению к нему. И то, что мы можем здесь действительно сделать истинным образом – это только идти в слиянии с товарищами и так мы приходим к вере выше знания. Потому что нет здесь никакой возможности в нашем разуме или чувствах начинать относиться правильно к состоянию, где мы связаны с АХАП высшего. (11:46)

Вопрос (Италия-4): Сейчас Вы говорили о том, как может соединяться АХАП высшего с ГЭ нижнего. Как можно перевести это на связь в десятке?

М. Лайтман: ГЭ нижнего с АХАП высшего… Ты запутался. Так какой вопрос?

Ученик: Я дам пример. Если товарищ находится в падении, как мы можем использовать его хисарон, чтобы соединиться с АХАП высшего?

М. Лайтман: Давай не будем говорить о ГЭ и АХАП, потому что я пока вижу, что с этим у нас путаница. Мне нужно взять помехи товарища и постараться обнять его всеми своими силами и поднять его к объединению – без ГЭ и АХАП. Я объединяюсь с товарищем, даю ему всё, что я могу, в его впечатлении от высшего, в том, что он считается со всей группой, с Творцом, со всем процессом, с целью творения. Я облачаю его своим воодушевлением, состоянием, в котором мы связаны с целью жизни, с целью творения, и этим я как бы получаю в свои келим келим товарища и стараюсь отнести наши общие келим к Творцу. Это называется «человек да поможет ближнему». Это называется, что мы находимся на корабле и помогаем друг другу.

Вопрос (Киев-1): Что значит, что мы пытаемся отнести наши общие келим к Творцу?

М. Лайтман: Что мы хотим объединить наши келим, хотя у нас нет связи между нами, но мы хотим объединиться между собой в таком виде, чтобы связь между нами была уже связью именно ради отдачи. И поэтому этим мы можем отнести себя к Творцу, объединиться с Творцом. В этом всё понятие объединения между нами.

Почему Творец разбил кли? Потому что мы в объединении между нами можем прийти к такому объединению, что мы его делаем ради отдачи друг другу, и тогда силу намерения ради отдачи товарищу я могу отнести к Творцу. Иначе, откуда у меня будут намерения ради отдачи, свойства отдачи? У меня их нет. Только благодаря тому, что Творец устанавливает так, что мы можем помогать друг другу, мы можем эту взаимную помощь, которую мы оказываем друг другу, отнести к Творцу, передать Творцу и попросить у Него силу.

Поэтому я могу выдать с моей стороны только намерение помочь товарищу, но на настоящую помощь у меня нет сил. Поэтому выходит, что если мы стараемся помочь друг другу и ищем, в чем мы можем помочь друг другу, этим мы можем обратиться к Творцу. В этом, собственно, наше продвижение.

Ученик: Еще Вы сказали, что «тьма засияет как свет», что в тех келим, в которых ощущается проблема, там должен Творец раскрыться. Как это происходит? Мы же говорим о том, что мы работаем только над получающими келим?

М. Лайтман: В тех самых келим, в которых мы отталкиваем друг друга и не хотим быть связанными, в келим получения, когда каждый думает только о своем благе, – если выше этого каждый относит себя к ближнему, то тогда мы приходим к состоянию, что можем подать их Творцу и так объединиться. Здесь нужно больше стараться чувствовать, как изменить наши келим с получения на отдачу. Мы не меняем келим – мы меняем их использование. (18:02)

Вопрос (Беэр-Шева): Вы описали подъем АХАП дэ-алия́, – мы еще не пришли в центр десятки, как нам эту связь с АХАП дэ-алия́ сохранять так, чтобы мы все время стремились к Творцу, к раскрытию?

М. Лайтман: Если мы все, каждый, заботится о том, как быть соединенным с келим товарища и включиться в его келим, и так «человек да поможет ближнему», – то в объединении между нами, тем, что каждый хочет помочь товарищу, мы начинаем раскрывать, что сила помощи, которую мы можем оказать товарищу зависит от получения этой силы из центра десятки, где находится Творец. И тогда выходит, что мы находим общий источник силы для нас, где все наши исправления направлены на Него, и от Него мы получаем и всё к Нему относим. И из этого выходит, что Израиль, Тора и Творец становятся единым целым.

Нужно всё больше и больше стараться так делать, – как младенец, который тысячу раз готов делать что-то в своей игре, которая у него не получается, и все-таки не оставлять, пока не добьется успеха. В этом, собственно, вся наша работа.

Вопрос (РТ 35): Если Он Добрый и Творящий добро, тогда что такое «злословить»? Я чувствую, что я Его осуждаю в каком-то месте?

М. Лайтман: Видимо, ты не находишься в «Добром и Творящем добро» и ты раскрываешь этим, что у тебя была возможность сказать что-то против управления, которое «Добрый и Творящий добро». Потому что здесь есть что-то, что ты видишь не добрым и не творящим добро. Поскольку все эти состояния приходят к нам от Творца, то ты злословишь о Нем. Ты можешь сказать, что это не злословие – это истина, это правда, я не лгу, я уверен в этом, что все мои состояния плохие, и поэтому я и обвиняю Творца. Но не так ты должен это раскрыть.

Ты должен стараться раскрыть Творца, как Доброго, и поскольку твои келим противоположны келим отдачи, то есть они являются келим получения, то ты раскрываешь то, что Творец делает по отношению к нам, как вещь плохую. Но если ты преобразуешь свои келим от получения к отдаче, то ты начнешь чувствовать мир добрым. И об этом действительно написано, что «обратный мир увидел я», – то есть вдруг тебе раскроется, что весь мир – это один большой свет и все находятся в состоянии взаимной любви друг к другу. И Творец является источником всего объединения и наполнения всей действительности.

Но всё зависит от того, насколько ты исправляешь свое отношение к тому, что происходит. Нет здесь ничего, что бы изменялось, кроме твоего личного отношения к состоянию, в котором ты находишься изначально, которое полностью является добрым, хорошим состоянием. Нет зла в творении – только ты находишься в своих личных келим и в мере своей личной неисправности раскрываешь всю действительность как плохую.

Вопрос (РТ 13): Что значит «правильная молитва за товарища»? Как десятке правильно молиться за товарища?

М. Лайтман: Правильная молитва за товарища – это когда я вижу в товарище средство, которое помогает мне изменить мое отношение. И я должен исправить себя настолько, что в товарище, в котором я вижу различные изъяны в связях со мной и в работе со мной, я вижу только инструмент помощи, который помогает, а не путает меня. Я вижу в товарище только доброе отношение.

Но к этому мы приходим постепенно. Поэтому невозможно сразу перепрыгнуть в состояние, когда я оправдываю товарища во всем, а необходимо всегда идти постепенно. И мы еще поработаем над этим.

Вопрос (РТ 6): Откуда человеку брать силы, принять на себя беды товарища?

М. Лайтман: Это не беды товарища. Если я вижу что-то плохое в мире, что-то разбитое – это я чувствую в своих келим и это не означает, что я вижу что-то вне себя. И как мы учим о восприятии реальности: «Каждый, кто обвиняет, обвиняет из своей неисправности». И тогда выходит, что я не исправляю товарища, я исправляю только кли своего восприятия, своего взгляда, своего видения. И поэтому нет здесь товарищей, которые находились бы в каких-то плохих состояниях, а есть здесь только одно: я вижу свое неисправленное отношение ко всем. (25:49)

Вопрос (Latin 4): В моей десятке есть товарищ, у которого есть проблемы с семьей, тяжелая болезнь. В каком виде мы можем соединить наши желания, чтобы просить Творца за всех товарищей, которые проходят такие моменты?

