Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 10 мая 2020 года.

РАБАШ. Необходимость любви к товарищам. Статья 14 (1988).

Чтец: Мы изучаем труды РАБАШа. Нас можно видеть на сайте kab.tv, там же можно задавать вопросы. Избранные вопросы, относящиеся к изучаемому материалу, будут звучать в течение урока. Труды РАБАШа, первый том, страница 644-я, статья «Необходимость любви к товарищам». 

М. Лайтман: Нам очень тяжело обязать себя любить товарищей. Каждый раз нужно снова и снова обновлять, обновлять это. И это должно быть просто у нас перед глазами – форма общего кли души Адама Ришон. Это является моей десяткой. На самом деле, когда я прихожу к духовному, и оно стоит передо мной, тогда я понимаю, почему и как, и зачем мы приходим к цели. Но пока нам тяжело. И поэтому мы должны всякий раз обновлять всё это – необходимость любви к товарищам; как прийти к любви к товарищам; что мы получаем за это; почему это так тяжело, почему мы должны просто быть в борьбе, чтобы прийти к какой-то связи, к какой-то важности. И всякий раз эта важность исчезает, связь как бы прекращается – и я должен начинать заново, и снова обязывать себя, что любовь к товарищам – это важная вещь. Снова объяснять себе, что без этого нельзя прийти к цели. И так – каждый день, и даже – несколько раз в день. И это – работа. 

И так – на всём нашем пути, до конца! Мы помним учеников рабби Шимона, что у них было желание поубивать друг друга – вот просто так! И представьте себе, в какой работе они приходят тогда к уроку… А у меня нет никакого желания убить вас, никого! Так, Нив? Так… Видишь? Это – признак того, что мы ещё маленькие. Когда будем большие, то сможем почувствовать и это. Но тогда с каким намерением, с какой силой мы должны будем преодолевать себя, чтобы начать урок! Ну, пусть это придёт… Пока что поучимся согласно нашему уровню. Прошу!

Чтец: Труды РАБАШа, первый том, страница 644-я, статья «Необходимость любви к товарищам».

Товарищеская любовь обладает многими чудесными свойствами: 

1. Помогает выйти из любви к самому себе и возлюбить ближнего. 

И сказано рабби Акивой: «Возлюби ближнего, как самого себя, – это великое правило Торы». Через любовь к товарищам человек приходит к любви к Творцу. 

Но необходимо знать, что любовь к ближнему и работа на благо ближнего не является целью творения, как это понимают обыватели. Ведь мир сотворён не для того, чтобы люди делали добро друг другу. Он сотворён для того, чтобы каждый смог получить наслаждение для себя. Работа на благо ближнего необходима только для исправления творения, а не как самоцель. Это исправление необходимо, чтобы не было стыда от получения. Оно заключается в приобретении свойства отдачи, так как только в этом случае творения смогут получить всё приготовленное для них добро и наслаждение. И тогда это получение будет совершенным – без изъяна, вызываемого стыдом. (04:27)

М. Лайтман: Бааль Сулам пишет, что коммунисты и социалисты в России и в других местах не смогли прийти к реализации объединения народа, к соединению людей между собой, потому что их цель была – прийти к объединению, чтобы прийти к любви, прийти к сплочённому обществу. Почему бы и нет? Но они не смогли. Поэтому говорит здесь Бааль Сулам, что объединение между людьми до любви – эта работа должна быть для того, чтобы потом прийти к любви к Творцу. (05:14)

Чтец: Об этом написано в Книге Зоар: «Их милосердие – грех. Всё совершаемое ими добро делают они ради себя». То есть вся доброта их и милосердие – с корыстным намерением, для себя. Это означает, что они делают добро из собственного понимания, а не ради выполнения заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», данной Творцом, сотворившим этот мир для того, чтобы насладить творения. И заповеди Он дал лишь для того, чтобы с их помощью очистить творения и этим помочь им достичь слияния с Собой. Таким образом Творец помогает творениям получать от Него добро и наслаждение, не отрываясь от Него. (06:18)

М. Лайтман: «Заповедью» называется, когда каждым желанием, которое есть у меня (всего желаний 613), я пользуюсь ради отдачи, ради ближнего, и через ближнего – ради Творца, вместо того, чтобы изначально они все были бы направлены ради себя.

