Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 73 (в записи от 13.07.2006)
Чтец: Статья «Введение в науку каббала (Птиха)», 73-й пункт.
73. И вначале выясним десять сфирот дэ-катнут Некудим. И ты уже знаешь, что после распространения САГ дэ-АК в нем произошел битуш окружающего света с внутренним светом, то есть на его экран, который очистил экран [от авиюта] согласно порядку ступеней так, что уровни, которые выходят в процессе его очищения, называются Некудот дэ-САГ − они и опустились ниже табура дэ-АК и смешались с бхиной далет, что там (как было объяснено выше в п. 62 − изучи там это как следует).
И вот, после того, как (экран) закончил очищаться от всего авиюта дэ-гуф, что был в экране, и в нем осталась только бхина авиюта дэ-рош, считается, что он поднялся в рош дэ-САГ и снова принял участие в зивуге, на ту меру авиюта, которая осталась в решимот, что в экране… [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: (01:16) Мы, как обычно, возвращаемся к нашему чертежу. После сокращения и решения Малхут Бесконечности начать уподоблять себя Творцу она делает зивуг на далет дэ-итлабшут- далет дэ-авиют, на решимот, которые у нее есть из Бесконечности, в своем пэ, получает, насколько способна, внутренний свет ради отдачи. Возникает соударение (битуш) окружающего и внутреннего светов, который заставляет ее, эту Малхут, которая опустилась от пэ в табур, очистится.
Чертеж (02:03)
Очищается, теряет решимо дэ-авиют последнее и опускается на уровень хазэ высшего, то есть на уровень авиюта меньше, чем до этого, и делает зивуг дэ-акаа, эта Малхут. По сути, это та же Малхут Бесконечности, и распространяется от себя и внутрь после зивуга дэ-акаа в своем расчете этого парцуфа, который уже называется АБ, на решимот далет-гимель. И снова возникает битуш между окружающим светом и внутренним, который заставляет ее очиститься, очищается до пэ дэ-рош.
Когда включается в пэ дэ-рош, видит, что не относится к пэ дэ-рош, обязана опуститься, потеряла последний уровень авиюта, и опускается в хазэ. А здесь в хазэ снова делает зивуг дэ-акаа, и распространяется уже на оставшиеся решимот от парцуфа АБ. Это решимот гимель-бет. И на это распространяется парцуф САГ в его таамим, внутренний свет, таамим, и возникает битуш внутреннего и окружающего света, который заставляет его очиститься.
Чертеж (03:30)
Когда он очищается, доходит до пэ рош дэ-САГ, включается здесь в зивуг дэ-акаа, видит, что потерял предыдущий авиют, и производит зивуг дэ-акаа на оставшийся авиют в экране – это бет-алеф. Парцуф называется МА, распространяется в нем внутренний свет и окружающий свет, который заставляет его очиститься. И оставшееся решимо определяет последний его уровень и называется БОН. Почему последний? Потому что решимо алеф-шореш, которое может сделать зивуг дэ-акаа и распространиться немного, на этом у него исчезает весь экран, чтобы мог распространиться дальше…
И так у нас вышли пять парцуфов АК. И каждый выходит на решимо, которое остается от предыдущего парцуфа, и это Малхут Бесконечности, которая реализовала себя совершенно, насколько она может получать ради отдачи.
И то, что остается здесь, остается еще процесс, который внезапно открылся как возможный. А почему он как возможный? Потому что Малхут Бесконечности, когда произвела Второе Сокращение, Малхут Бесконечности, когда вышла после четырех стадий прямого света, то стадии: далет, гимель, бет, алеф и шореш, когда она вышла после всех стадий, произвела сокращение на себя, то есть не желает быть получающей и решила, что она получает только с помощью экрана, после этого начинает реализовывать этот экран. То есть реализовывать экран, то есть насколько она может отдавать, в этой мере, расширяется от себя и внутрь, в свое кли, и это определяет сейчас парцуф.
Чертеж (06:03)
То есть та же Малхут Бесконечности – это мир сокращения называется, когда она сокращает себя. Мир сокращения. А здесь – это только решение работать, то есть, скажем, цель – подобие. А здесь уже Гальгальта, которая делает какой-то расчет. А после нее АБ, САГ, МА, БОН, пять уровней авиюта: шореш, алеф, бет, гимель, далет. Или, если мы говорим наоборот об экране – это далет, гимель, бет, алеф, шореш. Это называется у нас мир Адам Кадмон. Вышел. И на этом Малхут Бесконечности реализовала все. Не может больше исправиться.