М. Лайтман: Постарайтесь объединиться между вами больше. Вам нужно понять, что если вы выходите из вашего духовного объединения к материальному состоянию товарища, то это не помогает, если вы оставляете ваше духовное состояние. Вам нужно только видеть, что духовное состояние, в котором вы сейчас хотите быть объединенными всё больше и больше с помощью бед и проблем товарища, – этим вы хотите включить эти проблемы товарища в ваше духовное состояние, чтобы ваше общее духовное состояние объединения между вами выросло. То, что раскрывает Творец в товарище частным образом, – вызывает ли это большее объединение между вами духовным образом? Проверьте это и начните поднимать эти вещи каким-то образом, ценить это. И этим вы увеличите свою помощь товарищу. (28:00)

Вопрос (РТ 31): Является ли условием работы с товарищем, что я должен почувствовать, что я завишу от товарища?

М. Лайтман: Разумеется, если ты хочешь помочь товарищу, ты должен раскрыть, насколько ты зависишь от него, потому что этим ты раскрываешь связь с ним. И через эту связь, когда товарищ воздействует на тебя, ты можешь в ответ положительным образом воздействовать на него. То есть, что бы то ни было, мы наверняка здесь должны раскрыть, насколько мы зависим друг от друга и насколько нам нужно быть выше всех наших материальных отношений. Когда всё, что раскрывается, мы хотим принять как побуждение к духовной связи между нами, где «человек да поможет ближнему», где каждый товарищ помогает остальным быть еще больше и большее направленным на цель творения. И там мы все объединяемся.

Ученик: Создание этой связи, этой зависимости зависит от меня или от товарища?

М. Лайтман: Нет, всё зависит от меня. Творец дает и меняет нам все условия как будто бы через всех товарищей, через всё общее кли, которое как бы меняется. Но мне нужно принимать это личным образом, что это приходит от Творца, и так я должен к этому относиться. Тем, что Творец дает мне различные виды связи – неисправленные, разные недостатки, изъяны в связи с товарищем, – этим Он побуждает меня находиться в большей отдаче, находиться выше своего эгоистического желания получать. И постепенно прийти к состояниям, в которых я всё понимаю и трактую духовным образом. Даже если я раскрываю самые материальные состояния – я могу поднять их на духовный уровень.

Вопрос (Турция-1): Я участвую в утренних уроках каждый день, я стараюсь выполнять Ваши советы. Что еще я должен сделать, чтобы прийти к раскрытию Творца?

М. Лайтман: Ты не можешь в одно предложение уложить всё, что нам нужно делать. Ты должен быть со всеми нашими упражнениями и во всех действиях, которые мы делаем. И продвигаться вместе с этим, от шага к шагу. Например, сейчас на уроке были 30 или 40 вопросов со стороны товарищей, – они относятся к твоим келим, потому что мы все единое кли.

Поэтому у тебя нет выхода: ты обязан включиться во всех, услышать всех и постараться решить проблемы, которые есть у всех. Потому что это всё общее, это наше общее кли. А не то что ты сейчас сосредотачиваешься только на своем вопросе и только это хочешь услышать. Нет, это нехорошо. У тебя так не будет никакого продвижения.

Так постарайся прийти к состоянию, когда ты включен во всех, и настолько включен, что все остальные существуют только для того, чтобы дать тебе ощущение изъяна от недостатка объединения между вами, чтобы ты каждый раз старался находиться со всеми в правильной связи, насколько возможно. И так ты продвигаешься к Творцу, потому что Творец – это общая сила, которая объединяет нас.

Я чувствую иногда по товарищам, которые задают только свой вопрос и только это им важно, они только ждут, когда смогут услышать ответ на свой вопрос. И это нехорошо. Если пробуждается вопрос в каком-то товарище в нашем общем мировом кли – это признак того, что мне это нужно. Так Творец (как бы наша общая сила) нас устанавливает. (33:13)

Вопрос (Чехословакия-1): Перед тем, как мы задаем вопрос, мы ставим его в чат, и только когда все соглашаются, мы задаем его. Вопрос такой: всё плохое приходит от неправильного восприятия реальности человеком, – как Вы посоветуете нам покрывать всё это зло, всё плохое, что раскрывается?

М. Лайтман: Нам нужно действительно быть большими специалистами как в покрытии зла, так и в раскрытии зла, так и в исправлении его на добро и присоединении его к общему добру. Вы правы, в этом вся наша работа. Поэтому я не собираюсь раскрывать в товарище то, что мне хочется в моем эго, то, что сейчас там проявилось. А я взвешиваю: могу ли я быть объединенным с ним, насколько я могу продвинуться? И так мы раскрываем друг другу наши различные келим получения для того, чтобы исправить их. То есть подняться выше и к объединению.

Я со своими келим получения ни делаю ничего, только если раскрываются различные отталкивания, отторжения, ненависть в различных проявлениях – я, в конечном счете, должен быть выше этого и постараться раскрыть себя относящим всё это к объединению. И выходит, что все преступления покрывает любовь: вчера я ненавидел эти явления в своем товарище, а сегодня я понимаю, что мне нужно работать с этим. А завтра я преобразую все проявления ненависти в объединение и любовь.

И так мы к этому приходим. Ничего не исчезает: те самые свойства, которые я просто не терпел в товарище, сегодня я с ними согласен, а затем я и люблю их. И всё это потому, что желания сами по себе не меняются, меняется только форма их использования – от получения к отдаче, так это называется.

Вопрос (Unity 3): Мы должны в десятке работать только над объединением и ждать, пока не узнаем о проблемах товарища или каким-то образом наладить общий порядок работы с помехами в десятке?

М. Лайтман: Вначале мы изучаем об общей работе, которая должна быть между нами, без того чтобы как-то по-особенному относиться к конкретным частным случаям, тем или другим. А потом мы продвигаемся, мы уже начинаем раскрывать между собой разные состояния, которые мы можем уже разделять, выделять: это хорошо, это плохо, это так, а это так.

Всё это постепенно происходит, но конечно же всё это исходит из тех правил, которые мы изучаем на утреннем уроке. И также не каждый раз у тебя получается понимать, чувствовать, делать это правильно, потому что иногда ты должен раскрыть, что ты не можешь это понять, ощутить, воспринять в правильном виде и тебе кажется: «Это я не в порядке, или товарищи не в порядке, или учитель, что-то с ним не так», – но это так и должно быть.

Что значит, что «все прегрешения покрывает любовь»? – Что если не раскроется какое-то состояние в своем неисправленном виде, то ты не сможешь увидеть его и в исправленном виде, и не почувствуешь разницу между ними, авиют кли, в котором раскрывается Творец. В этом заключается вся разница между светом и тьмой, когда ты должен проверять, и измерять, и чувствовать, и различать тьму с помощью света.

И тогда тьма и свет здесь играют равную роль. То есть тьма должна служить, должна светить как свет: то есть если ты не постигнешь глубину тьмы, тогда ты не сможешь постичь и наслаждаться светом. То есть тебе нужны такие хисароны, очень глубокие, тяжелые и тогда ты сможешь прийти к свету.

Вопрос (Москва-1): Наше объединение (как я вижу) разбивает критика. Я хочу задать вот такой вопрос: мы все по-разному Вас слышим, потому что у всех нас разные свойства. Иногда в десятке человек говорит что-то, а товарищи ему говорят: «Ты критикуешь». Можете дать определение? Что такое критика, что позволительно говорить товарищам, а что является критикой, и этого категорически нельзя делать?

М. Лайтман: Всё, что я делаю, чтобы подняться выше себя, чтобы приблизиться к товарищам – это духовное. А если наоборот – то это материальное. Вот и всё. И не нужно здесь делать никаких расчетов и всяких философий, и ничего другого. А именно в таком виде мы можем говорить друг о друге, что каждый, кто говорит, должен сделать расчет и проверить себя: тем, что я сейчас открываю рот и говорю, и проявляю, может быть, свое физическое отношение к товарищу, – поднимаю ли я этим наше кли на более высокую ступень? И так мы тогда начнем видеть себя развивающимися в правильном направлении. (41:26)

Вопрос (Hebrew 10): Товарищ из Чехословакии рассказал о том, как приходят к общему вопросу в десятке, что вся десятка соглашается с вопросом и только тогда его задают. Я бы хотел спросить: это вещь, которую можно так делать в десятке – то, что все соглашаются?

