Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 15 октября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 46. Власть Исраэля над клипот

Чтец: Мы читаем статьи Шамати, статья 46-я «Власть Исраэля над клипот». Рав, пожалуйста.

М. Лайтман: Да. Прежде всего, Исраэль – это не как мы в нашем мире называем Исраэль, а это те, кто приходят к… каждый человек, из любого места, в любом народе, неважно кто он и что он, – если он собирается прийти к Творцу, находится на пути к этому, он называется «Исраэль», что состоит из двух слов: напрямую к Творцу (яшар Эль).

Поэтому мы не можем называть Исраэлем то, что называют в газетах, по радио и так далее. А только тех людей, которые изменили себя с помощью учебы, усилия, что они хотят прийти к слиянию с Творцом. К слиянию с Творцом приходят согласно подобию свойств, то есть, как написано: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден, как Он милостив, так и ты будь милостив». Что только те люди, которые находятся в силе отдачи, они называются «яшар Эль» (напрямую к Творцу), когда они подобны благодаря этому Творцу, и они на самом деле и только они называются Исраэль.

Поэтому нам нужно как следует подумать об этом и помнить это, и привыкать к этому, что это может быть каждый человек в мире. Если он изменил свою природу и собирается вместо того, что есть у него в этом мире, направить себя только на Творца – он называется Исраэль. И если мы таким образом будем думать, будет понятно нам, что написано во всех рукописях каббалистов, которые мы читаем.

Поэтому «власть Исраэля над клипот»... Нам тоже понятно, что название этой короткой статьи, что Исраэль – это тот, кто управляет своими клипот, когда клипой называется желание получать ради себя, а Исраэль – это тот, кто направлен к тому, чтобы прийти к Творцу, к слиянию с Ним. И поэтому тот, кто приближается, хочет приблизиться к Творцу и называется «яшар Эль» (напрямую к Творцу, Исраэль) – конечно же, он приближается к этому в той мере, в какой он властвует над клипот, над желанием получать ради себя.

Ну, до сих пор, я думаю, понятно. Нужно снова и снова к этому возвращаться, даже по нескольку раз в день, и тогда мы с вами поймем, что с нами происходит в мире. Пожалуйста, 46-й.

Чтец: (04:09) Шамати, 46-я статья «Власть Исраэля над клипот».

По поводу власти Исраэля над клипот, и также наоборот – власти клипот над Исраэлем. И вначале надо понять, что такое Исраэль и что такое народы мира.

И в нескольких местах объясняется, что Исраэлем называется внутренняя часть, называемая «келим де-паним», с которыми можно работать для доставления наслаждения своему Создателю.

А народами мира называется внешняя часть и «келим де-ахораим», всё питание которых – от свойства получения, а не отдачи. И власть народов мира над Исраэлем заключается в том, что они не могут работать в свойстве отдачи и в келим де-паним, а [работают] только в келим де-ахораим и в том, что они соблазняют работников Творца, чтобы те привлекали света вниз в келим де-ахораим.

А властью Исраэля называется – когда [свыше] дают силу, чтобы каждый мог работать для доставления наслаждения своему Создателю, т.е. только в келим де-паним. И даже когда они привлекают свойство хохма, это происходит только в свойстве «пути, чтобы пройти по нему», и не более. [Бааль Сулам. Шамати 46. Власть Исраэля над клипот]

М. Лайтман: Может быть, еще раз прочитать?

Чтец: (06:04) Шамати, 46-я статья «Власть Исраэля над клипот».

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Германия): (07:56) А если так, то как относиться к физической стороне Исраэля?

М. Лайтман: Мы относимся только при условии, когда мы понимаем, что там живут люди, чтобы в конечном счете их целью стало – может быть, они этого не понимают и не знают – но что они должны будут прийти к сближению с Творцом и должны будут раскрыть этот путь для себя. Как мы делаем в нашей организации, с которой вы знакомы, Бней Барух. И после того как они это поймут и примут, и согласятся, они тоже станут распространять это по всему миру – так же, как мы, организация Бней Барух, стараемся это делать. И тогда люди в мире узнают, как приблизиться к Высшей силе и что нам нужно сделать для того, чтобы она относилась ко всем в правильном и хорошем виде.

Ученик: (09:52) Так кажется, что единственное святое, находящееся в Израиле, – это только Бней Барух. И отсюда есть еще вопрос. Надо ли, чтобы в каждом сообществе в мире было место, которое называется Исраэль?

