Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 19 марта 2022 года

Часть 1: Урок на тему: «Песах»

Чтец: Мы с вами читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Песах». Восьмой отрывок.

М. Лайтман: Пройдем эти отрывки, может быть, даже не один раз, пока не начнем понимать ту глубину, которая есть в них. И так будем продвигаться к истине, пока не начнут жить в нас эти слова, эта история выхода из Египта.

Это написано не о том, что было когда-то, а о том, что мы должны проходить сегодня. Постараемся.

Чтец: Восьмой отрывок. РАБАШ.

8. Что́ мы видим в ответе Творца на вопрос Авраама: «Как я узнаю?», – что благодаря тому, что будут они на земле, не им принадлежащей, т.е. будут в изгнании, Авраам уже должен быть уверен, что они унаследуют эту землю?

И он сказал: поскольку нет света без кли, т.е. нет наполнения без хисарона, а Авраам сказал Творцу, что он не видит, что они будут нуждаться в таких больших светах, которые называются «земля Исраэля». Поэтому Творец сказал ему: благодаря тому, что они будут в изгнании, и будут просить Творца, чтобы Он вывел их из изгнания. А каким образом Он выводит их? Это происходит только с помощью больших светов, ибо «свет в ней возвращает к источнику», – таким образом, у них уже будет потребность в больших светах. [РАБАШ. Статья 22 (1989) Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса] (02:14)

Чтец: Еще раз прочитаем.

8. Что́ мы видим в ответе Творца на вопрос Авраама: «Как я узнаю?», – что благодаря тому, что будут они на земле, не им принадлежащей, т.е. будут в изгнании,

М. Лайтман: То есть почувствуют, что находятся в нехорошем желании – это называется «желание». Желание от слова «рацон» (эрец, земля, желание). И нехорошее, то есть они уже понимают, что такое духовное, и что они пока еще находятся в эгоистическом своем желании, то есть в материальном. И чувствуют, что они пока еще не на своей земле, и хотят уйти отсюда в высшие желания.

Чтец: благодаря тому, что будут они на земле, не им принадлежащей, т.е. будут в изгнании, Авраам уже должен быть уверен, что они унаследуют эту землю?

М. Лайтман: Именно из того, что они обнаружили, что находятся в силе противоположной, обратной духовному, они захотели подняться оттуда в духовное.

Чтец: И он сказал: поскольку нет света без кли, т.е. нет наполнения без хисарона, а Авраам сказал Творцу, что он не видит, что они будут нуждаться в таких больших светах, которые называются «земля Исраэля». Поэтому Творец сказал ему: благодаря тому, что они будут в изгнании, и будут просить Творца, чтобы Он вывел их из изгнания. А каким образом Он выводит их? Это происходит только с помощью больших светов, ибо «свет в ней возвращает к источнику», – таким образом, у них уже будет потребность в больших светах.

М. Лайтман: Это значит, что нужно стремиться к духовному хоть в чем-то и производить различные действия, чтобы почувствовать, что не находимся в духовном и очень далеки, даже противоположны, обратны духовному. И нет никаких шансов из того, что есть в наших силах, чтобы прийти в духовное, поэтому начинают подходить к Творцу, и больше, и больше обращаться к нему, и требовать от Него продвижения. И тогда именно Творец вводит их в еще более тяжелое ощущение изгнания, а это называется «семь голодных лет». Почему? Потому что у них нет келим, нет еще настоящей потребности. Чуть-чуть хотят – это не считается, это недостаточно для того, чтобы получили большой свет, чтобы действительно подняться над всем своим эгоизмом.

Поэтому они начинают ощущать, что им становится всё хуже и хуже от того, что они хотят продвигаться в духовное. Вдруг становится хуже, чувствуют, что они дальше от духовного. Как такое может быть? Это тот период, который называется изгнанием: насколько они раскрывают, что хотят подняться над своим желанием получать, настолько они видят, что находятся еще там, внутри, в их желании получать – то, что называется изгнанием. Это тянется долгое время.

И они накапливают, собирают силы, чтобы выйти из изгнания, то есть накапливают такие желания, когда не могут больше терпеть, как написано, что «возопили сыны Израиля от работы», то есть начали кричать: «Ты что с нами делаешь, почему Ты нас не спасаешь?» И когда начинают кричать, кричать вместе, то тогда получается у них «выход из Египта», они бегут из Египта в ощущении тьмы – это называется «ночь побега из Египта», бегут все вместе.

Вся эта история символизирует нам то, в каком внутреннем состоянии мы должны быть, чтобы подняться над материальным в духовное. (07:20)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Написано, что когда «будет у них потребность в больших светах». Что имеется в виду, что света являются большими?

М. Лайтман: То есть могут вывести их из эгоизма, с «ради получения» в «ради отдачи». Им действительно нужны очень большие света. Вытащить желание получать из «ради получения» в «ради отдачи» нужна очень большая сила, чтобы подействовала на желание получать и изменила бы его, помогла бы ему преобразоваться, пройти то, что называется «махсом».

Ученик: То, в чем мы нуждаемся – это в отношении и количества, и качества?

М. Лайтман: Да, правильно.

Вопрос (Харьков): Чем больше я в пути, тем больше я понимаю, что состою из сплошной лжи. «Выход из Египта» и уход от лжи как-то связаны между собой?

М. Лайтман: Пока человек не обнаружит, что его природа – целиком и полностью эгоистическое желание получать, и он не хочет ничего, а только наслаждаться своей природой, и что в этой природе есть такое очень слабенькое желание все-таки как-то сбежать из этого состояния, тогда с этим маленьким желанием он обращается к Творцу и умоляет, чтобы Творец его спас. Он, конечно же, собственными силами не способен совершить ни одного движения к выходу из своего эгоизма, к «выходу из Египта». Если человек все-таки собирает все силы, все возможности, которые у него есть, главным образом – объединение с товарищами, то вместе с ними может «сбежать из Египта». Это знак того, что мы уже как-то знаем процесс выхода.

Чтец: Девятый отрывок.

9. Следует объяснить то, что праотец Авраам спросил Творца: «Как я буду знать, что я унаследую ее?» Ведь как такое возможно, что они смогут принять на себя бремя веры? Ведь это против знания. А кто же может идти против знания? В таком случае, как же произойдет так, что они удостоятся света веры, ведь всё совершенство зависит только от этого.

И на это ответил ему Творец: «Знай … что они будут в изгнании». Что означает, что Он приготовил клипу, т.е. злое начало, подлого человека, и это Фараон, царь египетский, где буквы слова Фараон 'паръо' – это те же буквы, что в слове «ореф» 'задняя сторона шеи'. Как сказал Ари во «Вратах намерений» о Песахе, что Фараон – это свойство задней стороны шеи, сужающей море 'мецер-ям' [т.е. «Мицраим», Египет], и он высасывал высшее благо, когда оно опускается к нижним – посредством своего вопроса, который он задает: «Кто этот Творец, голос которого я должен слушать?» И тотчас же вместе с возникновением этого вопроса они уже находятся во власти клипот. [Бааль Сулам. Шамати, 86. И построили несчастные города]

Повторное чтение отрывка (11:45-13:11)

Вопрос (Киев-1): Здесь Творец рисует Аврааму его будущее состояние, весь дальнейший процесс. Как нам прийти к такому контакту с Творцом, как на этом уровне Авраама, чтобы Он тоже нам обрисовал, показал этот путь?

