Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 14 июля 2020 года
РАБАШ. Что такое день и ночь в духовной работе. 34 (1988).
Чтец: Мы на следующей части урока. Рав Лайтман, что вы хотите, чтобы мы изучали?
М. Лайтман: «Что такое день и ночь в работе Творца».
Чтец: «Что такое день и ночь в работе Творца«. Мы изучаем «Труды РАБАШа». Мы подошли к 10-му отрывку, с этого продолжим.
10. И из сказанного поймем то, что мы спросили – что сообщается нам в стихе: «И назвал Творец свет днем, а тьму назвал ночью»? Объяснение, как сказано выше и как написано в комментарии Сулам – что как мы видим, что один день состоит именно из соединения дня и ночи, так же не может быть и свет без тьмы. То есть Творец дал нам тьму, чтобы с ее помощью раскрылся свет, и это называется: «И назвал Творец». То есть Творец устроил нам порядок работы, чтобы он был именно в таком виде, и хотя мы должны верить, что могло бы быть иначе, ведь Он всемогущ, почему же Он устроил нам именно такой порядок?
На это мы должны сказать, что у нас нет никакого постижения Творца, чтобы понять Его мысли, а всё, что мы изучаем, – это только в отношении «из действий Твоих познали мы Тебя», то есть посмотрев на действия Творца после того, как Он сотворил их, мы начинаем говорить. Однако сказать, что Он мог бы сделать иначе, – на это сказали наши мудрецы: «Нельзя спрашивать, что находится наверху и что внизу …» [РАБАШ, статья 34 (1988) «Что такое день и ночь в духовной работе»] (01:58)
Вопрос (Флорида): В тексте написано, что сначала есть действие, а затем начинается речь. Мне кажется, что действие – это малхут. Есть бы вы могли объяснить, что такое речь, я этого не понял.
М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Хорошо, я прочитаю. И из сказанного пойми то, что мы говорили – что означает то, что сказано: «И назвал Творец свет днем, а тьму назвал ночью»? И мы знаем, что один день – это соединение дня и ночи. То есть, когда целые сутки – называется одним днем, так же невозможен свет без тьмы. То есть Творец дал нам тьму, чтобы с ее помощью раскрылся свет. То есть не может быть дня, если не была прежде ночь. Потому что по отношению к ночи мы распознаем, что это день. Потому что это раньше не было понятно, не ощущалось, были проблемы, препятствия всевозможные, – очень плохие вещи то, что раскрывается ночью. И тогда приходит день, и мы по сравнению с тем, что было у нас ночью, – страхи, непонимание, беспомощность, путаница, – всё это выясняется днем, и поэтому это называется днем. То есть без ночи нет дня. Когда день – это та ночь, которая приходит к выяснению, и это называется: «И назвал Творец» днем. То есть Творец устроил нам порядок работы, чтобы он был именно в таком виде. Когда вся работа начинается с путаницы, с препятствий, неудач, проблем, когда я вижу, что нет никаких сил ни в разуме, ни в сердце, ни в руках, ни в чем, когда я просто ноль, когда приходит ко мне мой эгоизм, сидит на мне и делает из меня все, что хочет. Вот так, сидя на мне верхом, и это то, что происходит, и хотя мы должны верить, что могло бы быть иначе, ведь Он всемогущ, почему же Он устроил нам именно такой порядок? (05:18)
Почему Творец, у которого всё в руках, не выстроил нам день, который всецело день, а сделал нам день, который начинается с ночи, и мы должны пройти состояние ночи, и только потом ночь становится днем? Почему? Ведь Он всё может сделать. Зачем нужны наши усилия, чтобы прийти к Концу Исправления? Так не было бы этого. Не было бы ни бед и ни вознаграждения.
Для чего нам нужна ночь? Если я всё могу, почему я все-таки сделал такое своему ребенку? Для чего? В нашем мире я понимаю, что стоит, чтобы прошла эта тяжелая жизнь – для того, чтобы знать как выстроить себя, как вести себя с миром и так далее. Но если я выстраиваю всю реальность, – для чего?