М. Лайтман: Я не думаю, что во время урока реально говорить о том, сто́ит вам задавать вопрос или нет, вместо того чтобы слушать меня и товарищей из мирового кли. Это нехорошо. Но когда вы находитесь не на уроке – скажем, в течение дня вы договариваетесь о том, что вы хотите спросить меня, мировое кли, – тогда это хорошо, что вы это обсуждаете и приходите к какому-то общему вопросу, который важен всем.

Вопрос (Турция-3): На что нужно обращать внимание в десятке, чтобы быть более последовательными в наших попытках усилить объединение между нами?

М. Лайтман: Объединение между нами – это цель, это общая цель, единственная цель, которую мы должны каждый раз представлять себе, каждый себе – но так, чтобы она была более ясной и объединяющей нас. То есть каждый раз давать более правильное определение объединению. Что это за объединение, к которому мы хотим прийти? Мы хотим взаимовключиться так, чтобы это состояние буквально поглотило нас. Это то, что мы должны выяснять каждый раз: что же это такое – «единство»?

И тогда из нашего стремления к этому состоянию единства мы всё время хотим задавать вопросы, мы хотим чувствовать каждый раз хоть какое-то маленькое сближение между нами, шаг за шагом. И только исходя из этого мы действуем, и если я хочу обратиться к товарищу, я проверяю себя: а приблизимся ли мы этим к этому объединению, единству? Не важно, что я делаю в своей жизни, но этим я должен проверять себя: приношу ли я этим себе и всей моей десятке, и всему Бней Баруху, и всему миру какое-то стремление к продвижению.

И здесь мы должны быть также в состоянии, когда мы помогаем друг другу, и мы не разочаровываемся, мы не приходим к отчаянию. Нам кажется, что мы еще даже не начали наш путь, – это не важно, каждый раз мне будет казаться, что я начинаю с нуля, как написано: «Чтобы каждый день были в ваших глазах как новые». И на самом деле ты уже тысячу шагов вперед прошел, но каждый раз это проявляется так, как будто ты начинаешь с нуля.

Это очень хорошо и здорово, потому что это дает тебе правильное развитие отношения к духовному, чтобы ты не требовал ничего, кроме самого действия. И тогда, когда я в каждом своем состоянии вижу себя как зародыш, который только сейчас начинает работу и нет у меня ничего больше, но я рад тому, что Творец дал мне эту первую начальную точку, чтобы я мог как-то притянуть себя к Нему. И нет у меня ничего более важного, чем это. (46:40)

Вопрос (Latin 11): Недавно товарищ, который делает большое усилие все время быть с десяткой, сказал нам, что он находится в очень особом состоянии здоровья. И вся десятка стала единой семьей и дала ему поддержку. Мы говорили, что мы с ним, мы поддерживаем его в намерении. И в какой-то момент мы почувствовали, что я весь ради десятки, и вся десятка ради меня. Правильно ли создавать такую поддержку для товарищей?

М. Лайтман: Я не знаю в точности что это за состояние, о котором ты говоришь и что ты чувствуешь. Но мы должны использовать все состояния, которые в общем раскрываются во всем мировом кли, чтобы исправлять их. И это мы можем сделать только с помощью объединения. И всё. Поэтому, если мы чувствуем в каждой десятке или в более широкой связи между нами, что здесь есть место для исправления, тогда наше объединение должно быть, в общем-то, средством исправления.

И обратите внимание, что мы опять находимся в этой пандемии, вирус поднимает голову и всё больше и больше начинает раскрываться во всем мире. Я уже говорил об том, что мы полтора года находимся в этой болезни, и я предупреждаю вас: не пренебрегайте этим и не показывайте дурной пример товарищам, потому что у нас есть такие, которые не хотят делать прививки, такие умники, и еще те, которые развивают всякие теории конспирации.

Я вас предупреждаю: мы должны действовать по правилу «дано врачу право лечить», со всеми этими отрицательными и положительными вещами, которые раскрываются нам в медицине. Медицина – она не лучше, чем те люди, которые нуждаются в медицине. Врачи, они не ангелы, и всё, что есть в медицине, со всеми ее погрешностями и изъянами, – это то, что нам необходимо.

Если бы мы были лучше, так мы бы лечились другими вещами – лечились бы светом. Ну а так мы пока должны лечиться тем, что тот же свет облачается в какие-то химические вещества. Поэтому я еще раз вам говорю: вы должны слушаться врачей. Так делал РАБАШ. Я как минимум раз в неделю шел с ним к какому-то врачу: с глазами, с кожей, с горлом, – со всем что только возможно.

Он занимался собой очень тщательно, насколько это возможно, и ходил к обычным врачам, не искал каких-то людей, которые обладают особыми свойствами. Нет, отношение было такое четко материальное, обычное. Вы можете спросить об этом других людей, хотя они и не были особо связаны с ним, ведь только я был его личным помощником и сопровождал его везде. Но если вы мне не верите, вы можете спросить еще кого-то.

Мне очень важно чтобы вы были здоровы. Есть у нас в разных наших группах случаи очень тяжелые, трагические, когда люди не делали то, что нужно, не занимались собой или своими ближними. И были такие состояния, что люди умирали от этой болезни. И я вас предупреждал об этом: коронавирус так просто не пройдет, он вернется. Сейчас мы начинаем видеть, насколько действительно это возвращается к нам на новом витке. И сколько еще будет таких витков, которые придут к нам? Вы увидите.

Так пожалуйста, я обязан вас предупредить: тот, кто не сделал прививку, обязан это сделать, он обязан это сделать. Только таким образом вы вместе будете идти и в материальном, и в духовном в соответствии с правилом «врачу дано право лечить». И эта неисправленная медицина – именно она подходит к нашим неисправленным келим. Если вы исправите ваши духовные келим, вы увидите также, что и материальная медицина тоже изменится к лучшему. Но пока они соответствуют друг другу и так это происходит в любом состоянии в жизни.

Мы будем более исправлены – тогда и мир наш будет более исправлен: и воздух, и вода – все данные, которые мы получаем от природы. Успокоятся вулканы, ураганы и так далее, и всякие другие злые силы, которые мы ощущаем, – всё это зависит от нашего внутреннего состояния. Вы должны принимать это в расчет. Хорошо?

И я продолжаю и говорю: мы обязаны именно духовным образом относиться к этому, а не как-то материально, когда каждый придумает для себя какую-то систему лечения, систему исправления, каждый раз что-то новенькое. Я получаю каждый день из разных мест от наших товарищей сообщения о том, что они получают большой ущерб из-за такого пренебрежения, и мне очень тяжело видеть, что они не слушают. (54:55)

Вопрос (Италия-1): Спасибо за объяснение, которое Вы сейчас нам дали. Я бы хотел спросить о прочитанном отрывке. Можем ли мы использовать наши келим Гальгальта вэ-Эйнаим для того, чтобы объединиться с АХАП высшего путем распространения широким массам?

М. Лайтман: Это не так. В наших материальных келим, с помощью которых мы соединяемся друг с другом, мы не можем выстроить общее кли Адам Ришон. Это кли создается нашими исправленными намерениями ради отдачи. А если мы делаем действия распространения, это еще не говорит о том, что у тебя здесь есть намерение отдачи и ты исправляешь духовные келим. Но само действие, если оно с правильным намерением на объединение, то это хорошо и правильно.