М. Лайтман: Нужно обратиться к Творцу, и тогда посмотри, что ты получишь в ответ. Главное – надо обратиться.

Ученик: Что значит, что Творец показывает ему этот путь? Это какое-то раскрытие или что это?

М. Лайтман: Да, человек должен понимать, ощущать, каков путь, какие желания, мысли он должен пройти для того, чтобы прийти к тому, что называется «осознанием Египетского изгнания», что он находится в своем желании получать, и желание получать властвует над ним. И этого еще недостаточно. Человек должен узнать, почувствовать насколько он не может убежать от желания получать. И тогда, из того, что он видит, насколько невозможно убежать, и все-таки он видит, что нет выхода, он должен найти путь, как убежать из тюрьмы. Тогда он кричит, и с этим ощущением тюрьмы и ощущением крика (настолько они сильны в нем) Творец начинает его вытаскивать. (15:15)

Ученик: В этой истории «happy end» как бы заложен уже изначально Творцом. Мы тоже должны знать, что хорошее состояние в итоге ждет нас?

М. Лайтман: Конечно. Тора пишет обо всем. Она пишет обо всем, потому что там, где ты должен идти с закрытыми глазами, тебе позволяют увидеть, а ты должен сам закрыть глаза. Понимаешь? Не имеется в виду эти глаза, глаза знания, это то, что я вижу. Я не принимаю, почему написано: «Есть у них глаза, но не видят».

Ученик: Об этом и вопрос. Наша работа в Песах – она как бы с закрытыми глазами. А здесь Творец говорит, что всё будет хорошо, будет изгнание, но потом всё будет у тебя хорошо.

М. Лайтман: Но ты не согласен с тем, что Творец нам так говорит. Ты думаешь, что этим Он нас как бы ослабляет, портит нас. Нет, нам надо закрыть глаза в состоянии, когда нам ясно, что нашими глазами мы не увидим истину, правду. Сам человек хочет как раз хорошего и видит и хорошее, и плохое, и решает, что такое добро и зло, и на что он должен закрыть глаза. Надо каждый раз взрослеть по отношению к тому, что его ощущение позволяет ему видеть и чувствовать.

Ученик: На что нам надо закрыть глаза?

М. Лайтман: Нам надо закрыть глаза на то, что говорит нам разум, и идти выше разума.

Вопрос (Алматы): Человек страдает от того, что он в Египте, или от того, что весь народ в Египте?

М. Лайтман: Это зависит от состояний. Обычно он чувствует, что находится в Египте. И того, что он находится в Египте и не может обратиться к Творцу, достаточно, чтобы Творец поднял его, спас его оттуда, потому что за ним и другие люди, весь мир страдает.

Вопрос (Москва-6): В этом отрывке всё казалось более или менее понятным, и вдруг – задняя сторона шеи, затылок, клипа. Что это такое, и почему в этом контексте это вставлено? Какой смысл, о чем речь?

М. Лайтман: Наш взгляд на мир через глаза. Если мы идем с открытыми глазами, то называется, что мы идем правильно. Если я иду не за тем, что я вижу, а в соответствии с тем, что мне говорят каббалисты, то называется, что я не иду со своими открытыми глазами, глазами животного, а я должен идти с глазами моего высшего разума, разума отдачи. Поэтому есть в каждом человеке свойства, которые исходят из желания получать, и свойства, которые исходят из желания отдавать. Он должен различать их и выстраивать их так, чтобы всё, что относится к желанию отдавать, управляло бы всем тем, что находится в желании получать. 

То есть он не может просто так вытащить из себя, очистить и выкинуть свойства и взгляд желания получать. Он должен работать над этим долгое время, много раз, пока не будет просить, просить, просить у Творца, чтобы Творец занимался этими свойствами, исправлял их. (20:35)

Ученик: Я помню и никогда этого не забуду, на одном из уроков Вы сказали: «Группа у меня – вот здесь» И вот так по затылку себя потрогали. А здесь написано, что затылок – это место клипы. Помогите разобраться.

М. Лайтман: Есть много состояний и понятий. То, что есть давление на голову со стороны учеников, группы – это хорошо. А то, что это давление уйдет или будет поддерживать и не будет мешать, − это будет в будущем, насколько мы сможем исправить себя.

Вопрос (Ж Молдова): Какое состояние в десятке мы называем изгнанием, и как его достичь, если мы все время стремимся к любви, к объединению?

М. Лайтман: Есть мысли и силы, которые мешают вам прийти к объединению. Они и есть те самые силы изгнания.

Вопрос (РТ 6): Как почувствовать, что я нахожусь в тюрьме?

М. Лайтман: В той мере, насколько ты хочешь выйти из нее и представляешь себе, что называется «выйти» – в этой степени ты почувствуешь, где ты точно находишься, и что твое устремление убежать от этого ради получения, на самом деле, правильное устремление, и ты удостаиваешься.

Ученик: Каково правильное представление?

М. Лайтман: Правильное представление – когда у тебя нет сил, ты беспомощен, ты в оковах, в железных оковах без какой-либо надежды выйти из своего эгоизма, так ты на самом деле ощущаешь. Только пока еще твое состояние тебя не очень-то волнует и беспокоит, но тем, что ты соединяешься с товарищами, вы приходите к состоянию, когда эта картина уже просто нестерпима. Тогда вы закричите и почувствуете спасение.

Ученик: Что это за действие, когда ты закрываешь глаза?

М. Лайтман: Когда я не принимаю в расчет то, что рисует мне мое желание получать.

Ученик: И что тогда ведет тебя?

М. Лайтман: Я хочу быть связан только с силой отдачи.

Ученик: Но как ты можешь удержаться за это, схватить это?

М. Лайтман: Я хочу подняться над силой получения и быть связан с силой отдачи.

Ученик: Но мне не понятно действие: «закрыть глаза». Мы держимся за что-то, мы просто идем за тем, что мы слышим от Высшего?

М. Лайтман: Мы идем за желанием отдавать, насколько можем представлять его себе, и просим у Творца, чтобы Он усилил нам желание отдавать.

Вопрос (Ж (MAK): 25): Побег из Египта во внутренней работе – это побег от себя к людям в группу. Мы стремимся убежать к любви к ближнему, или это сразу прицел на любовь к Творцу, который мы должны держать обязательно?

М. Лайтман: Мы хотим убежать в объединение между нами так, чтобы в объединении между нами у нас было объединение с Творцом.

Вопрос (Karmiel): Побег из Египта – он в полной тьме и от тьмы, плюс еще и с закрытыми глазами, то есть, фактически, человек находится слепой и во тьме. Слепые используют палочку в руках для того, чтобы идти. Что для нас эта палочка, чтобы нащупать дорогу?

М. Лайтман: Объединение между нами – это та самая палочка, тот наш проводник во тьме. Это объединение между нами! Чем больше объединяемся, тем правильнее объединение направляет нас на выход. (27:12)

Вопрос (W Darom): Каково намерение вместе кричать к Творцу?

