Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 декабря 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 6
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)», 1 том, 4 часть, 6 глава, 252-я страница, 16-й пункт. И прежде чем мы перейдём к уроку, послушаем подготовку, которую подготовили товарищи.
Петах-Тиква-Центр: (00:24) Мы сейчас перед уроком РАБАШа – а это уже волнует само по себе. В «Предисловие к Учению десяти сфирот(ТЭС)» Бааль Сулама нам пишет, что есть особая, потрясающая сила, неоценимая, что мы даже оценить это не можем, там нет границ. И мы сейчас прочитаем отрывок, который говорит, как Бааль Сулама нас направляет, направляет нас на то, в каком отношении мы должны войти, как вообще подойти к этой науке, как правильно входить в учебу.
155. И следует спросить: почему обязали каббалисты каждого изучать науку каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)]
Повторное чтение первоисточника (01:50)
Петах-Тиква-Центр: (02:26) Вопрос для семинара: что требуется от нас, чтобы реализовать правильные условия для учебы?
Семинар (в молчании)
Чтец: (04:47) Мы переходим к «Учению десяти сфирот (ТЭС)», 1 том, 4 часть, 6 глава, 252-я страница, 16-й пункт. Прочитаем вместе этот пункт и затем перейдём к уроку РАБАШа в записи.
Глава 6
Когда поднялась Хохма, в Бину добавилась ехида, ЗА при этом получил окружающий (свет), относящийся к хая, а Малхут – окружающий ехида
16) ПОСЛЕ ЭТОГО ПОДНЯЛАСЬ ХОХМА В ИСТОЧНИК, А БИНА ПОДНЯЛАСЬ В МЕСТО КЕТЕР(7), И ПРИБАВИЛОСЬ В НЕЙ СВОЙСТВО ВНУТРЕННЕЙ ЕХИДА, И ВОСПОЛНИЛАСЬ ОНА ВСЕМИ 5 ВНУТРЕННИМИ СВЕТАМИ(8). А В ЗА ПРИБАВИЛСЯ ОДИН ОКРУЖАЮЩИЙ (СВЕТ) ПРОТИВ ВНУТРЕННЕЙ ХАЯ. В МАЛХУТ ПРИ ЭТОМ ДОБАВИЛСЯ БОЛЕЕ ВЫСШИЙ ОКРУЖАЮЩИЙ – ПРОТИВ ВНУТРЕННЕЙ ЕХИДА(9).
И переходим к слушанию урока РАБАШа.
(Трансляция урока в записи)
(06:08) То есть, в чем трудность? В том, что он говорит, что Зеир Анпин получает окружающий свет ехида. С какого уровня? С уровня Хохма, с авиютом Хохма, т.е. уровня бхины алеф (первой стадии), уровня Зеир Анпина. Выходит, согласно этому: если я скажу, что весь уровень Кетер – это одна бхина, – ну, это еще можно понять. Но ведь мы видим, что он отличает одно от другого.
Если вы помните, мы учили, что уровень Некудот производит «битуш» (ударное взаимодействие) с решимо бхины далет (четвертой стадии), которая не хочет получать свет Хохма. Если так, мы видим, что есть различия. Тем не менее, мы говорим: она получает, поскольку она – решимо, а [свет Хохма] – это настоящий свет. Тогда можно сказать: хотя она и нефеш, но на постоянном уровне у нее нет [света]. Что она получает [только] малую ступень, а там был большой свет. Если бы у нее был свет, я мог бы сказать, что она будет большей, но у нее нет света.
То есть, если я говорю: Бина получает от Хохмы, – [то] у Бины сейчас нет света. Она получает ступень более малую... Но неважно, мы ведь видим в общем, что парцуф АБ наполняет пустые келим парцуфа Гальгальта, хотя ступень АБ – это более низкая ступень.