Чтец: 2. Объединяясь в единую группу, товарищи приобретают силу, дающую им возможность придать важность цели духовной работы, заключённой в том, чтобы достичь «лишма» (бескорыстного намерения ради Творца). 

Массы воспитываются согласно сказанному РАМБАМом: «Женщин, детей и простой народ учат работать из страха и ради награды, пока не приумножится их мудрость, и только тогда постепенно раскрывают им тайну». 

И поскольку, чтобы раскрыть им тайну о необходимости работать с намерением ради Творца, а не ради себя, нужно ждать, пока не «приумножится их мудрость», то получается, что большинство остаётся в намерении ради себя, а не ради Творца. 

Закон природы таков, что единицы естественным образом подчиняют своё мнение мнению большинства. Поэтому, чтобы не попасть под влияние большинства, товарищи, желающие идти по пути, ведущему к «лишма», должны объединиться между собой, чтобы каждый отдал себя другому с намерением через любовь к ближнему прийти к любви к Творцу. Это является их целью, как сказано: «И возлюби Творца всем сердцем своим и всей душою своею». Ведь таким образом, став хоть и небольшим, но единым коллективом, они уже сами являются обществом и не отменяют своё мнение перед общим большинством. И вследствие этого способны уже вести работу по обретению любви к товарищам с намерением прийти к любви к Творцу. (08:50) 

М. Лайтман: Я прошу – записывайте вопросы! Будьте, как в университете – записывайте вопросы, а потом сможете их задать. Я и сейчас дал бы вам спросить, но боюсь, что из-за ваших вопросов вы запутаете других. Прошу!

Чтец: Заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» относится ко всему народу Израиля. Но большинство ещё не понимает, что она является лишь средством, чтобы достичь любви к Творцу, что намерение «лишма» – это главное в заповеди. Поэтому связь с этим большинством естественным образом ослабляет стремление идущего духовным путем в соответствии с правилом «Соединяясь, люди заражают друг друга своим мнением». Следовательно, тот, кто еще не достиг, а только стремится достичь бескорыстного намерения в работе на Творца, должен с осторожностью выбирать свои связи. Он должен стараться объединиться только с теми, кто уже понимает, что всё намерение целиком должно быть ради Творца, а не ради собственной выгоды, и что любовь к ближнему является лишь средством для достижения любви к Творцу. Только им он должен поставить себя на службу. 

В этом состоит польза товарищеской любви внутри особой группы, в которой у всех есть единая цель – достичь любви к Творцу. 

Но есть люди, которые хоть и занимаются соблюдением заповедей и изучением Торы, объединяются просто так, не для того, чтобы прийти к намерению ради отдачи Творцу, а по причине, которую в них вложили при воспитании – ради получения для себя. Такое намерение называется «ло лишма». Объединение с такими людьми неизбежно заражает мнением, что не сто́ит стремиться к «лишма», поскольку «лишма» тяжелее, чем «ло лишма», ведь «лишма» противно природе человека. Поэтому нужно опасаться соединяться с теми людьми, чья мудрость пока ещё не приумножилась, которые пока не знают, что главное в духовной работе – это намерение ради Творца, а не ради себя. 

Хотя любовь к ближнему заповедана всему народу Израиля, необходимо осторожно выбирать, с кем объединяться. Это необходимо, поскольку человек, прежде чем удостоится выйти из любви к самому себе, всегда ощущает, насколько это тяжело, потому что «тело» противится этому. Но если он находится в окружении группы людей, объединённых единым мнением, сконцентрированных на цели, а не на работе, тогда важность этой цели не ослабевает в нём. 

Если же человек не находится постоянно в соединении со своими товарищами, ему очень тяжело удержаться в стремлении к отдаче. И лишь милостью небес может не ослабнуть в нём приобретённое прежде понимание, что сто́ит прилагать усилия и продвигаться в русле работы на отдачу. 