М. Лайтман: Вместе – это означает не твой вопрос, как ты его задаешь, а как ты работаешь над объединением подруг, а потом уже ты задаешь вопрос от их имени. Это называется ваше объединение вместе. Тогда у вас есть шанс получить правильный ответ, получить ответ от Творца.

Ученица: Вместе – это не значит, что в одно и тоже время мы должны кричать?

М. Лайтман: Нет. Вопрос в том, чтобы быть в одном и том же желании, общем. Творец хочет, чтобы мы задействовали Его, чтобы мы включились друг в друга все вместе, склоняя себя перед всеми остальными. И то, что мы склоняем себя, эти соединения между нами привели бы нас к состоянию, когда из этого состояния мы могли бы поднять наш хисарон к Творцу.

Вопрос (W Rehovot 1): Происходит процесс подготовки, и Творец приводит нас на правильный путь, и каждый из нас делает то, что пишут нам каббалисты. И мы раскрываем Египет, который в нас, и продолжаем дальше. Это Вы имели ввиду на утреннем уроке, когда сказали: «Когда вы захотите раскрыть духовное, вы выйдете из Египта»?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Испания-1): Почему Моше не вошел в землю Израиля?

М. Лайтман: Это мы еще будем учить. Это пока еще далеко. Мы сейчас говорим о том, как мы выходим из нашего эгоизма, поднимаемся над ним из желания получать для себя в сокращение на это желание. А потом у нас есть еще действие побега из ради получения, пройти границу между желанием получать ради получения в желание нейтральное, скажем так, а потом уже ради отдачи. Мы пройдем все эти этапы постепенно. (30:43)

Вопрос (Ж Москва-6): Что это за состояние, когда разумом ты понимаешь, и разум тебя подталкивает ко всем действиям, а сердце не тает, оно как будто заледенело? Что с ним надо делать? Только разумом идешь в последние эти две недели. Разум, разум, разум. А где же сердце?

М. Лайтман: Пока мы не соединимся между собой, мы не сможем почувствовать, что мы проходим правильные духовные изменения. Нам нужно приложить усилия в объединении между нами и в молитве к Творцу, чтобы поднял нас в действия, в которых мы отдаем друг другу.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 21): Как практически мы можем идти против знания и сомнений, которые дает нам Фараон?

М. Лайтман: Только с помощью молитвы. Только с помощью молитвы, то есть проверять, кто мы, что мы, в каком желании мы находимся, и отсюда складывать молитву к Творцу об исправлении.

Вопрос (Ж Интернет, МАК 29): Можно выйти из Египта только в группе или это личное состояние?

М. Лайтман: Только в группе. Каждый в соответствии с его характером, корнем его души, но только в группе, в стремлении к объединению в группе.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-2): Правильно ли раскрыть то, что у меня в сердце, и рассказать о лжи, которую я чувствую, или надо добавить в объединении, в молитве, в игре? Что нужно делать?

М. Лайтман: Добавить, насколько можно, пробуждения, подъема и привнести это к укреплению всей группы.

Вопрос (Ж Интернет, РТ): У каждого из нас есть маленькое и слабое желание. Говорит ли это о том, что я должна присоединить свое маленькое желание к другим, и всем вместе вскричать к Творцу?

М. Лайтман: Конечно, а как иначе? У каждого маленькое желание, у каждого есть только маленькое желание, и кроме того, это желание испорчено. Нам нужно проделать различные действия для того, чтобы наши желания соединились и стали как одно большое желание, насколько это возможно. Но действия − в соединении с другими и в направлении к Творцу, к силе отдачи. (33:58)

Вопрос (Ж Интернет, РТ 6): Как убегают вместе с товарищами из Египта?

М. Лайтман: С помощью того, что мы обнимаемся, обращаемся к Творцу, чтобы вывел нас.

Вопрос (Ж интернет, Latin 21): Относительно больших светов. Вы можете объяснить, как мы достигаем этих больших светов?

М. Лайтман: Как мы говорим: «Если мы сделаем то, что нужно, то получим келим и с помощью келим получим большие света».

Вопрос (Ж Сочи): Как правильно работать с состоянием отчаяния или усталости и равнодушия через десятку, чтобы не навредить?

М. Лайтман: Мне надо добавить все свои желания и намерения, чтобы выйти ко всем вместе, и думать о том, как я добавляю всем, потому что мои желания испорченные, они обязывают меня просить исправления, освобождения. Поэтому я не боюсь, что у меня есть такие желания, мысли. Я понимаю, что без них я не могу присоединить себя к группе и требовать освобождения у Творца.

Вопрос (Zafon 2): Что это за состояние выхода из Египта в духовной практике, что мы делаем?

М. Лайтман: Творец дает чуть больше света в наше состояние, и тогда мы можем чуть больше объединиться между собой в этом свете, так как свет обязывает нас объединиться. И тогда мы в объединении между нами начинаем ощущать все больше и больше присутствие Творца, присутствие духовного в нас, и тогда мы отдаляемся от ради получения и приближаемся к ради отдачи. Это называется выходом из Египта.

Вопрос (Киев-2): Молитва о мире и молитва об объединении как-то не сочетаются. Молитва о мире представляется как о безопасности, об изобилии, о стабильности, а молитва об объединении − она как будто о сокращении лишних желаний. Молитва об объединении не отменяет молитву о мире?

М. Лайтман: Нам не нужно думать о сокращении желаний, нам нужно только стремиться к тому, чтобы наши намерения каждого ради себя самого, чтобы эти намерения сократились. Но не то, чтобы мы в наших желаниях сократились. Нет, как раз наоборот, «каждый больший, его злое начало (его желание) больше». И поэтому нет у нас никаких таких намерений уменьшать желание, как раз наоборот: растить их насколько возможно.

Вопрос (Karmiel): Как можно прийти к ощущению Египта в десятке, если мы не говорим о разногласиях и не касаемся вещей, которые нам мешают?

М. Лайтман: Всё зависит от того, с каким подходом мы относимся к проблемам между нами. Если мы пробуждаем чуть-чуть эти проблемы и в правильной мере для того, чтобы их исправлять, то, конечно же, надо их поднимать. Это должно быть вместе в согласии, это должно быть как левая линия, без которой тоже невозможно продвигаться. Но сначала должно быть, чтобы была правая линия: величие группы, величие Творца, чтобы мы не упали и не начали спорить и ссориться от того, что мы возбуждаем что-то, что есть между нами. Это понятно? Будьте мужчинами.

Ученик: Есть всегда страх разрушить то, что уже построено. Мне кажется, что сейчас Вы говорили об этом. Как не нанести ущерб и как не бояться этих состояний, и проходить их вместе?

М. Лайтман: Всё зависит от вас. Вы уже люди, а не младенцы, не маленькие, имеете жизненный опыт. Начинайте правильно относиться к тому, в чем вы находитесь, и как вам возбуждать суды, чтобы посредством судов могли бы производить исправления. И так будете продвигаться. Здесь ничего не поделаешь, нужно только большое желание строить кли для раскрытия Творца. (40:18)

Вопрос (Италия-3): Насколько я должен быть благодарным своей десятке и в особенности Вам, что я родился в этом поколении, и можно уже раскрывать науку каббала?

М. Лайтман: Нет границ, насколько ты можешь благодарить группу, меня, Творца за то, что ты родился в таком поколении и получил такое желание, такие условия, что ты можешь сейчас из своего состояния со своими испорченными свойствами и дойти до самого Творца.

Ученик: Какое есть соотношение между конфликтом, который происходит в десятке, и между тем, что мы видим результат в материальном?

М. Лайтман: Нет различий между материальным и духовным, всё это одно кли, только есть разница в том, как это раскрывается. Давайте будем относиться серьезно к тому, что всё это относится к единому целому, к Творцу, и нам надо правильно, единым образом реагировать.

Вопрос (Ж Москва): Вопрос по седьмому отрывку из утреннего урока. Написано: «И вознесся вопль их от работы к Творцу, и услышал Творец стенания их, и вспомнил Творец свой союз с Авраамом». Почему здесь говорится, что Творец вспомнил, как будто есть у Творца право забывать о нас? Насколько я понимаю, мы должны пробуждать себя. А здесь говорится, что Творец вспомнил свой союз с Авраамом. Поясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Творец ставит перед нами препятствия, чтобы нам понадобилось пробуждать Его, обращать внимание на Него, быть готовыми говорить с ним в тех условиях, которые Он нам создает. Так мы приходим к состоянию, когда мы обращаемся к Нему и входим в правильный контакт с Ним. Он не слышит каждого, кто просто кричит, плачет, сердится или еще что-то. А нам надо производить исправления, и после правильных исправлений мы входим в линию соединения с Творцом. То есть мы поднимаем желания, сокращения, экран, отраженный свет к Творцу, и тогда мы находимся в связи с Ним. И тогда, если мы это делаем, то поднимаем от себя желание получать ради отдачи, Он в это облачается и раскрывается, как свет внутри нашего кли.

Вопрос (Тбилиси): Я могу сказать по нашей группе, по моим товарищам, что в связи с этой войной у нас уже никто не думает о себе, все мы молимся и думаем только о товарищах и творениях. Что мы еще должны сделать, чтобы Творец разрешил нам передать им свет?

М. Лайтман: Только объединение между нами и объединение наших товарищей в тех местах, о которых вы думаете. Просить Творца, чтобы Он создал эту связь и светил бы всем нам. И всё делать так, как мы это делаем, другого у нас нет.

Если вы думаете, что вы услышите много чего-то нового – нет, потому что это основа исправления. Но потом, когда мы начнем получать разные света в разных исправлениях, в желаниях, в разных состояниях, тогда мы будем учить уже частные вещи. Но, в конечном итоге, основа − это объединение между нами и из объединения между нами − соединение с Творцом.

(Песня)

Чтец: Десятый отрывок.

10. Когда человеку нужно работать ради Творца, а для него это выше знания, - этим человек пренебрегает, потому что тело противится работать без вознаграждения. Поэтому, когда телу говорят, что нужно работать только ради отдачи Творцу, тогда оно говорит, что это неразумно, и что не стоит прилагать усилия в этой работе. И человек видит, что он не может преодолеть тело. И как объяснял мой отец и учитель, что то, что человек не может выйти из-под власти желания получать для себя, - Творец сделал это преднамеренно, чтобы благодаря этому человек получил потребность в помощи Творца, а иначе - он потерян.

Поэтому, когда человек просит у Творца, чтобы помог ему, благодаря этому он получает помощь свыше, - свет Торы, «ибо свет в ней возвращает к Источнику», как сказано в Зоаре, что благодаря этому он получает келим и потребность к постижению НаРаНХаЙ души. И таков был ответ Творца на вопрос Авраама «Как я узнаю, что унаследую ее [т.е. землю Исраэля]?» [РАБАШ. Статья 41 (1990) Что означает легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами, в духовной работе] (50:27)

Повторное чтение отрывка

Вопрос (W Latin 1): Наша десятка хочет идти к Творцу, объединить наши хисароны. Когда мы молимся, каждая из нас добавляет свой хисарон. Мы хотим знать, правильно ли это или самое правильное – это отменить свой хисарон и включиться в хисароны подруг, объединив хисароны, и из этого объединенного хисарона крикнуть к Творцу. Как правильно делать?

М. Лайтман: Нам нужно развивать желания как можно большие. И в этих желаниях нужно заботиться, чтобы они были направлены к цели, чтобы в этой цели все желания были объединены, и все мы были объединены с помощью того, что каждое желание заботится о желаниях других в группе. Тогда в таком виде мы обращаемся к Творцу и просим, и требуем от Него, чтобы объединил нас сильнее, чтобы дал нам более сильные желания, и чтобы объединение между нами было правильным. Так мы сможем раскрыть единство между нами, и в единстве между нами раскроем Творца.

Вопрос (Москва-1): Из этого отрывка следует, что благодаря обращению к Творцу, человек получает связь с более высоким состоянием. А может быть, это не так? Что мы должны из этого отрывка увидеть?

М. Лайтман: Каждый видит из того, что он считает, то, что ему нужно видеть. Вот и всё. Я не могу объяснить тебе большего, чем ты увидишь. Увидишь сейчас то, что ты увидишь, через месяц или год увидишь что-то большее. Всё зависит от того, насколько ты находишься в связи с товарищами и на связи с Творцом. И неважно, ошибаешься ты или нет, главное, что ищешь связи более значительные, чтобы связаться с товарищами и с Творцом.

Вопрос (Ж Торонто-1): Когда мы стремимся к отдаче, как Вы сказали утром: «Глаза, которые стремятся к отдаче», то мы должны закрыть глаза и раскрыть сердце, видеть Творца и всё, что вокруг?

М. Лайтман: Нам нужно смотреть на наших товарищей в группе «глазами отдачи». Когда я желаю им отдачи, я желаю им всего лучшего, я желаю им успеха, связи с Творцом, связи между нами – это то, что я желаю им. И так я смотрю на них, как мать смотрит на своих младенцев. Это то, что должно быть. Это прежде всего. Отсюда уже приходит молитва о том, чтобы я добился успеха в том, что я соединяю их вместе, и все они находятся в моем сердце, и мое сердце я направляю на Творца. Когда я собрал всех моих товарищей в своем сердце, то сердце я направляю к Творцу, и прошу у Него, чтобы наполнил мне сердце свойством отдачи и любви, чтобы все товарищи, которых я хочу собрать вместе, чтобы они почувствовали силу отдачи, силу объединения, силу любви и силу нашего слияния с Творцом. Так это должно быть.

Вопрос (Ж Аргентина): Я слушала внимательно Ваш ответ, но, тем не менее, в нашей десятке есть подруги, которые долгие годы не участвуют в наших встречах, но находятся в нашем чате. А есть другие, у которых есть разные отговорки, почему они не участвуют, и мы держим их в молитве. Если они не участвуют, как мы можем включить их хисароны, как мы можем обнаружить эти хисароны, откуда их взять? Мы должны быть в поручительстве, чтобы «выйти из Египта».

М. Лайтман: Молитесь также и за них, чтобы они получили пробуждение свыше от Творца присоединиться к вам в действии в группу, и тогда молитесь вместе. В любом случае, те, кто находятся в группе, даже двое из тысячи, этим двум необходимо продолжать объединяться между собой и просить у Творца, чтобы дал желание всем остальным, даже тысячам, чтобы присоединились к ним, к молитве, к просьбе, к выяснениям.

Вопрос (Интернет, Бразилия): Мы знаем, что Египет – это место казней и страданий. Можно избежать входа в Египет и сразу идти в обетованную землю?

М. Лайтман: Желание получать, которое ты получаешь в Египте, затем, когда ты выходишь из Египта, ты исправляешь это желание на «ради отдачи», и оно становится желанием земли Исраэля. Без Египта нет у тебя желания прийти к Творцу, отстроить землю Исраэля, поэтому прежде всего – это вход в Египет и работа в Египте. (01:00:15)

Вопрос (Интернет, Молодежная группа, Ашдод): Когда нет сил преодолевать тело и работать ради Творца, откуда и как получать силу?

М. Лайтман: Силу получаем в два этапа. Прежде всего, мы смотрим на товарищей, завидуем товарищам, насколько они сильнее, насколько они умнее, расторопнее, более способны подниматься над своим эгоизмом, и после того, как пробуждаемся в зависти к ним, тогда обращаемся к Творцу и просим у Него, чтобы помог нам, мне тоже быть, как эти товарищи.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): В десятом отрывке, когда человек обращается к Творцу и просит, чтобы Он помог ему, то человек с помощью этого получает кли. Также и в Зоар написано, что благодаря этому человек получает келим. А получает ли свет келим?

М. Лайтман: Он приходит к тому, что выясняет кли. Без высшего света, без воздействия Творца ничего не происходит. Творец дает нам свет, с помощью этого пробуждается желание получать в определенном виде, и вследствие этого есть у нас кли.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Небольшое выяснение, мне это мешает. Он говорит, что «человек не может выйти из-под власти желания получать для себя, - Творец сделал это преднамеренно, чтобы благодаря этому человек получил бы потребность в помощи Творца, а иначе - он потерян».

Почему я должен прийти к состоянию, что я пропал? Что, весь мир должен прийти к такому состоянию? Какая причина?

М. Лайтман: Причина в том, что иначе у тебя не будет истинной, глубокой, сильной, правильной просьбы к Творцу, чтобы помог тебе выйти из желания получать.

Ученик: И то, что мы видим сегодня как искупление грехов, что весь мир пылает в огне – это только, чтобы просили Его?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: С такой жестокостью?

М. Лайтман: Я не хочу слышать этих вещей, потому что я нахожусь в другом ощущении: что Творец Добрый и Творящий добро.

Ученик: Так объясните тогда людям, что Он Добрый и Несущий добро. Меня спрашивают.

М. Лайтман: А ты не можешь видеть, каждый судит из своих недостатков.

Ученик: Спрашивают те, кто не учит каббалу: «Если Творец такой Добрый, откуда столько несчастий?» Есть ответ на это?

М. Лайтман: Ответ есть. Для того, чтобы продвигать их к добру, им нужно почувствовать, что жизнь – она плохая, что Творец – Он плохой, что все плохо. И только тогда они начинают понимать, почему я так чувствую. Я чувствую так из-за своего желания, что желание так формирует во мне форму отдачи Творцу, что мое желание превращает это хорошее воздействие от Творца в противоположное, в плохое воздействие. (01:04:14)

Ученик: Есть вариант убрать этот жестокий огонь?

М. Лайтман: Творец посылает нам только хорошие вещи, ты в своем плохом желании делаешь инверсию и чувствуешь эти вещи в плохом виде.

Ученик: А когда я начну чувствовать себя менее плохо?

М. Лайтман: Исправь себя, и в этом почувствуешь, что ты выходишь из изгнания, выходишь из карцера, что вместо тьмы ты чувствуешь большой свет. Попробуй.

Ученик: Это значит, что наша работа в десятках, молитва – это действительно уберет страдания?

М. Лайтман: Только с помощью молитвы!

Ученик: Есть шанс, что это произойдет быстро, или когда это произойдет?

М. Лайтман: Когда ты на самом деле пожелаешь это.

Вопрос (Ж Москва-8): Вопрос от подруги. Как человек или десятка сможет понять, что они вошли в Египет, и растет ли желание получать в Египте?

М. Лайтман: Египет – это ощущение, когда человек чувствует, что он не может выйти из своего желания получать, не может убежать от него, и также недостаточно кричит к Творцу. На это у него пока еще нет сил – кричать к Творцу, чтобы помог ему выйти из своих желаний получать, намерения ради получения. Эти ощущения все время давят на него и путают его.

Ученица: Это личное ощущение, или и десятка может проходить такое общее состояние?

М. Лайтман: Это личное ощущение каждого, но может быть, что также и вместе, или что даже вся десятка чувствует такое состояние. Но каждый должен это пройти вместе с другими или сам.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Вопрос от нашей десятки. Что значит практическое поручительство в десятке?

М. Лайтман: Мы должны сформировать поручительство в таком виде, чтобы каждый чувствовал, что он зависит от всех, и все чувствуют, что они зависят от каждого. И только когда мы подписываемся между собой об общем успехе, тогда Творец начинает заботиться о нас.

Ученица: Должна ли я просить Творца, чтобы дал моим подругам силы для поручительства?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, это очень хорошая молитва.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Что делать, если есть ощущение, что повседневные занятия на уроках и в десятке бьют по повседневной жизни?

М. Лайтман: Ударяют по повседневной жизни? Я не понимаю. Это не должно брать никакого времени. Это должно захватить только разум и сердце. Женщина может делать всё, что она хочет: по дому, с детьми, готовка, уборка по дому – всё, что она делает. Она может пойти на работу и работать на какой-то ставке, всё это не относится к заботе в сердце. (01:08:37)

Как она заботится в сердце о своих детях, то есть что с ними происходит в то время, как она находится на работе, также она может заботиться и о группе, и обо всем мировом кли. Женщина понимает и чувствует это гораздо больше мужчины. А мужчина – он как маленький ребенок, ему трудно быть в своем сердце в нескольких местах. А женщина это может, так она устроена со стороны природы.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): Что делать, если несколько женщин в десятке говорят только о том, как тяжело им в духовной работе?

М. Лайтман: Нельзя говорить об этом, нельзя говорить о том, что трудно, нет такого. Это можно сказать в виде полуслова для того, чтобы прийти к молитве, и не более того.

Вопрос (Ж Интернет): Откуда черпать силы поднять подруг из этого состояния?

М. Лайтман: Из того, чтобы не слышать, о чем они говорят. Я погружен в то, что написано, что пишут Бааль Сулам и РАБАШ. Это то, что я слышу, это то, что я читаю, и только в это я погружен.

Чтец: Только прояснить первый вопрос. Имелось ввиду, что от того, что очень хотят быть и на утренних уроках, и в зумах в течение дня, то это берет время. То есть время, которое они посвящают этим встречам, бьет по насущному.

М. Лайтман: Может быть сократить встречи, но в таком виде, чтобы все-таки они существовали. Пытаться это делать в компактном виде, конкретно.

Вопрос (Ж Киев): Мы понимаем, что все зависит от Бней Баруха в этом мире, но в сложившейся ситуации кажется, что половина Бней Баруха спит. Пробуждается злость, и хочется, чтобы все проснулись, чтобы всё это добро вылилось на всех нас, чтобы мы закричали и взмолились, и чтобы мы наконец-то объединились. Что делать с этой злостью, уже даже нет сил молиться?

М. Лайтман: Вы свяжитесь с Творцом и сможете через Него преодолеть все эти вещи. Потому что то, что вы чувствуете, – это то, что Он выясняет вам, то, что Он дает вам, и поэтому не отрывайтесь от Него. Он первый и Он последний, Он формирует все ваши условия, и поэтому продолжайте. Продолжайте и добьетесь успеха. Вы добьетесь успеха, вы увидите. Я вижу все эти группы из Украины, и мы слышали даже сирену, которая есть у них в Киеве. Мы привыкли у нас здесь в Израиле тоже к таким состояниям, когда есть сирена, тревога, и есть взрывы. Я говорю вам: «Только действовать вместе в обращении к Творцу, и вы увидите, насколько вы побеждаете всё».

Вопрос (Ж Москва-20): Сказано, что с помощью судов сможешь произвести исправление. Что такое суды?

М. Лайтман: Суд – это когда судят человека, как он реагирует на все те условия, которые получает свыше, выстраивает ли он себя правильно в связи с другими и приводит ли себя к состоянию, когда он соединен с ними в любом состоянии, какое бы ни было, как написано, что «все преступления покроет любовь». Неважно, какие внутренние состояния есть у меня, неважно, в каких внешних, крайних состояниях я нахожусь, а главное, что я хочу, чтобы любовь покрывала нас. А кто прав, и кто не прав – это тоже неважно. Творец – Он путает нас. Но мы хотим, чтобы Он покрыл нас единым покрывалом, единым покрытием, и очень надеемся, что так оно произойдет. 

Вопрос (Италия-1): Вы до этого говорили: «Мы должны вести себя с десяткой как мать, которая относится к своим детям». Но ведь мать иногда оставляет своих детей. Как мы должны вести себя с товарищами, ведь мы же должны отменять себя перед ними?

М. Лайтман: Неважно. Но после этого все преступления покроет любовь. Если она любит их, то, наоборот, может наказать их, накричать на них, но все это для того, чтобы выстроить их вместе, чтобы они были хорошими детьми, чтобы преуспели в жизни. Так она покрывает их любовью. Это то, что требуется от нас. Мы не должны во всем раскрывать себя полностью, нет. Мы должны идти как в объединении, так и в судах. (01:15:31)

Вопрос (Ж Киев): Где заканчивается «нет никого кроме Него» и начинается «я в ответе за весь мир», и как соединить эти две крайности?

М. Лайтман: Мы получаем все свыше – это называется, что «нет никого кроме Него». И мы реагируем на это согласно тому, как наука каббала говорит нам реагировать: в объединении и любви выше всех проблем, которые пробуждаются. И мы понимаем, что это Творец делает между нами все эти ссоры для того, чтобы мы поднимались над ними. И в противоположность тому, что Он делает, мы создадим между нами связь любви и выстроим такое покрытие, которым покроем всех нас вместе. Это то, что мы хотим, чтобы произошло.

Тогда потребуем: «Так же, как Ты сделал между нами отношения войн, проблем, Ты должен вместе с этим покрыть нас любовью, чтобы мы действительно увидели всё наше кли связанным вокруг всей планеты, что все мы покрыты Твоей любовью». Это уже молитва, которая близка к Концу Исправления.

Вопрос (Ж Москва-18): Два коротких вопроса от десятки. Что произойдет, если каждый из нас, а я сейчас говорю о нашей мировой группе, если каждый из нас перестанет себя идентифицировать с какой бы то ни было народностью или национальностью и определит себя, как представителя народа Исраэль? Что произойдет в группе и в мире?

М. Лайтман: Я не думаю, что сейчас это стоит делать, потому что это украдет у нас работу. Мы должны чувствовать, насколько мы отличаемся, для того чтобы требовать покрытия для всех, тогда Он покроет все различия между нами, и «все преступления покроет любовь». Пока что не стоит нам стирать все различия, которые есть между людьми, между народами, между полами и так далее.

Ученица: И второй вопрос. Можем ли мы говорить о входе в Египет и выходе из Египта, пока мы не определяем себя как народ?

М. Лайтман: Мы должны продвигаться так, как мы учим. И тогда мы поймем, где мы находимся, сколько нам еще осталось находиться в Египте, и как нам выйти из Египта. Сейчас в течение урока так нужно продвигаться. Вот и всё.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Мне показалось, что сомнения в том, что я достойна продолжать заниматься каббалой, похож на вопрос Авраама. Надо радоваться этому сомнению, как хорошему знаку?

М. Лайтман: Всё, что пробуждается в нашем сердце и разуме, приходит от Творца, и мы должны только учиться, быть готовыми отвечать на все вопросы и решать проблемы в правильном виде, чтобы это привело нас к продвижению, к продвижению и общему исправлению.

Ученица: Как превратить ненависть к подруге в ненависть к своему эгоизму?

М. Лайтман: С помощью того, что выясняем эти вещи, думаем о них, читаем первоисточники, где это объяснено, и так продвигаемся. 

Чтец: 11-й отрывок.

11. Человек обязан начать войну, для того чтобы у него были келим и потребность в спасении и помощи со стороны Творца, и это как сказали [мудрецы], «если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Получается, что Он специально не дал человеку способность победить в войне, потому что, воюя, человек получает келим и хисароны отдачи.

Поэтому нужно и то, и другое: чтобы человек начал войну для получения келим, и помощь – причем нужно, чтобы именно Творец помог ему, потому что благодаря помощи он получает в наследие землю [Израиля], как обещал Творец праотцу Аврааму. [РАБАШ. 380. Освящающий седьмой день - 2]

Повторное чтение отрывка)

Вопрос (Ж Москва-8): Сейчас круглосуточно объединяются между собой женщины Украины и России, и вокруг них женщины всего мирового кли. Вопрос: какой следующий шаг? 

М. Лайтман: Я очень надеюсь, что с помощью таких соединений мы придем к большим исправлениям. Я также очень надеюсь, что и между мужчинами произойдут такие подключения, это очень важно. Если Творец пробуждает конфликты, ненависть, отдаление, а мы действуем против этого, обязываем Его объединить нас, именно с помощью этого мы приходим к большим исправлениям и с большой скоростью.

Поэтому стоит нам именно в наше время пробуждать мир, любовь, совершенство, объединение между всеми нашими группами, в особенности между группами России и Украины. Да. Это очень важно и очень эффективно. (01:24:51)

Вопрос (Ж Москва): Вопрос от подруги. На прошлой неделе Вы рекомендовали приглашать женщин мира на молитву. Среди внешних подруг есть горячий запрос на присоединение именно к чтению Псалмов, так как они идут круглосуточно, и любая может присоединиться в любое время. У подруги не поворачивается язык отказать, потому что это закрытое мероприятие для группы. И она спрашивает: «Должны ли мы позаботиться о месте, где каждая женщина в мире, даже если она не из Бней Барух, может присоединиться к чтению Псалмов?»