Почему устроил нам именно такой порядок. На это мы должны сказать, что у нас нет никакого постижения Творца, и Его намерений, вообще, что Он имеет в виду сделать, может быть, после Конца Исправления с нами, чтобы понять Его мысли. Его программы, мысли мы не постигаем, а всё, что мы изучаем, – это только в отношении «из действий Твоих познаем мы Тебя». То есть то, что Он делает, – отсюда мы можем учиться. Но на самом деле начало Его мысли, то есть конец Его мысли, невозможно понять, но от сих до сих пор мы немного можем знать, и всё. Понять Его мысли, а всё, что мы изучаем, – это только в отношении «из действий Твоих познаем мы Тебя», то есть посмотрев на действия Творца, то, что Он делает, после того, как Он сотворил их, мы начинаем говорить. Однако сказать, что Он мог бы сделать иначе, – на это сказали наши мудрецы: «Нельзя спрашивать, что находится наверху и что внизу …». То есть, что до того, как Он начал творение, и что после того, как мы приходим к Концу Исправления, – мы не знаем. И поэтому, принимая вот этот отрезок, когда ты находишься в этом мире, – ты должен прийти к Высшему миру и прийти там к Концу Исправления, вот и всё. Большего нет. Более того, не дают нам знать. И поэтому в этих границах думай. (08:10)
Потому что согласно даже нашей логике, нашей идее и пониманию – Творец может делать всё. В чем проблема вообще? Для чего нужно было делать все эти вещи? Для чего создавать в нас все эти состояния, которые мы проходим? С такими нашими желаниями, с такими мыслями, со всеми этими вещами настолько ничтожными. Для чего вообще мне это было делать? И не только в нас, а в разных там жуках, животных, рыбах, растениях, вирусах, неважно что? Как? В чем польза? И поэтому мы только изучаем понятие «Из действий Твоих мы познаем Тебя», и только. Когда то, что я постигаю, – об этом говорю, а более того – это фантазии, в которых нет никакой основы. А наоборот, говорят каббалисты: «Нельзя тебе, нельзя тебе заниматься тем, что ниже, – до творения, и тем, что выше, – после творения. Нельзя!» То есть ты не способен своим разумом хоть как-то проникнуть туда, оставь.
Но в творении – делай! Что делай? То, что создал Творец делать: с помощью объединения прийти к раскрытию Творца тоже в этих границах. И что до этого и что после – я не знаю. У Творца, которого я раскрываю в этих границах, есть определенная форма по отношению ко мне. Я раскрываю Его в своем желании. Что Он создал мое желание, и я, когда выстраиваю свое желание из того, что Он создал, – насколько оно соответствует Творцу, – в соответствии с этим я раскрываю. Кроме этих границ это не работает, я не знаю, что является формой Творца, я не знаю ничего. Поэтому написано: «То, что ниже, и то, что выше, – не спрашивай». Не входи в это. Потому что у тебя нет келим. (10:37)
Вопрос (Киев-1): Как раз я не спрашиваю то, что ниже, и то, что выше, но я не понимаю как в моей жизни что происходит, и я говорю себе: «Ладно, я не буду даже в этом пытаться разобраться, я включаюсь в товарищей, и мы вместе в вере выше знания соединяемся». Что там я постигаю?
М. Лайтман: А то, что постигнешь. То, что постигнешь, то и постигнешь. Но сказал ты хорошо!
Ученик: Да, вы сказали, что мы не постигаем мысли Творца и там тоже. А что мы постигаем?
М. Лайтман: Мы постигаем Его действия в нас: что Он хочет от нас, какими создал, для чего нас создал, что мы должны постичь, к какой форме мы должны прийти? Это мы постигаем. Всё по отношению к нам. А вне нас – нет. Может быть, у Творца есть еще мир, и в нем тоже находится Влад, как и у нас, из Киева, и Он играет с ним. Будем надеяться, уж у того Влада есть больше удачи, чем у тебя. (12:07)
Ученик: Я уверен, что у него больше есть удачи, но всё-таки, когда мы соединяемся, я хочу понять просто: мы постигаем как бы не Его Замысел, а свое отношение к Нему?
М. Лайтман: Нет. Мы постигаем отношение Творца к нам. И в той мере, в какой мы постигаем отношение Творца к нам, – мы раскрываем Его. Он раскрывается нам в этой мере.
Скажем, ребенок думает, что он знает, что такое мама. А что он знает? То есть в той мере, в какой он начинает познавать ее в чем-то, когда он делает такие же действия, как и мама, тогда в его действиях, похожих на мать, он начинает познавать что-то в ней. Это называется «из Твоих действий мы постигаем Тебя». И тогда он постепенно так постигает. Но что он всё-таки постигает? Он постигает только часть того, что мать раскрывается по отношению к нему, только по отношению к нему. То, что она сама собой представляет, – он не знает, то, что у мамы с отцом, то, что у матери со всем миром, – он не знает. Он знает только то, что мать представляет по отношению к нему, всё остальное скрыто. Поэтому мы так раскрываем Творца. «Из Твоих действий мы познаем Тебя», – только в той мере, в какой ты производишь действие по отношению к Нему, – в этой мере ты раскрываешь Его. (13:51)
Ученик: То есть в десятке, то, что мы раскрываем как Его отношение к нам: как любовь, которую мы чувствуем, как возможность Ему отдавать, – только вот это мы раскрываем, да? А всё остальное, оно как бы остается…
М. Лайтман: Цель усилия, – чтобы мы не знали, мы этого не постигаем. Это говорят нам каббалисты, они не играют с нами, они говорят. Это мы не постигаем, всё. Потому что есть такие действия, желания у Творца, чего мы не можем коснуться, подойти к этому. И поэтому есть граница Конца Исправления, а после Конца Исправления, – ну, будем знать, что еще делать. Но наверняка есть. Есть еще что делать. Потому что в целом мы приходим к Исправлению. (14:55)
Только послушай, что говорят эти слова: «Мы приходим к нашему Исправлению», после этого Исправления мы находимся в подобии Творцу во всей нашей области. Что происходит дальше? Но это всё-таки называется Конец Исправления, когда мы исправили себя. Для чего? – по всей видимости к тому, что происходит дальше. Потому что в целом до Конца Исправления мы раскрываем, насколько мы можем уподобиться Творцу, то, что раскрывается нам, то что раскрывается в том желании, которое Он создал.