Вопрос (Италия-3): Я понимаю, что у науки нет исправленного пути, она неисправна. Но что значит «сделать прививку»? Раскрыть зло во всех людях – это ждать, что зло раскроется снаружи?

М. Лайтман: Мы находимся в системе, которая называется «человеческое общество». В этой системе есть очень много изъянов, и она вся буквально ест себя так вот эгоистически, и нет другого состояния – это то, что мы имеем. Творец, который устраивает нам такое мировое общество, человечество, все эти восемь миллиардов человек, – Он делает так, что все они видят себя в том виде, в котором видят, и согласно этому они должны себя вести.

Мы получаем то, что соответствует нам, исходя из того, какие мы. Также и в семье, и в нашем ближайшем окружении, и в школах, и в университетах, и на улице, и в том, что происходит в отношениях между нами, и также в войнах, и во взаимоотношениях между странами и так далее и так далее – всё это наше неисправленное кли. Прими это как данность, как то, что существует теперь. 

Мы должны рассматривать это кли, насколько оно меняется в правильном, хорошем направлении, и насколько мы вызываем это. Потому что мы, согласно объяснению каббалистов, находимся в Последнем поколении, перед Окончательным Исправлением, – так давайте рассматривать себя так, что как бы то ни было, мы связаны со всеми системами, которые раскрываются в мире.

Тебе нельзя отдаляться от общества, как написано, – ты должен быть соединен со всей реальностью, несмотря на то, что ты не принимаешь их подход и то, как они рассматривают мир и реальность. Но всё равно ты должен находиться с ними вместе. Поэтому и распространение важно, чтобы менять их отношение ко всему.

Вопрос (МАК 3): По каким критериям мы можем определить, насколько мы объединены в десятке?

М. Лайтман: Вы не можете измерить вашу силу объединения в десятке, а только каждый раз стараться, чтобы эта мера, эта сила была всё больше и больше. До сих пор у вас нет какого-то инструмента, с помощью которого вы могли бы измерить, насколько группа соединена вместе, насколько я соединен с ней. Не можете пока.

Чтец: 26-й отрывок, Бааль Сулам пишет. (01:01:03)

26. Невозможно отнести зло к Творцу, который беспредельно добр, поэтому все то время, пока человек ощущает плохие состояния, он должен сказать, что они исходят из иного источника – от окружения. Но на самом деле, когда человек удостаивается видеть только добро, и что в мире вообще нет зла, и все превращается в добро, тогда ему показывают истину, что Творец делает все, поскольку Он может всё, и Он Один делал, делает и будет делать всё. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Плоды Мудрости – о Торе] (01:01:51)

Повторное чтение отрывка (01:01:56-01:02:37)

М. Лайтман: Также прочитай 27-й отрывок.

Чтец: 27-й отрывок, пишет Бааль Сулам. (01:02:49)

27. Когда к человеку приходит страх, он должен знать, что единственной причиной тому является сам Творец, даже если дело касается колдовства. Но если страх овладевает им все в большей степени, то и тут он не должен принимать это как случайность, а рассматривать как возможность, данную ему небом, и изучить, с какой целью она предоставлена ему свыше — вероятнее всего для того, чтобы сказать, что нет никого, кроме Творца. И если после всего этого боязнь и страх не оставляют его, то должны они служить для него примером подобного ощущения в работе Творца, чтобы трепет перед Творцом, которого он хочет удостоиться, был бы в нем так же велик, как и тот внешний страх тела, который овладел им сейчас. [Бааль Сулам. Шамати. 138. Боязнь и страх, овладевающие иногда человеком] (01:04:12)

Повторное чтение отрывка (01:04:48-01:06:11)

М. Лайтман: То есть то, что приходит к нему, приходит не из какого-то другого места, а только от Творца, от Доброго и Творящего добро, и чтобы сделать для него добро, продвинуть к Цели творения. И если он принимает эти вещи, то есть в келим отдачи, то у него уже не будет никакого страха, никакой критики по отношению к тому, что делает ему Творец, а он все принимает и расшифровывает, как добро для него и его пути и на благо всего мира.

Вопрос (Москва-6): А как мы можем сами, я или товарищ, воспринимать это как добро? Потому что, когда эти состояния приходят, страх, как описано...

М. Лайтман: Прежде всего должно быть правильное отношение к тому, что мы проходим. Это должно быть основой общества, основой группы. Все мы должны быть в таком ощущении, что мы приближаемся к добру с помощью доброй силы, и только сила эгоизма в каждом из нас и также наше отношение еще не исправлены. И именно это не позволяет нам увидеть добро и быть в добре. И мы все стараемся соединиться между собой, чтобы бороться, воевать с той силой зла, которая, в общем-то, представляет собой Творца, только Его обратную часть, чтобы мы могли требовать у Творца превратить это в добро. 

И поэтому человек должен постоянно находиться в этом и не оставлять, буквально как ребенок, который хватается за мать и требует, и понимает, что никто ему не сможет помочь, кроме нее. И тогда он все время требует, и кричит, и хватается за нее, и трясет ее, пока не получит то, что он хочет. Так он думает. И здесь мать уже должна понимать, что она может сделать, в чем может помочь ему, а в чем нет. И, может быть, наоборот – обманным образом или как-то не напрямую сделать так, чтобы он не получил то, чего он хочет. Потому что лучше, чтобы он не получил, потому что всё это опасно для него, и она компенсирует ему это чем-то другим. 

И так же мы с Творцом – наши взаимоотношения должны быть все более и более мудрыми, понимающими, уже опытными. Мы должны действительно видеть, как мы можем находиться с Творцом в таких взаимоотношениях, которые уже более взрослые, когда я отношусь к Нему так, что начинаю в моем отношении к Нему получать от Него в ответ реакцию всё более и более выясненную для меня, понятную мне.

Ученик: А можете посоветовать, как нам в каждой десятке прийти к тому, чтобы трясти, или это просто внутренняя работа? Или все-таки нужно какие-то действия организовывать? Немного непонятно.

М. Лайтман: В десятке вам нужно всё время работать над этим. Это означает, что я должен сейчас организовывать что-то новое в десятке? – Нет, мы должны всё время быть в этом, всё время организовывать какие-то новые вещи, когда мы каждый раз стараемся соединиться между собой так, чтобы обращаться к Творцу, когда мы чувствуем, что получаем от Него что-то и приходим к состоянию, когда «Я – Любимому моему, а Он – мне». И это всё происходит в десятке. 

И таким образом мы влияем от десятки в направлении к Творцу, и тогда мы можем выяснить, получаем мы от Него что-то или нет. Может быть мы пока еще не чувствуем, чтобы было какое-то изменение или да, чувствуем, что было изменение. Давайте поговорим об этом, но в такой форме более конкретной, по делу, коротко – и так мы будем продвигаться. (01:11:19)

Это должна быть буквально ежедневная работа, обращение к Творцу должно быть постоянным, и каждый раз мы посылаем Ему и получаем от Него, посылаем-получаем. И даже если это неверно, и, может быть, это до сих пор еще ложь, и, может быть, мы не понимаем еще как делать это правильно, – но это неважно. Мы как маленькие дети, но мы хотим быть с Ним в связи и всё время находимся в этом – как будто бы находимся в этом. 

Пусть это пока еще не исправленная связь, это неважно, ведь всё равно это уже связь, и этим мы уже выражаем то, насколько мы хотим раскрыть это отношение между нами и Им – то есть от всех нас вместе к Нему, а не от каждого из нас.

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Какая разница между искусственным страхом и страхом перед Творцом и как различить их, и как работать с трепетом перед Творцом?