Если так, то можно объяснить это следующим образом. Хотя нефеш дэ-Кетер... Почему я говорю, что она ступень более высокая, чем Хохма? В конечном счете, если говорить о свете, то у нее сейчас его нет. А это называется свет руах бхины... Но, в конечном счете, это руах бхины Хохма. Но несмотря на то, что это – свет, а это – решимо, почему же я говорю, что по уровню она более важная?
Если я говорю, как [в примере] с битушем: это – бхина далет, это – стадия решимо, а это – его уровень – это бхина гимель, меньшая по уровню, то я понимаю, что это важнее не из-за уровня, а только по причине света. Но он говорит: послушай здесь то, что называется окружающий свет «макиф», он получает его из-за того, что он выше, а не из-за того, что он свет. Из-за того, что он выше. Тогда опять задает тот же, первый вопрос: ведь это высокий уровень ехида дэ-руах, только от уровня Хохма, и сама по себе [она] тоже такая же.
(09:26) Мы видим здесь нечто новое. У него есть хая дэ-руах, Кетер. И он получил ехида дэ-руах от уровня Хохма. Нужно вроде бы также сказать то же самое: каждая малая ступень... большая ступень, что в малой ступени, менее важна, чем малая ступень в большой ступени. Это мы все еще... [оставим] для углубленного изучения. Но я не знаю, как понимают это.
Есть стих в тфилине: «Куш (Африка) тариц (протянет) руки свои к Всесильному» (Псалмы 68:32). Там написано «Куш» через букву «каф» (כוש). Ты объясняешь, что «Куш» это его «Кушия» (проблема, трудный вопрос, пишется через букву «куф»), и она сама – тируц (ответ, объяснение), и тогда – «руки его к Всесильному». Объяснить это у меня нет слов.......
Но пример я могу привести об этом. Когда человек на подъеме, у него хорошее ощущение, он доволен своим уделом. А когда у него падение, не хватает того, не хватает сего, он начинает задавать трудные вопросы: «Владыка мира, что это?» С этим вопросом он дает мне тируц (ответ, объяснение): «Ну, теперь у меня есть место, чтобы идти выше... выше вкуса (смысла), выше знания». Если так, то это уже ответ, ему не нужен другой ответ, тогда «руки его к Всесильному». Ты понял пример?
Прежде, когда бхина далет очистилась, говорят, что у нее нет света, свет ушел. А бхина гимель, которая осталась со своим авиютом, которая может получать свет, – она получает добавку к тому, что у нее было раньше. Нечто новое, чего не было раньше. О том, от кого [свет] ушел, как он может сказать, что получает нечто дополнительное к тому, что у него было раньше?
Тем не менее, говорят так: также и Малхут, от которой сейчас ушел весь свет, тоже получает добавку к тому, что у нее было раньше. Только поскольку эта ступень выше нее, та – нефеш, а эта – руах, она светит ей в качестве окружающего света. Но она получает добавку. Несмотря на то, что ушел [свет, который был] раньше, сейчас она постигает новую вещь, которую раньше не знала.
(12:45) Следовательно, таким образом говорят: все получают ступени более новые, чего не было у них раньше. Выходит, я не обязан говорить, что я готов помнить то, что было у меня раньше. То, что было у меня раньше, – уже было, и я не могу этим пользоваться, и я знаю то, что у меня было. Сейчас мне выяснилось нечто, о чем я никогда не знал. Это называется добавкой или нет? Маленькая добавка.
Поэтому можно объяснить это [тем], что мы говорили раньше. Хотя у Зеир Анпина… Что у него было раньше? Хая дэ-руах от более высокой ступени, от уровня Кетер. Сейчас, когда пришла к нему добавка, пришла к еще одному кли, произошел еще один зивуг, ему добавилось то, чего не было раньше. Но здесь есть затруднение: почему я называю это «ехида», и нужно сказать, что это называется даже «ниже Малхут»? Так вот, когда говорят обо всем, о чем говорят…, зависит с какой точки зрения. То есть с точки зрения кли это называется ехида.
