Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 августа 2025 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 1-я часть, стр. 18, «Внутреннее созерцание», 3-я глава, 15-й пункт.
Выяснение «откалывания души»
15) И теперь прояснится вопрос откалывания души, о которой сказано, что она «часть Творца свыше» – тот вопрос, которым мы уже задавались ранее: как и чем будет отличаться форма души от Его простого света настолько, что будет этим отделена от «Всё»?
Теперь понятно, что, в самом деле, произошло в ней большое изменение формы, ведь хотя Творец и включает все те формы, о которых только возможно думать и размышлять, тем не менее после всего вышесказанного ты находишь одну форму, не включенную в Него, а именно форму желания получать. Ведь от кого Ему получать?
Однако все сотворение душ – это следствие желания Творца их насладить, и в этом заключается замысел творения. Поэтому необходимо, чтобы отпечатался в душах этот закон – желать и стремиться получить Его наполнение. Но тем самым они оказываются отделенными от Творца, поскольку их форма стала отличной от Него. Ведь выяснилось уже, что материальная сущность разделяется и разъединяется силой движения и отдалением места, а духовная сущность разделяется и разъединяется изменением формы. И по величине отличия по форме друг от друга будет измеряться расстояние между ними. А если отличие по форме дойдет до действительно крайней противоположности, происходит отсечение и полное разделение, настолько, что не смогут питаться друг от друга, так как считаются чуждыми друг другу.
М. Лайтман: Да, это то, что передает нам Бааль Сулам. Вопросы?
Вопрос (Чтец): (03:04) Что значит, что в Творце нет этой формы желания получать? Как может быть, что у того, кто порождает, нет этой формы, которая рождается?
М. Лайтман: В той форме, в которой желание получать раскроется и будет действовать, как и после этого действия, со стороны нижнего мы не можем представить себе, что есть в нем желание получать, но потом – да.
Чтец: Когда мы говорим «доставлять наслаждение Творцу»…
М. Лайтман: Да.
Чтец: …где Творец получает от нас наполнение, нашу реакцию?
М. Лайтман: Я не думаю, что есть здесь место для этого. Что пока еще нет места для этого, пока еще творение не вышло из-под власти Творца, не чувствует себя отделенным. Это пока еще не существует.
Чтец: Но в будущем, когда мы будем наслаждать Творца…
М. Лайтман: Да.
Чтец: …то где Он это получает, если у Него нет желания получать?
М. Лайтман: Нет. Желание получать, конечно, есть, но еще не раскрылось такое, в таком виде, что оно находится против Творца. Это начало творения.
Чтец: Что Творец получает от творения в итоге, и где Он это получает?
М. Лайтман: От Творца получает, мы не… Кроме отношения творения, мы ничего не можем сказать.
Чтец: Где принимается отношение творения?
М. Лайтман: По всей видимости, в Творце.
Чтец: Но что это за желание получить или кли получить по отношение к творению?
М. Лайтман: Это, согласно нашему определению, не называется «желание получать».
Чтец: Так что это, как определить это?
М. Лайтман: Творение приходит к состоянию, когда оно действительно хочет уподобиться Творцу, быть слитым с Творцом. Это, по сути дела, то, к чему оно тянется.
Чтец: Это со стороны творения, а что со стороны Творца, где это ощущается, и как?
М. Лайтман: Со стороны Творца – все, что хочет творение получить для того, чтобы развиваться, Творец дает ему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:43) Творец, Он творит желание, которое получает все наслаждение, которое Творец хочет дать. Есть Творец Дающий, и есть у нас желание, которое хочет наслаждаться всем. Почему же между ними есть разрыв настолько, что они не могут питаться друг от друга?
М. Лайтман: Потому что они противоположны.
Ученик: Но ведь желание получать изначально предназначено получать все наслаждение. Почему оно не может получать то, что Творец хочет дать ему?