Ведь он может вдруг заразиться мыслью, что сто́ит идти путём большинства и не сто́ит выделяться из общей массы, хотя в то время, когда он был соединён с товарищами, он думал по-другому. Как только человек теряет связь со своей маленькой группой, он тут же попадает под влияние общей массы и принимает их мнение, что достаточно учить Тору и тщательно соблюдать заповеди в нашем мире, с простым намерением выполнять то, что заповедовал нам Творец через Моисея и живших после него мудрецов. Что этого нам достаточно, и за это будет у нас награда. Говорят они: «Мы верим мудрецам, сказавшим: «Достоин доверия Хозяин работы твоей, за твои деяния Он заплатит тебе». Так с чего вдруг нам нужно думать о чём-то, кроме этого? Как говорится, «если будем выполнять всё, как положено, этого уже достаточно». Как сказал рабби Ханания бен Акашия: «Хотел Творец удостоить Израиль, поэтому приумножил им Тору и заповеди». То есть Тора и заповеди даны нам, чтобы приумножилась наша награда. (15:15)

М. Лайтман: Я прошу, записывайте, пожалуйста, вопросы, чтобы потом спрашивать. Потому что мы не будем проходить эту статью несколько раз. Она довольно длинная. Чтобы у нас всё-таки было от неё что-то.  

Чтец: Всё это оттого, что сейчас человек набрался «ума» по сравнению с тем временем, когда он был включённым в маленькую группу и понимал тогда по-простому, что необходимо работать ради небес, а не ради себя. Что необходимо выйти из любви к себе и удостоиться слияния с Творцом. И хотя видел, что тяжело выйти из любви к себе, но понимал, что это – истинный путь, что человек должен прийти к работе с намерением ради Творца. Когда же он отделился от группы, то тут же упал во мнение большинства людей в мире. Ведь большинство ещё не пришло к тому состоянию, о котором говорил РАМБАМ: «Когда приумножится их мудрость, откроют им тайну, что необходимо работать в «лишма». Возникает вопрос: откуда пришло это к человеку – попасть в такое место, войти в такую группу, путь которой – прийти к «лишма»? Нужно верить, что так ему выпало с небес. 

Но тогда почему же он в дальнейшем отдаляется от группы? Об этом сказал Йегуда Ашлаг: «Когда человек вступает на путь истины, то, конечно же, это намерение даётся ему пробуждением свыше. Но затем, по какой-либо причине, человек начинает халатно относиться к работе и возвращается к обычному пути масс. Почему же не дают ему ещё раз пробуждение свыше?» 

Он объяснил это на примере человека, плывущего по реке и потерявшего посередине плавания силы. А рядом с ним плывёт ещё один человек и подталкивает его, чтобы тот продолжал плыть. Он подталкивает его раз за разом, чтобы спасти. Но если видит, что тот не участвует в собственном спасении и уже не пытается плыть, то оставляет его. А если после каждого толчка тот снова начинает сам плыть, то продолжает подталкивать его, пока опасность не исчезает. 

Так и в работе – человек получает пробуждение свыше, подталкивающее его в место, где работают сознательно ради того, чтобы прийти к намерению отдачи Творцу. Так пробуждают человека несколько раз, но если он не прикладывает собственные усилия в том же направлении, то начинает сам себя оправдывать и неизбежно сходит с пути. Человек в этом случае ощущает себя праведником, поскольку оправдывает свой выход из группы. 

Поэтому возложено на человека влиться в группу. И поскольку все члены группы едины, она является обществом. И хоть по сравнению с внешним большинством это – маленькое общество, тем не менее, оно не отменяет себя перед этим большинством, так как общее не отменяется перед общим. 

3. Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом у каждого есть сила всей группы. То есть каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы. [РАБАШ, статья 14 (1987-88) «Необходимость любви к товарищам»] (20:33) 

Вопрос (Киев-1): Здесь он пишет о нескольких точках: первое – это выход из себя, потом – любовь к товарищам, и третье – прийти к свойству «лишма». Это – одна точка какая-то, либо это – какой-то последовательный процесс, о котором мы говорим? (00:21:12)

М. Лайтман: Это процесс, который человек должен пройти. Но он должен заботиться обо всех этих трёх точках, потому что это – не то, что одну точку прошёл, потом – вторую, потом третью… В духовном все эти точки повторяются и соединяются. И поэтому мы должны всегда поддерживать десятку, центр десятки, связь между всеми, связь с Творцом. И всё это – по кругу! – должно быть постоянно в нашем поле зрения. 