Почему? Он объясняет это так: есть правило, каждый зивуг дэ-акаа, который происходит на какой-либо ступени, в нем обязательно должен быть уровень Кетер. Каждый зивуг. Если происходит зивуг на бхину гимель, есть там 4 стадии прямого света или нет? Значит, есть там нефеш, руах, нешама, хая, ехида, неважно, о каком уровне идет речь.
Поэтому когда говорят, называют самую высокую бхину. Был ли у Зеир Анпина, который является бхиной руах, раньше [свет] хая дэ-руах от Кетера? Тогда я говорю: «Он получил сейчас бхину ехида от нового уровня». И эту добавку, я присоединяю ее к более высокой бхине. Неважно, что это, однако, ехида от ступени, которая вышла сейчас. Но это добавка, то, чего она не знала раньше. Если скажем, что эта мысль, это знание меньшее – неважно, ведь то у нее уже было.
И еще мы всегда учим правило: нет исчезновения в духовном. То, что было когда-то – оно осталось, [просто] сейчас она этого не видит. Если так, что сейчас… что сейчас принимается в расчет? То, что она получает какую-то добавку, какое-то знание, какое-то ощущение, чего не было у нее до этого. И поскольку это приходит со стороны ехида… [ведь] на всех ступенях десяти сфирот есть уровень ехида.
(16:27) Неважно на какой, [на любой ступени] обязательно должны быть десять сфирот. И когда говорится о ее высшей бхине, то это состояние [связи] ехида дэ-Хохма и хая дэ-Кетер. Поэтому неважно, что та ступень более высокая, но [сейчас] есть что-то новое, [по сравнению] с тем, о чем говорилось прежде. То, что было, – осталось, в аспекте «нет исчезновения в духовном», но это не берут в расчет, а это – добавка. И всегда учат то, что добавилось в ступени. Когда я начинаю говорить: «Что есть у Малхут? Сейчас у нее нет внутренних [светов]». Отсюда он выводит это правило.
Он говорит: «Нет света…». Не так, наоборот. Кли не различимо в качестве кли, пока не уйдет из него свет – только тогда проявляется само кли, на [контрасте] между светом и кли. Так он говорит: «Прежде чем свет отдалится от него на три ступени, кли получает какое-то свечение от света». Пусть этот свет будет меньше, неважно, но оно получает что-то от света, еще дается свечение кли, еще не различимо само «кли» в кли.
Тогда как здесь, когда свет ушел, [вплоть] до кли с авиют Кетер, после того, как уже были у Малхут внутренние НАРАНХАЙ, а [теперь] их нет, уже были у Малхут два окружающих света – а [теперь] их нет. Уже были у Зеир Анпина внутренние НАРАНХАЙ внутренних – и нет их. Уже были у Зеир Анпина два окружающих света – и нет. Тогда как у Бины, которая исчезла, у нее было только пять внутренних светов, но не хватало еще двух окружающих. Когда Хохма исчезла, что исчезло? У нее был [свет] Хохма от парцуфа Кетер… от таамим у нее был руах дэ-Хохма, от парцуфа Хохма был у нее [свет] нешама дэ-Хохма, от Бины – уже исчезла.
(19:10) Кетер, когда он исчез, исчез только нефеш. Если так, есть два расчета. То есть, кли дэ-Кетер, когда я читаю, что [свет] ехида ушел, не пришел еще раз, тогда я вижу здесь, что я считаюсь также и с прямым светом. Что такое прямой свет? Когда он светит, свет ехида, в кли дэ-Кетер прямого света? Когда есть авиют бхины далет. Когда светит в Хохме свет ехида дэ-Хохма? Этого не было никогда.
Почему? В то время, когда светит Хохма, [есть] авиют бхины гимель, мы учим – есть свет руах. Тогда говорят: Хохма получает что? Кетер. Какой Кетер? Ехида. Какая ехида? Уровня Руах. Это путает: иногда считают сверху, иногда считают снизу, иногда считают по прямому свету, иногда по отраженному свету, из-за этого путаются.
Еще раз. Стр. 252, пункт 16-й (слова АРИ). 16, да?
Ученик: Да.