М. Лайтман: Потому что это выводит его из слияния с Творцом.
Ученик: Он пишет уже в этом отрывке, что они определены противоположными.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но нет еще ощущения со стороны желания, оно как будто бы включено в Творца, если я правильно понимаю. Как это определяется, что на этом этапе они уже противоположны друг другу?
М. Лайтман: Они противоположны согласно тому, что желание получать, которое в творении, противоположно желанию отдавать в Творце. И поэтому нет связи между ними пока что.
Вопрос (Киев-1): (08:19) Бааль Сулам пишет про душу, которая откалывается от Творца в результате отличия свойств до такого момента, пока вообще нет никакой связи между Творцом и творением. Вопрос. Что это за часть Творца, душа в человеке, которая откололась от Творца?
М. Лайтман: Это свет Творца, который получает творение в своем желании получать. И этим творение полностью отделяется от Творца и ощущает это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:20) Он говорит здесь, что желание получать отделяет душу от Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: У желания есть в две части – получать наслаждение и уподобиться Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что дальше от Творца: просто желание получить наслаждение или желание уподобиться Творцу?
М. Лайтман: Желание получать, согласно своему определению, далеко от Творца. И все. Я бы не шел дальше.
Ученик: Почему желание уподобиться Творцу называется далеким от Него, не подобным Ему?
М. Лайтман: Потому что желание, стремясь уподобиться Творцу, уподобляется до такой степени, что становится противоположным желанию Творца насладить творение, и тогда получается, что они противоположны оба друг другу.
Ученик: Но мы говорим, что в нашем развитии мы должны достичь этого, это желание, которое мы хотим, чтобы у нас было, – уподобиться Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И, по сути, что, мы хотим быть противоположными Ему?
М. Лайтман: Нет. Желание уподобиться Творцу – это не быть противоположным творению, а это быть связанным с Творцом, зависящим от Творца. И этим творение, как раз наоборот, поднимается к слиянию с Творцом.
Ученик: Поэтому я и спросил, желание, которое развивается, чтобы уподобиться Творцу, оно считается дальше от Него или ближе к Нему?
М. Лайтман: Согласно действию, оно считается дальше, а согласно результату, оно приходит к более близкому состоянию.
Ученик: (11:56) Что нужно сделать, чтобы удерживать его и не потерять его?
М. Лайтман: Я думаю, что то, что мы здесь должны поделить, – это то, что в желании творения получать, есть также желание Творца отдавать, и от этого действия творения, начинается порядок связи между творением и Творцом.
Ученик: Когда он говорит об отделении души или отсечении души, он говорит о начале, когда душа только отделилась от Него, или он говорит о нас, что мы должны это раскрыть.
М. Лайтман: Нет, нет, впервые, когда раскрывают душе, что она буквально противоположно Создателю.
Вопрос (Турция-1): (13:11) Тут говорится в отрывке о законе «желать и стремиться получить Его благо». Что это за закон «желать и стремиться получить Его благо»?
М. Лайтман: Это желание получать, которое в творении в таком виде… оно раскрывается в творении, когда оно хочет чувствовать Творца, что находится в слиянии с Ним.
Вопрос (Москва): (13:58) Здесь написано о состоянии, что из-за того, что отделяются друг от друга, то и перестают получать наполнение. Но наблюдаю такую вещь, что даже в этом состоянии вдруг откуда ни возьмись, появляются огромные подсветки и огромные наслаждения.
Например, человек может дойти до такого состояния, что даже в десятке сказать, мое мнение такое, и это может быть суперопытный товарищ, но он может пойти против всей десятки и сказать, все, я даже готов духовно отказаться от всего, мое мнение – все, я от него никуда не уйду. Откуда такая идет подсветка и каким образом вообще с этим можно работать, если, получается, человек сам себя отделяет?
М. Лайтман: От эгоизма человеческого это происходит в человеке.