М. Лайтман: Искусственный страх – это страх, когда я связываю это с любым другим источником, кроме Творца. А страх перед Творцом – это когда я связываю это с Творцом. Этот страх есть у меня от Него, но если я чувствую, что это от Него, то это приходит уже через подслащение. Я не ощущаю это буквально как страх, а, может быть, это трепет, но он приходит ко мне в состоянии, когда Творец скрывает Себя и здесь уже мы должны выяснить эти вещи.

Вопрос (Москва-4): Есть такой вопрос от внешнего человека, он смотрит Ваши передачи. Помогите найти ответ для него. Он говорит: «Почему Михаэль Лайтман говорит, например, что искусственное вскармливание, различные смеси – это плохо, что лучше грудное молоко, хотя медицина говорит, что это абсолютно нормально, даже лучше; а вот, допустим, прививка – это обязательно?» – Я не могу ответить, помогите сформулировать.

М. Лайтман: Если у нас есть болезнь, которая распространяется как эпидемия на всё человечество в мире, из конца в конец охватывает весь мир и против этого есть какое-то лекарство, и нет у меня ничего, кроме этого, – то я обязан это использовать так, как говорят врачи. Здесь есть вопрос и врачей, и политики, и денег, и много чего еще. Особенно мнение врачей запутано мнением бизнесменов и политиков. И поэтому здесь мы находимся в неисправленном состоянии и так весь мир запутан. Но нечего делать, – наша природа должна была быть уже более исправленной, а поскольку она не исправлена, мы платим нашим страданием, непониманием, запутанностью, – и жизнями.

По поводу молока – и там и деньги, и политика, и все эти вещи. Нет ничего более правильного со стороны природы для ребенка, чем материнское молоко, это понятно. Могут назвать тысячу и одну причину в противовес, но нет такого, потому что это исходит от природы. Творец сделал так, что у женщины есть молоко, и в животном мире так же, и ребенок должен расти на материнском молоке. И мы видим, что это так, а если нет молока у матери, то есть другие женщины, об этом также и в Торе написано. Тора дает тебе примеры: женщина рожает, у нее нет молока и ребенка дают другой женщине, которая может его кормить, но не заменяют материнское молоко даже коровьим молоком, или козьим, или еще чем-то, – нет, только материнское молоко. Так написано. 

Здесь у тебя могут быть тысячи разных мнений, но понятно, что должно быть что-то, подходящее человеку, – и это прежде всего материнское молоко, молоко женщины. И я прошу, не будьте такими умниками, которые говорят сегодня так, а назавтра всё может перевернуться, как обычно в нашей жизни, и тогда говорят по-другому. Следуйте природе, там должно быть правильное решение и исправление. (01:17:21)

Вопрос (KabU 7): Можете ли вы объяснить, что такое «трепет перед небесами»?

М. Лайтман: Я не думаю, что это понятие «трепет перед небесами» можно объяснить. Это потихонечку, хотя об этом написано очень много, но постепенно можно получить внутреннее впечатление, что называется «трепетом перед небесами». Короче говоря, «трепет перед небесами» можно разделить на несколько ступеней, а для нас, пока мы маленькие – это ступень, на которой я боюсь Творца, потому что я боюсь наказания. И может быть, что я боюсь Творца потому, что не могу доставить Ему наслаждение. То есть: либо я не могу доставить наслаждение себе, либо я не могу доставить наслаждение Творцу. 

И трепет перед небесами делится на два направления: либо относительно меня, чтобы мне было хорошо, либо относительно Творца, чтобы я мог доставлять Ему благо и наслаждение. И в соответствии с этим есть и в одном и в другом несколько типов трепета перед небесами. Я могу бояться наказания, и наказание также может быть в том, что я не получу возможность доставлять наслаждение Творцу, и это будет для меня самым большим наказанием. Постарайся подниматься по ступеням трепета перед небесами до самого совершенного уровня.

Вопрос (Haver 2): В нашей семье мы не сделали прививки не потому, что у нас есть какая-то программа, теория или собственная методика, – ни в коем случае. Просто есть у нас подозрение, мы не знаем, как это повлияет на детей завтра, через полгода, через два года – только из-за такого подозрения мы находимся в дилемме.

М. Лайтман: Я не даю личные советы каждому, я не могу. Вы решайте, что вы делаете, я никуда не вмешиваюсь, ничего не говорю каждому в отдельности. Я слышал, что в нашей организации решено, что те люди, которые не привиты, не входят в стены здания Бней Баруха. А вы в группе (или дома каждый) решайте то, что вы делаете. Я за то, чтобы мы выполняли правило «дано врачу право лечить», – Творец дает врачу право лечить. 

Поскольку медицина испорчена и врач, он эгоист, то здесь есть много поводов сказать, что не стóит этого делать, что всё это их игра и так далее. Но что бы то ни было, давайте будем все-таки более тесно связаны с жизнью. Я уверен, что эта пандемия научит нас, как правильно относиться ко всему. Есть прививка, есть общая вакцина и мы должны прививаться – таков общий подход.

Я не знаю: дети, не дети, – то, что ты хочешь, чтобы у тебя были какие-то другие условия – я этого не знаю, и не по странам, и не по лекарствам. Но сейчас мы подходим ко второй волне этой пандемии, можно сказать, – хотя по правде говоря мне кажется, что это третья, но неважно. Так давайте относиться к этому серьезно. 

Я получаю также много электронных писем от наших товарищей из разных мест в мире, что есть большой вред от этой пандемии в семьях, и обычно они не привиты. И я сказал об этом, что, может быть, все-таки стóит подумать о вакцине. Я не заставляю учеников, но я объясняю им, каково состояние. И я говорил уже на первой волне пандемии, что она ослабнет и затем придет вторая волна. И сейчас наступает вторая волна и подождите еще, увидите, что будет к зиме, насколько это будет неприятно. Так давайте мы все-таки подумаем о том, как нам поберечь себя.

Нечего мне больше сказать и не спрашивайте меня больше. Мое мнение, оно понятно, я никого не принуждаю, но я объясняю вам снова: это болезнь, которая не оставит нас легко, пока мы не войдем во внутренние исправления между нами всё больше и больше. Потому что мы находимся в процессе Последнего поколения и то, что Творец хочет видеть в человечестве – что оно начинает, если не добрым путем, то плохим путем, через удары, но все-таки объединяться. Потому что нет выбора и человечество начнет раскрывать, что все зависят друг от друга. 

Мы еще не ощущаем это направление и эту цель, но мы обнаружим, что пандемия как раз-таки объединяет нас и дает нам возможность ощутить взаимную зависимость. А все эти ситуации – не говорите мне о них. Я не заинтересован в этом, я смотрю на это со стороны Творца – есть у Него, разумеется, программа и цель, и нам стóит следовать законам исправления. (01:25:03)

Вопрос (Ашкелон-2): Можно сказать, что страх и трепет приходят к человеку из-за того, что он не использует возможности объединения?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Как мы можем выстроить наш страх в направлении цели?

М. Лайтман: Это только благодаря тому, что вы обсудите это в группе и увидите, как мы учим, что каждый раз страх будет рычагом, источником для обращения к Творцу. Вот и всё. В итоге – для чего вообще все эти негативные ощущения? – Для того, чтобы обратиться к Источнику, из которого они исходят. – А почему мы получаем от этого Источника удары? – Потому что мы не объединены с Ним правильным образом, лицом к лицу, а лицом к обратной стороне. Мы к Нему – со стороны получающих келим, а Он к нам – со стороны отдающих келим. Мы обращаемся к Нему с получающими келим, а Он не хочет отвечать нам в получающие келим, и поэтому мы получаем удары вместо сладостей, скажем так. В этом всё дело.

Реплика (Тель-Авив-4): Прежде всего мы хотим пожелать всем нашим товарищам, которые больны, полного выздоровления. И вопрос такой: когда мы говорим о человеке в десятке, так его критерий – это товарищи, и товарищи – по отношению к нему, он за товарищами видит Творца. Но когда мы говорим о десятке, вдруг мы говорим только о десятке перед Творцом. Я не могу этого понять.