РАБАШ:
16) ПОСЛЕ ЭТОГО ПОДНЯЛАСЬ ХОХМА В ИСТОЧНИК, А БИНА ПОДНЯЛАСЬ В МЕСТО КЕТЕР(7), то есть Хохма уже исчезла, поскольку бхина гимель (третья стадия) очистилась, и тогда осталась бхина бет. И произошел зивуг на бхину бет, и тогда Бина поднялась в место Кетера, И ПРИБАВИЛОСЬ В НЕЙ (в Малхут) СВОЙСТВО ВНУТРЕННЕЙ ЕХИДА…
Что это значит: И ПРИБАВИЛОСЬ В НЕЙ СВОЙСТВО ВНУТРЕННЕЙ ЕХИДА?
Т.е. у Бины раньше был только свет хая дэ-нешама. Еще раз. В то время, когда в первый раз вышел парцуф Таамим, у него был свет нешама, у Бины было два кли, нешама дэ-нешама. А затем Малхут поднялась к Зеир Анпину, вышел уровень Хохма, добавилось каждой одно кли. Тогда у Бины уже была хая дэ-нешама. Сейчас, когда Малхут поднялась в авиют бхины бет, она получила еще одно кли, и теперь у Бины есть ехида. Это то, что он говорит: И ПРИБАВИЛОСЬ В НЕЙ. В ком? В Бине, бхина внутренней ехиды.
(22:47) И ВОСПОЛНИЛАСЬ ОНА (Бина) ВСЕМИ 5 ВНУТРЕННИМИ СВЕТАМИ(8).
Сначала я сказал «в Малхут» – это ошибка. И вышли, и восполнилась Бина всеми пятью внутренними светами. Ясно?
Ученик: Да.
РАБАШ: В качестве первой стадии у нее была нешама дэ-нешама.
Ученик: Бина.
РАБАШ: На второй стадии Хохма получила хая дэ-нешама. Сейчас, на третьей стадии, когда произошел зивуг на бхину бет, она уже получила ехида дэ-нешама.
Дальше.
А В ЗА (тоже) ПРИБАВИЛСЯ ОДИН ОКРУЖАЮЩИЙ (СВЕТ) ПРОТИВ ВНУТРЕННЕЙ ХАЯ.
Почему? Потому что это на одну бхину выше Зеир Анпина. Зеир Анпин видит, это Бина, поэтому от более высокой ступени он получает окружающий свет.
В МАЛХУТ ПРИ ЭТОМ ДОБАВИЛСЯ БОЛЕЕ ВЫСШИЙ ОКРУЖАЮЩИЙ – ПРОТИВ ВНУТРЕННЕЙ ЕХИДА(9).
Почему от Малхут? Это более высокая ступень на два уровня. Малхут – это нефеш; от руах она получает один окружающий свет; от нешама – окружающий свет, больший, чем свет ехида. Итак, он объяснил нам, какие здесь были добавления. Мы учили, что они поднялись наверх, чтобы получить восполнение, и это объясняет нам, кто получил восполнение в зивуге, который был в Бине.
Разберем пункт 7 ниже (ор пними). Что написано в п.7 ниже? Объясняет слова АРИ: ПОСЛЕ ЭТОГО ПОДНЯЛАСЬ ХОХМА В ИСТОЧНИК (Маациль). Что это значит? Он объясняет:
- Ор пними –
(7). Как сказано, что также и экран, принадлежащий бхине гимель... на который вышел уровень Хохма ...очистился до бхина бет... Тогда, автоматически, на бхину бет, что вышло, что раскрылось? ...и вышли 10 сфирот уровня Бина. Тогда скрылся и свет Хохма, поднявшись к своему источнику, породившему его. Почему? Потому что у него больше нет экрана, нет отраженного света. Тогда определяется, что Малхут поднялась в Бину... Что означают места? Это означает ...что там место зивуга в Малхут. Зивуг, который был в Малхут, был в авиюте бхины бет. И это дает нам уровень Бина, уровень нешама, выяснилось: а ЗА – в место Хохма, а Бина – в место Кетер.