Ученик: Но система же работает, как будто бы от высшего к низшему только идет наполнение, а эгоизм – это самая низкая точка. Откуда у него у самого себя есть какое-то наслаждение?
М. Лайтман: Это не совсем так. Дело в том, что... Дело в том, что желание наполниться, оно, конечно, относится к эгоизму, то есть к низшему. Желание наполнить – это желание высшего. И в этом они отличаются друг от друга.
Но низший, то есть творение, не может своими силами достать высшего, Творца. У него нет к этому никаких возможностей. Единственное, что у него получается, если он оттолкнется от Творца и будет работать только со своим желанием насладить, то есть уподобиться.
Сейчас, мы еще это будем читать, вот в части, которая перед нами.
Чтец: (16:56) Продолжим читать. Глава 4-я.
Глава 4
После сокращения желания получать и образования на него экрана, оно не пригодно быть кли получения, и вышло из системы святости, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил
16) После сокращения и образования экрана на это кли, называемое «желанием получать», оно аннулировалось, и отделилось, и вышло из всей системы святости, и вместо него был установлен отраженный свет, чтобы быть получающим кли.
И знай, что в этом все различие между АБЕА дэ-кдуша́ и АБЕА дэ-тума́. Потому что получающие келим миров АБЕА дэ-кдуша происходят из отраженного света, исправленного уподоблением по форме Бесконечности. А АБЕА дэ-тума пользуются желанием получать, которое сократилось, и это форма, противоположная Бесконечности. И этим они отрезаются и отделяются от Источника жизни, от Бесконечности.
Вопрос (Latin 4): (18:41) Кли в основном находится в желании получать. Как кли может обнаружить, что находится в противоположности по форме?
М. Лайтман: Не понял.
Чтец: Если кли в основном находится в желании получать.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Как оно может обнаружить, что находится в отсутствии уподобления по форме?
М. Лайтман: Но это его состояние. Что ты раньше сказал?
Чтец: Если кли в основном находится в желании получать, как кли может обнаружить, что находится в различии по форме?
М. Лайтман: Но это его состояние, что оно находится в отсутствии подобия формы. Оно находится в противоположности Творцу.
Вопрос (Флорида): (20:02) Противоположность форм – это тоже часть цели творения? Потому что кажется, что это противоположно цели творения? Он создал творение, отдалил его, и оно противоположно Ему?
М. Лайтман: Противоположность формы. Мы должны понять, что она должна находиться в творении, потому что без ощущения этой формы оно не почувствует ни себя, ни Творца. Противоположность – это необходимое. Вопрос – насколько оно согласно с этим? Здесь мы изучаем, что зависит от ощущения творения, почему оно хочет приблизиться к Творцу.
И здесь мы находимся в двух противоположностях, как, скажем, зивуг дэ-акаа – ударное сочетание – и еще вещи подобного рода.
Ученик: Творец подразумевал, что это произойдет, или нет? Такая противоположность по свойствам.
М. Лайтман: Да, конечно. Это то, что Творец изначально создал: что творение обратно Ему, и творение почувствовало это, и творение хочет подняться выше этой противоположности и уподобиться Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:29) Он говорит о духовных сущностях, которые отделяются за счет противоположности. Когда человек приближается и становится подобным Творцу?
М. Лайтман: Согласно тому, что его желание получать становится более подобным желанию отдавать, тогда творение приближается к Творцу.
Ученик: Когда он говорит о духовной сущности, которая отделяется, – что такое духовная сущность в моей повседневной реальности?
М. Лайтман: Духовная сущность – это желание в творении, которое стремится уподобиться Творцу. Это духовное. И мы постепенно, с помощью процесса сокращений, приходим к этому.
Ученик: Как укрепить это желание, усилить его так, чтобы весь день все больше и больше человек стремился к этой духовной сущности?
М. Лайтман: Мы просто находимся в этом. Находимся. И тогда… тогда определяем, в каком состоянии находится Творец, в каком состоянии находится творение, что есть между ними – соединение или отдаление, – и согласно этому действуем.