М. Лайтман: Я тебя не понял. Послушай пример: Творец посылает нам эту пандемию и весь мир находится в каком-то ударе: болезнь, люди не могут выйти на улицы, – подожди, что будет еще. И снова закрываются общественные места и только необходимые места работают, а все остальные сидят по домам и так далее. Что Творец хочет? Творец хочет, чтобы мы, благодаря тому, что сидим дома, изменили связь между нами с плохой на хорошую. С плохой на хорошую. Всё. 

Подумайте. Это как приходит отец и наказывает сына: «Встань в угол и подумай, почему я тебя наказываю». И ребенок стоит в углу, и ему нечего думать, он только и ждет, когда это закончится, – так обычно наше эго настраивает нас. И что мы должны понять? Что нас сейчас наказали, поставили в угол или закрыли в нашей комнате, чтобы мы не выходили оттуда, для того чтобы мы задумались, как правильно относиться к жизни. То есть удар – это не удар, а Творец тем, что Он бьет, Он лечит. Мы должны видеть в этих вещах лекарство – так же, как и родители, когда наказывали нас, хотели, чтобы из этого вышло что-то хорошее. Прежде всего так.

Теперь мы видим на примере пандемии, что каждая страна, может быть, гордится тем, что она делает: у меня есть такое лекарство против пандемии, а у меня есть другое лекарство против пандемии, – как, скажем, русские говорят против американцев, немцев и так далее. Что Творец хочет? Это не закончится, мы будем платить за это огромными страданиями, деньгами и всем остальным, но в итоге человечество научится.

Дело не в том, что это мое или твое, – это наше, и нам стоит развить, может быть, всем вместе одно лекарство, если это возможно. Может быть, в этом есть еще какие-то условия, но нам стоит развить какое-то одно лекарство, чтобы воевать против одного врага, – то есть Творец учит нас, и так во всём. Мы находимся в Последнем поколении, эти удары направляют нас только на объединение. И чем быстрее мы это поймем, мы увидим, что решение простое и быстрое. (01:30:36)

Вопрос (РТ 25): Вы сказали, что, когда мы отстаем и задерживаемся в исправлениях, мы платим за это страданиями. Так как же не упасть в разочарования и не поставить себя в положение «глупца, сидящего и пожирающего самого себя»?

М. Лайтман: Пострадай. Страдай-страдай, пока само страдание не приведет тебя к этому вопросу: что я могу сделать, чтобы не страдать? И исходя из этого ты придешь к решению. Так всегда в нашей жизни.

Вопрос (Москва-5): В отрывке написано про колдовство. Что это за колдовство, о чем идет речь?

М. Лайтман: Это не важно для нас. Ты что, сталкиваешься с этим, что ты спрашиваешь? Тебе это важно? Будь более реальным в отношении того, что написано. Когда человеку кажется, что есть какое-то колдовство, разные вещи, которые находятся выше природы, но их совершают люди – нет такого. Всё исходит только от «Нет никого кроме Него». 

Чтец: 28-й отрывок, пишет Бааль Сулам. (01:32:17)

28. Если человек преодолевает препятствия и помехи, то нелегко свернуть его с пути и можно оттолкнуть его только сильной рукой. И если человек преодолевает препятствия и сильную руку Творца и ни в коем случае не желает сойти с пути к Творцу, а именно желает слияния с Творцом, и ощущает, что отталкивают его, то человек говорит, что Творец «изливает Свой гнев на него», иначе позволил бы ему войти. И кажется человеку, что Творец гневается на него и потому не дает ему войти в Свои чертоги и слиться с Творцом.

Поэтому, прежде чем человек желает сдвинуться с места и прорваться к Творцу, нет такого состояния, чтобы он сказал, что Творец гневается на него. Только после всех отталкиваний, если он не отступает и настойчиво пытается сблизиться с Творцом, когда раскрываются ему «сильная рука и гнев» Творца – тогда осуществляется сказанное: «Буду править Я вами». Поскольку только ценой больших усилий раскрывается ему власть Творца и удостаивается он войти в Его чертоги. [Бааль Сулам. Шамати. 70. Сильной рукою и изливающимся гневом] (01:33:42)

М. Лайтман: То есть, конечно же, мы продвигаемся обычно из недостатков, из неисправленностей, и падаем, и поднимаемся, натыкаемся на что-то. Помехи – это те состояния, которые обучают нас. Мы видим это на маленьких детях: каждый раз он пытается чего-то достичь, и так, и эдак, и видит, что не получается, но так или иначе он начинает укрепляться, эти помехи укрепляют его и также направляют его более правильно.

В теле есть сила, которая не дает покоя, и нам становится более понятно, что Творец работает за кулисами, пока мы не начинаем раскрывать, что это Творец, что Он находится в обоих направлениях: и со стороны зла, якобы, когда не дает нам производить исправления, и также со стороны добра. Потому что Его цель не в том, чтобы мы смогли всё сделать ради отдачи, а Его цель – чтобы мы, благодаря тому, что захотим достичь «ради отдачи», связались с Ним, как с Источником творения. И тогда от Него мы получим всё.

Поэтому здесь, в нашей учебе, нам необходимо поворачивать себя каждый раз к более качественной цели, как он пишет здесь: «Пока Творец не будет царствовать над нами». Это цель, и это то, что важно нам.

Нет у нас особенно вопросов, это интересно. Но я надеюсь, что вы пройдете все эти отрывки, о которых мы сегодня говорили, и почитаете вперед, и еще обсудите это. На следующем уроке мы уже будем более правильно организованы. Я возвращаюсь послезавтра, и мы правильно подсоединимся. 

Я рекомендую, что, может быть, завтрашний урок, когда меня не будет (я не хочу устраивать вам сюрпризы), – завтра я в это время буду на пути домой и я хочу, чтобы вы использовали это время для выяснений, для учебы. Проведите такой урок, чтобы все участвовали как можно более равноправно, не ставьте вместо меня кого-то другого, а сделайте так, чтобы вы почувствовали, что вместо учителя есть сила вашего объединения. Можете ли вы так организовать себя отныне и до завтрашнего утра, что вы сами выстраиваете своего учителя, и это сила объединения всего мирового кли, а не один или два человека из вас?

Конечно, есть люди, которые красиво говорят и умеют управлять обществом, – есть такие, это буквально профессия. Но лучше, если вы будете думать о том, как мы можем достичь такого состояния, когда каждый почувствует себя находящимся в этом объединении и реализует в нем свою роль, свою функцию в полной мере, и есть у него удовлетворение от того, что он участвует со всеми, и именно все вместе они касаются Творца. И Творец – не отныне и далее, а Он находится между нами, в центре единства между нами – так, что именно таким образом мы и касаемся Его через всё объединение. (01:39:25)

Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы «касаемся Творца в центре нашего объединения»?

М. Лайтман: Что значит, что мы касаемся Творца в центре объединения между нами? Это то, что мы чувствуем, что объединение между нами дает нам более высшую ступень, следующее духовное состояние – такое, где каждый находится в самоотмене, с одной стороны. А с другой стороны, он связывает себя с группой, отождествляет себя с группой и растворяется в единстве с группой тем, что он посвящает себя им. И в этом ощущении: сокращение, экран, отраженный свет – он начинает раскрывать свое духовное состояние.

Выясняйте между собой, как вы достигаете такого состояния, как это возможно сделать. Есть люди, которым очень тяжело достичь этого, а есть такие, которым легче, – это всё зависит от глубины кли. Обычно люди, которым тяжело, находятся в сильных келим, больших, но пока они не дойдут до своего исправления – это годы и очень много работы. Но у каждого своя роль.

Ученик: А что в этом объединении в растворении мы сокращаем?