(25:48) Что здесь написано? В словах АРИ написано так, посмотрите наверх:
ПОСЛЕ ЭТОГО ПОДНЯЛАСЬ ХОХМА В ИСТОЧНИК (Маациль). Ну, Хохма удалилась. Что да осталось? ...а Бина – в место Кетер. Так он объясняет, что означает «Бина поднялась в место Кетер».
Имеется ввиду, что мы говорим не о прямом свете (ор яшар). Всё, о чем мы говорим, [относится] к кли, которое получает. Что является получающим кли? Это Малхут. Когда у Малхут был авиют бхины далет, она получила, и вышел уровень Кетер. Когда Малхут поднялась на место Хохмы... на место Зеир Анпина, то есть, когда очистилась бхина далет, вышел уровень Хохма. Итак, когда Малхут поднялась на место Бины, когда произошел зивуг на бхине бет, выходит, что Малхут стоит на месте Бины, Зеир Анпин стоит на месте Хохмы, а Бина стоит на месте Кетера.
Что он нам говорит? Не то, что Бина стоит на месте Кетера, и это определяет? Нет. Определяет тот, кто внизу. Если у экрана больше нет Бины, то высота уровня, который выходит, – это только нешама дэ-Кетер. А уровень Кетер, который называется уровнем ехида, и уровень Хохма – уровень хая, уже удалились со ступеней. Если так, какой самый высокий уровень у нас сейчас? В Кетере – только ехида, э.., только нешама. И тогда у нас есть ехида дэ-нешама. И она завершилась всеми пятью внутренними светами. Кто? Бина. Это то, что объясняется ниже (в ор пними).
(8). Так как раскрыла пятое кли... он говорит, что в каждом зивуге добавляется кли для получения ...и есть теперь место для облачения Ехида.
П. 9 ор пними, объясняет слова АРИ:
А В ЗА ПРИБАВИЛСЯ ОДИН ОКРУЖАЮЩИЙ (СВЕТ)
- Ор пними –
(9). Во время зивуга бхины бет, когда вышла ступень Бина, и Бина пришла в Кетер, а ЗА – в Хохму. Тогда постигает ЗА кли для окружающего света хая со ступени Бина. Малхут приобретает с этой же ступени бхины бет окружающий, относящийся к ехида.
(29:06) И наслаждение, как мы говорили раньше: каждая высшая ступень по отношению к низшей называется «окружающий свет». Добавилось кли для получения. Но кто его получает? Поэтому он следует линии [рассуждения]. Рав говорит: для того, чтобы у нас проявились келим, необходимо, чтобы произошло распространение света, и его уход. В то время, когда свет светит в келим, кли не различимо, как таковое.
Я уже говорил тебе, ты помнишь, материальный пример. Как мы... мы оцениваем самое ужасное в мире, что есть, страшно сказать, – голод. Как говорят? Голод.
Не так ли? Человек, ему подают обильную трапезу со всевозможными яствами. Ой-вей, я голоден, что можно поделать. Беда. Можно так сказать? Наоборот, благо и вкус в трапезе – только при голоде. Если так, можно было бы сказать: ты знаешь, голод называется страданиями, не стоит принимать эти страдания. А во время трапезы – наоборот.
Но когда называется голод страданиями? Когда трапезы нет, когда нечего есть, когда забрали трапезу – это называется проявлением кли. Здесь, в духовном, должно быть проявленное кли. Для чего? Нужно объяснить. Так он говорит: когда есть проявление кли? Распространение света уже есть у него, он уже не ощущает вкуса, уже знает, что это такое, а затем его забирают, и тогда решимо, которое остается, превращает это в кли. Желание, которое осталось к тому, что у него было, – это и есть кли, проявленное кли. Ясно?
Так Рав и говорит: «Пока свет не отдалился от кли на три бхины, считается, что кли еще получает что-то от света». Он опирается на Гмару, Гмара говорит: меньше чем… а, все три включаются и тому подобное. Есть закон перегородки (мехица), если она установлена на три меры и менее, считается, как если бы она не была установлена. Больше этого – уже отдалено. Выходит, до трех ступеней все еще считается, что кли что-то получает.