Ученик: Мы находимся в разных мощностях. Как усилить эту мощность?
М. Лайтман: Это не только мощность, это сущность творения и суть Творца. И как мы, с помощью сокращения, которое на нас есть изначально, можем превратить, преобразить себя и в обратной форме сблизиться с Творцом.
Ученик: Это отношение между Творцом и творением, он пишет здесь, что не смогут питаться друг от друга.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я могу предположить, что у творения, у него есть чем питаться от Творца. Но в другую сторону, что это означает, вот эти отношения?
М. Лайтман: Они не могут находиться в связи между ними, но здесь должно быть исправление, чтобы каждый почувствовал другого. И тогда они смогут сблизиться.
Чтец: (26:22) Я хотел бы повторить вопрос товарища. Если кли – это желание получать, оно никогда не чувствовало отдачи, то как оно может ощущать противоположность по свойствам?
М. Лайтман: Кли изначально – это желание получать. И с начала своего создания оно уже находится в желании отдавать Творца и в желании получать со своей стороны, и чувствует, что они противоположны друг другу, с одной стороны. С другой стороны, он чувствует, что они могут уподобиться друг другу. И здесь у творения есть возможность развиться, возможность уподобиться Творцу и приблизиться к Нему согласно подобию свойств.
Чтец: Еще вопрос. Он здесь описывает отраженный свет, который является кли получения. Что значит отраженный свет – кли получения? Что это такое новое кли получения?
М. Лайтман: Раньше было всегда желание получать получающим кли. А сейчас отраженный свет, который создает от себя творение, это находится как получающее кли в творении.
Чтец: Что получают в кли отраженного света?
М. Лайтман: В кли отраженного света мы получаем высший свет.
Чтец: А что мы получаем в основном кли получения?
М. Лайтман: В основном кли получения мы получаем желание – это желание получать, которое получает желание отдавать.
Чтец: (29:28) В основном желании получать мы получаем свет? Не в отраженном свете.
М. Лайтман: Ты говоришь перед исправлениями?
Чтец: Да, до исправлений, что мы получаем в это кли? Какое наполнение?
М. Лайтман: До исправлений мы получаем в наше желание получать высший свет.
Чтец: А после исправлений?
М. Лайтман: А после исправлений мы получаем уже, как бы это сказать, тоже высший свет, но который действует уже в противоположном виде.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:27) Хотел продолжить вопрос товарища по поводу отраженного света. Я слышал, что должно быть согласие творения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Отраженный свет – это часть согласия работы между нами и Творцом?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Отраженный свет творения – это наше согласие между нами и Творцом? Это наше согласие? Отраженный свет?
М. Лайтман: Отраженный свет – это наше согласие быть, как Творец, подобными Творцу?
Ученик: Я слышал, что свет зависит от желания. Так как мы поднимаем отраженный свет к Творцу? И как это зависит от нашей ежедневной работы? Как это согласие приводит нас, приближает нас к Творцу?
М. Лайтман: Потому что мы начинаем быть все более подобными Творцу.
Ученик: Это стремление, оно растет все больше в нашем желании, то есть желание отдавать растет внутри желания получать через отраженный свет?
М. Лайтман: Я тебя не понял.
Ученик: Я слышал, что отраженный свет – это желание отдавать внутри кли желания получать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я спрашиваю, отраженный свет, он каждый раз усиливается над моими личными желаниями, стремлением к Творцу. Так я усиливаю свое стремление к Творцу, чтобы уподобиться Ему все больше и больше, несмотря на всю противоположность своего желания?
М. Лайтман: Мне кажется, что да.
Вопрос (H 10): (33:10) Какова разница между желанием получать в материальном? И почему желание должно материализоваться? Какая от этого польза?
Чтец: Какая разница между желанием получать в материальном и почему желание должно материализоваться?