Но здесь, между табуром и завершением, сиюм АК, эта Малхут остается не исправлена. Нет у этого парцуфа – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН в этом процессе способности исправить Малхут. Почему нет способности исправить Малхут? Способность исправить Малхут должна прийти из двух источников. Мы видим во второй стадии Малхут не хочет получать, творение не хочет получать, оно хочет быть дающим, подобно Кетеру, подобно корневой стадии.
Чертеж (08:32)
В третьей стадии оно хочет исполнить то, чтобы уподобиться корню. В четвертой стадии оно хочет быть, как шореш, получать все от корня, быть, как в его статусе. Экран, который оно может обрести, получая ради отдачи, после Первого Сокращения – это экран только на его желание получать, которое раскрывается в первой стадии, а не на желание получать, которое раскрывается у него во второй стадии, от бины, от его состояния против Творца.
Получается так, что работа в мире Адам Кадмон и вообще работа, которую может произвести творение, – он может как бы подавить свое желание получать и не пользоваться им, и, насколько возможно, над желанием получать, пользоваться разного рода желаниями, в которых он не чувствует получение и наслаждение, ими пользоваться в желании отдавать. И это то, что оно делает в парцуфах Адама Кадмона, поэтому они все распространяются выше табура, выше Малхут.
Чертеж (10:06)
То есть это творение в парцуфах мира Адам Кадмон реализует только желания, в которых оно работает в отторжении, и, как здесь во второй стадии четырех стадии прямого света, отталкивает Бина использование своего желания в ней. И больше творение не способно сделать. Все остальное, все остальное, ему еще нужно выяснить внутри себя, почему оно не способно. Здесь в Малхут не хватает свойств, которые Бина должна войти в Малхут и дать. То есть то, что я получаю – я получаю. Откуда я знаю, что я получаю? Я нахожусь сейчас на уровне, допустим, животного. Я не знаю, что я получаю. На уровне растительного, на уровне неживого у меня нет понятия, что я получаю.
И я должен получить внутрь себя свойства Бины, отдачи, почувствовать их правильным образом или неисправным, неважно, и относительно нее начать понимать и чувствовать, что я получающий. Свойство Бины должно раскрыться во мне. Может быть, не как оно само. Если она дающая, а я получающий, я могу не почувствовать его вообще. Она дает, а я не понимаю этого вообще, что такая вещь существует, если я целиком получающий. То есть свойство Бины должно войти в меня и разбиться.
Я уже даю решение, потому что нам трудно самостоятельно вообще постичь эту идею. Она должна войти в меня, она должна разбиться, она должна быть близка мне, чтобы я почувствовал ее, что это происходит тут, что-то отличное от меня. Отличное – имеется в виду, что я понимаю по своим свойствам, что это за свойство, и также вижу отличие. То есть я должен быть в этом научен какой-то связи со свойством Бины, и тогда я почувствую внутри себя, что существует еще нечто, кроме меня.
Это вещи… Поймите, насколько трудно! Как мы сейчас находимся в отрыве от духовного, оно находится здесь, а я его не чувствую. Не хватает во мне духовных свойств, пусть даже неисправных, чтобы были во мне, и тогда через них я, может быть, постепенно заберусь и приду к пониманию, что такое духовное. То есть Малхут, хотя она и произвела сокращение, но она в этом не способна почувствовать, что такое исправление, что называется Бина, что называется Творец, свойство отдачи. И это еще то, что ей предстоит.
Чертеж (13:33)
То есть после того, как она произвела эти пять парцуфов АК, мы говорим – это мир Кетер. Почему? Она целиком отталкивает, хочет уподобиться высшему, пока еще нет в ней, внутри нее, никаких свойств, ощущений, в чем она отличается или не отличается внутри, в своих желаниях, что в своих желаниях она должна сделать, чтобы действительно уподобиться. А в отталкивании – она только хочет уподобиться высшему, как вторая стадия в четырех стадиях прямого света, но это только вторая стадия, до Малхут это еще далеко.
И чтобы все-таки позволить это сделать, посмотрите, что произошло здесь, изначально в четырех стадиях прямого света, что Бина из своего желания отдавать строит в Малхут желание Малхут получать. Что это значит? Откуда Бина чувствует желание отдавать?