(32:40) Так он объясняет нам здесь. Прежде всего, общее правило, которое мы должны знать: ступень нефеш находится ниже ступени руах. То, что я говорю, я не знаю... И нешама выше руах. Следовательно, в то время, когда Малхут получила ехида дэ-нефеш, то есть свет нефеш, у него уже было пять келим от Кетер до Малхут. И она очистилась на бхину далет – окружающий свет очистил его. У него уже нет света, свет ехида уже ушел. Скажем, из кли Малхут. И что светит сейчас в бхине гимель? Уровень Хохма.
Зивуг был на бхину гимель, это что-то новое. Верно, уровень Хохма, но это руах, а не нефеш. И говорят, что от каждого зивуга кли что-то получает. Поэтому учат: раньше свет руах был в четырех келим, в четырех бхинот, не было только хая дэ-руах, сейчас пришла к нам ехида дэ-руах. Если так, кто выиграл сейчас от этого удаления, можно сказать?
Ученик: Малхут.
РАБАШ: Кли дэ-Хохма. Кли дэ-Зеир Анпин.
Говорят: верно, что свет ушел из Малхут, тем не менее, Малхут все еще получает от руах какое-то свечение, называемое окружающий свет. Еще нет различения, что свет ушел полностью, еще что-то осталось. Если так, еще нет распознавания кли. Затем очистилась также бхина гимель, и на бхину бет вышел уровень нешама. И поскольку раньше у нешама что было? Бхина нешама дэ-нешама, сейчас, на второй стадии, она получила хая дэ-нешама.
(35:34) А теперь, когда мы говорим, что Малхут поднялась к Бине, Бина получила еще одно кли. Какое? Ехида дэ-нешама. Когда зивуг произошел на ехида дэ-нешама, говорят, что у Зеир Анпина уже нет внутреннего света. У него нет бхины гимель. Так он получает от нешама еще свечение – окружающий свет, и Малхут также получает свечение, окружающий свет, окружающего света ехида. Выходит, что Малхут еще не рассматривается как проявленное кли, потому что еще получает свечение от нешама.
У Зеир Анпина свечение также от нешама, только на одну ступень выше него и от окружающего света хая. А затем, когда Малхут поднялась к Хохме, то есть также нет авиюта бхины бет. Тогда что Бина получила от бхины алеф? Бины уже… уровня Бины уже нет. Только кто остался еще на ступени? Зеир Анпин и Малхут. Авиют бхины алеф, авиют дэ-шореш.
Говорят: Зеир Анпин... если Малхут стоит на месте бхины алеф, тогда Зеир Анпин стоит на месте Кетера. Говорят: Зеир Анпин, кли Зеир Анпин, которое внизу, у которого еще есть существование, получает сейчас еще один окружающий свет. Выходит, что кли дэ-Зеир Анпин еще есть, оно еще получает свечение от бхины алеф, поэтому кли еще не проявлено.
Тогда как Малхут уже не может получать от истаклут алеф, которое называется истаклут АК (Адам Кадмон) и не спускается вниз, поэтому сейчас Малхут рассматривается как кли. Почему? В распространении света у нее было пять внутренних [светов], и также было два окружающего света, и всё удалилось из нее. Поэтому есть проявление кли для Малхут. Есть затруднения, рассмотрим их потом.
(38:25) А затем Малхут поднялась к авиюту дэ-шореш дэ-Кетер, к авиюту Кетер. Уже и Зеир Анпина также нет на ступени. Только Малхут. Если так, то Зеир Анпин уже тоже не получает ничего. В истаклут алеф он получил что-то. Выходит, у нас есть два кли. То есть распространение света и его уход, которое было именно в кли дэ-Зеир Анпин и в кли дэ-Малхут.