Ученик: Нет, в чем разница между материальным…
Чтец: В чем разница между желанием получать материальным? И почему желание должно материализоваться? Какая от этого польза?
М. Лайтман: Ну, он говорит, что нисхождение должно прийти к состоянию, когда желание получать находится по-настоящему в его окончательной форме. И тогда в таком виде творение чувствует, что оно очень нуждается в наполнении высшего – с одной стороны. А с другой стороны, оно само не способно достичь этого.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (35:07) Мы говорили много об отраженном свете. Как я создаю отраженный свет? Какой корень отраженного света? Мы говорим об этом много. Но как я вообще создаю его? Могу ли я его создать? И какие условия для этого?
М. Лайтман: Это мы вскоре будем учить. Я думаю, что в следующей главе.
Вопрос (Latin 1): (35:52) Насколько Творец чувствует нас? В той мере, в которой есть у нас подобие свойств? И в какой мере Творец чувствует нас?
М. Лайтман: Творец чувствует нас в Своем желании отдавать, и наше желание получать – оно обратно желанию отдавать Творца. И поэтому Творец нас чувствует полностью. То есть, насколько мы обратны Ему, – Он постигает и чувствует нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:08) По поводу противоположности формы. Я понимаю, что противоположность формы позволяет творению выбрать Творца, выбрать слияние.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чему мы можем научиться из этого в отношениях Творца к творению, тем, что Он дал творению такой выбор?
М. Лайтман: Мы учим всё, что мы можем выяснить в нашем желании получать: и сокращение, и экран, и отраженный свет, и насколько мы подобны и обратны относительно Творца. И отсюда мы постепенно приходим к состоянию, когда мы хотим обратной формы по отношению к той, которая открывается. То есть, желание отдавать, а не желание наше получать, получать от Него наполнение. Это то, что я могу сказать.
Вопрос (Darom 1): (38:49) Мы в десятке занимаемся объединением, но это после разбиения, после Цимцума Бет. Сейчас мы изучаем Цимцум Алеф.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но мы в десятке и вообще в пути и вообще все – как мы должны реализовать Первое Сокращение (Цимцум Алеф)? Что это значит – реализовать Цимцум Алеф в нашей работе в соответствии с объединением для тех, у кого пока нет экрана.
М. Лайтман: То, что мы захотим не получать для себя – это первое условие по отношению к Первому Сокращению. И кроме этого, мы учим здесь, даже здесь, в шестнадцатом пункте Внутреннего созерцания. Что он нам говорит? После сокращения желания получать и образования на него экрана, оно не пригодно быть кли получения, и вышло из системы святости, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил.
Это значит, что тут уже есть очень большие изменения в нескольких этих строчках, что сокращение и экран образовались на желание получать, и оно вследствие этого перестало быть получающим кли и вышло совершенно из системы святости.
И вместо него отраженный свет приходит к нам как получающее кли – когда отраженный свет в желании получать, изменяет сущность желания получать. И кли желания получать, оно с этого момента и далее относится к системе нечистых сил.
Ученик: (41:53) Отсюда продолжение моего вопроса, потому что мы много говорим об объединении, но мне кажется, что исправление разбиения – это самое важное. Но если мы не понимаем, что такое сокращение в пути и насколько нужно действовать параллельно Первому Сокращению, говорим ли мы о насущном или нет. Могли бы Вы навести тут порядок, чтобы нам стало более понятно, что такое практичеси сокращение, Первое сокращение?
Чтец: Мы говорим в десятке о работе по объединению.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Что такое понятие «Цимцум» (Сокращение) в десятке, как это выражается?
М. Лайтман: Без сокращения ты не можешь сделать объединение. Потому что без сокращения ты находишься в твоем желании получать, которое обратно тому, что должно быть.
Чтец: Когда мы говорим, что мы должны объединиться между нами в десятке – это включает предварительное действие сокращения перед объединением?