М. Лайтман: Мы сокращаем наше желание получать, пока не начинаем видеть себя отменяющими каждый себя – каждый отменяет себя относительно других, чтобы включиться в одну точку. И тогда в той мере, в которой мы находимся в одной точке самоотмены, каждый относительно группы, тогда мы начинаем уже работать так, чтобы эта точка самоотмены могла расширить себя. Расширить себя прежде всего за счет того, что каждый не только отменяет себя относительно группы, но он также включается и включает в себя свойство ближнего, товарищей, десятки. Он пропитывается ими, и так продвигается.

И после того, как он отменяет себя перед ними, он может проникнуться ими, и далее он может исправить себя в чем-то, и включиться в них – не только их в себя, но и себя включить в них. И таким взаимным образом мы выстраиваем гуф нэшама (тело души). И это делает каждый на каждой ступени, и это то, что дано нам сделать в период Последнего поколения. Это работа, и она очень серьезная, и поэтому мы должны задуматься, – это перед нами, но это всё приходит через точку самоотмены каждого относительно ближнего. «Ближний» имеется в виду товарищи в десятке.

Вопрос (Фокус-группа): Можно задать вопрос о распространении?

М. Лайтман: Ну, спроси, ты уже спрашиваешь.

Ученик: Состояние в данный момент с пандемией – где, как Вы думаете, мы можем добавить, какие изменения вызвать?

М. Лайтман: Я не знаю. В этих вещах я не разбираюсь, у вас есть система, механизм, как и каким образом распространять. Я в этом не разбираюсь и иногда сожалею о том, что я рассказываю вам и говорю какие-то вещи, потому что это может испортить ваше распространение. Я не понимаю в этом, я не человек распространения.

Я объясняю систему и то, как нужно исправлять себя в направлении к Последнему поколению. И всё человечество сейчас – хочет оно или не хочет – но уже находится во вхождении в эту систему. И эти пандемии будут приходить – от маленькой пандемии, может быть, к большой войне. Но всё это для того, чтобы мы почувствовали себя объединенными и включенными друг в друга. И чтобы мы почувствовали, что мы зависимы друг от друга, хотим мы того или нет. 

Конечно мы не хотим, но эта зависимость раскроется нам таким образом, что буквально каждый держит в своих руках судьбу товарища, и нечем мне убедить товарища, чтобы он как-то благоволил мне относительно моей судьбы. Он может сделать плохо – сделает плохо, может сделать хорошо – сделает хорошо. И что я могу сделать? Ничего, даже в ответ. Мы не можем как продавец и покупатель участвовать в этом, но каждый будет определять судьбу товарища таким образом, что он отвечает за это, и он в этом самостоятелен, независим и совершенно свободен. И пандемия учит нас и всё человечество тому, что наша взаимная зависимость – это актуальная тема. (01:46:52)

Ученик: Еще одна вещь. Я только хотел сообщить, что завтра во время нашего урока будет как раз организована точка распространения. И все товарищи могут участвовать, мировая групповая команда это организует. И очень важно участвовать в этом.

М. Лайтман: Хорошо, но мы увидимся с вами послезавтра. Я с божьей помощью возвращаюсь послезавтра, и мы определим новые уроки. Я приглашаю всех.

Вопрос (Германия-3): Вы сейчас затронули такую тему, – мы сейчас проходим тему «Идти в преодолении» и заканчиваем ее, и вчера прозвучало от Вас в таком трепете, что нас проверяют сверху. И сейчас в конце Вы сказали, что вместо учителя есть наше объединение. У меня к Вам такой вопрос: ощущение Вашего трепета и забота о нашем дальнейшем развитии как системы, как общей группы Бней Баруха, и вот сейчас ребята из фокус-группы сказали о распространении, – как же все-таки мы можем почувствовать завтрашний день, именно так проработать его, что вот эту тему, которую мы прошли, как будто какой-то новый пласт вспахали, – как его посеять правильно в нашем объединении?

М. Лайтман: Это зависит от вашего участия, насколько вы раскроете объединение между вами, потребность в объединении, его необходимость. Это то, чего вам не хватает. Каждый ощущает себя, что он как будто бы самостоятельно может прийти к Полному Исправлению. А я вам говорю, что до Полного Исправления вы не можете даже одного шага сделать – только через преодоление между вами. И каждый шаг вперед называется большее объединение, еще большее объединение. И тогда сила объединения раскрывается как шаги вперед. Пока у вас нет этой насущной потребности в объединении, но этим мы строим кли Адама Ришона, разбитую душу.

Вопрос (Москва-1): Если человек хочет сблизиться с Творцом, но пока не ощущает, что есть только добро, а если недоброе – значит исходит от окружения. Тогда какой может быть порядок исправления отношений?

М. Лайтман: Только для хорошего объединения между нами – это то, что я могу сказать. Ты не можешь различать разные состояния: такие и такие, больше или меньше, – только хорошее объединение между вами. Я не пойму, почему здесь есть еще о чем спрашивать?

Вопрос (Италия-4): Я хочу посвятить свою жизнь науке каббала, но я также забочусь о своей материальной жизни. Из-за пандемии я беспокоюсь о своей работе, об отношениях, – что Вы порекомендуете нам?

М. Лайтман: Я рекомендую, чтобы вы поделили свое время для работы и науки каббала в реальном виде согласно условиям.

РАБАШ мне рассказывал, что они работали с утра до вечера, пока был солнечный свет. Говорится о работе сто лет назад: есть свет – работают, нет – идут спать. В таком виде. Но он немного воровал от сна и работал. Но когда начинало светить солнце, они работали.

Поэтому подели свою жизнь логически, рационально. Мы находимся в состоянии Конца Исправления и должны совершать действия, которые соответствуют нашему состоянию. Не думай, что ты живешь две тысячи лет назад или находишься в Конце Исправления. То, что подходит для нашего времени, то, что говорят каббалисты, – постарайся это выполнить в группе. И всё.

Вопрос (Нью-Йорк-3): В нашей десятке мы ощущаем, что есть состояния отдаления и мы стараемся преодолевать их. В конце дня мы должны обсудить и подытожить, насколько мы продвинулись в объединении. Как мы должны это сделать?

М. Лайтман: Говорите между собой в конце дня, и вследствие ваших обсуждений вы поймете, насколько вы находитесь в исправлениях более продвинутых. Только в объединении и выяснении между вами вы можете правильно это распознавать. Просто реагируйте на всё в таком виде, что каждый говорит и никем не пренебрегает, и вы считаетесь со всеми. И тогда вы увидите, что вдруг есть какая-то мудрость в отношениях между всеми вами – вот именно так оно и происходит. (01:54:00)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Есть у нас еще несколько вопросов по поводу вакцины, можно задать?

М. Лайтман: Один вопрос.

Ученик: Можно ли сказать так, что если у меня есть материальные причины не вакцинироваться, но я выбираю вакцинацию, то этим я способствую общему исправлению?

М. Лайтман: Да, конечно. Благодаря тому, что ты идешь согласно указанию врачей, ты тем самым участвуешь в этом процессе вместе с людьми, которые находятся в состоянии вакцинации. Это пока еще реакция всего человечества на пандемию, но это то, что происходит. Это то, что называется «дано врачу право лечить», – то есть раскрывается со стороны медицины лекарство, и нужно так поступать.

А те, кто этого не сделали или делают это, скажем, с опозданием, – есть много даже государств, которые не сделали это в таком темпе, как это было в Израиле, но думали, что это не столь страшно, – и выходит, что сегодня они терпят больший вред и должны быстрее продвигаться к тому, чтобы сделать общую вакцинацию.