Он создал желание получать. В желании получать мы ощущаем себя противоположными Ему. Мы исправляем себя так, что желание получать не будет мешать нам уподобиться Творцу вследствие двух противоположных форм, – когда мы противоположны Творцу и приходим к тому, что мы подобны Ему. Так из этих двух противоположных форм мы исследуем Его, познаем Его и в конечном счете это то, что мы постигаем, и это называется у нас Концом Исправления, конец раскрытия Творца из противоположных форм и подобных Ему, – это в целом. Вот и всё. (16:19)
Что дальше? Я этим построил свое кли, чтобы познать Его. В чем Он раскрылся в противоположном виде? Он раскрылся в противоположном виде в том, что он раскрыл во мне злое начало, во всей его силе создал меня противоположным Себе, это называется злым началом. Я всеми своими возможностями, что называется Торой, я всеми эти возможностями пришел к состоянию, когда я исправил себя из противоположного на подобного. И в этой мере я знаю Его.
Ну, и что дальше? Где продолжение? Это в очень ограниченном виде мы познаем Творца, только согласно мере нашего эгоизма: когда мы исправляем его – приходим. Это пока еще ничто. По всей видимости, есть продолжение. Будем надеяться, что раскроем его. Но то, что есть у нас в этом - по крайней мере что-то спросить, разговоры, и согласно тому, что они говорят, что «того, что выше тебя не требуй, нельзя тебе касаться этого». То, что они предупреждают и говорят нам это, – это называется, что есть еще такие вещи, которые еще раскроются нам.
Ученик: А то, что Бааль Сулам, например, мы знаем такой пример, что он там разворачивал карту и говорил о том, как будут проходить вообще события в Израиле...
М. Лайтман: Ну, это малые вещи, это незначительные вещи в нашем мире, в таком маленьком желании, это глупости. Мессинг тоже самое делал, какой Бааль Сулам. Это не проблема, есть многие люди, которые чувствуют эти вещи, много людей, даже не относящиеся к каббалистам. (18:36)
Ученик: То есть мы стараемся просто это не брать в расчет, а просто в данный момент – как я могу отдавать Творцу. Да? И всё. Больше меня ничего не интересует.
М. Лайтман: Ничего, кроме этого, нам ничего не нужно. С помощью слияния с товарищами раскрыть слияние с Творцом, а потом со слиянием с товарищами и с Творцом вызвать слияние всего человечества. И тогда мы с помощью этого приходим к Концу Исправления. Потом поговорим, после Конца Исправления. Хорошо? Там нас ждут, и будут новые учителя, которые поведут нас дальше.
Вопрос (Киев-2): Можно себе представить, что ночь – вот эта путаница, которая происходит каждую ночь, нужна на каждой ступени ради преодоления стыда, раскрывшегося в малхут мира Бесконечности?
М. Лайтман: Верно, верно. Да.
Вопрос (USA Northeast): Всё происходящее происходит для того, чтобы мы могли как-то встряхнуться, пробудиться, понять, что всё исходит от Творца, что мы в этом все вместе, чтобы мы могли продвигаться намного быстрее?
М. Лайтман: Да. Да, но всё-таки это не цель делать то, что ты сказал. Но цель есть – прийти к подобию по свойствам, уподобиться Творцу во всём, в чем только возможно.
Вопрос (Москва-3): Когда читаешь РАБАШа, такое ощущение, что на расстрел идешь, и каждый раз со страхом таким, и от него невозможно убежать. Как впустить его в свое сердце? Потому что, когда начинаешь его читать, – он там всё переворачивает.
М. Лайтман: Ты должен объединиться с товарищами и работать с ними вместе. И стараться найти буквально одно сердце с ними, и просить у Творца, чтобы помог тебе в этом. Кроме этого, ничто тебе не может помочь. И если Творец выстраивает тебе так, что ты чувствуешь страх в сердце и не находишь пути, когда ты устал и обессилел, как раз обратись к Нему и плачь, и проси. (22:06)
Вопрос (Galil West):Какие знаки, намеки есть у нас в реальности перед Гмар Тикуном и после него?
М. Лайтман: Я не знаю, меня это не интересует, не интересует. Прежде всего, это не написано, во-первых. А, во-вторых, после Конца Исправления нет у нас келим, даже уподобиться в чем-то, – нет у нас келим. Поэтому нет вопроса. Поэтому учи то, что есть перед тобой и не будь «умником в ночи». Вот и всё. (22:49)
И мы переходим на последний этап, то, что есть у нас сегодня. Как это называется?
Чтец: «Объединение мира в последнем поколении».
М. Лайтман: Да. (23:03)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/V1fia8PV?language=ru