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю, что ты говоришь. Написано, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил.
Чтец: Я повторю вопрос товарища. Он говорит, что наша основная работа в десятке – это объединение.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (43:39) А сокращение, как выражается?
М. Лайтман: Как будто сокращение разделяет нас. Это обязательно. В таком виде, в каком создал Творец, мы находимся в обязательном действии – прежде всего, прийти к сокращению, а затем уже через исправление к объединению.
Чтец: Я понимаю, что есть два состояния – есть получение, есть отдача, получать и отдавать. Что значит «желать – не желать»? Что это за действие «не желать»?
М. Лайтман: Есть такие действия также и в наше время в отношениях между нами.
Чтец: «Я хочу не получать».
М. Лайтман: Да.
Чтец: Что это за состояние? Я понимаю, что я могу либо получать, либо отдавать. Что значит «я хочу не получать»?
М. Лайтман: Но когда ты совершаешь сокращение на себя, хотя ты еще что-то желаешь, ты покрываешь это своим желанием отдавать, своим сокращением.
Вопрос (Беэр-Шева): (45:09) Здесь, в четвертой главе, говорится о многих вещах, но я задам только один вопрос. Когда мы говорим о Творце, согласно тому, что здесь описывается, – это, по сути, Бина рожает нас и после сокращения делит тему на келим с намерением ради отдачи, то есть мир нечистых желаний и мир чистых желаний.
Это максимальный уровень, которого творение может достичь в тот момент, когда оно наполняет все, что делает Бина. Это центральная часть системы, кроме света Бесконечности?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это та часть, которая определяет все наши процессы в духовном продвижении?
М. Лайтман: Процессы, которые происходят с нами, – это исходит от нашей природы. Это исходит от нашей природы. Насколько мы противоположны природе Творца – в соответствии с этим, это определяет, насколько мы должны пройти изменения.
Ученик: Когда мы говорим о полном исправлении человека в десятке, исходя из соответствия Бине, – это уровень, который называется «620 раз больше»? Это максимальный уровень, которого может достичь творение, или нет?
М. Лайтман: Мы еще этого не учили, о «620 раз».
Вопрос (Чехословакия-2): (47:20) Уподобление формы – это желать отдавать товарищам или это только желать Творца?
М. Лайтман: Ну, помогите.
Чтец: Подобие – это желать отдавать товарищам или только желать отдавать Творцу? Подобие свойств – это желать отдавать товарищам или только желать отдавать Творцу?
М. Лайтман: Это непростой вопрос. Желать отдавать Творцу – над этим мы наверняка должны работать. На пути мы включаемся в желание отдавать творения, и из желания отдавать творения мы относимся к нашим товарищам, к группе, к Творцу. Через это – к Творцу, а от Творца мы получаем реакцию.
Вопрос (Ж Испания): (49:06) Какой признак того, что в работе в десятке начинает раскрываться душа?
Чтец: Какой признак того, что в работе в десятке начала раскрываться душа?
М. Лайтман: Душа – это желание получать, которое есть в каждом, которое приходит к соединению с желаниями получать других. Это общее желание получать мы должны исправить, чтобы оно было ради отдачи. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:29) В начале 15-го пункта Бааль Сулам говорит: «…и теперь прояснится вопрос откалывания души, о которой сказано, что она «часть Творца свыше»». Что значит «часть Творца свыше», в чем она часть, и почему она не является полностью Творцом?
М. Лайтман: Нешама – это кли или свет? Так есть в душе (нешама) и то, и другое, и кли и свет. Мы учим о соединении частей души, чтобы они соединились и наполнились согласно своему соединению высшим светом. И это, по сути дела, цель нашей работы.