Я лично – за, но я вам не говорю, я не хочу быть ответственным за то, делаете вы прививку или нет. Не то чтобы я боялся ответственности, но это в любом случае ваш выбор. Я вам не могу указывать. Если написано, что мы должны делать ради отдачи – это что-то другое, мы это принимаем, как закон. Но эти вещи в отношении вакцинации находятся между законом и рекомендацией. И поэтому вы должны все-таки решить сами. Я сразу же, как только появилась возможность, сделал эти две прививки, и, если нужно будет еще, сделаю еще. 

Мы видим сейчас на примере России, что они недостаточно быстро сделали общую вакцинацию в стране и сегодня в результате этого получили большой удар. И еще есть такие страны. И нужно подумать, и здесь ничего не поделаешь. Я не знаю, что говорят в связи с вакцинацией их религии или ученные, но только мы видим, что не надо быть слишком умными, и это главное.

Вопрос (Тель-Авив-3): Чтобы закрыть этот вопрос: Вы пять раз в течение урока сказали, что «дано врачу право лечить». Я спрашиваю так: есть врачи и профессоры, которые против вакцины. Я не говорю о само́й пандемии, я в это не вхожу, но есть врачи и профессоры, которые выступают против вакцинации, и это проблема.

М. Лайтман: Я не знаю, это проблема или не проблема, я говорю свое мнение, что если есть у медицины какой-то ответ, лекарство, реакция на происходящее – то мы должны этим воспользоваться. Так я думаю, – но думаю, никого не обязывая. Скажем, наш центр в Петах-Тикве закрыт полностью для тех, кто не вакцинировался. И если у тебя даже одна прививка, но должно быть две, ты просто не зайдешь туда, не зайдешь. Мы действуем в точности соблюдая то, что должно быть, строго соблюдаем это.

Ученик: А что с врачами, которые против вакцинации?

М. Лайтман: Так пусть будут против. Но если есть лекарство и можно с помощью этого спасти несколько жизней, мы должны это делать. Против так против, я их не отметаю, нет, – у нас всегда есть сомнения относительно всего, что находится в руках человека, здесь ничего не поделаешь. Я это вижу на примере того, что происходит в разных странах. Меня не интересует, что думают врачи. Я вижу, что есть люди, которые умирают просто массово, в больших количествах. И я получаю электронную почту от моих учеников о том, что происходит в их семьях. Так не говори мне «за» или «против». Если это можно сделать – пусть человек сам решит. (02:00:37)

Ученик: Да, Вы говорили об этом. Но сегодня врачи, да и одна из больниц, нашли какие-то вещества, которые нейтрализуют это лекарство. Есть здесь много путаницы в голове.

М. Лайтман: Это у тебя путаница в голове, и я не хочу больше тебя слушать. Хорошо? Перестань уже быть летчиком, уже тридцать лет прошло после того, как мы работали в авиации. Хватит, оставь.

Вопрос (Latin 1): Почему Творец дает такие условия, что есть страны, которые быстро реагируют, чтобы вакцинировать население, а другие страны – нет? Какая цель в этом?

М. Лайтман: Я в это не вхожу, на этом я заканчиваю урок. Вы не понимаете какое отношение есть у меня ко всему этому. Творец делает так или иначе, и я не знаю и не ответственен за действия Творца. Я говорю со стороны творения: по отношению к творению есть закон – «дано право врачу лечить». Есть лекарство и вообще медицина. Как она развивалась? Творец дал от своих сил исправление природе, когда мы можем заплатить за это в материальном виде с помощью усилий, денег, с помощью страданий. Мы развиваем всевозможные лекарства, и эти лекарства продлевают нам жизнь.

Вы не понимаете, что, если бы не было лекарств, человечество оставалось бы в том же виде, как тысяча и две тысячи лет назад. Из-за этих искусственных, химических лекарств мы все-таки живем. Так не принимайте химию, скажите: «Это неестественно, я этим не пользуюсь». Хорошо, это ваше решение. Никто не может вас за это посадить в тюрьму. Вы ответственны за свою жизнь – вперед! 

Реплика: Он говорит об их странах, о возможности получить прививку.

М. Лайтман: Ну раз нет возможности – нет возможности, что ты хочешь? 

В природе полно лекарств, о которых мы ничего не знаем, насколько они могут нам помочь. Ну так что? Пользуемся тем, что есть. Есть страны, где бы человек был очень заинтересован вакцинироваться, но не может этого сделать. Всех этим не обеспечивают. Что же ты можешь поделать? 

Мы говорим о том, в какой форме мы можем сделать исправление в то время, когда приближаемся к Концу Исправления. Будут очень трудные состояния: с войнами, со всевозможными проблемами, с голодом и с климатическими изменениями, еще и еще. Мы должны в конце концов выстроить правильный путь из нашего состояния к исправленному. Как мы это сделаем? Так пожалуйста, попробуйте соединить эти состояния в виде как можно более комфортном для выяснения, когда вы все-таки затем воспользуетесь этим.

А вы задаете всё больше и больше вопросов, один за другим. А затем – что вы будете делать? Ничего. Так давайте постепенно это выясним. Я рекомендую так делать, а вы делайте, как хотите. Только жаль мне потом слышать от наших учеников и от их семей, что там люди буквально умирают, умирают именно в случаях с «короной» и в случаях подобного рода. И не говорите мне, что есть еще разные другие вещи. Всё есть, но решение – просто в ваших руках.

Реплика: Если можно, он спрашивает: почему есть такие страны, что так свыше устроено, что у них нет возможности вакцинироваться?

М. Лайтман: Я не отвечаю за Творца, понимаешь ты это или нет? Я не ответственен за Его действия. Если есть у Него совершенно другая форма суждения о каждой стране и о каждом человеке – это исходит из общей системы Адама Ришона, когда есть такие, которые должны страдать больше, есть те, которые меньше, есть те, которые в одном виде, а есть те, которые в другом виде. Да, есть.

Что я могу сделать? Это общая система, мы ее не видим, мы не понимаем всех этих вещей, не видим из края в край всё творение и все души, каким образом они преобразуются, делают кругообороты и находятся во всё усиливающейся связи и взаимном дополнении между собой. Мы этого не знаем.

И поэтому, когда вы спрашиваете о чем-то одном – это ведь несерьезно, что вы получаете какой-то ответ, который кажется логическим, и хотите это отнести ко всей системе. Как такое возможно? Ведь это совершенные законы, которые должны еще раскрыться. (02:07:19)

Вопрос (Алматы): Вы сказали, что наш учитель находится в объединении между нами. А есть ли способ к нему обращаться, задавать вопросы и получать ответы – с внутренней системы к Вам?

М. Лайтман: Ты можешь спросить свою десятку, и, если вы придете к какому-то общему знаменателю, и сможете выяснить эти вещи в объединении между собой – это хорошо. Вы должны обратиться к дирекции Бней Баруха, там есть у вас разные системы, они это взвешивают и принимают решение. И можно их спросить, и получить ответ – это то, что я рекомендую, делайте так. Прежде всего решение в том, что человек соединяется с десяткой, а когда есть вопрос от десятки, тогда обращаются в дирекцию Бней Баруха, вот и всё.

Мы сейчас расстанемся с вами. Я попрошу быть более мудрыми, стабильными. Всё устроится только в таком виде, когда вы слушаете, – помимо того, что вы хотите действовать «от живота». И тогда мы это преодолеем, и будем продвигаться, конечно же. Мы еще столкнемся с различными вопросами, которые требуют выяснения. Мы с вами расстанемся на один день, я завтра не смогу быть на уроке, только послезавтра. А вы осуществите урок завтра в соответствии с рекомендациями и инструкциями, которые получите от центра Бней Баруха. Удачи вам.

Объявление (02:09:40-02:09:47)

Песня (02:09:48-02:12:23)

Набор: Э. Малер, Л. Соловьева, Л. Панкова, Г. Кольчугина, Л. Рогачевская М. Мартынова

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/V5U9o3oy