От того, что чувствует, что в первой стадии есть кто-то, кто дает бхине алеф, первой стадии. То есть из желания получать в первой стадии я хочу получать, я хочу наслаждаться. Кто-то дает мне, я наслаждаюсь. Из желания получать, которое наслаждается, я начинаю понимать, кто меня наслаждает. И тогда я хочу быть подобным Ему.
Чертеж (15:01)
Поэтому Бина – это развитие желания получать, вторая стадия по сравнению с первой стадией. Потому что я начинаю чувствовать внутри желания получать, что Он несет мне, какое наслаждение. И внутри наслаждения я чувствую, кто Он, тот, кто дает мне наслаждение. И я понимаю Его из моего желания. И мое желание тогда становится более умным, более понимающим.
Оно начинает чувствовать, что оно получает. Вначале не чувствовало, что оно получает. Вначале чувствовало только наслаждение, как маленький ребенок. Он чувствует, что он получает? Нет, он получает от мамы и не чувствует себя, что он получающий. Получающим называется, что он уже начинает понимать, что кто-то дает ему. И что этот кто-то относится к нему. И это то, что начинает быть в Бине через то, что она постигает Создателя, через желание получать в первой стадии.
То есть Бина, то что мы говорим о Бине, мы говорим о восприятии Творца в получающих келим в первой стадии. Это Творец, который раскрывается внутри творения как дающий. Это не сам Творец, сам Творец, мы не знаем, кто Он. Где Он раскрывается? Он раскрывается в конце первой стадии. В конце первой стадии. Здесь я чувствую дающего в конце первой стадии. Поэтому вторая стадия хочет уподобиться Ему, дающему.
Чертеж (16:47)
А желание получать во второй стадии выше, больше, более хитрое, скажем, чем в первой стадии. Почему? Потому что оно понимает, что дающий лучше, выше, сильнее, что это выгоднее относительно желания получать в первой стадии. Быть дающим – это называется быть в большем желании получать. Поэтому вторая стадия – это авиют бет желания получать, по сравнению с авиютом алеф.
Но она отдает. Ну так что от того, что она отдает? Во второй стадии, пока еще этот дающий – это не то, что он пользуется желанием получать, чтобы отдавать. Все это из выгоды, все это еще из самого желания, из отталкивания, что мне стоит оттолкнуть. Автоматическим образом это так происходит с желанием получать.
Когда желание получать будет знать, как пользоваться по-настоящему, согласно выяснениям от сердца и души, что если я получаю или отталкиваю, то в моем получении или в моей отдаче есть что-то от меня или от Него. Это потом, когда у нас будет взаимодействие свойств рахамим и дин, милосердия и суда, между двумя противоположными полюсами. Сейчас этого еще нет.
Сейчас, даже если четвертая стадия целиком отдающая, не думайте, что она вся отдающая, внутри нее развивается желание получать. Поэтому Малхут, которая в мире Бесконечности – Малхут получающая, она получает, чтобы наслаждаться. Хотя там есть слияние и единство и бесконечность. Это получающая Малхут, без всякого ограничения. Почему там это называется, что нет запрета на это? Творение определяет, есть запрет или нет.
(19:42) В тот момент, когда в творении пробуждается ощущение, что я – получающее, а Он – отдающий, и наоборот, тогда можно реагировать, что начиная с этого момента и дальше, есть запрет на это или разрешение, и не со стороны высшего. Эти вещи непростые. Почему непростые для нас? Потому что, как мы говорили об ощущениях Малхут, только в той мере, в которой есть в равной мере одно против другого: свойство отдачи и свойства получения, и творение может соединить их, чтобы они были во взаимодействии внутри него, – в этой мере оно может понять развитие, – иначе не понимает всё-таки.
Но, к нашим делам. Как бы то ни было, получается у нас, что весь процесс, который произошел в мире Адам Кадмон, – это процесс, который пока еще не касается самой Малхут, ее природы, которую она получила как добавку, желание получать от себя, а не от точки «сущее из ничего». То есть Бина, когда установила внутри себя дополнительное желание получать, – и этим Бина стала Малхут, – Бина называется поэтому первая хэй, а Малхут называется нижняя хэй, как знак развития Бины в Малхут.
То есть Малхут – это та же Бина, которая пользуется дополнительным желанием Бины согласно её природе. Так в этом дополнительном желании Бины еще пока не произошло никакого исправления, и оно не может быть исправленным, пока Малхут не почувствует это желание, что оно стоит против нее. Как это произойдет? Это произойдет при условии, что внутри творения два этих свойства – Бина и Малхут – раскрываются поровну, одно против другого, как у нас есть после разбиения келим, а потом – в сочетании, во взаимодействии друг с другом, что есть у нас после разбиения келим в процессе исправления.