Ученик: После этого он объясняет, что через противоположность по свойствам происходит большое изменение, и оно отдалило творение. И тогда он говорит: Однако все сотворение душ – это следствие желания Творца их насладить, и в этом заключается замысел творения. Поэтому необходимо, чтобы отпечатался в душах этот закон – желать и стремиться получить Его наполнение. Это закон, чтобы желание получать все время стремилось стать подобным желанию отдавать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что тут происходит? То есть как будто уже все задано заранее. Где же здесь выбор, о котором он говорил в предыдущем пункте?
М. Лайтман: После того, как мы учим, что Творец хочет, чтобы творение было свободным, мы учим также, насколько творение воспользуется своей свободой, своим желанием, и в соответствии с этим они будут более близкими Творцу.
Ученик: Внутри желания получать есть закон, который все время стремится к желанию отдавать?
М. Лайтман: Внутри желания получать есть, да, можно сказать.
Ученик: Это часть Творца, поэтому это называется часть.
М. Лайтман: Да, верно.
Чтец: (53:52) Продолжим читать. 4-я глава, 17-й пункт.
Человек питается осадками от клипот и поэтому пользуется желанием получать, как они
17) Отсюда пойми корень испорченностей, который изначально содержится в замысле творения, состоящем в наслаждении Его созданий. Ведь после всего нисхождения пяти всеобщих миров Адам Кадмон и АБЕА, и проявления при этом клипот в четырех мирах АБЕА дэ-тума, как сказано: «Одно против другого сделал Творец», предстает пред нами грязное материальное тело, о котором говорится, что наклонности человеческого сердца дурны смолоду, поскольку с молодости человек питается лишь осадками от клипот. Ибо все пристрастия клипот и духовной нечистоты суть одно – содержащаяся в них форма «желание только получать», и нет в них абсолютно ничего от желания отдавать. И тем самым они оказываются противоположными Творцу – потому что у Него, несомненно, вообще нет никакого желания получать, а все желание Его – лишь наслаждать и наполнять. И поэтому называются клипот мертвыми, так как противоположностью своей формы Источнику жизни оказываются отрезанными от Него, и нет у них от изобилия Творца ничего. Поэтому и тело, питаемое осадками клипот, также оказывается отрезанным от жизни, и оно полно скверны. И все это из-за заключенного в нем «желания только получать», а не давать. Ведь его желание всегда раскрыто, чтобы заполучить в свое чрево мир со всем, что в нем есть.
И поэтому грешники еще при жизни называются «мертвыми», так как вследствие изменения их формы до крайней противоположности корню, когда у них нет ничего от свойства отдачи, они отрезаны от Творца и действительно мертвы. И хотя может показаться, что у грешников тоже есть что-то от отдачи, дескать, дают милостыню и тому подобное, однако уже сказано о них в Зоаре, что «любое благодеяние совершают ради себя», ведь их намерение в основе своей – для себя и ради почестей.
Но праведники, занимающиеся Торой и заповедями не с целью получения награды, а для того чтобы доставить радость своему Создателю, очищают этим свое тело и обращают свое кли получения в свойство отдачи.
Как сказал Рабейну а-Кадош: «Раскрыто и известно… что даже на мизинец я не взял для себя наслаждения». И тем самым оказываются действительно слитыми с Ним, поскольку форма их совершенно равна Создателю, без всякого отличия по форме.
Мудрецы фразу «и сказать Сиону: «ты – Мой народ (ами)» в предисловии «Книги Зоар» (п. 67) комментируют следующим образом: «читай её – со Мной (ими) вы в сотрудничестве». Имеется в виду, что праведники являются партнерами Творца, поскольку Он начал творение, а праведники завершают его, обращая келим получения в келим отдачи. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]
М. Лайтман: Хорошо. А я не вижу вопросов. Может быть, не хотят спрашивать? А, мы просто уже завершили урок. Ладно, так что же делать?
Чтец: (58:47) Мы Вам благодарны за урок. Перейдем к чтению книги «Зоар», а прежде давайте подытожим то, что мы получили на этом уроке, пожалуйста.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора