Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 декабря 2021 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», статья «Мир в мире», 459-я страница.
Исследование и анализ причин, ведущих к отсутствию мира; предложения исправителей мира и их проверка реальностью; рассмотрение «добра», опирающегося на «милость и истину, справедливость и мир», как сказано в Псалмах:
«Милость и истина встретились, справедливость и мир соединились. Истина из земли произрастает, справедливость с небес является. И Творец даст благо, и земля наша даст плод свой».
Еще раз с самого начала.
Исследование и анализ причин, ведущих к отсутствию мира; предложения исправителей мира и их проверка реальностью; рассмотрение «добра», опирающегося на «милость и истину, справедливость и мир», как сказано в Псалмах:…
М. Лайтман: То есть мы видим, что заголовок очень актуальный, особенно в наше время.
«Милость и истина встретились, справедливость и мир соединились. Истина из земли произрастает, справедливость с небес является. И Творец даст благо, и земля наша даст плод свой».
Всё оценивается не по тому, как оно выглядит в конкретный момент, а по мере его развития.
Всё, что есть в мироздании, как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру.
Ведь любого взгляда на работу по сотворению [мира] достаточно, чтобы мы поняли величину совершенства Вершащего и Создающего его. И потому мы должны научиться остерегаться очернения любого элемента творения, говоря, что он является лишним, и в нем нет никакой необходимости. Ведь этим мы клевещем, страшно сказать, на Создающего его.
Однако же всем известно, что Творец не завершил творение в тот момент, когда сотворил его. Кроме того, в каждом углу той реальности, которая находится перед нами, как в общем, так и в частном, мы видим, что она подчиняется законам постепенного развития, начиная с этапа отсутствия и до завершения ее роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его роста, это не считается у нас обнаружением изъяна и дефекта в этом плоде. Ведь все мы знаем причину, состоящую в том, что плод пока еще не завершил процесс [своего] развития до конца.
Так же и с остальными элементами действительности: когда какой-либо элемент кажется нам плохим или вредным, это всего лишь свидетельствует нам о том, что он находится на переходном этапе своего развития. Поэтому мы не должны решать, что он плохой, и очернять его, ибо не от мудрости это. (05:06)
М. Лайтман: Здесь понятно нам, что мы находимся в мире, в котором есть совершенство, только это совершенство раскрывается относительно нас в разных проявлениях, пока мы не сможем осознать и понять, что это действительно совершенство.
А весь изъян, с которым мы рассуждаем о творении, оттого, что мы не видим эту цельную, совершенную картину, не можем достичь ее. И поэтому нам надо исправить себя, пока мы не раскроем глаза и не увидим всю реальность от начала до конца. И тогда мы сможем быть уверены, что не исказим ни одну из ее частей. (06:12)
Чтец: Слабость «исправителей мира».
И здесь кроется ключ к пониманию слабости исправителей мира, появлявшихся в разных поколениях. Ведь они видели человека в виде машины, которая не функционирует, как положено, и нуждается в починке. То есть нужно извлечь из нее неисправные части и поменять их на другие – исправные.
Ведь всё стремление этих исправителей мира – уничтожить всё плохое и всё вредное в роде человеческом. И, на самом деле, если бы Творец не противостоял им, они, без сомнения, давно уже успели бы просеять человека как сквозь сито, оставив в нем только хорошее и полезное. (07:14)
М. Лайтман: По их мнению. И тогда, конечно же, они потом обнаружили бы, насколько ошиблись и причинили вред. Любое наше вмешательство в природу причиняет вред, хотя мы и не думаем об этом, но так происходит. Пока мы действительно не исправим себя, и только по мере исправления себя нам можно вмешиваться и добавлять что-то, потому что тогда мы добавляем только хорошие вещи.
То есть мы обнаружим, что те части, которые мы видели нуждающимися в исправлении, уже находятся в исправленном состоянии еще до нас. В той мере, в которой мы исправляем себя, мы видим всех в той же мере исправленными. (08:15)
Чтец: Однако благодаря тому, что Творец особенно тщательно оберегает все элементы Своего творения, никому не позволяя уничтожить что-либо, находящееся в Его власти, [разрешая] лишь вернуть его превращенным в добро, как мы сказали выше. Поэтому – все исправители вышеназванного рода исчезнут с лица земли, а дурные качества, существующие в мире, не исчезнут с лица земли. И они ждут и считают определенное число ступеней развития, которые они обязаны пройти, пока не придут к завершению своего созревания.
И тогда те самые плохие свойства сами изменяются, становясь хорошими и полезными, как и задумал их Творец заранее. Подобно плоду, который висит на ветке дерева и ждет, считая дни и месяцы, которые он еще должен пройти, пока не завершится его созревание, и тогда всякому человеку раскроется его вкус и сладость. (09:38)
Вопрос (Чтец): В чем сложность выяснить, что вредно, а что полезно?
М. Лайтман: Разум твой, твое сердце будут управлять, измерять и удерживать всё это в том направлении, в котором они находятся. «Каждый судит, исходя из своих изъянов». Как же ты на самом деле можешь увидеть изъяны в творении, что они на самом деле изъяны, а не то, что ты видишь их так, потому что эти изъяны – в тебе?
Мы также учим, что есть такое восприятие реальности, когда ты видишь только ту реальность, в которой находишься, и которая находится как бы вне тебя. Как же можно вообще подступиться к чему-то и дать ему какую-то оценку: «Это – добро, а это – зло»? Сколько бы ты оценок ни давал, насколько ты исправлен или не исправлен, – это невозможно, пока человек не исправит себя.
Если он знает, что уже исправил себя в какой-то степени, тогда он может посмотреть на реальность с этой высоты и сказать, что – хорошо, а что – нет. И в той мере, в которой он исправляет себя, он видит, что реальность исправлена и что, вообще, она и раньше находилась в правильном состоянии. Нам некого исправлять кроме себя. Поэтому «каждый судит, исходя из своих изъянов».
Мы видим мир плохим, испорченным, но всё это указывает на наши внутренние неисправности. И не на неисправности в нас, а на неисправность внутри неисправности. Так мы видим себя. И такое видение мы переносим на все, что видим снаружи.
Ты понимаешь, какая ошибка здесь происходит? Вместо того чтобы исправить себя, мы хотим исправить и искажаем то, что вне нас, насильно исправляя. Каждый хочет исправить мир.
Что говорят каббалисты? Есть что исправлять – только отношения между нами. Ничего кроме этого не трогай. Если ты исправишь только это, то согласно этому исправлению увидишь исправленный мир. Насколько ты отдаляешься от исправления себя и переносишь внимание на исправление мира, переходя от внутренней духовной работы к внешней, материальной эгоистической работе, – именно этим ты только портишь.
Ученик: Но тогда непонятен подход самих каббалистов. Они также говорят, что необходимо выполнять действия не только внутри себя. Или все дело только в изменении отношения?
М. Лайтман: Только исправление отношений. Согласно науке каббала ты можешь сидеть под деревом, как рабби Акива, и учиться. И ничего не делать, кроме того что тебе нужно: хлеб есть, на земле спать, воду пить и достаточно тебе. Но все остальное – это внутреннее исправление.
Ученик: Тогда что означают такие подходы, как «если не я себе, то кто – мне?» и «дано врачу право лечить»?
М. Лайтман: Это всё относительно внутреннего исправления человека. Ты родился не для того, чтобы исправить мир, ты родился для того, чтобы исправлять себя до тех пор, пока ты не увидишь и себя и мир в исправленном состоянии.
Ученик: А то, что снаружи от человека, не требует никаких действий?
М. Лайтман: Ничего, ничего. Раскрывается желание получать в разных внутренних и внешних проявлениях, но исправление – всегда внутреннее. (14:00)
Вопрос (Тель-Авив-3): Я понял то объяснение, которое Вы дали сейчас, но Бааль Сулам дает здесь дополнительное объяснение, что всё, что мы видим – это некие части, которые находятся в развитии. То есть, это как будто не связано со мной?
М. Лайтман: Развитие – только между людьми. Это – та часть, которая развивается. В той мере, в которой развивается человечество, в той же мере и мир выглядит развитым. И это развитие эгоистическое, из поколения в поколение.
Ученик: Как можно создать системы судебные, воспитательные, если мы везде должны видеть исправление себя?
М. Лайтман: Система воспитания – это то, что нам необходимо. Если они будут правильными и будут действовать как системы воспитания для всех возрастов, для всех видов населения, тогда ты уже сможешь правильно создать и все остальные системы.
Вопрос (MAK-6): Бааль Сулам пишет: «И тогда те самые плохие свойства сами изменяются, становясь хорошими и полезными». Что значит, что плохие свойства созреют и станут хорошими?
М. Лайтман: Нам придется их исправить. Придется исправить – и то, что нам дано увидеть и, таким образом, исправить, – и даже всё остальное, что мы не можем увидеть и определить, тоже исправится. Потому что мы находимся в единой системе. Часть системы нам раскрывается, и она дана нам для изменения себя в нашем отношении к ней через намерение ради отдачи. А часть системы раскрывается по-другому, в другом виде. Мы не можем на это повлиять. Но для нас достаточно того, что раскрыто. Если мы будем правильно относиться к тому, что раскрыто, то всё наше отношение ко всем остальным частям творения тоже исправится.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам говорит, что «ждет, пока не завершится его созревание». Что значит «ждет, пока не завершится созревание»?
М. Лайтман: Да, а ты разве этого не чувствуешь?
Ученик: Я чувствую себя на иголках. Что значит «не завершится созревание»? Что, не вмешиваться в работу Творца? Что здесь имеется в виду?
М. Лайтман: Да, верно, не вмешиваться. Мы должны исправить себя. И исправление наше в том, что мы не вмешиваемся, а присоединяемся, соглашаемся. В этом наша работа. Нечего нам исправлять, кроме как свое собственное отношение, свой взгляд. Мы не предназначены для того, чтобы исправлять мир.
Бааль Сулам смеется над теми, кто считает, что они должны исправлять мир. Наше предназначение – исправить себя и человеческое общество, и всё. И поэтому нет решения у человека ни в чем, кроме исправления самого себя. Ничего другого, что вне меня, ничего, что вне человека. И поэтому тот, кто исправляет что-то вне себя, называется «исправителем мира», именно они несут миру большой вред, потому что придется еще возвращаться и исправлять человека. (18:21)
Ученик: Кто такие «исправители мира»?
М. Лайтман: Исправители мира – это те, кто считает, что нужно исправить всё кроме самих себя.
Ученик: Таких есть много.
М. Лайтман: Все, да. И поэтому мы должны объяснять, в чем заключается решение и выход из всех кризисов, к которым мы только начинаем подходить – к истинным кризисам, потому что мир стал круглым, и весь этот период развития общества и технологии мы уже прошли.
Теперь нам не нужно больше развиваться и некуда дальше развиваться, кроме как исправлять самого человека. И от человека перейти к исправлению общества. Это то, что нам предстоит.
Поэтому человечество стоит перед очень непростым периодом времени. И можно сказать, что это период, который мы изучали в предыдущей статье – это Египет. Мы почувствуем, насколько мы не можем избавиться от своего злого начала, от своего эго. И тем не менее, насколько нам необходимо это сделать, и так далее. Это мы сейчас будем учить просто на своей плоти. (20:03)
Ученик: Но ведь всегда будут исправители мира, которые пытаются исправить мир?
М. Лайтман: Нам придется их исправлять. Придется их исправить, ничего не поделаешь. Что значит «исправить»? Вместе учиться, пока каждый не поймет, каков его вклад в исправление мира: исправить себя.
Вопрос (Тель-Авив-4): В чем разница между распространением, которое мы производим в мире, и теми, кто хотят исправить мир? Почему нужно исправлять себя? Как это связано с распространением?
М. Лайтман: Мы должны прийти к тому, о чем пишет Бааль Сулам во многих своих статьях, что нужно передать знания о плане и цели творения абсолютно всем. Иначе мы не придем к окончательному исправлению.
Потому что любой человек, где бы он ни находился, должен реализовать свою свободу воли в чем-то и действовать хоть как-то. Каждый должен знать, где мы живем, что управляет нами, и как мы должны управлять своим исправлением. А иначе ты не сможешь привести к исправлению систему, которая называется «Адам» и состоит из всех душ. Тебе придется объяснить всем людям, какова их роль и во что они должны включиться. Как они должны объединяться и как должны исправить себя настолько, чтобы заботиться об этой системе под названием «Адам», – чтобы она восстановилась после разбиения и действовала в направлении Творца, пока не придет к слиянию с Ним. (22:23)
Ученик: Если надо исправить только себя, для чего нужно распространение?
М. Лайтман: А как же мы приведем других? Бааль Сулам пишет об этом во многих местах и РАБАШ тоже. Посмотри, что они сами делали? Для чего тогда каббалисты так трудились? Ты получил знание: «Исправляй себя». И всё? Нет. Мы должны позаботиться, чтобы вся система была исправлена. Так же, как мы действуем в нашей десятке, так же и всё человечество должно прийти к структуре одной десятки.
Ученик: С другой стороны, Вы сказали, что можно как рабби Акива сидеть под деревом и исправлять только себя.
М. Лайтман: Да, это тоже верно, что можно так исправить себя. Пока не увидишь, что исправление мира зависит все-таки и от распространения, и от того, что «человек да поможет ближнему своему», – в общем, всё, что пишет РАБАШ.
Рабби Акива тоже не сидел под деревом в одиночку, он сидел со своими учениками. Он создал множество учеников. Вся наша Тора, всё, что у нас есть – это от рабби Акивы. Вся методика, вся наука каббала, – потому что он ее развил. Будем еще это когда-нибудь проходить.
Ученик: То есть это тоже распространение – учиться и оставлять после себя учеников?
М. Лайтман: Да, ты обучаешь людей, как исправлять себя, чтобы весь мир пришел к исправлению. А иначе для чего обучать? Чтобы они научились зарабатывать? Они сами найдут, как заработать. Мир мог бы продвигаться и не такими темпами, и не через построение и развитие всяких глупостей, которые привели к такой жизни, как сейчас. Развивались бы по-другому, исправно, а не как в средневековой Европе, например.
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что плохие свойства сами изменяются, становясь хорошими и полезными, как и задумал их Творец заранее. Что значит, что плохие свойства Творец задумал как хорошие и полезные заранее? (25:02)
М. Лайтман: Всё нисходит из совершенного состояния – к нашему несовершенству, чтобы мы с помощью мыслей и желаний могли вернуть это разбитое состояние к состоянию исправленному.
Ученик: А с другой стороны, мы говорим, что не исправляем мир, что они, эти свойства, как-то сами исправятся.
М. Лайтман: Нет, ничто не может быть исправлено прежде, чем мы поднимем МАН. Мы должны потребовать исправления. Не исправлять, а просить исправления.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Он пишет, что Творец бережет все элементы в творении, не позволяет кому-то истреблять что-то, и так далее. Какие элементы Творец хранит?
М. Лайтман: Все те детали, которые кажутся тебе неважными, потому что ты можешь от них избавиться и уничтожить их.
Ученик: Но прежде Вы сказали, что исправители мира причиняют вред, и нам придется исправить то, что они делают.
М. Лайтман: Ну, и что? Сам подход непригодный.
Ученик: Я спрашиваю: есть ли у человека возможность испортить мир или нет?
М. Лайтман: Есть возможность у человека испортить происходящее в мире – насколько это возможно на нашем уровне. Затем нам придется, что называется, вернуться к ответу.
Вопрос (Николаев-Сочи): Применительно к современной ситуации: есть коронавирус, все пытаются его уничтожить (весь мир), а мы должны его как-то иначе воспринимать, не уничтожать при этом?
М. Лайтман: На самом деле все неисправности, которые раскрываются, могут быть исправлены только нашим объединением. Если бы мы могли это сделать, если бы мы были достаточно образованы для этого, то объединились бы еще больше, поскольку раскрылся какой-то новый источник зла. Он нам указывает на то, где нам недостает объединения. Мы бы объединились, а вирус бы (или что угодно) исчез. (27:37)
Вопрос (Ж Интернет, Италия): Как наше внутреннее исправление влияет на исправление всего человечества?
М. Лайтман: Мы – центральная часть человечества, потому что мы связаны с высшей силой и со всем человечеством. Поэтому мы так выстроены в этой системе – как переходное звено, переход между Творцом и миллиардами творений. И мы должны понять, что у нас есть обязательство, на нас возложена ответственность, и мы должны правильно поддерживать эту связь.
Вопрос (Ж Интернет, Америка): Что значит «исправить мое восприятие»?
М. Лайтман: «Исправить мое восприятие» – это значит, что я стараюсь каждое мгновение правильно рассматривать то состояние, ту реальность, которая пробуждается во мне.
Мир не находится передо мной, как мне это кажется, как объясняет нам Бааль Сулам, говоря о восприятии реальности. Вся эта картина находится во мне, в моей голове и в моем сердце, в разуме и чувствах. И в этой общей картине, которая называется «мир», есть два вида впечатлений: рациональные и чувственные (эмоциональные).
Я должен подойти к состоянию, когда для меня не будет важно, с чего я начал, а только подтягивать себя к высшему миру, который есть абсолютное добро и который полностью соединен с Творцом, а Творец (высший свет) его заполняет. И тогда я получаю правильное впечатление: и от разума, и от чувств.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Можно ли сказать, что массовое распространение – это способ повлиять на исправление самого себя? (30:06)
М. Лайтман: Может быть и да. Если человек чувствует к этому тягу и возможность, то, конечно, пусть распространяет массам, но в правильном виде. Здесь я предупреждаю: правильно – это когда сам человек учится, когда он не делает это в одиночку, а когда он проходит обучение на всех наших курсах и получает разрешение для распространения. Тогда он, да, делает благо всему миру и делает большое исправление своей собственной душе тоже.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Как построить такую систему воспитания, где мы не вмешиваемся и не вредим?
М. Лайтман: Это невозможно. Понятно, что если мы строим, то можем и навредить, и так далее. Главное, что мы должны быть средством, промежуточным звеном: мы находимся между Творцом и творением и должны просто поддерживать существование канала. Быть каналом – это означает находиться в силе отдачи, когда мы не влияем на то, что проходит через нас. Мы просто как сила Бины, чтобы всё, что протекает от Кетэра, протекло до Малхут. Давайте вернемся к статье. (31:45)
Чтец: Подзаголовок: «Удостоились – ускорением (ахишена), не удостоились – в свой срок (беито)».
Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой Небесного правления свыше, то есть, не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.
Выясняется, что здесь есть две власти, действующие на путях вышеназванного развития: первая – «власть Небес», которая гарантирует возврат всего плохого и вредного к хорошему и полезному. Однако она действует в свой срок, соответственно своей природе – тяжело и долго. (И существует «власть земли».)
А когда «развивающийся объект» является живым и ощущающим, выходит, что он переживает ужасные боли и страдания, находясь «под катком развития», прокладывающим свой путь с великой жестокостью.
Этому противостоит «власть земли», то есть люди, которые взяли законы упомянутого развития под свое собственное управление и у которых есть право полностью освободиться от оков времени. И они очень ускоряют конец [развития]. Иными словами – созревание и исправление объекта, что и является концом его развития.
Подобное этому сказали наши мудрецы (Трактат Санедрин 98:1) по поводу избавления и окончания исправления Исраэля. И они так объяснили стих из Писания: «Я, Творец, в назначенный срок (беито) ускорю (ахишена)», – «удостоились – ускорю (ахишена), не удостоились – в назначенный срок (беито)». Они имеют в виду, что Исраэль удостоятся и возьмут закон развития, который должен проходить по их дурным качествам до тех пор, пока они не превратятся в хорошие, – и поместят его (закон развития) под свою собственную власть. Другими словами, если они обратят свои сердце и разум на то, чтобы самим исправить все свои дурные качества и превратить их в хорошие, тогда – «ахишена». Иными словами, они будут совершенно освобождены от оков времени, и конец этот зависит с этого момента от их собственного желания, то есть только от количества действий и внимания. И получается, что они «ускоряют» конец. (35:31)
Однако даже если они не удостоились принять дурные качества под свою собственную власть, а оставили их развитие под власть Небес – даже тогда им гарантировано избавление и окончание исправления. Поскольку есть полная уверенность во власти Небес, которая переводит, согласно закону постепенного развития, с одного уровня на другой, пока не изменит всякое плохое и вредное на хорошее и полезное, подобно плоду на дереве. И конец [развития] абсолютно гарантирован, но «в свой срок», то есть это уже зависит от времени и полностью связано с ним.
Ведь в соответствии с упомянутым законом постепенного развития, до того как он придет к концу [развития], он должен пройти разнообразные многочисленные ступени, которые проходят тяжело, очень медленно и чрезвычайно долго, и всё это происходит в течение очень длительного времени. А поскольку в обсуждаемом вопросе «объект развития» – это живые существа, обладающие чувствами, то они тоже должны получить в этих состояниях развития огромнейшие и страшнейшие страдания. Ведь та подталкивающая сила, которая возводит человека со ступени на ступень, есть лишь сила страданий и боли, которые накопились на нижней ступени. И невозможность терпеть обязывает нас оставить эту ступень и взойти на ступень более высокую. Как сказали наши мудрецы: «А Творец ставит над ними царя, запреты которого строже, чем запреты Амана, и Исраэль совершают возвращение, и Он возвращает их к источнику».
Итак, конец [развития], который гарантированно наступит для Исраэля согласно упомянутому выше закону постепенного развития, называется «в свой срок» (беито), то есть, связан путами времени. А конец [развития], гарантированный Исраэлю тем, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть, называется «ускорением» (ахишена), то есть абсолютно не зависит от времени. [Бааль Сулам. Мир в мире.] (38:34)
М. Лайтман: Хорошо, я надеюсь, что вы почитаете это вместе и каждый в отдельности – то, что мы прошли до сих пор. Что бы я хотел спросить у вас: можете ли вы сейчас сказать, что мы изучали в первой статье из «Шамати» о «несчастных городах», и что мы изучали во второй части урока в другой статье, «Мир в мире»? Пожалуйста, поговорите друг с другом. Объясните друг другу, что вы изучали, прошли в этих двух статьях, каковы впечатления.
Семинар (40:10-49:43)
М. Лайтман: Хорошо. Давайте будем завершать урок. На протяжении дня, пожалуйста, почитайте эти статьи, которые мы проходили: и статью из «Шамати», и статью «Мир в мире». Для нас важнее всего поработать с этим внутренне – это статьи «Шамати», а также знать о внешней стороне – как подойти к миру в мире.
Объявления (50:25-51:28)
Песня (51:29-54:47)
Набор: Н.Щербухина, О.Щукина
Редактура: О.Сафронова
Файл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UX1Xor7G