Вопрос (Беларусь): Мы не раз повторяли, что каббала – не против религий, которые существуют, что они останутся до конца исправления. Поэтому в группах существуют люди, которые открыто посещают церкви, разные религиозные мероприятия, и потом, на наших собраниях, они выдают такое, что просто всё «забивается» и как-то у них всё путается. Что делать с такими товарищами? (00:22:42)

М. Лайтман: Если человек ходит в мечеть, синагогу, церковь – это его проблемы. Но если он приносит оттуда какое-нибудь мнение в наш круг – мы должны выкинуть его. Просто не давать ему войти обратно! Пусть не приносит нам разные чужие мнения. Мы все – атеисты, не верим ни во что! Мы не приходим к какой-то вере всех этих верующих – не важно, какого рода: это могут быть иудеи, христиане, мусульмане, не важно мне, кто! Мне важно лишь одно – когда человек приходит к нам, то приходит свободным от всех религий, от всех верований, от всего этого комплекса, который у него есть в голове, что у него есть какая-то связь с Высшей силой. Здесь он должен прийти к раскрытию связи с Высшей силой – раскрытию связи, а не повторять словами то, что говорят ему в каком-то месте, где это – просто слова, без всяких доказательств, без всякого оправдания… Поэтому мы не хотим слушать людей, которые приносят нам религиозные вещи – вот и всё! А если приходят такие в ваш круг, то мне жалко и вас, потому что вы тоже не добьётесь успеха, пока не избавитесь от этих людей. Лучше оторваться от них – вот и всё! Вы не связаны с ними, они не связаны с вами – и так это, просто… Лучше сейчас сделать это – хорошо, спокойно, без взаимной ненависти.

Вопрос (Сантьяго): Что означает, что человек получает всю силу группы? (25:35)

М. Лайтман: Насколько он слит с группой, он через это получает всю силу группы. Очень просто – потому что соединён с ними.

Вопрос (ITA-4): Какова разница между исправлением и целью творения?

М. Лайтман: Исправление творения – это что я получаю силу свыше, которая исправляет меня. Исправляет меня, чтобы принять цель творения. Цель творения – это раскрытие Творца творениям. А исправление творения – это то, что творение должно измениться, чтобы Творец облачился в него. Исправление творения – это сокращение, экран, отражённый свет, разные расчёты, а цель творения – что после всех этих расчётов получают Творца, и Он наполняет творение. (27:01)

Вопрос (Нью-Йорк-3): Где необходимость работы в лишма, в чём она присутствует, и как работа по слиянию с группой ускоряет этот процесс? 

М. Лайтман: Необходимость работать лишма не приходит к человеку иначе, как после большого усилия, нескольких лет усилий. И тогда он начинает понимать, что здесь есть отношение Творца к нему и его – к Творцу, и нужно это отношение построить. И тогда он начинает слышать, что есть такая вещь, как лишма. «Лишма» называется, что я принимаю мнение Творца, иду по Его мнению, знанию, выше моего знания. Просто то, что я чувствую, то, что я понимаю – я откладываю это в сторону и хочу видеть мир, как мир совершенный. Почему? Потому что Творец управляет миром. И поэтому я понимаю так: смотрю с закрытыми глазами – весь мир совершенен! Я открываю глаза свои, смотрю на мир – ой-ой-ой, что происходит в мире! Я говорю: «Есть у них глаза, но не видят они». Это я вижу так из-за того, что я не исправлен, а не то, что мир не исправлен. Если бы у меня были исправленные глаза, я бы видел здесь рай, Гмар Тикун! Вот так это… И тогда перевести себя из моего восприятия в восприятие Творца называется «поднять себя в веру выше знания». Постепенно примете это, подумайте. Постепенно вы увидите, как это воспринимается, принимается. (29:47)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Что значит «заниматься Торой и заповедями»? 

М. Лайтман: «Заниматься Торой и заповедями» означает, что с помощью света, возвращающего к Источнику, который называется «Тора», я исправляю все 613 моих эгоистических желаний, чтобы они были ради отдачи. Изменение каждого желания с «ради получения» на «ради отдачи» – это называется «исполнение заповеди». Как я это делаю? С помощью Высшего света, который называется «Тора». 

Ученик: РАБАШ предостерегает от соединения с обычными людьми, которые занимаются Торой и заповедями. Что это за люди? Это люди в группе?

М. Лайтман: Это те, кто привык выполнять Тору и заповеди физически – речью и руками. А мы делаем это в исправлении наших внутренних желаний – в этом разница между внутренней частью Торы и внешней её частью.

Вопрос (Флорида): Эта сила, которую товарищ получает, чтобы не убежать с поля боя – это то, что его поддерживает в бою? Что удерживает товарища в бою? 

М. Лайтман: Товарищ, который находится в бою, поддерживается Высшей силой, которая связывает его с целью. И товарищ чувствует неосознанно, что это для него дорого, и он не может это оставить. Это Высшая сила так удерживает его. (32:30)

Вопрос (Иерусалим): На 644-й странице, во втором столбце, во втором абзаце написано: «… хотя заповедь любви к ближнему относится ко всей общности народа Израиля…». Что значит – «вся общность народа Израиля»?

М. Лайтман: Вся общность народа Израиля – это каждый в мире, у кого пробудилось желание к слиянию с Творцом. Есть такие, у кого пробуждается, есть такие, у которых – нет. Есть такие, у кого это желание пробудилось три с половиной тысячи лет назад в древнем Вавилоне, и они называются «евреи», есть и такие, у кого оно пробуждается сегодня, есть и те, у которых оно пробудится через какое-то время… «Исраэль» называется согласно направлению «прямо к Творцу». 

Вопрос (МАК-2): Что означает, что «человек проявил леность в работе»? Какая свобода выбора у нас есть в этой работе? 

М. Лайтман: Секунду, я не понимаю! Задай вопрос, как следует! «Не проявляет усердия»? Я не понимаю. 

Ученик: Написано, что человек может проявить леность в работе. Так какой тогда выбор у нас есть в этой работе?

М. Лайтман: Сколько свободы выбора, я тебе сказать не могу. А «не проявлять усердие в работе» – конечно, может! Как он проявляет леность в работе? С помощью его эгоизма, который тянет его наружу. Потом мы будем учить детали в этих вещах. Здесь много деталей, поэтому я не вхожу в это сейчас. «Не усердствует в работе» – значит, что недостаточно держится за товарищей, поэтому вылетает наружу. 

Вопрос (Фокус-группа): Вы сказали, что, хотя и человек видит, что весь мир испорчен, он должен сказать, что «глаза у них, но они не видят», и что всё – совершенно. Если я вижу людей, которые работают не на благо Творца, а для самих себя, почему я должен верить в этой ситуации, что «глаза у них, но они не видят», и что все являются работниками Творца? (00:35:10)

М. Лайтман: Ты прав, но ты должен исправить себя. И тогда ты будешь делить на то, что видишь своими глазами, и то, что ты должен сказать: «Выше того, что я вижу своими глазами, весь мир – исправлен и находится в слиянии с Творцом». Ты должен придерживаться двух этих вещей: одна – внутри знания, а другая – выше знания.

Ученик: А как я должен относиться к ним?

М. Лайтман: Внутри знания ты должен относиться к ним так, как ты их видишь. А выше знания ты должен относиться к ним, как будто они – исправлены. О чём ты спрашиваешь? Это – в соответствии с твоим зрением. Две формы есть у тебя.

Вопрос (Turkey-1): Почему у нас есть тенденция постоянно использовать наше эго всё больше? Откуда это исходит? Какова причина этого? (00:36:40)

М. Лайтман: Мы всё время находимся в эгоистическом развитии. Весь мир находится в эгоистическом развитии, а мы – тем более, потому что хотим прийти к уровню Творца. Так разумеется, у нас эго развивается намного больше. Если в мире развивается эгоистическое желание в плоскости, чуть-чуть – в подъёме, то у нас эгоистическое желание развивается по высоким ступеням – всё больше и больше, до большого авиюта. И мы сейчас с вами проходим как бы «египетское изгнание», когда злое начало, называемое «Фараон», всё больше и больше возрастает в нас. Это происходит для того, чтобы мы поднялись на высокие ступени. Потому что только с помощью нашего эго, которое возрастает, только выше него мы растём. Эго растёт – мы над ним, эго растёт – мы над ним. И так мы поднимаемся. (00:38:02)

Вопрос (Tel-Aviv 1): В чём разница между любовью к товарищам в нерелигиозном, светском плане, и любовью к товарищам, которая у нас в пути?

М. Лайтман: Любовь к товарищам в нерелигиозном, обычном светском смысле – это то, что даёшь им развлекаться. А в нашем смысле – это то, что ты приводишь их к слиянию друг с другом и к слиянию с Творцом. И поэтому мне нужны товарищи. 

Вопрос (Hebrew 10): Как мы видим, что в нашей работе мы действительно соблюдаем правило «Возлюби ближнего, как самого себя» как заповедь Творца, а не вместо нашего эгоизма, в любви к себе? (00:39:08)

М. Лайтман: Это ты должен выяснить. Никто тебе не скажет.

Ученик: Что это за эгоистическая любовь, от которой мы должны освободиться?

М. Лайтман: Не нужно ни от чего освобождаться! Нам не нужно ничего отбрасывать! Только подниматься – от любви к товарищам к любви к Творцу. Не пренебрегать ничем, всё просто оставлять. Нам нужно работать над добром, а не ломать зло. (00:39:53)

Вопрос (Latin 2): У человека есть несколько пробуждений, он должен выполнять какие-то действия, чтобы достичь этого?

М. Лайтман: Человек должен выполнять только одно действие – объединение с товарищами, для того, чтобы любить Творца. Точка! Ничего другого. Это всё – выше знания, разумеется.

Вопрос (MAK-3): Я стараюсь видеть товарищей исправленными, а каким я вижу себя?

М. Лайтман: Если я вижу товарищей исправленными, я вижу себя менее исправленным. Но я горд тем, что у меня есть такие товарищи. Я их люблю, потому что именно с помощью того, что они – настолько большие, я могу отнести себя к ним. Как ребёнок, который всё время находится рядом со старшими, и тоже растет. (41:25)

Вопрос (PT 18): Какова должна быть добавка к мудрости, чтобы было «умудрился мудростью»?

М. Лайтман: Должна быть выше знания. Это называется «добавочной». Это – не то, что я вижу, а то, что я хочу всё видеть в добре. Всё является добром, как будто сейчас – уже Конец исправления. Я такой должен видеть действительность – и, вместе с тем, я должен видеть себя нынешнего, неисправного. Разница между знанием и выше знания – это то, что даёт мне ощущение действительности.

Ученик: Как прийти к этому в десятке, как прийти к этой теме выше знания? Как я знаю, что я – выше знания?

М. Лайтман: Представь себе, что ты видишь человечество, что оно всё находится в Конце исправления. «Глаза у них, но не видят» – но ты этого не видишь своими глазами. 

Ученик: Всё человечество или только мою группу? 

М. Лайтман: Достаточно только десятки пока что.  

Вопрос (Turkey 1): Если у меня нет достаточного желания для соединения с товарищами, что мне нужно делать? (44:37)

М. Лайтман: Я должен видеть, как они ведут себя друг с другом, брать у них пример и просить Творца, чтобы Он дал мне такое свойство, чтобы я научился у них тому, как они относятся друг к другу, и чтобы я так же к ним относился. 

Вопрос (Москва-1): Что такое – «неисправленное желание» относительно товарища? Как я его исправляю, и как оно ощущается в исправленном виде?

М. Лайтман: Я прошу у Творца исправить меня, чтобы я объединился с товарищем в таком виде, что по характеру, по силе, наши желания объединились – так, чтобы Творец смог быть между нами, мог облачиться в нас. Всё!

Вопрос (Балтия-1): Что такое – «польза Творца»? И если я этого не понимаю, нужно ли мне это скрывать от товарищей, чтобы они не боялись со мной объединиться?

М. Лайтман: Мне не нужно скрывать ничего от своих товарищей! Мне только нужно думать, полезно ли для нас, чтобы я раскрывал им всё то, что есть у меня в сердце. Может быть, мне надо сохранять это в тайне, потому что это помешает мне сейчас объединиться, продвинуться? Но на самом деле между нами нет никаких секретов.

Вопрос (Африка): Почему заповедей 613? Или нет никакого смысла в этом числе? 

М. Лайтман: Есть 620 исправляющих действий, которые называются «620 заповедей». Заповедь на иврите «мицва», от слова «цивуй» (указание). Это Творец нам указывает, чтобы мы исправили себя. 613 – это тело души, и ещё есть добавка – семь больших исправлений в конце. Всего 620.