М. Лайтман: Да. В каждом человеке, в котором есть желание прийти к сближению с Творцом, вот это свойство в нем называется Исраэль. Да, ну, скажем, в тебе.

Ученик: Так цель нашего распространения – создать мир, который будет называться Исраэль?

М. Лайтман: Да, согласно намерению к этому. Пусть будет это именно так, да.

Вопрос (Ж МАК-21): (10:51) Почему мы соблазняемся на одни и те же желания, зная и видя, как они вредят нам?

М. Лайтман: Не понял. Повтори.

Ученица: Почему мы постоянно… У нас есть желание, мы знаем, как оно вредит нам, но мы все равно его исполняем для себя, даже зная, какой вред оно наносит. Почему так происходит, и как с этим справиться?

М. Лайтман: Это в каждом человеке есть, и мы ничего не можем с этим сделать – это называется «ецер а-ра», дурная основа наша, эгоистическое желание наше, которое нас так крутит и заставляет действовать не ради других и не ради Творца, а как будто бы ради себя, но это не в пользу нашу, а именно во вред. Ну, вот так вот мы устроены. Это и есть эгоизм, который нас так переворачивает, да.

Вопрос (W Heb 2): (12:14) Что значит, что привлекают свойство хохма, и это происходит только в свойстве «пути, чтобы пройти по нему», и не более?

М. Лайтман: Это значит, что мы должны пользоваться светом хохма, который наполняет все наши желания, только для того, чтобы этим мы доставили наслаждение Творцу, а не то чтобы мы это делали ради собственного удовольствия.

Ученица: Сейчас получила какое-то наслаждение, например, подруги сделали комплимент. Не хочу получать это для себя. Что мне делать?

М. Лайтман: То же самое должна ты сделать и подругам. Всего лишь.

Ученица: Как человек может уберечь себя от того, чтобы не получать ради себя?

М. Лайтман: Он все время думает о величии Творца, о Цели творения, о том, что все мы должны подняться и стать, как Творец, насколько это возможно. И тогда в таком виде человек держит себя на уровне, который называется святостью.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (13:51) Что такое «келим де-паним», и как мы можем быть достойны работать с ними?

М. Лайтман: Келим де-паним называются келим отдачи, и когда мы объединяемся между собой в отдаче друг другу в десятке, а затем уже из десятки Творцу, мы таким образом подготавливаем эти келим и в них чувствуем, как мы приближаемся к Творцу и радуемся тому, что этим мы доставляем Ему наслаждение.

Ученик: Мы живем в такое время, когда у нас есть возможность, шанс?

М. Лайтман: Да, безусловно. Разумеется, все мы находимся в состоянии, когда мы можем нашим объединением доставить наслаждение Творцу.

Вопрос (Москва-5): (14:57) Вы можете дать полное определение, что называется «клипот»? Почему здесь сказано, что Исраэль властвует над клипот?

М. Лайтман: Клипот называются наши желания, которые нас затаскивают в эгоизм, и мы в таком случае не можем делать ничего хорошего ни для себя, ни для других, ни для Творца.

Вопрос (Киев-1): (15:37) Наша задача – находиться в основном в этих келим де-паним?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как в них находиться?

М. Лайтман: Келим де-ашпаа (отдающие желания, добрые желания) – это называется «келим де-паним».

Ученик: А этими келим де-ахораим, о которых здесь идет речь, рано или поздно нам же все равно придется ими воспользоваться. Это кто решает, когда их надо включать, когда нет?

М. Лайтман: Когда у нас будут келим де-паним (отдающие келим), тогда мы можем иногда частично пользоваться келим де-ахораим (получающими келим) в той мере, в которой они будут работать так же, как келим де-паним.

Вопрос (Москва-7): (16:45) Как я в работе своей могу четко различать, что свет привлекается в келим де-паним, а не ахораим? Какой у меня здесь инструмент, критерий?

М. Лайтман: В келим де-паним ты должен работать с другими, ты должен быть связанным с товарищами и помогать друг другу, тогда они у тебя будут ощущаться, что есть в тебе келим де-паним.

Ученик: Я имею в виду, то есть человек не может ошибиться, если он работает именно в десятке на сближение?

М. Лайтман: Нет, тогда он точно в келим де-паним.

Ученик: То есть если я делаю действия совместно с десяткой (все, что десятка определила), то это точно действия на паним?

М. Лайтман: Да. Паним – это отдающие желания, а ахораим – это получающие желания.

Ученик: Когда мы говорим про отдающие-получающие, я часто от Вас слышал, что речь не о желаниях, а о намерениях.