В то время как у кли дэ-Бина, которая удалилась, было пять внутренних [светов], ехида, не более. У Хохмы, когда она удалилась, сколько было? На стадии алеф был руах дэ-хая, на стадии бет от уровня... было? Нешама дэ-хая. И Кетер ушел в чем? В ехида дэ-нефеш. Выходит, кто здесь был полным? Полное кли? Только Зеир Анпин и Малхут – это он хочет нам объяснить.
Я скажу еще раз. Здесь это немного сложно. Мы начинаем говорить, что свет Кетера удаляется, уже нет света ехида на ступени после очищения бхины далет. И учим, что кли дэ-Кетер осталось пустым. Только кто остался пустым? Кли дэ-Малхут, у которого раньше был НАРАНХАЙ дэ-нефеш, сейчас нет ничего.
Но мы не говорим, что у кли дэ-Кетер нет света. Разве есть? Уже нет, уже нет света Кетер. Говорят, пока есть какой-то свет на ступени, она рассматривается как кли, у которого что-то есть. Но у Малхут нет бхины далет в Малхут – нет. Учим, что это пустое кли Малхут.
И зивуг происходит сейчас на авиют бхины гимель. Какой уровень вышел? Свет Хохма. Так он говорит: верно, но что получил Зеир Анпин? Свет руах. Малхут получила сейчас ехида дэ-руах. И какой свет был в кли дэ-Кетер? Не более чем руах.
(41:52) Почему? Бхина гимель дает уровень «Хохма», а не руах. В этом путаются. Только у кого есть руах? У Зеир Анпина есть руах. Но кли дэ-Кетер, какой свет у него, Хохма или нет? Уровень «Хохма». Как мы учили раньше, был уровень «Кетер», мы должны сказать, что у него есть уровень «Хохма», и он получает Зеир Анпин, руах.
Говорят: Малхут получает от ступени руах окружающий свет. И учим, что каждый на этом этапе получил более высокую ступень. Добавилось кли. То есть Зеир Анпин получил ехида дэ-руах, Бина получила нешама, раньше была нешама дэ-нешама, получила хая дэ-нешама и Кетер.
Ученик: И Хохма.
РАБАШ: Бина, Хохма, да. Что было у Хохмы раньше? Хохма дэ-Хохма, два кли на первой стадии, сейчас у нее есть Нешама дэ-Хохма. Да?
Выходит, еще раз, у Зеир Анпина есть сейчас ехида дэ-руах, у Бины – хая дэ-нешама, а у Хохмы… Что есть у Хохмы сейчас? Еще одна стадия, нешама дэ-Хохма. От света Кетер нет ничего. Если так, нужно сказать, в Хохме [и] в Кетере – это одно и то же. Больше нет. Почему? Потому что... если я говорю, что Малхут нет внизу, как будто Кетера уже нет. И в этом тоже путаются. Тогда сейчас высота уровня будет Хохма, хотя есть кли дэ-Кетер, не забывай.
(44:33) Посмотрим еще одну стадию. Он говорит, затем, [когда] свет Малхут [поднялся] к Бине, уже нет и света Хохмы на ступени. Если так, когда Хохма светит, какой была высота уровня «Хохма»? Нешама дэ-Хохма. На первой стадии был руах дэ-Хохма, на второй стадии, когда светила Хохма, была нешама дэ-Хохма, не более. А у Зеир Анпина была ехида дэ-руах.
Затем, когда произошел зивуг в Бине, вышла нешама. В Бине добавилось кли, сейчас у нее есть ехида дэ-нешама. А что есть у Хохмы? Я вообще принимаю в расчет эти келим, которые получили раньше Хохму? Нет, ничего, Хохмы уже нет на ступени.
Так я говорю сейчас: в Бине есть ехида дэ-нешама. Почему? Потому что Малхут поднялась в Бину. Тогда он считает так: Малхут стоит в Бине, Зеир Анпин стоит где? В кли дэ-Хохма. А Бина стоит в кли дэ-Кетер. Так он говорит... Бина говорит: кли дэ-Кетер, что есть у Бины? Ехида дэ-нешама. О Хохме [и] Кетере уже нечего говорить. И говорят, что Зеир Анпин получает от нешама, на одну ступень выше, и нефеш получает еще окружающий свет, на две ступени выше.