Вопрос (Москва-7): Что такое – «неисправленное желание» относительно товарища? Как я его исправляю, и как оно ощущается в исправленном виде? (48:34)

М. Лайтман: Я должен прийти к состоянию, когда все мои желания стали для того, чтобы поддерживать моего товарища в его пути вперёд, когда я иду позади него и подталкиваю его вперёд, к Творцу. И прошу у Творца, чтобы Он приблизил его, а я – за ним. Всё.

Вопрос (Latin 4): Заповедь «подниматься выше знания» – является ли это частью 613-ти заповедей, которые вы упомянули?

М. Лайтман: Нет, подняться выше знания – это не личное исправление, это средство для всех исправлений. Все исправления происходят только с помощью веры выше знания. Это общее правило, общее условие, главное.

Вопрос (РТ 12): Сейчас весь Бней Барух здесь. Хотел спросить вас: как в любви между нами мы можем создать любовь к Творцу? Чего нам недостаёт?

М. Лайтман: Нам недостаёт прийти к любви между нами. В той мере, в которой у нас будет связь между нами, тогда выше этого можно раскрыть наше отношение к Творцу. (50:54)

Вопрос (РТ 27): Большая часть мирового кли, я думаю, в течение дня включается в мнение мира, хотят они того или нет. Есть предостережение в статье – остерегаться включать в себя внешние мнения. Как это выражается практически, потому что физически мы, волей-неволей, там находимся? Как внутренне остерегаться включиться в них?

М. Лайтман: Где – «там»? Я тоже слушаю и читаю новости на каком-то сайте в интернете – в чём проблема?! Разве я воспринимаю это, как вещь серьёзную, которая определяет мой распорядок жизни? Или когда я беседую с людьми – что, мне нужно слушать их мнение политическое, философское, религиозное? Я совершенно не слушаю все эти вещи! В конечном счёте, то, что я слушаю – это только новости, всё остальное – только наука каббала. Что мне ещё слушать у людей? То, что они думают? Я тебя не понимаю… Ты думаешь, что они – умнее, чем ты? Я – умный, мне не нужны их премудрости. Я вижу, какой мир они себе выстроили своей «мудростью», что они делают своими «премудростями»… Поэтому у меня с ними нет никаких дел, нет никакой необходимости делиться мнениями, ничем! И когда я говорю с людьми умными, с людьми власти, из правительства или из университетских кругов, я только смотрю, что могу взять оттуда для своей духовной работы. За исключением этого я вообще ни к чему не отношусь… Для чего вам нужно включаться в мир?! Что есть в нём, что вы там забыли? (00:53:40)

Вопрос (МАК): Как можно повлиять на товарища, если он ощущает себя праведником, поскольку оправдывает свой выход из группы?

М. Лайтман: Если он вышел из группы? Я не знаю, что делать. Обычно я не думаю, что нужно с ним говорить. Он вернётся. А не вернётся – так не вернётся. Нам нужно заниматься распространением и вместо него привести других новых людей. Видимо, проверил себя, и, в конечном счёте, с его стороны недостаточно усилий, чтобы оставаться в пути. И Творец недостаточно удерживает то, чтобы он оставался в пути. Я обычно не бегу за людьми, которые оставляют. Нужно попытаться – кто знает, вдруг его посетила какая-то нехорошая мысль о группе? Но обычно после того, как один раз выясняют… Не хочет? Идёт по своему пути? До свидания, будь здоров, привет! (00:55:08)

Вопрос (Latin 3): Как мы относимся к людям, которые – религиозные, находятся в Бней Барух, а пользуются особым своим языком – понятиями, обычаями?

М. Лайтман: Я не знаю, кого ты имеешь в виду. Я не видел никого в Бней Барух, который был бы религиозным и использовал свой особый язык. Может быть, это – там, в Южной Америке, в Италии, не знаю, где… У нас здесь нет никого. Мы – не религиозные, мы – каббалисты. Мы изучаем, каким образом раскрыть Творца, потому что раскрытие Творца творениям в этом мире – это тема науки каббала, и этим мы занимаемся. А если это не относится к раскрытию Творца творениям – мы этим не занимаемся. Поэтому люди, которые находятся в разных религиях… Оставь их, не тяни их к нам, дай им нас оставить! Они только портят, портят нас. 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/V57IBRlm?language=ru