М. Лайтман: К чтению – я не думаю. Но к прослушиванию – да, любая женщина в мире может слушать, как вы читаете Псалмы. Да. Но входить и читать посторонним женщинам, когда мы читаем, нет, не стоит. Только при условии, что она действительно наша. Но слышать, конечно же, можно.

Вопрос (Ж МАК-26): Если мы будем стремиться в работе в десятке быть в ощущениях, как на острие бритвы, Творец уберет от нас свою бритву?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Москва-3): Вы сейчас сказали: «Большие исправления с большой скоростью». Как мы переходим к большой скорости, к большим исправлениям? В чем отличие от средней или маленькой скорости?

М. Лайтман: С помощью использования желания. С помощью атаки. С помощью того, что мы помогаем друг другу.

Ученик: Но мы делаем это всегда. Вы сейчас передавали какой-то посыл, и мне не удалось его взять. Вы сказали: «Большие исправления с большой скоростью». Вы не каждый день так говорите. Что это значит? Как это делать?

М. Лайтман: Если мы воспользуемся таким временем, как сейчас, в нашем объединении, то вследствие глубины разделения и разрыва, когда мы хотим преодолеть этот разрыв, объединить нас и требуем, просим у Творца, чтобы помог нам находиться в правильном, сильном объединении, тогда мы увидим успех, задействуем большие келим.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): Вы сказали, что мы должны видеть подруг и товарищей, как наших детей. Наших детей мы любим инстинктивно. Как развить такое ощущение по отношению к подругам? 

М. Лайтман: Постепенно, постепенно это приходит. Насколько вы всё больше думаете и говорите о том, что твоя душа находится в подругах. И тогда постепенно, постепенно так, вы преодолеете этот разрыв и почувствуете, что они очень близки к тебе. И настолько, что ближе детей. Нет у человека ничего ближе, чем его группа. Ближе потом раскрывается только Творец, но и Он раскрывается, как результат объединения между товарищами. (01:29:38)

Ученица: Вы утром сказали, что мы должны объяснять очень просто, как детям. Главное, чтобы с этим согласились. Является ли распространение женщин отличным от распространения мужчин, или женщинам можно объяснять более глубоко?

М. Лайтман: У женщины есть больше силы впечатляться, волноваться, воспринимать в более внутреннем виде, чем у мужчины. У мужчины это проходит через разум, а у женщины это проходит через сердце. Нам нужно и то, и другое. Но, в любом случае, есть разница в распространении. И мы это видим, мы хорошо знаем, как обращаться к женщинам, а как – к мужчинам. Пробуйте, выясните, как правильно этим пользоваться, и увидите успех.

Вопрос (Ж Польша): Актуальная ситуация в мире помогает создать необходимые келим и привести к Окончательному Исправлению. Это не слишком большая цена?

М. Лайтман: Не беспокойтесь. Творец знает, как Он управляет реальностью. В любом случае, мы должны идти теми же направлениями, как Он объясняет нам через каббалистов.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Меня очень тронул этот крик женщины из Киева, которая кричит, что всё зависит от Бней Баруха, и что половина кли спит. Что мы должны сделать, чтобы почувствовать?

М. Лайтман: Мы должны и говорить, и понять, и почувствовать, и впечатляться от того, что состояние в мире зависит от нашего состояния. Именно так, и не менее того. Так давайте же мы придем к таким состояниям, когда и в молитве, и на уроке, и в учебе, и во всем мы меняем мир, исправляем его, приводим его к лучшему состоянию. Жаль любого мгновения, когда я не могу отдать себя исправлению мира. (01:32:44)

Ученик: А как привести к тому, чтобы весь Бней Барух получил такую чувствительность?

М. Лайтман: Поговорите об этом и объясните каждый товарищу.

Вопрос (Ж Сочи): Ежедневно участвую в работе десятки по распространению, но есть ощущение тяжести чемодана. Как узнать, что несешь не свой чемодан и неправильно участвуешь в построении кли, или это и есть сверх усилия, которые нужно продолжать добавлять, чтобы дальше продвигаться и продвигать десятку?

М. Лайтман: В любое мгновение мы должны работать над состоянием, когда этот чемодан будет ощущаться нами, как легкий. Вот и всё. Если я ценю свою работу, с кем я связан, к кому я обращаюсь, кто помогает мне, тогда это нетрудно, это нетрудно. Я как бы получаю крылья от этого и готов взлететь.

Вопрос (Киев-3): У меня вопрос и личные выяснения об исправлении мира. Я вспоминаю, что было до того, как я пришел в Бней Барух… Все знают, что у нас на Украине еще в 2014 году начали происходить кошмары. У меня были огромные страдания, когда я видел, что происходит с народом. И сейчас я смотрю назад, и мне кажется, что именно из-за этих страданий они пробудили во мне такие мощные внутренние выяснения. Я так глубоко зарылся в себя и в окружающих людей, что мне стало видно, что все это идет из одного Источника, и что этот Источник – добрый. И это, в итоге, привело меня в Бней Барух. 

Когда я пришел в Бней Барух и узнал, как работает методика, было ощущение, будто я занимался глупостями по жизни, а потом в какой-то момент что-то щелкнуло внутри, и я почувствовал эту необходимость. И это было не через распространение, то есть я не читал какие-то материалы, а просто внутри что-то щелкнуло, и я начал искать, где мои единомышленники. Мне начало казаться, что у меня эта мысль пробудилась, потому что Бней Барух молился за исправление мира. И мне с тех пор интересно, так ли это работает, или это всё мои выдумки. Откуда во мне внезапно пробудились этот хисарон и это понимание? (01:35:51)

М. Лайтман: Мы своей работой образуем поле – поле объединения, любви, цели жизни, сути жизни. Есть в нем, как в любом поле, такие же параметры, как и в физическом поле, и это влияет на людей, которые находятся в каком-то подобии свойств этому полю. Если человек уже готов, то в соответствии с каким-то внутренним своим развитием он воспринимает, и тогда он тянется, тогда он приходит, может услышать и так далее. Об этом написано. Поэтому будем надеяться, что придет еще много людей, таких, как ты, у которых есть заслуга, то есть они чистые, у них есть чистота («закут»), тогда они могут присоединиться к нам и прийти к исправлению.

Ученик: Вопрос о том, что распространение происходит не только через прямые физические действия – распространение материалов, написание текстов, общение с людьми напрямую, но и таким как бы обходным путем, что изнутри у меня внезапно это пробуждается. И это всё от молитвы Бней Баруха?

М. Лайтман: И от Творца, когда Творец является всеобъемлющим, включающим все наши усилия, все наши действия. Творец – это такое общее свойство, которое воспринимает это, а затем от Него получает каждый.

Вопрос (Ж Торонто-1): В продолжение темы матери и детей. У нас есть ощущение близости, быть близкими, как родители и дети. Но у нас есть и ощущение удаленности, как в семьях, где не хватает одного из родителей, когда хочется дать всё и не получать. Что делать?

М. Лайтман: Что делать? Выстроить это ощущение в правильном виде и обратиться к Творцу через десятку. Мне нечего больше ответить тебе. Всё только в таком виде.