М. Лайтман: О намерениях, пусть будет, да. Потому что желания сами по себе ничего не значат.

Ученик: Да, в этом и вопрос. То есть намерение на отдачу (эти келим отдачи) – это же ты постоянно выясняешь заново в десятке: на отдачу это или ради себя это.

М. Лайтман: Да, это и есть наши выяснения.

Вопрос (Ж МАК-56): (18:34) Как можно ускорить наше распространение через Бней Барух? Как Вы это видите?

М. Лайтман: Это вы должны быть в связи с нашими товарищами, которые занимаются распространением, и они вам объяснят, как это делают они, и вы можете включиться в ту же команду.

Вопрос (Ж МАК-51): (19:15) Когда мы говорим «народы мира» и «Исраэль» – мы же говорим о свойствах внутри каждого из нас?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Тогда что значит, что народы мира соблазняют работников Творца, чтобы те привлекали света вниз в келим де-ахораим? Каким образом это происходит?

М. Лайтман: А это в каждом из нас есть такие желания, которые называются «народы мира» – это намерение ради себя, и мы должны их ограничивать в использовании.

Ученица: Только хочется понять, что значит «привлекать света вниз в келим де-ахораим»? То есть если мы идем по пути наших желаний, которые не направлены к Творцу, – это значит «привлекать света в ахораим»?

М. Лайтман: Да, к эгоистическим нашим желаниям.

Вопрос (Ж МАК): (20:20) Злое начало, такое очень изменчивое, постоянно пытается крутить нами. А в каких границах мы все-таки должны его использовать правильно, чтобы можно было сказать, что Исраэль властвует над клипот, а не наоборот?

М. Лайтман: Мы сейчас еще не умеем этого делать. Сначала мы должны освоить келим де-ашпаа (отдающие желания), а потом уже начнем привлекать к ним и получающее желание.

Вопрос (Ж Москва-6): (21:05) Сейчас очень хотела поделиться со всеми, потому что отвечаю за учебную часть на русском языке. И вот сейчас на обучение на русском языке пришли новые точки в сердце в количестве более 8000 человек откликнулись на наш посыл. И это точки из Израиля, Украины, Белоруссии, Казахстана, России, Европы, Америки. В общем, все часовые пояса, буквально обнимая весь мир.

На вебинаре впервые зум был буквально заполнен студентами. 1000 человек – абсолютно полный зум. И в систему этой заботы (это же ответ на вопрос) как включиться? Сейчас команда в составе 170 человек работает, и даже этого недостаточно, чтобы сопроводить это огромное количество.

И мы понимаем, что это огромная ценность, которую дал нам Творец, особенно в это время. Как нам держать внутреннюю ответственность и внутреннее намерение? Что мы должны делать с самых первых дней сопровождения?

М. Лайтман: Что мы должны делать? Объяснять им, что самое главное – это связь между нами, то, что объясняют для новичков.

Ученица: Да, это понятно. А нам, как команде, какая должна быть внутренняя ответственность перед этой ценностью, которую Творец буквально дал. И какое-то внутреннее состояние как мы должны держать, чтобы выходить к ним?

М. Лайтман: Я не знаю вашу команду и все, что между вами. Это огромная женская или вообще смешанная команда. Это вам надо спросить, посоветоваться у наших товарищей. У нас есть люди, которые занимаются этим уже десятки лет и они вам подскажут. Я извиняюсь, но я распространением сам по себе не занимаюсь.

Ученица: (23:15) Да я не спрашиваю про распространение. Мы действительно это уже десяток лет делаем. И дело не в том, как это организовать, а о какой-то внутренней ценности. Могли бы Вы сказать посыл этой большой команде, которая действительно сейчас с огромным трепетом к этому подходит? Какое-то такое направление, что ли, для работы?

М. Лайтман: Направление для работы – это только связь между нами от нас к Творцу, и на этом все. Ничего нам больше не надо, только быть связанными между нами и между нами и Творцом. И на этом заканчивается абсолютно все исправление мира.

Вопрос (Ж Киев-7): (24:02) Помогите, пожалуйста, нам. У нас у всех есть общая клипа, то, что мы откладываем время. То, что мы растягиваем, то, что мы как комплекс какой-то неготовности. И как быть на связи с Творцом в слиянии каждую минуту, каждую секунду?

М. Лайтман: Надо не забывать. И когда не забываешь, то все время обращаться с товарищами и к Творцу, к общей связи. И вы увидите, что очень скоро вы начнете меняться, вы начнете ощущать более широкий мир.