Чертеж (22:19)
То есть то, что сейчас произошло выше табура АК, совершенно не относится к тому желанию, которое мы должны исправить, потому что мы не должны исправить желание «сущее из ничего», желание получать, которое создал Творец. Нужно исправить желание, которое мы ощущаем, как обратное отдающему. Там, где я стыжусь, короче говоря, там мне нужно исправление, там я могу сделать исправление. То есть то, что Ты создал меня в таком виде, так не приходи ко мне с претензиями, иди к Мастеру, который создал меня.
Но там, где я чувствую, что это не Ты создал во мне, а я сам создал это желание, и это излишек от Бины к Малхут, в этом я чувствую, что я обратен Тебе. Обратен Тебе не потому, что Ты создал меня таким низким, а Себя высоким. Тогда бы я не чувствовал стыда, как ребенок не чувствует стыда по отношению к матери, а берет и требует без расчета. А там, где мой статус, что я получающий, возникло от меня, не приходит от корня – это я должен исправить.
И пока еще здесь, как пишет Бааль Сулам, еще не раскрылся корень желаемого исправления, чтобы исправить, создать Адама, что с помощью Торы и заповедей, с помощью исправлений в нем, придет тому, чтобы доставить наслаждение Творцу. Потому что нельзя говорить о том, чтобы вернуть Творцу, доставить Ему наслаждение на тот подарок, который ты получил. А как раз выяснить место, которое не исходит от Творца, и на нем построить подарок от Него – это действительно подарок. Это действительно может быть действием дающего, а не просто возвращает или сокращает, или отталкивает.
Чертеж (25:00)
Слова – это, в общем, не средство, чтобы передать духовные действия. То есть нам должно быть понятно отсюда, что то, что Малхут делает, в том, что она наполняет себя, скажем, в мире Адам Кадмон, – это вообще не те части, которые требуют исправления.
Все части, которые будут требовать исправления, находятся между Биной и Малхут, что внутри Малхут Бесконечности, и эти части должны понять, что такое свойство отдачи, что такое свойство получения. Это – Бина, а это – Малхут в каждом маленьком желании, что в них, и тогда пользоваться ими обоими, сделать из них сочетание – это знак суммы. Сделать в них сочетание. А до сочетания они должны понять, где есть одно против другого, то есть должно быть разбиение.
То есть ни в каком другом виде нельзя прийти к исправлению, иначе как через ощущение разбиения, когда два этих свойства получения и отдачи внутри творения присутствуют в разбиении. И получение находится в разбиении, что не способно получать ничего и наслаждаться. Это уже раскрывается нам сейчас в нашем мире каким-то образом на нашем уровне. И отдача находится тоже в разбиении или в кризисе, то есть не способна сама прийти к отдаче.
И тогда из двух этих свойств – это подобно тому, как говорят, что Аба дает белизну, Има отдает красноту, а Творец дает душу, силу соединить две эти вещи и построить из них среднюю линию, которая называется зародышем, духовным созданием. Так все эти свойства еще нам предстоят, а от конца мы можем почувствовать, что сейчас будет недоставать нам, чтобы прийти к концу.
(27:42) Что мне недостает двух этих свойств – получение и отдачи в разбитом виде, чтобы они ощущались во мне в экстремальных, полярных свойствах, насколько возможно. И именно из них, насколько они будут в раздвоении во мне, насколько я буду чувствовать, что я не могу ни с кем поладить, а если соединить их вместе, у меня будет как раз от этого ощущение настоящего разбиения, возможность соединить их. Благодаря третьему, третьей силе, то есть Творцу.
Так как из видения конца можно продвинуться обратно, перекрутить и понять, что мне сейчас нужно, чтобы начать или как-то продвинуться к желаемому исправлению. А как строят тогда эту разбитую связь между Биной и Малхут, и подают ее для осознания творения, и в этом мы начинаем говорить о творении. То есть творение начинается от состояния, когда чувствуют себя, что находится в двух разбитых силах – получения и отдачи.
И тогда мы видим, немного видим, скажем, как-то, из этого объяснения, что только САГ, который является Биной, он, конечно, может сделать тут действие по исправлению Малхут, и как он делает это.
Петах-Тиква-Центр: (29:31) Перейдем к следующей части урока, а перед этим споем.
Песня (29:36)
Набор: Команда синхронного набора