Вопрос (Ж Торонто-1): Я слышала, что изгнание – это состояние, в котором мы приходим к ненависти. Мы должны благодарить за выход из Египта, или что не достигли пока что ненависти?

М. Лайтман: Мы всегда должны стремиться к объединению. Не то, чтобы мы определяли: сейчас нам достаточно быть в этом, затем – да, затем – нет. Все время стремиться только к объединению между нами, и тогда мы проходим все состояния, которые должны пройти, пока не приходим к слиянию с Творцом. Должно быть только одно стремление – объединение над всем.

Вопрос (Киев-2): Как Вы знаете, сейчас проходят почти каждый день мужские молитвы мирового кли о нашем единстве, о мире. Это очень впечатляющее наше мероприятие, и по-моему, самое важное, как и женская молитва.

Как Вы считаете, эффективно ли повторять за каждым товарищем, который сейчас говорит, его молитву про себя, не уходя мыслью в другую сторону, приучить себя к этому? По-моему, это очень сильно увеличивает взаимовключение, во всяком случае, для меня это на самом деле важно. Не всегда получается, но когда это делаешь, это в самом деле…

М. Лайтман: Правильно, правильно. Большое спасибо, что ты дал нам такой совет, и мы постараемся всё это реализовать. Это верно.

Вопрос (Тель-Авив-4): Каждый человек в этом мире должен прийти к концу исправления, и есть такое выражение, что «1000 входят в комнату, и только один выходит в свет». Как это складывается?

М. Лайтман: Складывается, не волнуйся, пойдешь вперед и увидишь. Входят 1000, а кто ты – тысячный, или ты первый, или посередине, или последний? Ты делай, а не иди согласно тому, что сказано, 1000 входят, а ты не выходишь. Ты иди вместе со всеми, и тогда добьешься успеха, тогда вы поймете, как это работает. Если вы начнете играть в предложения, почему тут написано так, а там написано по-другому, то вы только запутаетесь. Не так относятся к написанному. (01:42:03)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Как строится правильный хисарон из состояния отчаяния?

М. Лайтман: Выясняем отчаяние, и что оно исходит от Творца, потом вследствие отчаяния начинаем направлять себя на Творца, и тогда вы начинаете получать форму отчаяния в правильном виде. Из отчаяния выходит у вас правильная молитва и обращение к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-25): В отрывке написано, что Творец специально не дает нам выиграть в нашей внутренней войне, чтобы мы просили у Него помощи, но, в то же время, мы не можем получить помощь для себя. О какой именно помощи мы должны и можем просить Его в современных условиях?

М. Лайтман: Когда Творец не дает нам возможность победить в войне, то Он хочет, чтобы мы победили в правильной, истинной войне, то есть Он держит нас и не дает нам, пока мы не попросим правильно, пока не попросим того, в чем мы на самом деле нуждаемся, и тогда Он даст. А то, что не дает – это потому, что наша просьба не совершенна.

Вопрос (Ж Интернет, (MAK): 17): Есть две возможности включения в зум общей молитвы. Первый зум постоянно читает Псалмы на русском, и те, кто не понимает по-русски, тоже подключаются. И есть круглосуточный зум для всех женщин мирового кли, там читают первоисточники и Псалмы на всех языках. Все ли женщины должны объединиться в одном месте?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Посмотрите, как вам удобно и хорошо. Конечно же, желательно, чтобы человек слышал на своем языке, который он понимает. Есть у нас много женщин из России, и понятно, что этот язык является достаточно распространенным в науке каббала и во всевозможных наших действиях. Но встречи могут быть также и параллельно на нескольких языках, только чтобы было им благословение. Я благословляю их на любых языках. Если они раскроют чтение Псалмов и обсуждение между собой, то это стоит сделать, очень стоит.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия): Вопрос, касающийся уроков о египетском изгнании. Когда мы входим в учебу в десятке, тогда уже осознаем зло? Это изгнание?

М. Лайтман: Египетское изгнание начинается с того, что человек познает, что он находится во зле, которое отключает его от духовного.

Вопрос (Ж Япония): Мы совершаем различные действия по распространению, и если нет мужчин, которые могут преподавать, можно ли нам, женщинам, преподавать мужчинам?

М. Лайтман: Нет. Желательно, чтобы мужчины обучали мужчин, и также мужчины обучали женщин – это правильно согласно ветви и корню. И поэтому я думаю, если у вас есть вопросы на этот счет, то обращайтесь к ведущим по языкам: к Гиладу Шадмону или к Шимону Кармону. Ответственный – Шимон Кармон, он ответит вам на вопросы и расскажет весь порядок.

Вопрос (Ж Италия-8): Вы сказали, что поручительство и взаимная связь обеспечивают нам успех. В 11-м отрывке было написано, что если война происходит между нами, то мы должны построить мир между подругами?

М. Лайтман: Да. Мир – это самая высокая вещь. Объединение, восполнение до совершенства («ашлама») – это то, чего мы должны достичь в нашем разбитом кли, и об этом нет вопроса. Прийти к соединению между нами – это всегда хорошо, если это, конечно же, не направлено против кого-то.

Ученица: Если между подругами мир, то приходит мир ко всем?

М. Лайтман: Да. Мы должны прийти к состоянию, когда будет мир между всеми. И поэтому в любом месте, где возможно установить соединение до правильного восполнения, что называется миром, мы должны заботиться о том, чтобы это произошло. (01:48:55)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Скажите, общие большие молитвы всего кли – это только временно, или так всегда должно быть?

М. Лайтман: Я не знаю. Поживем и увидим. Почему ты спрашиваешь – это мешает тебе жить?

Ученик: Эти молитвы в зуме – они временные?

М. Лайтман: Нет. Нужно ограничиться и в этом. Нужно сделать здесь порядок. Верно, и ты прав.

Я не нахожусь во всевозможных подключениях и не вхожу во все вещи. У меня есть уроки, есть у меня дважды в день встреча с группой, есть у меня еще беседы, которые я должен проводить со всевозможными журналистами, и еще разные встречи с людьми, которые затем пишут об этом и будут влиять на других. Я очень забочусь о своем времени, и поэтому я не думаю, что вы должны путать каждый другого, и чтобы каждый чувствовал, что он должен находиться на всех встречах и во всем. Все должно быть уравновешено, уравновешено. Вот и всё.

Ученик: Скажем, общие молитвы всего мирового кли по сравнению с зумами десяток…

М. Лайтман: Я не собираюсь это выяснять сейчас, дорогой, – это не мое дело. В том-то и вся проблема, что вы думаете, что есть кто-то, кто может вам ответить на это. Я не собираюсь это выяснять. Вы должны выяснить, вы должны понять, что важнее, что менее важно, и насколько каждый это должен принять. Нет ничего важнее утреннего урока. Нет ничего более важного после утреннего урока, чем то, что человек связывается со своей десяткой, скажем, дважды в день на четверть часа или полчаса. Сейчас есть ещё подключения, но всё это надо присоединять постепенно.

Набор: О. Щукина, Н. Кравченко, М. Мартынова, И. Нейман, Г. Кольчугина

Редакция: Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/U6FRS13Z