Сейчас, когда Малхут поднялась к Хохме, он учит: Малхут стоит в Хохме, с одной стороны, и Зеир Анпин стоит в Кетере, с другой стороны, не забывай. Сейчас, что светит сейчас, какой свет? Здесь путаются. Свет Кетера? Нет. Свет Хохмы? Нет. Свет Нешама? Нет. Какой свет светит сейчас? Свет Руах уже был раньше. Какой свет светит сейчас? Ты понимаешь вопрос или нет?
(47:27) На первой стадии светил свет ехида. На второй – свет Хая. На третьей был... Нет, скажем иначе. На первой стадии был свет ехида, Нефеш дэ-ехида, и у Малхут был НАРАНХАЙ дэ-Нефеш. На второй стадии у Зеир Анпина был руах, ехида дэ-руах, и что светило на уровне «Хохма»? Нешама дэ-Хохма. Какое было раскрытие от Хохмы? Нешама дэ-Хохма. Дальше.
На 3-й стадии что светило? В этом кли уже... света ехида уже нет. [Потому что] свет ехида ушел в Нефеш дэ-ехида. Свет Хохма там ушел в нешама дэ-Хохма. Сейчас что светит? Ехида дэ-нешама. Хорошо. Так мы учили, что светит, получают окружающие света… Сейчас, когда ушел свет из нешама, из Бины, Малхут поднялась к Зеир Анпину. С одной стороны, он говорит, учит: Малхут стоит в Зеир Анпине, Зеир Анпин – в Кетере. Какой уровень светит сейчас? Просто сказать уровень «руах»? Уровень «Зеир Анпин»? Это очень трудно.
Верно. Мы учили, что кли дэ-Зеир Анпин имело тогда свет руах. Ведь кли дэ-Кетер было тогда в Нешама дэ-хая.
Ученик: Дэ-Хохма.
РАБАШ: Нешама дэ-Хохма. Еще раз. В то время, когда светил свет ехида дэ-руах в кли дэ-Зеир Анпин, было тогда в Хох... от бхины Хохма, сколько светила от бхины Хохма? Нешама дэ-Хохма. На высоте уровня. Там, где ты должен сказать «Кетер», он не говорит. Но так должно быть. Он не говорит о Кетере, чтобы мы не ошиблись, поэтому он говорит «Хохма».
Затем, когда мы говорим, что у Малхут есть ехида дэ-нешама, что есть в кли дэ-Хох... от Хохма, от ехида? Ничего. Так я говорю: от него наверх – то же самое. Так он говорит: Малхут в Бине, Зеир Анпин в Хохме, Бина в Кетере. Бина в Кетере и Бина в Бине – он считает одним и тем же. Но на самом деле есть различия. Какой свет светит? Нешама.
(50:44) Сейчас, когда ушел свет и светит, Малхут поднялась к Хохме. Какой уровень светит? Ни ехида, ни хая, ни нешама, только руах. Теперь он говорит: «Поскольку этот зивуг находится в кли дэ-Хохма, а кли дэ-Хохма было кли более чистым, чем кли дэ-Зеир Анпин на две ступени, то оно получает окружающий свет».
Почему свет Бины не получает никто? Там, где светит свет нешама, не получает ничего. Скажем также: нешама получит от кого? От уровня руах, пусть будет, Зеир Анпин. Я говорю, что получают от Хохмы, ступень более малая. Нет, Хохма – это ступень более высокая. Поскольку Зеир Анпин еще находится на ступени – это очень трудно. Малхут находится в Хохме, Зеир Анпин в Кетере, но Бина уже [не] находится вообще на ступени.
Поэтому я говорю: «Бина не получает». Почему? Потому что Бина уже не находится на ступени. Это посредине, я уже обозначил здесь всю сложность дела.
Набор: Команда синхронного набора