Ученица: А как не забывать? Это психологически как-то или это в десятке?

М. Лайтман: Это в десятке. Одна вы не сможете никогда. Только если в десятке – тогда ваши общие усилия будут передаваться между вами, и вы будете чувствовать, что вы остаетесь в том же направлении мыслей, желаний.

Ученица: То есть пока я не думаю о Творце, моя десятка держит эту связь с Творцом?

М. Лайтман: Да. Конечно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (25:54) Можно ли сказать, что в каждую секунду, когда я вижу себя как самую маленькую… Нет, наоборот. В каждое мгновение, когда я вижу себя как большую, а подруг меньше себя, – это означает, что я в келим де-ахораим, в народах мира?

М. Лайтман: Да, конечно. Отлично.

Ученица: А когда привлекаем свет вниз, это значит, что это то же состояние, но себя я вижу большой, а других маленькими – это значит, что я привлекаю света вниз, в келим де-ахораим?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Реховот-1): (26:48) На утреннем уроке Вы ответили ученику, что праведник может отменить злой приговор. Вопрос такой: десятка, которая не исправлена, из внутренней молитвы, из глубины сердца, тоже может отменить злой приговор?

М. Лайтман: Конечно да. Да.

Вопрос (Румыния-1): (27:17) По мере того, как я хочу приблизиться к Исраэлю, я все больше препятствий встречаю на своем пути. Почему это так?

М. Лайтман: Потому что приблизиться к Творцу – это самое сложное, что только существует в мире. Поэтому это то, что ты чувствуешь. Всё. Но продолжай и добьешься успеха.

Вопрос (Ж МАК-41): (28:01) Я хочу в продолжение подруг спросить. Мы же не выбираем над какими клипот работать. И вообще это наши клипот, нашей десятки, Бней Баруха или всего мира и мы просто должны все обращать к Творцу?

М. Лайтман: Творец выбирает, и вы должны все обращать к Нему.

Ученица: Да. Я не хочу клипот, это не мои клипот. Это все из эгоизма, да?

М. Лайтман: Так почему это не ваше?

Ученица: Если возникают такие мысли (как сейчас подруга сказала) – это значит, эгоизм работает и нужно с ним работать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-97): (29:02) Мы часто говорим о клипот как о чем-то плохом. Но ведь пока человек еще не обрел келим отдачи, они служат какую-то службу, они поддерживают наши жизненные силы. Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Перейдем к следующей статье?

М. Лайтман: Может, почитай еще раз эту.

Чтец: (29:36) Еще раз Шамати 46, «Власть Исраэля над клипот».

По поводу власти Исраэля над клипот, и также наоборот – власти клипот над Исраэлем. И вначале надо понять, что такое Исраэль и что такое народы мира.

И в нескольких местах объясняется, что Исраэлем называется внутренняя часть, называемая «келим де-паним», с которыми можно работать для доставления наслаждения своему Создателю.

А народами мира называется внешняя часть и «келим де-ахораим», всё питание которых – от свойства получения, а не отдачи. И власть народов мира над Исраэлем заключается в том, что они не могут работать в свойстве отдачи и в келим де-паним, а [работают] только в келим де-ахораим и в том, что они соблазняют работников Творца, чтобы те привлекали света вниз в келим де-ахораим.

А властью Исраэля называется – когда [свыше] дают силу, чтобы каждый мог работать для доставления наслаждения своему Создателю, т.е. только в келим де-паним. И даже когда они привлекают свойство хохма, это происходит только в свойстве «пути, чтобы пройти по нему», и не более. [Бааль Сулам. Шамати 46. Власть Исраэля над клипот]

Вопрос (Хадера-1): (31:23) Келим де-паним и отдающие келим – это разные вещи?

М. Лайтман: Нет, это то же самое.

Ученик: А как же получается, что мы на дальнейших этапах пользуемся получающими келим, чтобы отдавать?

М. Лайтман: Когда мы приобретаем отдающие келим, и вслед за отдающими келим мы начинаем присоединять к ним получающие келим, чтобы они стали ради отдачи.

Ученик: И это келим де-паним?

М. Лайтман: Келим де-паним – это келим отдачи, келим де-ахораим – это келим получения, но мы соединяем их вместе.

Чтец: Если хотите у нас еще статья.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: (32:39) Следующая статья, это Шамати 51 «Если обидел тебя этот негодяй».

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UtWisxFB